北京市朝陽(yáng)區(qū)高三年級(jí)第一次綜合練習(xí)

語(yǔ)文

2019．3

本試卷共8頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共7小題，共23分。閱讀下面的材料，完成1-7題。材料一春節(jié)上映的國(guó)產(chǎn)科幻片《流浪地球》成了一個(gè)熱議的話題。因?yàn)樵髡呤莿⒋刃?，因?yàn)橹餮菔菂蔷?，更因?yàn)檫@是一部以大片標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)的中國(guó)原創(chuàng)硬科幻?！读骼说厍颉穼⑻祚R行空的想象與前沿的科技“無縫對(duì)接”，并用高密度的細(xì)節(jié)把這兩大板塊鉚牢，宇航服、強(qiáng)化外骨骼、行星發(fā)動(dòng)機(jī)等細(xì)節(jié)的設(shè)定完全不輸給《環(huán)太平洋》等海外大片，片中地球墜入木星時(shí)的大氣流失逸散，空間站中的重力變化，也都有相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)?！斑@個(gè)夢(mèng)想已經(jīng)很久了?！眲⒋刃涝f，“我最想做的莫過于把我寫的小說拍成電影，哪怕就一部?！弊鳛閱螛屍ヱR把中國(guó)科幻小說拉向世界頂尖水平的作家，他面對(duì)中國(guó)電影工業(yè)時(shí)卻曾經(jīng)無力。原因很簡(jiǎn)單，科幻電影往往代表了電影工業(yè)的最高水準(zhǔn)，作為一種類型片，科幻電影還原并視覺化科幻理念，不僅需要巨大的資金投入，更需要參與者對(duì)科學(xué)有足夠的理解，而中國(guó)科幻的銀幕呈現(xiàn)一度并不盡如人意?！读骼说厍颉窂浹a(bǔ)了此前中國(guó)原創(chuàng)科幻電影因欠缺科學(xué)邏輯而導(dǎo)致的硬度不足的最大短板。《流浪地球》是一部硬科幻電影，也是一個(gè)純粹的中國(guó)故事，它表現(xiàn)的親情觀念、英雄觀念、故土家國(guó)情懷具有濃厚的中國(guó)特色。影片故事中，因?yàn)樘?yáng)加速老化，將要吞沒地球，于是地球上建起了許多行星發(fā)動(dòng)機(jī)，將地球加速到逃逸速度飛出太陽(yáng)系?！盀槭裁床唤ㄔ祜w船飛離地球？”無論是原著小說中的人物，還是現(xiàn)實(shí)中的海外電影人，都有這樣的疑問。影片對(duì)這個(gè)問題的回答，既關(guān)乎科學(xué)設(shè)定，也反映出中國(guó)文化對(duì)家園的理解。導(dǎo)演郭帆說，將地球帶走，“帶著家園流浪”的想法表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)故土的情感。正是這樣的人文內(nèi)核，撐起了與好萊塢不一樣的屬于中國(guó)的科幻大片。對(duì)故土的眷戀，在影片中通過一家祖孫三代在災(zāi)難面前的選擇體現(xiàn)出來。吳孟達(dá)扮演的姥爺看上去謹(jǐn)慎得有些懦弱，卻為了外孫、孫女犧牲了自己。吳京扮演的航天員父親為了任務(wù)十多年沒有見到兒子，倔強(qiáng)的他和叛逆的兒子之間似乎沒有什么話可說，卻最終兩代人合力完成了保住地球家園的使命。在飛出太陽(yáng)系的科幻背景下，傳達(dá)的是中國(guó)人最熟悉也最刻骨銘心的主題——回家。觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這些平時(shí)含蓄而內(nèi)斂的家庭成員之間，有著東方式親情的默契——他們彼此依賴卻并不表現(xiàn)出來，小心地保有著一份溫度。這樣的溫度激發(fā)了對(duì)家國(guó)責(zé)任的熱度，災(zāi)難面前，沒有超級(jí)英雄，每個(gè)平凡人都是英雄。對(duì)于科幻類型片而言，《流浪地球》是中國(guó)電影工業(yè)的一次投石問路。它的走紅，為中國(guó)科幻電影的發(fā)展提供了一個(gè)思考維度——硬科幻為根本，用本土文化意義講述屬于我們自己的思想和價(jià)值觀念，展現(xiàn)我們對(duì)未來和世界的思考，才能突破好萊塢式科幻的既有審美，才能以中國(guó)氣派打開新的科幻空間。（取材于王磊的文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)影片《流浪地球》的評(píng)價(jià)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.科幻細(xì)節(jié)比海外大片表現(xiàn)更嚴(yán)謹(jǐn)。B.體現(xiàn)制作者對(duì)科學(xué)的理解深入了。C.提升了中國(guó)原創(chuàng)科幻電影的硬度。D.講述的是有中國(guó)特色的科幻故事。（這類題目的在選項(xiàng)的設(shè)置上，往往會(huì)出現(xiàn)一種“常識(shí)性錯(cuò)誤”，比如A項(xiàng)，這種錯(cuò)誤也是同學(xué)們可以在極短的時(shí)間內(nèi)選出正確答案的一種思考方式。所以請(qǐng)大家要知道這種情況。）2．根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.劉慈欣的作品代表了目前中國(guó)科幻小說創(chuàng)作的最高水平。B.一個(gè)國(guó)家電影工業(yè)的水準(zhǔn)往往能通過科幻電影反映出來。C.科幻電影可以通過講述故事、塑造形象來傳達(dá)科幻理念。D.突破好萊塢式的審美，就能創(chuàng)造中國(guó)科幻電影的新天地。（選項(xiàng)中的復(fù)句，大家需要思考兩個(gè)分句之間的關(guān)系，必要條件和充分條件的區(qū)別，因果關(guān)系中何為因何為果等問題。D項(xiàng)誤把必要條件當(dāng)成了充分條件。）3.影片《流浪地球》表達(dá)了對(duì)故土家園的深厚感情。下列詩(shī)詞中，沒有表現(xiàn)這一主題的一項(xiàng)是（3分）A.家在夢(mèng)中何日到，春來江上幾人還？（唐·盧綸《長(zhǎng)安春望》）B.想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。（唐·白居易《邯鄲冬至夜思家》）C.始見春色不奈喜，黃昏招飲夜還家。（宋·梅堯臣《夜與原甫江家步歸》）D.故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。（宋·周邦彥《蘇幕遮》）（這種類型的選項(xiàng)的判斷，無論懂不懂這些詩(shī)句，都要注意古詩(shī)中具有特殊意義的標(biāo)志詞。A項(xiàng)有“家”和“還”，B項(xiàng)有“家”和“遠(yuǎn)行”，D項(xiàng)有“故鄉(xiāng)”和“遙”）

