【2022年】廣東省廣州市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.2015年是中日甲午戰(zhàn)爭之后，中日簽訂《馬關(guān)條約》整整120周年。1894年7月，日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，清朝在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗。這場戰(zhàn)爭對中國的影響主要有()

A.中國開始淪為半殖民地半封建社會

B.中國人開始有了普遍的民族意識覺醒

C.臺灣被日本侵占

D.帝國主義列強掀起瓜分中國的狂潮

2.實際工作中的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤在于

A.割裂主觀和客觀的關(guān)系

B.割裂感性認識和理性認識的關(guān)系

C.割裂矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

D.割裂絕對真理和相對真理的關(guān)系

3.1956年黨的八大指出我國社會的主要矛盾是()

A.工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾

B.人民對于建立先進的工業(yè)國要求與落后農(nóng)業(yè)國之間的矛盾

C.人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾

D.走資本主義道路和社會主義道路之間的矛盾

4.第

24

題

毛澤東思想初步形成的兩大標(biāo)志是（）

A.《中國社會各階級的分析》一文的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想

B.《星星之火，可以燎原》等文章中的中國革命道路理論

C.《反對本本主義》一文中馬克思主義的思想路線

D.《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》一文中黨的建設(shè)的思想

5.中華民族偉大復(fù)興的中國夢，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是（）

A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義B.國家富強C.民族振興D.人民幸福

6.《共同綱領(lǐng)》規(guī)定的新中國經(jīng)濟建設(shè)的方針是

A.公私兼顧B.勞資兩利C.城鄉(xiāng)互助D.內(nèi)外交流

7.建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就是要

A.把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點

B.把增強自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)

C.把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制

D.把增強自主創(chuàng)新能力作為推動經(jīng)濟增長從資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型的方式

8.深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求繼續(xù)深化改革開放，要做到

A.把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)

B.毫不動搖地堅持改革方向

C.提高改革決策的科學(xué)性

D.增強改革措施的協(xié)調(diào)性

9.

第17題依法治國，建設(shè)社會主義法治國家是

A.我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

B.發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要

C.社會文明的重要標(biāo)志和國家長治久安的重要保障

D.發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證

10.在黨領(lǐng)導(dǎo)的新民民主主義革命的歷史上，中國共產(chǎn)黨和國民黨進行過兩次合作，第一次是建立國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，第二次是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。與第一次國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線相比較，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有的新特點是()

A.廣泛的民族性和復(fù)雜的階級矛盾

B.沒有正式的固定的組織形式

C.國共雙方有政權(quán)有軍隊的合作

D.國共兩黨采取臨時協(xié)商的特殊形式解決問題

二、1.單項選擇題(10題)11.開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書是()。

A.《完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》

B.《堅持四項基本原則》

C.《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》

D.《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》

12.2006年10月，中共中央十六屆六中全會認為，目前，我國社會總體上是()。

A.和諧又不和諧B.和諧的C.不和諧的D.穩(wěn)定的

13.列寧說：“如果社會主義在經(jīng)濟上尚未成熟，任何起義也創(chuàng)造不出社會主義來”。這就是說

A.社會主義革命只能在經(jīng)濟發(fā)達的國家發(fā)生和取得勝利

B.社會主義革命需要一定的物質(zhì)前提

C.只能靠經(jīng)濟力量去實現(xiàn)社會主義

D.社會革命能夠在資本主義內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生

14.認識活動及其成果具有相對獨立性，其中最突出的表現(xiàn)是

A.認識是實踐的先導(dǎo)B.認識可以使局部經(jīng)驗上升為理論C.認識具有歷史繼承性D.認識對實踐的能動反作用

15.在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持辯證法，就是要堅持()。

A.實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點

B.實踐標(biāo)準(zhǔn)是主觀性和客觀性統(tǒng)一的觀點

C.實踐是檢驗真理惟一標(biāo)準(zhǔn)的觀點

D.具體的實踐能對一切認識作出確定檢驗的觀點

16.馬克思主義揭示人的本質(zhì)出發(fā)點是

A.人的自身需要B.人類的共同利益C.人的自然屬性D.人的社會關(guān)系

17.馬克思說:“一切商品對它們的所有者是非使用價值,對它們的非所有者是使用價值”。這句話的含義是

A.商品生產(chǎn)者并不關(guān)心商品的使用價值

B.商品的使用價值和價值具有統(tǒng)一性

C.有使用價值的物品不一定有價值

D.商品所有者為取得價值必須讓渡使用價值

18.總結(jié)我們黨的歷史得出的最基本的經(jīng)驗是

A.堅持武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)

