高考史觀及相關(guān)題目演練1、近（現(xiàn)）代化史觀認(rèn)為，人類社會(huì)近現(xiàn)代的歷史是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的歷史，即現(xiàn)代化的歷史?，F(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治的民主化和法治化，思想的理性化科學(xué)化。2、整體史觀（全球史觀）認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。新航路開辟以后，世界進(jìn)入整體發(fā)展階段。19世紀(jì)中后期，世界初步成為一個(gè)整體。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，世界成為一個(gè)不可分割的整體。當(dāng)代世界整體化全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。人類的交往加強(qiáng)了世界的橫向聯(lián)系，促進(jìn)了整體化的發(fā)展。3、文明史觀認(rèn)為，從本質(zhì)上說，人類歷史的發(fā)展過程就是人類創(chuàng)造、積累文明成果以及人的自身文明化的過程。人類文明史可分解為物質(zhì)文明史、政治文明史、精神文明史、社會(huì)文明史。各國(guó)各地區(qū)的人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是人類的共同財(cái)富。不同的文明之間不斷交流和融合。4、社會(huì)史觀認(rèn)為，和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題一樣，社會(huì)問題也是史學(xué)的研究對(duì)象。研究歷史，不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”。5、生態(tài)史觀認(rèn)為，歷史演變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。總結(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。6、革命史觀(階級(jí)斗爭(zhēng)）的要點(diǎn)革命史觀是階級(jí)斗爭(zhēng)史觀的一種具體形態(tài)。革命史觀認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。在隆重紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)九十周年和中華人民共和國(guó)成立六十周年之際，復(fù)習(xí)中國(guó)近代史一定要運(yùn)用新民主主義革命理論去剖析這兩大歷史事件。高考熱點(diǎn)：歷史“近代化（現(xiàn)代化）史觀”一、現(xiàn)代化（近代化）的含義及其內(nèi)容：二、在認(rèn)識(shí)近代化（現(xiàn)代化）史觀時(shí)要防止幾種偏差：（一）把現(xiàn)代化看成人類理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楝F(xiàn)代化（近代化）既有積極的一面，也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤。如工業(yè)革命后的資本主義國(guó)家工人生活惡化，女工、童工問題等，后來西方國(guó)家在第二次工業(yè)革命進(jìn)行了糾正，現(xiàn)在的資本主義國(guó)家福利已成為人的權(quán)利。還有如環(huán)境問題、資源問題等等。（二）現(xiàn)代化與西化的關(guān)系。現(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既保持民族獨(dú)立、特色，又要向西方學(xué)習(xí)。（三）現(xiàn)代化與近代化的關(guān)系。一般來說，近代化就是現(xiàn)代化，二者只是在時(shí)間上的差別而已。附表1兩次工業(yè)革命比較：動(dòng)力能源特點(diǎn)發(fā)明者結(jié)構(gòu)中心時(shí)序組織工業(yè)布局思想第一次蒸汽機(jī)驗(yàn)總結(jié)工人技師輕工業(yè)為主英國(guó)從英國(guó)向外擴(kuò)展工廠制度股營(yíng)結(jié)合工廠集中，工業(yè)城市興起自由主義第二次電力內(nèi)燃機(jī)電石油科學(xué)與技術(shù)結(jié)合科學(xué)家重工業(yè)為主歐美多國(guó)俄日等國(guó)兩次交叉壟斷組織股營(yíng)分離工業(yè)城市群興起壟斷主義附表2資本主義政治民主化（參見表格“古今不同的政治文明與貢獻(xiàn)”）附表3資本主義思想文明文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14—16世紀(jì)16世紀(jì)上17—18世紀(jì)中心意大利德意志法國(guó)批判教會(huì)神學(xué)體系羅馬天主教會(huì)中世紀(jì)封建神權(quán)、王權(quán)與特權(quán)形式復(fù)興古希臘古羅馬文化宗教異端、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威公開批判核心人文主義因信稱義理性主義領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)宗教宗哲政經(jīng)文教美等影響文藝成就、思想解放、產(chǎn)生科學(xué)、促進(jìn)宗教和資本主義思想解放、新教派、民族宗教、促進(jìn)資本主義思想解放、革命動(dòng)員、政治構(gòu)想、促進(jìn)科技、影響世界附表6世界經(jīng)典文藝作品及地位地位作品作者理由“諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊”的百科全書浪漫主義長(zhǎng)詩(shī)《唐璜》英國(guó)的雪萊1822內(nèi)容豐富，氣勢(shì)宏偉，對(duì)現(xiàn)實(shí)批判的鋒芒犀利無比資本主義社會(huì)的百科全書批判現(xiàn)實(shí)主義小說《人間喜劇》法國(guó)的巴爾扎克1830由91部小說組成，刻畫了2400多個(gè)人物，展示了19世紀(jì)前期的法國(guó)社會(huì)，在揭露資本主義金錢罪惡方面入木三分。