材料二科幻文學(xué)一般分為軟硬兩類。如果把軟科幻放在坐標(biāo)系的左側(cè)，最左端的，應(yīng)該是類似《哈利·波特》這樣的作品?！缎乔虼髴?zhàn)》之類的作品也是典型的軟科幻，盡管有了太空與科技的元素，但僅僅是作為背景而已。科學(xué)技術(shù)深度參與到情節(jié)發(fā)展中，故事發(fā)展受科學(xué)規(guī)律制約的作品，則屬于硬科幻。劉慈欣的《三體》等小說，在科幻的坐標(biāo)系中，已經(jīng)接近最硬、最技術(shù)化的一端了。人們對(duì)硬科幻有兩種誤解：一種是只要不符合現(xiàn)有技術(shù)，就是偽科學(xué)。另一種誤解是只要是科幻，隨便怎么“幻”，都是可以的。把科幻的“科”，等同于現(xiàn)有技術(shù)，這會(huì)壓抑科幻的空間。而把科幻的“幻”當(dāng)作了奇幻的幻，又會(huì)降低硬科幻的質(zhì)量與魅力?！翱啤迸c“幻”應(yīng)有邊界，遵循一定的范式，從而達(dá)到邏輯上的合理與自洽。幻想的對(duì)象可以是新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)、新規(guī)律。除了物理、化學(xué)、生物等領(lǐng)域之外，也可以對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行幻想。幻想不必符合現(xiàn)有科學(xué)原理，但卻要整體自洽，符合文學(xué)作品的整體世界觀。硬科幻，不但有作為“幻”的構(gòu)想的新技術(shù)，還有作為“科”的技術(shù)推理過程，后者是硬科幻文學(xué)獨(dú)具的審美魅力所在?？茖W(xué)上要合理，不等于一定不脫離現(xiàn)有技術(shù)，但如果技術(shù)過程是已知原理主導(dǎo)的，則要求過程有科學(xué)上的合理性。比如，在《三體》中，用核彈推動(dòng)光帆飛船，雖然人類的技術(shù)現(xiàn)在達(dá)不到，但對(duì)于其中光壓、沖量等科學(xué)原理的闡釋是合理的。當(dāng)然，科幻文學(xué)畢竟不是論文，自洽與合理都可以有例外。“科”范疇的推理過程，可以退而求其次，達(dá)到“接近合理”即可。所謂接近合理，即需要查資料、動(dòng)筆推算，才能發(fā)現(xiàn)瑕疵，這是可以接受的。但一望即知的低級(jí)錯(cuò)誤，硬科幻文學(xué)應(yīng)該盡量避免“科”范疇的技術(shù)設(shè)定作為基礎(chǔ)框架，可以免于審視。比如，時(shí)間穿越這個(gè)技術(shù)設(shè)定，作為科幻文學(xué)作品的初始邏輯基礎(chǔ)，應(yīng)該免于審視，否則，多數(shù)作品都無法成立。影片《流浪地球》最主要的框架是行星發(fā)動(dòng)機(jī)推動(dòng)地球，這也存在地球地質(zhì)結(jié)構(gòu)經(jīng)受不住、發(fā)動(dòng)機(jī)推力不足等問題，但這屬于小說的基礎(chǔ)框架、邏輯起點(diǎn)，應(yīng)該免于審視。作為背景的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)設(shè)定是可以忽略的。如《流浪地球》的超級(jí)工程是否會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)的崩潰，抽簽是否符合道德等議題，就可以免于審視。劉慈欣說：“所謂科幻的思維方式，是指要把整個(gè)世界構(gòu)建在一定的科技層次之上，這個(gè)世界是自洽的，是有一套自我邏輯的?！彼男≌f對(duì)硬科幻的原則遵循得非常好，既恢弘瑰麗，又充滿各種奇思妙想的技術(shù)細(xì)節(jié)，已經(jīng)是世界頂尖水平。可以想見的是，未來這些作品改編成電影，在“幻”的自洽性與“科”的合理性上，都會(huì)有值得期待的表現(xiàn)。（取材于《新京報(bào)》的文章）4.下列對(duì)材料一、材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.天馬行空：形容境界高遠(yuǎn)。B.鉚牢：“鉚”讀作“mǎo”。C.自洽：自相一致，自圓其說。D.恢弘：“弘”也可以寫作“宏”。（天馬行空：多比喻詩(shī)文氣勢(shì)豪放，不受拘束。也比喻人浮躁；不踏實(shí)。）5.根據(jù)材料二，下列有關(guān)“硬科幻”的說法，正確的一項(xiàng)是（3分）A.硬科幻需要科學(xué)技術(shù)深度參與到情節(jié)的發(fā)展之中。B.硬科幻文學(xué)的審美魅力只在科學(xué)技術(shù)的推理過程。C.硬科幻文學(xué)在科學(xué)上要合理就不能脫離現(xiàn)有技術(shù)。