B.堅持實事求是、群眾路線和獨立自主

C.堅持工人階級(中國共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

D.堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅定不移地走自己的路

19.“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個東西，民主就是承認少數(shù)服從多數(shù)的國家。”這句話應(yīng)理解為（）。A.民主是手段B.民主是目的C.民主是國體，但不是政體D.民主是指一種國家制度

20.莊子和惠施有一次一起外出散步，走到一座橋上，莊子看見一條條魚在水里自由自在地游來游去，就說：“魚從容出游，是魚之樂也。”惠施則回答說：“子非魚，安知魚之樂耶？”莊子反問道：“子非吾之不知魚之樂耶？”惠施馬上說：“吾非子，固不知子矣；子非魚，故不知魚之樂也?！被菔┑挠^點屬于

A.唯物主義反映論B.先驗論C.不可知論D.可知論

三、3.分析題(3題)21.(44)

22.材料1結(jié)合材料1和3，評析當(dāng)前世界政治格局的發(fā)展趨勢及中國的態(tài)度。

23.現(xiàn)代科技革命突飛猛進，對于創(chuàng)造性地推進馬克思主義哲學(xué)既是機遇又是挑戰(zhàn)。科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球生命和人類社會的“全球問題”

請結(jié)合所給材料回答下列問題：

(1)現(xiàn)代科技革命對發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有什么作用?

(2)怎樣解決當(dāng)今世界所面臨的全球性問題?

(3)可持續(xù)發(fā)展的思想及其哲學(xué)世界觀和方法論意義。

四、5.簡答題(2題)24.歷史唯物主義認為歷史是人民群眾創(chuàng)造的，又如何評價英雄人物呢?

25.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.材料5的觀點中包含著可以駁倒材料1、2、3的觀點的最令人信服的東西，是什么?

六、單選題(0題)27.*2005年10月27日，十屆全國人大常委會審議通過《關(guān)于修改<中華人民共和國個人所得稅法>的決定》，將個人所得稅工薪費用扣除標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整為（）。A.800元B.1200元C.1600元D.2000元

參考答案

1.BCD

2.ABCD

3.BC1956年黨的八大指出我國社會的主要矛盾是：“人民對于建立先進的工業(yè)國要求與落后農(nóng)業(yè)國之間的矛盾；人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾”；工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾和走資本主義道路和社會主義道路之間的矛盾是新民主主義社會時期我們面臨的社會主要矛盾，1956年社會主義改造基本完成以后，這對矛盾就消失了。本題正確答案為BC。

4.CD毛澤東思想是在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期(1935～1945年)得到多方面展開和系統(tǒng)總結(jié)而得到成熟的?！缎旅裰髦髁x論》發(fā)表于1940年，《論聯(lián)合政府》是毛澤東在1945年抗日戰(zhàn)爭勝利前夕召開的中共七大上所作的報告，故可選C、D兩項。至于A、B兩項是毛澤東思想形成時期(土地革命戰(zhàn)爭前中期)撰寫的文獻，故可排除。

5.BCD本題考查的是學(xué)生對中國夢的理解，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，基本內(nèi)涵就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。實現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然是我們的目標(biāo)，但不應(yīng)是中國夢的核心內(nèi)容。所以本題應(yīng)選BCD

6.ABCD《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了新中國的經(jīng)濟工作方針：公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流。ABCD選項正確。

7.ABC本題考查的知識點是提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家?；卮鸫祟}圍繞三個“就是”：建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就是要把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點；就是要把增強自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，就是要把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制。ABC是正確選項。

8.ABCD本題考查的知識點是改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇。黨的十七大報告指出“深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放。要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)，毫不動搖地堅持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強改革措施的協(xié)調(diào)性”。ABCD均為正確選項。

9.ABCD

10.ABCD

11.C解析：1978年12月13日，鄧小平在為十一屆三中全會作準(zhǔn)備的中央工作會議上做了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話，這個講話是開辟新時期新道路的宣言書，也開創(chuàng)了建設(shè)有中國特色的社會主義新理論的宣言書。故C項正確。

