【2023年】山西省忻州市考研政治測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

26

題

下列關(guān)于質(zhì)、量和度的說法正確的有（）

A.質(zhì)和量都是客觀的、多樣的，與事物都是直接同一的

B.一事物在與其他事物相互聯(lián)系相互作用中表現(xiàn)出來的質(zhì)稱為屬性

C.度是質(zhì)和量的統(tǒng)一體

D.任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一

2.“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務?！边@一觀點說明了

A.理論和實踐的統(tǒng)一B.真理和價值的統(tǒng)一C.認識世界和改造世界的統(tǒng)一D.自由與必然的統(tǒng)一

3.關(guān)于真理標準問題的大討論

A.是繼延安整風之后又一場馬克思主義思想解放運動

B.成為撥亂反正和改革開放的思想先導

C.為黨重新確立實事求是的思想路線，實現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)折作了思想理論準備

D.是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折

4.中共十三大認為，我國正處在社會主義的初級階段。這個論斷含義是

A.我國正處在向社會主義階段的過渡期

B.我們必須堅持而不能離開社會主義

C.我國的社會主義社會還處在初級階段

D.我國社會已經(jīng)是社會主義社會

5.道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。社會經(jīng)濟關(guān)系對道德的決定作用具體表現(xiàn)在

A.社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)

B.社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范

C.道德是具有階級屬性的

D.社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化

6.準確把握社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵，必須把握以下幾個方面

A.正確把握社會主義和諧社會的性質(zhì)

B.正確把握構(gòu)建社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系

C.正確把握構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系

D.正確把握和處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系

7.

第32題改革開放以來，人民代表大會制度的新發(fā)展主要表現(xiàn)在

A.把直接選舉人民代表大會代表的范圍擴大到縣，實行普遍的差額選舉制度

B.完善了全國人民代表大會常務委員會的職權(quán)

C.在縣級以上地方各級人民代表大會設(shè)立了常務委員會并賦予其相應職權(quán)

D.立法工作取得顯著進展，以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系初步形成，有力地推動和保障了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行

8.同盟會政治綱領(lǐng)中的民生主義，其平均地權(quán)的基本方案是

A.核定地價B.廢除封建土地所有制C.增價歸公D.按價收買

9.主體認識活動包含有選擇、建構(gòu)等成分，這里的選擇和建構(gòu)是指

A.以對客體反映為基礎(chǔ)

B.主體在認識活動中對客體信息的選擇、重構(gòu)

C.在主觀范圍內(nèi)的選擇、建構(gòu)

D.在主體和客體相互作用中主體對客體的選擇、重構(gòu)

10.年剩余價值率與剩余價值率的區(qū)別表現(xiàn)在（）

A.年剩余價值率是年剩余價值量和預付可變資本的比率

B.剩余價值率是剩余價值與可變資本的比率

C.年剩余價值率是表示預付可變資本的增殖程度

D.剩余價值率是表示工人受剝削的程度

二、1.單項選擇題(10題)11.某企業(yè)因違法經(jīng)營被工商行政管理部門吊銷了營業(yè)執(zhí)照。該工商行政管理部門實施的行為屬于()

A.行政處罰B.行政處分C.刑事處罰D.治安管理處罰

12.唯心主義的基本形式是（）。

A.樸素的唯心主義和形而上學的唯心主義

B.辯證的唯心主義和歷史的唯心主義

C.主觀唯心主義和客觀唯心主義

D.可知論唯心主義和不可知論唯心主義

13.“信息是與物質(zhì)、意識并列的第三個更為廣泛的概念”，這是

A.唯物主義觀點B.唯心主義觀點C.多元論觀點D.庸俗唯物主義觀點

14.金銀所以能固定地充當一般等價物，是因為：

A.金銀天然是貨幣B.人們協(xié)商的結(jié)果C.聰明人發(fā)明創(chuàng)造的D.金銀的天然特性最適合充當貨幣材料

15.將中國領(lǐng)土臺灣割讓給日本的不平等條約是()

A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《瑗琿條約》

16.19世紀經(jīng)濟上落后的德國卻成為歐洲最先進思想的發(fā)源地，這一事件最突出地表明()

A.社會意識對社會存在具有能動的反作用

B.社會意識不完全由社會存在決定

C.社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平存在不平衡性

D.社會意識與社會存在不一致

17.實踐是人所特有的對象性活動，所謂“對象性活動”是指

A.實踐是精神活動B.實踐是生物適應環(huán)境的活動C.主體客體化D.客體主體化

18.時間的一維性是指

A.時間均勻流逝，具有不變的持續(xù)性

B.時間從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到將來，它是不可逆的

C.時間既無開端又無終結(jié)，具有無限性

D.時間和空間是不可分的

19.我國進入現(xiàn)代化進程新階段的標志是

A.十六大宣布全面建設(shè)小康社會

B.十六屆三中全會提出科學發(fā)展觀

C.十六屆四中全會提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”