D.硬科幻成立的邏輯基礎(chǔ)是時(shí)間穿越這個(gè)技術(shù)設(shè)定。6.根據(jù)材料二，下列推斷符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.如果把硬科幻放在坐標(biāo)系右側(cè)，《三體》應(yīng)該在最右端。B.科幻文學(xué)中的“幻”多于“科”會(huì)降低作品的質(zhì)量與魅力。C.“接近合理”是指“科”范疇的推理過程不重要，可以忽略。D.科幻的思維方式是要在科技層次上構(gòu)建一個(gè)自洽的世界。7.中國(guó)要拍出更多優(yōu)秀的硬科幻電影，需要具備哪些條件？結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括。（6分）（分析這件事情與幾個(gè)主體有關(guān)，然后就有答題的角度了。①優(yōu)秀電影②硬科幻③中國(guó)）二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成8—13題。古稱三不朽曰：太上立德，其次立功，其次立言。士非此三者，無以（沒有辦法）托于世而列于士君子之林矣。兼之者，其命世（有名于世）之豪杰乎！道德不足，則功業(yè)、文章亦足表見。若夫希世（迎合世俗）取容（討好他人以求容身），求為富貴利達(dá)而已，又何足比（挨著，列于）其數(shù)也。我朝英賢輩出，其以道德、功業(yè)、文章名世者，代不乏人。余嘗竊高山之仰，景行先哲。（高山仰止，景行行止）誠(chéng)意伯劉公基，少通《春秋》，長(zhǎng)務(wù)（致力于）理學(xué)，尤精兵法。會(huì)（恰逢）太祖定栝蒼，是（這）時(shí)吳、漢為敵，眾以蘇湖地饒，宜（應(yīng)該）先取吳。公密謀曰：“漢滅，吳直囊中物耳！宜先伐漢?！鄙霞{其言，滅漢取吳，因收中原。志在澄清天下，言于上曰：“當(dāng)使紀(jì)綱振肅，而后惠政可施。”上皆嘉（贊許）納之，累（多次）欲進(jìn)公爵，公固（堅(jiān)決）辭不受。公剛毅，慷慨有大節(jié)，遇急難，勇氣奮發(fā)。與金華宋濂友善，并以功名顯于世。文章二公尤著，基曰《郁離子》，濂曰《龍門子》。宋濂始見上于金陵，問：“世亂奈何？”對(duì)曰：“愿明公不嗜殺人，天下可定?！鄙蠍傊?。郊社宗廟山川百神之典，朝會(huì)宴享律歷衣冠之制，咸（少長(zhǎng)咸集）以委（委托）濂，屢推為開國(guó)文臣之首。侍上多所陳說，直諒（友直友諒友多聞）不務(wù)文飾。上喜曰：“卿可參大政?！睂?duì)曰：“臣少無他長(zhǎng)，徒（只是）以文墨議論事。一旦授職不效，有負(fù)陛下?！鳖D首力辭。上嘗廷譽(yù)（贊譽(yù)）公曰：“古人太上為圣，其次為賢、為君子。若濂，事朕十九年，口無毀（誹謗）言，身無飾行，寵辱不驚，始終無異，匪惟君子，抑可謂賢矣?！惫珖L自言曰：“古人為學(xué)，使心正身修，措（放）之行事，俯仰無愧而已?！焙缶忧嗵}山，閉門著述，人罕睹其面。方孝孺，恒以明王道為己任。太祖嘗召見，喜其舉動(dòng)端整。建文即位，召為文學(xué)博士，凡將相謀議，輒（就）資孝孺。及靖難兵起，詔檄皆出其手。兵既渡江，堅(jiān)守誓死。建文遜去，文皇召用，不屈。文皇命孝孺草即位詔，悲慟徹殿，大哭且罵曰：“死即死，詔不可草！”文皇大怒：“即死，獨(dú)不顧九族乎（注意“獨(dú)……乎”這種句式）？”孝孺曰：“便十族奈我何!”文皇大怒，竟磔諸（兼詞，之于）市。孝孺慨然就戮，之死靡（不，沒有，夙興夜寐，靡有朝矣）悔。其所著述甚多，文大類（非常像）蘇氏，而正論過之。此數(shù)英賢，豈非志于道德，功名不足以累其心，志于功名，富貴不足以累其心者耶！迨（注意偏旁，到）今承平日久，今之士人非科第無以自見，故始為諸生，欣羨一舉，不啻（不亞于）起淵谷、騰霄漢也；既推上矣，羨登甲第，汲汲（急切的樣子）不減諸生時(shí)；既成名矣，骎骎希冀顯榮；位列公卿，猶思恩逮（到）上世，賞延后裔。所謂誦法圣賢者，取陳言應(yīng)制科爾，甫（才）服冠裳，輒盡棄去。悲夫！以是（這）立功名且不可，何論道德！余告門下舉試不第者曰：“君子修身善行，睹窮達(dá)顯晦，不入于心，充然（……的樣子）喜樂在我。焉知競(jìng)進(jìn)爭(zhēng)先，戚戚（君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚）窮年也！別矣，毋令世俗馳騖之態(tài)搖惑本心。以爾清才好學(xué)，何所不至？所患志不立，汩外慕而損真心。汝其以賢為師哉！”（取材于明·張瀚《松窗夢(mèng)語(yǔ)·士人紀(jì)》）8.下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.則功業(yè)、文章亦足表見