12.B

13.B

14.D

15.A

16.D

17.D

18.D

19.C

20.C解析：這段話說明了可知論和不可知論的區(qū)別?；菔┑挠^點就表達出一種不可知論傾向。按照這種說法，人不是魚，便不能知道魚的快樂；那么，人不是物，也就不能知道物的本質(zhì)了。由此推論下去，世界上是沒有一樣?xùn)|西可以認識了，這種看法就是不可知論。

21.愛國主義的時代價值體現(xiàn)在：第一愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶。第三愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。第四愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。愛國主義的時代價值體現(xiàn)在：第一，愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二，愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶。第三，愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。第四，愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

22.材料1對“多極世界”進行批判認為“多極世界”無法促進和平其背后之意是由美國領(lǐng)導(dǎo)的“單極世界”更有利于迎接挑戰(zhàn)、維護和平從而為美國獨霸世界作辯護。但從文明的多樣性來看一國主導(dǎo)的單極世界違背各國人民的意愿和利益常常使世界不得安寧嚴重阻礙了世界和平與發(fā)展的進程。相反多極世界有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)有利于遏制霸權(quán)主義和強權(quán)政治有利于推動建立公正合理的國際新秩序有利于實現(xiàn)各國人民對和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求也有利于廣大發(fā)展中國家抓住機遇、發(fā)展自己。世界多極化在曲折中發(fā)展這是當(dāng)今國際形勢的一個突出特點。這主要是美國謀求世界霸權(quán)的圖謀給多極化進程增添了障礙傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全因素也對多極化產(chǎn)生沖擊因此多極化將經(jīng)歷一個漫長、曲折、復(fù)雜的演進過程。中國認為國際格局走向多極化是時代進步的要求符合各國人民的利益。我們要順應(yīng)歷史潮流積極促進世界多極化推動多種力量和諧并存保持國際社會的穩(wěn)定。材料1對“多極世界”進行批判，認為“多極世界”無法促進和平，其背后之意是由美國領(lǐng)導(dǎo)的“單極世界”更有利于迎接挑戰(zhàn)、維護和平，從而為美國獨霸世界作辯護。但從文明的多樣性來看，一國主導(dǎo)的單極世界違背各國人民的意愿和利益，常常使世界不得安寧，嚴重阻礙了世界和平與發(fā)展的進程。相反，多極世界有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強權(quán)政治，有利于推動建立公正合理的國際新秩序，有利于實現(xiàn)各國人民對和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國家抓住機遇、發(fā)展自己。世界多極化在曲折中發(fā)展，這是當(dāng)今國際形勢的一個突出特點。這主要是美國謀求世界霸權(quán)的圖謀給多極化進程增添了障礙，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全因素也對多極化產(chǎn)生沖擊，因此多極化將經(jīng)歷一個漫長、曲折、復(fù)雜的演進過程。中國認為國際格局走向多極化，是時代進步的要求，符合各國人民的利益。我們要順應(yīng)歷史潮流，積極促進世界多極化，推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩(wěn)定。

23.(1)現(xiàn)代科技革命中的重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域；現(xiàn)代科學(xué)研究的新方法被引入馬克思主義哲學(xué)使它的研究方式、方法發(fā)生變革。(2)解決全球性問題需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。全球性的問題是人類與自然、科學(xué)與價值的矛盾解決這種矛盾不能僅靠科技手段還有賴于不斷完善社會體制和社會制度改變?nèi)祟惖幕顒臃绞絼?chuàng)造合理利用科學(xué)技術(shù)的社會環(huán)境確立整體觀念和全球意識加強國際間的合作與對話。(3)所謂可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需要又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它的核心思想是：在經(jīng)濟發(fā)展的同時注意保護資源和改善環(huán)境使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。其哲學(xué)世界觀和方法論意義是：首先它表明社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。自然史和人類史彼此相互制約人與自然關(guān)系遭到破壞就會嚴重阻礙社會發(fā)展。其次它表明社會發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。把人類利益作為發(fā)展最終目標(biāo)的同時應(yīng)尊重客觀規(guī)律要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來。(1)現(xiàn)代科技革命中的重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域；現(xiàn)代科學(xué)研究的新方法被引入馬克思主義哲學(xué)，使它的研究方式、方法發(fā)生變革。(2)解決全球性問題需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。全球性的問題是人類與自然、科學(xué)與價值的矛盾，解決這種矛盾不能僅靠科技手段，還有賴于不斷完善社會體制和社會制度，改變?nèi)祟惖幕顒臃绞?，?chuàng)造合理利用科學(xué)技術(shù)的社會環(huán)境，確立整體觀念和全球意識，加強國際間的合作與對話。(3)所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它的核心思想是：在經(jīng)濟發(fā)展的同時，注意保護資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。其哲學(xué)世界觀和方法論意義是：首先，它表明社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。自然史和人類史彼此相互制約，人與自然關(guān)系遭到破壞，就會嚴重阻礙社會發(fā)展。其次，它表明社會發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。把人類利益作為發(fā)展最終目標(biāo)的同時應(yīng)尊重客觀規(guī)律，要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益，把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來。