人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)；近代的《伊利亞特》（羅蘭）長(zhǎng)篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》俄國(guó)的托爾斯泰1869具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，描寫了俄國(guó)人民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，贊揚(yáng)了俄國(guó)人民的愛國(guó)主義和英雄主義，展現(xiàn)了俄國(guó)農(nóng)奴制改革后的社會(huì)畫面?；恼Q派戲劇的開山之作戲劇《等待戈多》法國(guó)的貝克特1952在內(nèi)容和形式上都是反傳統(tǒng)的，沒有鮮明的人物刻畫、臺(tái)詞對(duì)話、情節(jié)結(jié)構(gòu)、完整的主題等，表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義文明中人們的失望、苦悶和迷茫印象派繪畫代表作油畫《日出·印象》法國(guó)的莫奈1874直接描繪陽光下的物象；追求光與色結(jié)合的藝術(shù)效果印象派音樂代表作《牧神午后·前奏曲》法國(guó)的德彪西1892用聲音的響度和色彩取代傳統(tǒng)音樂的調(diào)式和和聲體系,不以旋律為中心;（2008年山東煙臺(tái)二模）閱讀下列材料：實(shí)現(xiàn)近代化（現(xiàn)代化）是近代以來世界各國(guó)發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進(jìn)的過程中，中國(guó)和西方各走了一條不同的道路。學(xué)者認(rèn)為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國(guó)在近代的變革順序卻是正好相反的。請(qǐng)回答：⑴依據(jù)15～19世紀(jì)上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方變革的發(fā)展歷程。⑵聯(lián)系19世紀(jì)下半期到20世紀(jì)初的有關(guān)史實(shí)說明中國(guó)近代的變革順序。扼要?dú)w納導(dǎo)致中西方變革順序相反的原因。⑶你認(rèn)為在我們國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)如何正確對(duì)待外來的文明成果？解析：解答第⑴問注意審清時(shí)間，可以劃分為幾個(gè)不同的階段，再篩選出影響西方歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大事件即可。第⑵問關(guān)鍵是抓住題目的時(shí)間限定，選準(zhǔn)標(biāo)志著中國(guó)近代化歷程的重大事件，按照題目的要求扼要?dú)w納原因，不必要展示說明。第⑶問注意兩個(gè)方面：一是要辨別精華與糟粕，二是要立足國(guó)情。參考答案：⑴西方變革的發(fā)展歷程：①15～16世紀(jì)，歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，使人們逐漸擺脫了教會(huì)的束縛和控制，推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變；②18世紀(jì)的啟蒙思想使人們進(jìn)一步擺脫了封建專制和宗教愚昧的束縛，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器；③英法美等國(guó)通過資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，為資本主義的發(fā)展開辟了道路；④18世紀(jì)中期起，工業(yè)革命迅速擴(kuò)展，大機(jī)器生產(chǎn)方式確立，歐美國(guó)家相繼實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。⑵中國(guó)近代化變革：①19世紀(jì)60年代起，洋務(wù)派開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，沒有使中國(guó)走上富強(qiáng)之路；②19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)先后爆發(fā)了學(xué)習(xí)西方政治制度的維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，結(jié)束了專制制度，但真正的民主共和沒有實(shí)現(xiàn)；③北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，爆發(fā)了要求民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。