D.2003年我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達到1000美元

20.“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”這一命題之所以需要哲學上的證明，是因為

A.在特定的歷史條件下，具體科學的研究成果總是有限的，而哲學可以從有限中把握無限

B.具體科學的證明只能一次到位，不具有長期性和持續(xù)性

C.具體科學只能證明自然界的物質(zhì)性，不能證明人類社會的物質(zhì)性

D.具體科學的證明受條件限制，哲學的證明不受任何條件的限制

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料說明這一輪我國宏觀調(diào)控的任務和手段。

22.運用材料3、4的觀點，說明文明發(fā)展的基本特征。

23.企業(yè)加快資本周轉(zhuǎn)的主要原因是什么?

四、5.簡答題(2題)24.簡述人類歷史上的環(huán)境問題。

25.如何理解認識是能動的反映的過程?

五、3.分析題(0題)26.1925年至1927年中國反帝反封建的國民革命是一場規(guī)模宏偉的大革命。

六、單選題(0題)27.社會主義法制的本質(zhì)是（）。

A.社會主義民主的體現(xiàn)和保證

B.調(diào)整社會主義社會人與人之間關(guān)系的準則

C.維護社會秩序的行為規(guī)范

D.上升為法律的工人階級和廣大人民的意志

參考答案

1.BCD如果某種因素的變化會立即引起事物性質(zhì)的改變，則該因素與事物具有直接同一性，否則該因素與事物就沒有直接同一性，顯然質(zhì)和事物是直接同一的。但量的變化并不一定會立即引起事物性質(zhì)的改變，因而量和事物不是直接同一的。度是質(zhì)和量的同一，它是指事物保持質(zhì)不變的量的活動范圍。因此，正確選項為BCD。

2.ABCD此題考查的知識點具有綜合性。認識“自然規(guī)律”意味著認識世界、掌握必然，屬于理論問題、真理問題。“為一定的目的服務”意味著在實踐中改造世界、獲得自由，屬于價值問題。所以ABCD全選。

3.ABC關(guān)于真理標準問題的大討論，是繼延安整風之后又一場馬克思主義思想解放運動，成為撥亂反正和改革開放的思想先導，為黨重新確立實事求是的思想路線，實現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)折作了思想理論準備；十一屆三中全會是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。ABC選項正確。

4.BCD三大改造完成以后，我國已經(jīng)是社會主義社會，A項不正確。BCD三項是中共十三大對社會主義初級階段的界定。BCD選項正確。

5.ABCDABCD四個選項都是社會經(jīng)濟關(guān)系對道德的決定作用的具體表現(xiàn)。

6.ABC本題考查的知識點是社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵。社會主義和諧社會不是以往其他社會形態(tài)標榜的社會協(xié)調(diào)與和諧，而是社會主義和諧社會。社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的，各自又有其特殊性和規(guī)律。構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實課題。ABC是正確選項，D項是推進和諧社會建設(shè)必須遵循的基本原則之一，故不選。

7.ABCD

8.ACD孫中山的平均地權(quán)的基本方法是核定地價、按價收買、增價歸公，但并未正面觸及封建土地所有制，B項錯誤。ACD選項正確。

9.ABD

10.ABCD【參考解析】：年剩余價值率和剩余價值率是不同的。(1)它們從不同方面表現(xiàn)資本家對工人的剝削關(guān)系。年剩余價值率是年剩余價值量和預付可變資本的比率，它表示預付可變資本在一年中的增殖程度，反映了預付可變資本周轉(zhuǎn)速度對剩余價值生產(chǎn)的影響；剩余價值率是在一次生產(chǎn)過程中，工人創(chuàng)造的剩余價值和可變資本的比率，它表示資本家對工人的剝削程度。(2)數(shù)量一般也不相等，年剩余價值率通常要高于剩余價值率。只有當預付可變資本一年周轉(zhuǎn)一次，從而預付可變資本量與實際發(fā)揮作用的可變資本量相等時，年剩余價值率才會和剩余價值率等。

11.A解析：工商行政管理部門實施的行為屬于行政處罰。

12.C該小題考查唯心主義的基本形式。唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神，即人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等作為唯一的真實存在和本原，認為客觀事物以及整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物?？陀^唯心主義把某種脫離任何個人的精神，如上帝、天、理、理念、宇宙精神、絕對觀念等變?yōu)楠毩⒌拇嬖冢阉鳛槭澜绲谋驹腿f物的創(chuàng)造者。