表見：顯揚(yáng)B.若夫希世取容

取容：討好取悅C.直諒不務(wù)文飾

直諒：寬恕D.毋令世俗馳騖之態(tài)搖惑本心

馳騖：奔走趨赴9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）

A.其命世之豪杰乎

B.

眾以蘇湖地饒如其禮樂

亦足以暢敘幽情

C.因收中原

D.

以是立功名且不可我欲因之夢(mèng)吳越

猶且從師而問焉（A，兩個(gè)“其”位置不同，用法肯定不同。B，第一個(gè)“以”是“認(rèn)為”，第二個(gè)是“用來”；C，詞性不同）10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.又何足比其數(shù)也又哪值得和他們相提并論呢B.余嘗竊高山之仰，景行先哲我曾私下仰慕德行高尚的前輩先哲C.以爾清才好學(xué)，何所不至

憑你擁有的卓越才學(xué)，還有什么不滿足的呢D.汩外慕而損真心沉迷外物因而迷失了本心11.下列評(píng)價(jià)與文中人物，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（3分）①

忠憤激發(fā)，百折不回②

既辟一代之規(guī)模，又闡一代之文章③

未嘗有一言之偽，誚一人之短A.①劉基

②方孝孺

③宋濂

B.①方孝孺

②劉基

③宋濂

C.①方孝孺

②宋濂

③劉基

D.①宋濂

②方孝孺

③劉基12.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）①匪惟君子，抑可謂賢矣。（匪：匪我愆期，子無良媒。抑：還）②焉知競(jìng)進(jìn)爭(zhēng)先，戚戚窮年也?。ㄑ?；戚戚；窮）13.文中三位英賢與“今之士人”相比，在立言、立功、立德三個(gè)方面的表現(xiàn)有哪些不同？請(qǐng)以其中一位英賢為例，簡(jiǎn)要說明。（6分）答這道題，一定要根據(jù)原文具體作答，其實(shí)就是翻譯相關(guān)語(yǔ)句即可。【示例】文中三位英賢都有志于道德、功業(yè)、著述，且皆有建樹，堪稱治世能臣。如方孝孺在立言方面，著述很多，且造詣高；在立功方面，為國(guó)事出謀劃策，以明王道為已任；在立德方面，忠義節(jié)烈，寧死不屈。今之士人只會(huì)用陳詞濫調(diào)應(yīng)付科舉考試，一直追求地位的快速攀升，一心希望自己榮華顯貴，惠及上世，蔭庇后代，無功、言可談，更無道德可論。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詩(shī)，完成14－16題。飲酒（其二十）陶淵明羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。汲汲魯中叟【1】，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。洙泗【2】輟微響，漂流逮狂秦。詩(shī)書復(fù)何罪？一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。如何絕世下【3】，六籍【4】無一親。終日馳車走，不見所問津【5】。若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾【6】。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。注釋：【1】魯中叟：指孔子?！?】洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子?！?】絕世下：指漢代滅亡以后?！?】六籍：即六經(jīng)?！?】問津：出自《論語(yǔ)·微子》“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉”?！?】頭上巾：《陶潛傳》載，陶淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之”。14．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開頭兩句直抒感嘆之情，既奠定了整首詩(shī)的感情基調(diào)，又統(tǒng)攝全篇。B.“洙泗”兩句，寫孔子之后禮樂教化中斷，世風(fēng)日下，直到暴秦時(shí)代。C.“區(qū)區(qū)”兩句，寫前代飽學(xué)詩(shī)書的長(zhǎng)者忠誠(chéng)勤懇地傳授儒家文化典籍。D.“終日”兩句，寫當(dāng)今社會(huì)上人們終日奔忙，卻沒有一個(gè)人向我請(qǐng)教。15.詩(shī)中“鳳鳥”出自《論語(yǔ)》（子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”）。下列詩(shī)句中“鳳”的含義，與本詩(shī)中相同的一項(xiàng)是（3分）A.吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。（戰(zhàn)國(guó)?屈原《離騷》）B.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（唐?李賀《李憑箜篌引》）C.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（唐?李商隱《無題》）D.豈無當(dāng)世志，鳳鳥不可逢。（明?唐時(shí)升《園中》）16.宋代葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》中指出，陶淵明的詩(shī)“言飲酒，未必意真在酒”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（思路：哪一句是寫飲酒，怎么寫的。真正的“意”又是什么？要根據(jù)詩(shī)句表達(dá)清楚。）17.在橫線處填寫作品原句。（8分）①陶淵明不僅好酒，還愛菊，而周敦頤卻獨(dú)愛蓮“