中西方變革順序相反的原因：列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的入侵，打斷了中國(guó)社會(huì)正常的發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)人在學(xué)習(xí)西方的過程中，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)的過程。⑶對(duì)待外來文明成果的態(tài)度：要善于學(xué)習(xí)、借鑒人類優(yōu)秀文明成果；要立足于中國(guó)國(guó)情，反對(duì)全盤西化和盲目排外，應(yīng)批判地吸收外來文化。高考熱點(diǎn)：歷史“文明史觀”一、文明的概念與劃分：二、物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的概念及其相互關(guān)系：三、“文明史觀”構(gòu)建的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：（一）“文明”按照縱向可以分為農(nóng)耕文明（新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代）和工業(yè)文明（手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代等），橫向可以分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力?？v向的農(nóng)耕文明和工業(yè)文明都包含那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。（二）重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實(shí)予以結(jié)合。比如要理解中國(guó)傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所具有的重大意義，歷史上古希臘、古羅馬時(shí)代形成的民主的運(yùn)作方式和法律的現(xiàn)實(shí)意義，等等。（三）要正確評(píng)價(jià)各種文明成果，正確認(rèn)識(shí)人類文明成果與代價(jià)的關(guān)系。人類文明每前進(jìn)一步，都須付出代價(jià)，如戰(zhàn)爭(zhēng)、浩劫、爭(zhēng)權(quán)奪利和歷史暫時(shí)的倒退……這些代價(jià)與文明進(jìn)步所帶來的成果相比是次要的，我們不能過多地講代價(jià)，從而忽略了人類堅(jiān)韌不撥的追求文明的誠(chéng)懇的步伐。（四）以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì)，又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。（五）把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國(guó)文明的演進(jìn)，同時(shí)又從中國(guó)文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。附表1古今不同的政治文明與貢獻(xiàn)

在人類政治文明中的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)古希臘民主制為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上任期制、議會(huì)制、差額選舉制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式；古羅馬創(chuàng)造出世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律，羅馬法成為近代許多歐洲國(guó)家的法律基礎(chǔ)，陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟法原則也直接源于羅馬法。古代中國(guó)創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制度，權(quán)力集中，皇權(quán)至上，中央機(jī)構(gòu)職責(zé)分明、權(quán)利制衡、相互補(bǔ)充，中央有效節(jié)制地方。有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展；有利于文化的繁榮。近代英國(guó)君主立憲、議會(huì)主權(quán)、責(zé)任內(nèi)閣、政黨政治近代美國(guó)聯(lián)邦制、總統(tǒng)共和制、分權(quán)制衡、民主制、政黨政治新中國(guó)以民主集中制為原則的人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制和政治協(xié)商制度、少數(shù)民族當(dāng)家作主的民族區(qū)域自治制度附表2：古代東西方先哲蘇格拉底、孔子比較；孔子蘇格拉底社會(huì)背景春秋戰(zhàn)國(guó)分裂割據(jù)，是黃土農(nóng)耕文明希臘邦國(guó)林立，是海洋工商業(yè)文明；思想主張相同是都把研究的重點(diǎn)放在社會(huì)和人的倫理道德，都尊重人的價(jià)值，都重視知識(shí)、教育和道德修養(yǎng)；不同是孔子思想關(guān)注社會(huì)改造，蘇格拉底側(cè)重哲學(xué)研究；結(jié)果影響兩者的思想都對(duì)世界影響深遠(yuǎn)，但其政治理想都未實(shí)現(xiàn)。