24.歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下也承認歷史人物在歷史上的作用堅持二者的辯證統(tǒng)一。在人類歷史上每一個人都生活在社會之中都是歷史活動的參與者都在歷史上起一定的作用。但這決不意味著每一個人的作用都是一樣的更不意味著每一個人都對歷史發(fā)展起積極的作用。事實上不同的個人在歷史上的作用有大小之分有積極與消極之別。個人按其對歷史發(fā)展作用的大小可區(qū)分為普通個人和英雄人物。普通個人在歷史上的作用雖然較小但決不能忽視；英雄人物的作用比普通個人要大得多他們在人類歷史進程中留下明顯的印記。英雄人物在歷史上的作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一一般地說先進階級的政治代表人物能夠反映他們所處的那個時代的發(fā)展趨勢他們比同時代、同階級的人站得高看得遠能夠提出適應(yīng)社會發(fā)展的先進思想和主張。這些思想和主張常常是社會變革的先導(dǎo)。他們在革命和建設(shè)事業(yè)中起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。第二先進階級的政治代表人物能夠根據(jù)他們的先進思想和主張制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和策略并動員和組織本階級成員與廣大人民群眾同阻礙社會進步的反動階級、反動勢力進行斗爭。他們在斗爭中起著核心和中流砥柱的作用。特別是在復(fù)雜的階級斗爭中沒有他們的組織和領(lǐng)導(dǎo)不可能取得勝利。第三在歷史發(fā)展的一定階段上某些占統(tǒng)治地位的剝削階級的代表人物在特定的社會條件下可能成為“開明政治家”他們的一些主張和改革措施也能對社會發(fā)展起某種促進和推動作用。第四杰出的科學(xué)家、思想家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動及其成果對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用有力地推動了歷史的發(fā)展和社會的進步。歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下，也承認歷史人物在歷史上的作用，堅持二者的辯證統(tǒng)一。在人類歷史上，每一個人都生活在社會之中，都是歷史活動的參與者，都在歷史上起一定的作用。但這決不意味著每一個人的作用都是一樣的，更不意味著每一個人都對歷史發(fā)展起積極的作用。事實上，不同的個人在歷史上的作用有大小之分，有積極與消極之別。個人按其對歷史發(fā)展作用的大小可區(qū)分為普通個人和英雄人物。普通個人在歷史上的作用雖然較小，但決不能忽視；英雄人物的作用比普通個人要大得多，他們在人類歷史進程中留下明顯的印記。英雄人物在歷史上的作用，主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，一般地說，先進階級的政治代表人物能夠反映他們所處的那個時代的發(fā)展趨勢，他們比同時代、同階級的人站得高，看得遠，能夠提出適應(yīng)社會發(fā)展的先進思想和主張。這些思想和主張常常是社會變革的先導(dǎo)。他們在革命和建設(shè)事業(yè)中，起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。第二，先進階級的政治代表人物能夠根據(jù)他們的先進思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和策略，并動員和組織本階級成員與廣大人民群眾同阻礙社會進步的反動階級、反動勢力進行斗爭。他們在斗爭中起著核心和中流砥柱的作用。特別是在復(fù)雜的階級斗爭中，沒有他們的組織和領(lǐng)導(dǎo)，不可能取得勝利。第三，在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級的代表人物，在特定的社會條件下可能成為“開明政治家”，他們的一些主張和改革措施，也能對社會發(fā)展起某種促進和推動作用。第四，杰出的科學(xué)家、思想家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動及其成果，對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用，有力地推動了歷史的發(fā)展和社會的進步。

25.