，

”不為環(huán)境所染的品格。②“比”是《詩(shī)經(jīng)》常用的手法。如《氓》中就以“

，

”比喻女子年老色衰和男女主人公愛情的凋零。③《滕王閣序》中的聲音描寫堪稱絕唱，如“漁舟唱晚，

；雁陣驚寒，

”帶給人遼遠(yuǎn)不絕之感。④詩(shī)詞大會(huì)上，主持人請(qǐng)你用杜甫的兩句詩(shī)來概括他的晚年際遇和憂國(guó)之情。你會(huì)寫下“

，

”。

四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成18—22題。八千粟①我對(duì)世界的真正認(rèn)知，是從抓起一把敖漢的小米開始的。②秋季的陽(yáng)光如夢(mèng)般照耀在我攤開的手掌上，掌中的小米顏色澄黃，米粒極小，卻顆顆飽滿。《說文解字》中說：“米，粟實(shí)也。像禾實(shí)之形?！薄对?shī)經(jīng)·小雅》說：“交交桑扈，率場(chǎng)啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探尋，在《詩(shī)經(jīng)》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8O00年。③我是在敖漢第一村民俗博物館里看到的8000年前的粟米，這就是“八千粟”，一個(gè)經(jīng)過8000年歲月洗禮的生命個(gè)體。經(jīng)專家鑒定，敖漢旗興隆洼遺址出土的“八千粟”，是中國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)谷物的唯一實(shí)證，比中歐地區(qū)發(fā)現(xiàn)的粟米早2000多年。這再一次印證了中華文明的起源，印證了全球范圍內(nèi)粟起源于中國(guó)北部。④我站在大地上仰望蒼穹，天空浩瀚無際，日月交互輝映。我站在山巔上俯瞰大地，大地廣闊無邊，田疇河流阡陌縱橫。原來，輝煌的中華文明不僅僅建立在兩河之上，更是建立在種植著粟米的千里沃野之上。我忽然感到一種闊大無邊的孤獨(dú)席卷而來。80O0年，對(duì)我來說太過久遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)到我的視野無法觸及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生長(zhǎng)著一望無際的粟米……長(zhǎng)江、黃河孕育的中華文明最初在中原大地上閃爍時(shí)，敖漢，這片北方蒼茫的大地上，業(yè)已閃現(xiàn)出人類文明的身影。蒼穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明層層堆積的中原，又有多少生靈在與自然的搏擊中早已灰飛煙滅，無跡可覓。敖漢的粟米，卻以弱小的生命形態(tài)，傲然地在天地之間屹立了8000年。⑤在這片土地上行走時(shí)，我猛然想到了一個(gè)詞：歷史長(zhǎng)河。在敖漢這片土地上，分布著小河西、興隆洼、趙寶溝、紅山、小河沿、夏家店下層、夏家店上層等七種考古學(xué)文化，其中有四種為首次發(fā)現(xiàn)并以敖漢旗的地名命名。歷史的長(zhǎng)河，從古至今在這片土地上緩緩地流淌著，從未干涸。而以往的經(jīng)驗(yàn)告訴我，古跡眾多之地，往往都變成大漠孤煙、殘石枯樹，昔日的輝煌早已化為煙塵散盡。因此，對(duì)于有著近萬(wàn)年史前文明的敖漢，我不曾有任何期待。然而，當(dāng)我的腳步踏上敖漢大地，眼前卻是一派勃勃生機(jī)。每一處我要尋訪的古跡周邊，都是由谷子、玉米交織而成的茫茫青紗帳，致使載我的越野車迷失在一人多高的莊稼地里，如一頭失去了方向的野牛，東一頭西一頭亂闖亂撞。“是這條路??！我常開車帶人來看的?！遍_車的小伙子不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著手中的方向盤，越野車在茂密的莊稼地里如船劃行著。