附表3：17—18世紀(jì)中國(guó)明清思想批判與法國(guó)啟蒙思想比較17—18世紀(jì)明清思想批判與法國(guó)啟蒙思想比較背景經(jīng)濟(jì)方面都是資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展；政治方面都是腐朽的封建制度剝削壓迫；思想文化方面都產(chǎn)生近代民主色彩的思想批判，涌現(xiàn)出一批杰出的思想家：中國(guó)有李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之；法國(guó)有伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭。思想①批判目標(biāo)相同——都指向了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想：中國(guó)思想家激烈批判了程朱理學(xué)和君主專制，法國(guó)思想家猛烈抨擊封建專制制度和宗教神學(xué)體系。②追求目標(biāo)相同——都提出了變革社會(huì)的政治構(gòu)想：中國(guó)的思想家主張獨(dú)立思考、個(gè)性發(fā)展、男女平等、經(jīng)世致用、工商皆本、言論自由等；法國(guó)思想家主張分權(quán)學(xué)說、民主政治、信仰自由、天賦人權(quán)、主權(quán)在民等。影響不同:中國(guó)的批判思想未形成成熟的思想體系，當(dāng)時(shí)未產(chǎn)生重大的社會(huì)影響；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則成為歐洲歷史上又一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，開啟了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。附表4：古希臘與古羅馬政治文明比較古希臘古羅馬國(guó)家形式分散的城邦制，邦國(guó)林立，小國(guó)寡民，長(zhǎng)期獨(dú)立自治羅馬是龐大的軍事帝國(guó)；政治體制與統(tǒng)治方式經(jīng)歷了君主專制、貴族集體統(tǒng)治、全民集體統(tǒng)治的演變，建立了人民主權(quán)、輪番而治的民主制度羅馬經(jīng)歷了君主專制、共和國(guó)貴族集體統(tǒng)治、帝國(guó)君主專制的演變，同時(shí)制定法律進(jìn)行法制建設(shè)政治文明貢獻(xiàn)見上表，此略（2006年全國(guó)卷Ⅱ第38題）閱讀下列材料：材料二恩格斯指出，工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實(shí)驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能”。（《自然辯證法》）恩格斯還認(rèn)為，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！保ā吨镣摺げ柤獮跛埂罚聘鶕?jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。參考答案：資本主義工商業(yè)的成長(zhǎng)刺激了對(duì)技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開辟了道路；人文主義和理性精神解放了思想，推動(dòng)近代科技迅速發(fā)展。（如答出其他原因，言之有理，可酌情給分，但不得超過該問總分。）高考熱點(diǎn)：歷史“全球史觀”一、“全球史觀”的內(nèi)涵：二、“全球史觀”構(gòu)建中的正確態(tài)度：（一）樹立一種全球意識(shí)。面對(duì)共同的全球性問題，有著共同的利益。這是不同文明間的對(duì)話何以可能和必要的根據(jù)。（二）承認(rèn)人類文明統(tǒng)一性的同時(shí)充分肯定其多樣性。一切文明都是整個(gè)人類文明的組成部分，都同樣對(duì)人類文明作出了貢獻(xiàn)，并無高下、優(yōu)劣之分，都有平等的權(quán)利和平等的地位參加文明間的對(duì)話。（三）要有各方相互理解和相互尊重的友好氣氛。（四）提倡寬容精神，承認(rèn)和容許不同文明之間的差異。應(yīng)做到“求同存異”，努力去尋求彼此間的共同點(diǎn)，把分歧暫時(shí)擱置，耐心地通過對(duì)話去縮小和解決分歧，即使一時(shí)不能達(dá)成一致，也應(yīng)有善于等待和相互容忍的精神，不使矛盾激化而導(dǎo)致沖突。附表1世界市場(chǎng)形成示意圖20世紀(jì)初最終形成20世紀(jì)初最終形成從屬于開始形成19世紀(jì)中后初步形成世界市場(chǎng)二次工業(yè)革命西歐國(guó)家殖民擴(kuò)張亞非拉成為列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)附庸新航路開辟附表2資本主義世界市場(chǎng)形成知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)間表現(xiàn)原因認(rèn)識(shí)開始形成地理大發(fā)現(xiàn)后早期殖民擴(kuò)張積累原始資本；商業(yè)革命后市場(chǎng)擴(kuò)大、商業(yè)組織和信貸方式變化；世界聯(lián)系加強(qiáng)。