唯心主義認為精神是世界的本原，但在解釋精神為何物時又出現(xiàn)了分歧。有的唯心主義者認為人的主觀精神是世界的本原，如休謨，這是主觀唯心主義。有的唯心主義者認為上帝、絕對精神是世界的本原，如黑格爾，這是客觀唯心主義。綜觀唯心主義的發(fā)展史，都沒有離開主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。故選項C正確。沒有選項A這種說法的劃分，有樸素唯物主義和形而上學唯物主義的區(qū)分。故選項A有誤。也沒有選項B這種說法，有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。故選項B也錯誤。選項D也沒有這種說法，雖然唯心主義者有的堅持可知論，有的堅持不可知論，但通常沒有這種說法。故選項D也錯誤。故本題選C。解答本題時要注意對哲學派別名稱的正確描述。

13.C解析：此題是通過對信息的理解考查對世界本原的把握。隨著科學的發(fā)展，產(chǎn)生了信息概念。什么是信息，哲學家、自然科學家們都從不同的角度進行解釋。有的解釋說，信息是“非物質(zhì)的精神實體的特性”，即信息是精神，有的解釋說，“信息是物質(zhì)與意識之外的第三個廣泛的概念”。馬克思主義哲學認為，所謂信息是一種反映，它是物質(zhì)的一種屬性，所以信息不能離開物質(zhì)而獨立存在。將信息作為與物質(zhì)和意識并列存在的概念，等于否認世界有一個物質(zhì)本原，主張世界有多個本原，屬于多元論的觀點。所以C項是正確選項?？忌卮鸫祟}有一定難度。如果根本沒有理解命題的目的，不清楚考的知識點到底是什么，再加上又不知道什么叫信息，根本沒有思路，是無法做出正確選擇的。這種題型所采用的命題方法叫作間接命題法，有一定的迷惑性。形式上很難，而實際上很簡單。聰明的考生假如沒有弄懂題干，那就應該從所給的選項入手，采用排除法選擇。從題中所給定的四個選項看；A項(唯物主義觀點)認為世界有一個本原是物質(zhì)，顯然不符合題意，B項(唯物心主義觀點)認為世界有一個本原是精神，也不是題中所犯的錯誤，D項(庸俗唯物主義觀點)是否認物質(zhì)和意識的區(qū)別，和題干所犯的錯誤無關(guān)。這樣A、B、D三項排除，正確選項只能是C項。通過此題要求考生在復習中，不僅僅在內(nèi)容上下功夫，而且答題的思路方法一定要講究靈活性和技巧性。

14.D[答案]D

[分析]本題要求回答金銀成為貨幣，即固定地充當一般等價物是由什么決定的。由于貨幣是商品生產(chǎn)和商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。所以，它不是人們協(xié)商的結(jié)果，也不是聰明人發(fā)明創(chuàng)造的，因而備選答案B、C是錯誤的。備選答案A金銀天然是貨幣的說法也是錯誤的。因為在貨幣產(chǎn)生之前，金銀早已存在，那時它也不過是一種普通的商品。所以，金銀不是生來就是貨幣，即不是天然就是貨幣。金銀成為貨幣是社會賦予它的屬性。社會所以讓金銀成為貨幣，是因為它的天然特性最適合充當貨幣材料，所以，備選答案D是正確的。

15.C解析：1895年，中國甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，其中將臺灣、澎湖列島和遼東半島割讓給日本。

16.C解析：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。但是，社會存在與社會意識并不是完全同一的，19世紀經(jīng)濟上落后的德國卻成為歐洲最先進思想的發(fā)源地，這一事件最突出地表明社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平存在不平衡性。

17.C

18.B解析：考查時間一維性的含義。時間的一維性有其特定的含義，就是指時間的不可逆性。據(jù)此，B為應選項。A所表述的觀點是形而上學的，因而為淘汰項。C、D分別表述的觀點本身不錯誤，但它們不是時間一維性的含義，因而也是淘汰項。

19.D解析：現(xiàn)代化進入起飛階段的標志是人均國內(nèi)生產(chǎn)總值1000美元。

20.A解析：世界具有無限性，而在特定的歷史條件下，具體科學只能從有限的角度證明其所研究的范圍具有物質(zhì)性。正因為如此，必須借助于能從有限中把握無限的哲學思維能力。據(jù)此，A為應選項。B之所以為淘汰項，是因為具體科學的證明也是不斷反復以至無窮的過程，并非僅僅一次到位。C之所以為淘汰項，是因為具體科學既包括自然科學，也包括社會科學，在歷史唯物主義指導下的社會科學可以證明社會領(lǐng)域的物質(zhì)性。D之所以為淘汰項，是因為不論自然科學還是哲學，其證明都要受到物質(zhì)條件的限制。