我打開車窗伸出手去，讓沉甸甸的谷穗掠過掌心。我不由得深深感嘆，這是怎樣一片神奇的土地??！8000年前，生長(zhǎng)在這片土地上的人們，就已經(jīng)開始在這里播種谷物了，8000年過去了，這片土地上的谷物還是如浪翻涌，一陣陣秋風(fēng)把谷米的芬芳，散播到廣闊無際的田野上。原野上裊裊升起的炊煙，是古老村莊的生命延續(xù)，而能使得村莊生命延續(xù)了8000年的，應(yīng)該就是這體量極其微小的粟米了。⑥在這個(gè)追求快速致富的時(shí)代，（開始聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫作套路）我們似乎早已忘記了如何守住我們的土地，忘記了如何守住我們賴以生存的糧食。我們所到之處，豪華的建筑占據(jù)了越來越大的空間，如潮的車流淹沒了緩緩流淌的河流。敖漢卻是現(xiàn)代與古老并存的城鎮(zhèn)。豪華汽車穿行在田野中的柏油公路上，從毛驢車邊疾駛而過，毛驢卻不驚不躁，悠然自得地拉著平板車，用它的四蹄敲打著鋪滿樹蔭的路面。從石頭到青銅到牛拉馬耕，再到現(xiàn)代化機(jī)械，農(nóng)人的耕作模式隨著歷史的推進(jìn)在演變，敖漢的農(nóng)耕卻似乎遺世獨(dú)立，仍舊把毛驢當(dāng)作主要的農(nóng)耕用具，沿用著古老的驢拉犁、手播撒種的原始耕作模式，沿用著古老的谷物保存模式。因此，敖漢已被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)候選地。⑦中華，以農(nóng)立國(guó)。《管子·輕重乙》說：“故五谷粟米者，民之司命也?！彼冢喾Q稷，以其耐旱、耐瘠、耐貯存等特性，被稱為百谷之長(zhǎng)，古代掌管農(nóng)業(yè)之神也就被尊稱為稷神。古人祭祀，稷神與社神是不能分割的，“社稷”成為國(guó)家的象征。⑧我恍然明白了，為什么那些古老的村鎮(zhèn)祠堂里，神像前供奉著的并非是寺廟里的香燭，而是由斗笠盛著的五谷；為什么在一些傳統(tǒng)節(jié)日里，莊戶們總要在門前掛上拴著紅布條的谷穗。無論是宗廟祭祀還是民間風(fēng)俗中的祭祀，都是中華文明的載體，都代表著人們心中的祈愿。原始的民間文化，抒寫的是漫長(zhǎng)的農(nóng)耕記憶。從春到冬，一年四季，陽(yáng)光普照大地，粟米才得以豐收，人類才得以代代繁衍。⑨即將離開一望無際的田野時(shí)，我想折幾枝谷穗帶回城去，我想告訴我的孩子粟米在人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中的意義?？墒?，采摘谷穗時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)不得不哈下腰去，因?yàn)槌墒斓墓人氪沟脴O低極低。當(dāng)我蹲下去與低垂著頭的谷穗形成等高時(shí)，我猛地意識(shí)到，作為國(guó)家象征的粟體現(xiàn)了中華民族特有的謙遜、忍耐、包容。正是因?yàn)橛辛诉@樣的精神氣質(zhì)，中華這個(gè)古老的民族氣脈才能歷久不衰。⑩粟米以弱小的姿態(tài)與天地同輝，它的偉大不言而喻。

（取材于孫桂芳同名散文）18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.傲然地在天地之間屹立了8000年

屹立：形容頑強(qiáng)的生存姿態(tài)。B.從未干涸

干涸：比喻文明中斷或消失。C.往往都變成大漠孤煙、殘石枯樹

大漠孤煙：突顯壯闊雄奇的景象。D.敖漢的農(nóng)耕卻似乎遺世獨(dú)立

遺世獨(dú)立：不與時(shí)代同步，獨(dú)自存在。19.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者立足于考古實(shí)證，從八千粟引發(fā)了種種感懷，見微知著，充滿哲思。B.文章多次引用古籍的記載，佐證了粟米的歷史