世界市場(chǎng)的形成是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，是歷史的進(jìn)步；但歐美列強(qiáng)居主導(dǎo)，亞非拉殖民地是附庸地位，發(fā)展嚴(yán)重不平衡；列強(qiáng)之間爭(zhēng)奪激烈，引發(fā)局部戰(zhàn)爭(zhēng)和世界大戰(zhàn)。初步形成工業(yè)革命后=1\*GB3①國(guó)際貿(mào)易迅速發(fā)展；=2\*GB3②人口資本大規(guī)模流通；=3\*GB3③便捷的交通通訊方式；=4\*GB3④軍事武力擴(kuò)張；=5\*GB3⑤英國(guó)成為世界工廠；=6\*GB3⑥亞非拉成為列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)附庸最終形成二次工業(yè)革命后深化發(fā)展20世紀(jì)90年代后市場(chǎng)的國(guó)際化、貿(mào)易的國(guó)際化、生產(chǎn)的國(guó)際化、金融國(guó)際化、投資國(guó)際化、區(qū)域性經(jīng)濟(jì)合作組織日益加強(qiáng)等?？萍歼M(jìn)步與生產(chǎn)力發(fā)展；新交通通訊方式；兩極格局結(jié)束；各國(guó)建立市場(chǎng)體制；跨國(guó)公司、區(qū)域集團(tuán)發(fā)展全球化是發(fā)達(dá)國(guó)家的新一輪資本擴(kuò)張；趨勢(shì)無法改變；有利于世界和各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；要建立國(guó)際新秩序，因勢(shì)利導(dǎo)，趨利避害；全球性問題只有共同協(xié)商才能解決。附表3兩次工業(yè)革命對(duì)世界的歷史影響生產(chǎn)力世界市場(chǎng)資本主義政治國(guó)際工運(yùn)對(duì)外侵略外交第一次蒸汽時(shí)代初步形成英美法資產(chǎn)階級(jí)革命；建立資本主義民主代議制度分化出兩大階級(jí)馬克思主義誕生巴黎公社運(yùn)動(dòng)武力擴(kuò)張；商品輸出；掠奪原料殖民體系初成東方從屬西方；英國(guó)建立殖民霸權(quán)第二次電氣時(shí)代最終形成德日俄資本主義改革英法美民主制逐步完善；資本主義發(fā)展不平衡國(guó)際工運(yùn)新特點(diǎn)列寧主義誕生資本輸出；瓜分世界；殖民體系終成瓜分世界,爭(zhēng)奪激烈,引發(fā)一戰(zhàn)附表4：兩次工業(yè)革命對(duì)中國(guó)的影響

歷史影響第一次工業(yè)革命政治兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、矛盾、革命任務(wù)與性質(zhì)、對(duì)外政策發(fā)生巨變；引發(fā)太平天國(guó)起義和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)近代工業(yè)產(chǎn)生（洋務(wù)、民族企業(yè)）；被卷入世界資本主義世界市場(chǎng)；自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解文化開眼看世界，西學(xué)東漸；洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)堂派遣留學(xué)生；發(fā)展資本主義的《資政新篇》第二次工業(yè)革命政治帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)，中國(guó)民族危機(jī)空前；引發(fā)救亡圖存運(yùn)動(dòng)高漲：變法維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命；清政府順應(yīng)時(shí)代潮流推行“新政”。經(jīng)濟(jì)列強(qiáng)資本輸出擴(kuò)張加?。幻褡遒Y本主義初步發(fā)展；自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步瓦解；社會(huì)生活變化文化立憲共和實(shí)業(yè)救國(guó)思潮；新文化運(yùn)動(dòng)；社會(huì)生活進(jìn)一步變化（汕頭市2010年高中二年級(jí)新課程統(tǒng)一測(cè)試）閱讀下列材料，回答問題：材料一“全球史觀”的基本特征是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待……“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史?！辈牧隙?9世紀(jì)歐美主要國(guó)家城市和農(nóng)村人口統(tǒng)計(jì)表國(guó)家農(nóng)村人口百分比城市人口百分比英國(guó)(1851年)48%52%法國(guó)(1851年)75%25%俄國(guó)(1851年)93%7%美國(guó)(1851年)87%13%材料三大洋洲有我們的牧羊場(chǎng)，阿根廷和北美西部草原上有我們的牛群，秘魯送來它的白銀，南非和澳大利亞的黃金流向倫敦；印度人和中國(guó)人為我們種茶，而后我們的咖啡、白糖和香料種植園遍布東印度群島?！?9世紀(jì)中期一位英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的記述材料四20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)有些學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”。主張“從宏觀歷史學(xué)的角度，把現(xiàn)代化作為一個(gè)全球性大轉(zhuǎn)變的過程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代