21.這一輪宏觀調(diào)控針對的是經(jīng)濟運行中一些不健康不穩(wěn)定因素著力解決經(jīng)濟生活中最突出的固定資產(chǎn)投資增長過猛、糧食供求關(guān)系趨緊及物價總水平上漲壓力增大的問題。這一輪宏觀調(diào)控強調(diào)主要運用經(jīng)濟和法律的手段輔之以必要的行政手段注重發(fā)揮信貸、投資、價格等方面的經(jīng)濟手段和法律手段的作用在保持宏觀政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時著力提高宏觀調(diào)控“有保有壓”的靈活性以避免經(jīng)濟增速回落幅度過大帶來的問題。這一輪宏觀調(diào)控針對的是經(jīng)濟運行中一些不健康不穩(wěn)定因素，著力解決經(jīng)濟生活中最突出的固定資產(chǎn)投資增長過猛、糧食供求關(guān)系趨緊及物價總水平上漲壓力增大的問題。這一輪宏觀調(diào)控強調(diào)主要運用經(jīng)濟和法律的手段，輔之以必要的行政手段，注重發(fā)揮信貸、投資、價格等方面的經(jīng)濟手段和法律手段的作用，在保持宏觀政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，著力提高宏觀調(diào)控“有保有壓”的靈活性，以避免經(jīng)濟增速回落幅度過大帶來的問題。

22.世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程一方面文明是多樣的另一方面不同的文明內(nèi)在地又有統(tǒng)一性正是又統(tǒng)一又多樣由此推動著文明的前進在當今世界時代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展在和平與發(fā)展的時代主題下文明的發(fā)展應該是“在競爭比較中取長補短在求同存異中共同發(fā)展”。世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程，一方面文明是多樣的，另一方面不同的文明內(nèi)在地又有統(tǒng)一性，正是又統(tǒng)一又多樣由此推動著文明的前進，在當今世界，時代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展，在和平與發(fā)展的時代主題下，文明的發(fā)展應該是“在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”。

23.資本周轉(zhuǎn)速度的快慢對剩余價值生產(chǎn)產(chǎn)生著重要影響。其主要表現(xiàn)是：第一加快資本周轉(zhuǎn)可以節(jié)約預付資本。資本周轉(zhuǎn)快所需要的預付資本特別是預付流動資本量就越少；反之就越多。第二加快資本周轉(zhuǎn)可以增加年剩余價值量提高年剩余價值率。一般來說資本周轉(zhuǎn)速度加快那么預付資本中可變資本的周轉(zhuǎn)速度也加快由于可變資本是剩余價值的源泉因而可變資本周轉(zhuǎn)快就意味著一定量的可變資本可以雇傭更多的勞動力生產(chǎn)出更多的剩余價值從而使年剩余價值量增大。由于加速資本周轉(zhuǎn)可以節(jié)約預付資本能給企業(yè)帶來更多的剩余價值所以企業(yè)總資本周轉(zhuǎn)速度的快慢對剩余價值生產(chǎn)產(chǎn)生著重要影響。其主要表現(xiàn)是：第一，加快資本周轉(zhuǎn)，可以節(jié)約預付資本。資本周轉(zhuǎn)快，所需要的預付資本特別是預付流動資本量就越少；反之就越多。第二，加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量，提高年剩余價值率。一般來說，資本周轉(zhuǎn)速度加快，那么預付資本中可變資本的周轉(zhuǎn)速度也加快，由于可變資本是剩余價值的源泉，因而可變資本周轉(zhuǎn)快就意味著一定量的可變資本可以雇傭更多的勞動力，生產(chǎn)出更多的剩余價值，從而使年剩余價值量增大。由于加速資本周轉(zhuǎn)，可以節(jié)約預付資本，能給企業(yè)帶來更多的剩余價值，所以企業(yè)總

24.自從人類誕生以來人類的生產(chǎn)活動和其他活動做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來源被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期隨著生產(chǎn)工具的進步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是在整個古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學技術(shù)的進步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。自從人類誕生以來，人類的生產(chǎn)活動和其他活動，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過度的采集和狩獵，消滅了一個地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來源，被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期，隨著生產(chǎn)工具的進步，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是，在整個古代，農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展，特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，破壞了大片森林，很多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞，一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學技術(shù)的進步和工業(yè)的發(fā)展，大量廢棄物排向環(huán)境，引起空氣、水源、土壤、動植物的污染，自然凈化能力下降，自然資源再生能力衰減，許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。

25.馬克思主義認識論認為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認識過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會陷入否認認識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會陷入否認認識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。馬克思主義認識論認為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復雜，歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認識過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會陷入否認認識客觀性的唯心主義