體育傳統(tǒng)文化方面碩士論文開題報告,開題報告我們國家是歷史悠久的文明古國,擁有豐富多彩的文化遺產。民族傳統(tǒng)體育文化遺產是文化遺產的重要組成部分,也是我們國家歷史的見證和中華文化的重要載體,蘊含著中華民族特有的傳統(tǒng)體育精神價值、思維方式、想象力和文化意識,具體表現(xiàn)出著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保衛(wèi)和利用好民族傳統(tǒng)體育項目,對于繼承和發(fā)揚民族體育文化傳統(tǒng)、增進民族團結和維護國家統(tǒng)一、加強民族自自信心和凝聚力、促進社會精神文明建設都具有重要而深遠的意義。的十七大報告指出,要加強對各民族文化的挖掘和保衛(wèi),重視文物和非物質文化遺產保衛(wèi)面向21世紀,體育是我們國家社會事業(yè)不可分割的組成部分。在我們國家民族傳統(tǒng)體育項目的傳承與發(fā)展經過中,國家體育總局己經明確提出在新世紀要努力保衛(wèi)國家級非物質文化遺產中民族傳統(tǒng)體育項目的可持續(xù)發(fā)展,這將直接關系到我們國家民族傳統(tǒng)體育的總體發(fā)展趨勢?。近年來,在各級委的高度重視下,在各地文化部門的共同努力下,我們國家的民族傳統(tǒng)體育文化遺產保衛(wèi)工作獲得了突破性進展。因而,討論非物質文化遺產中民族傳統(tǒng)體育項目的可持續(xù)發(fā)展對于促進我們國家非物質文化遺產中民族傳統(tǒng)體育項目的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。從世界范圍來看,隨著全球經濟一體化的迅猛發(fā)展,世界不少地方在自然生態(tài)遭到毀壞滅亡和毀壞的同時,與這些自然生態(tài)共生的不少傳統(tǒng)的、土著的、原生態(tài)的文化也在消失。一個傳統(tǒng)的地域文化或一個民族、一個群落的文化的消失在這種大潮中或許已經引不起人們的注意,但假如消失已經成批并引起大文化圈生態(tài)失衡,那么,這個文化圈內的經濟社會發(fā)展乃至社會穩(wěn)定安全必然地會受威脅,反過來影響圈內的經濟社會發(fā)展和社會穩(wěn)定。正是由于這樣的一個大背景,民族民間文化藝術的生態(tài)保衛(wèi)逐步引起人們的重視,文化生態(tài)的毀壞和文化資源的減少,如同自然生態(tài)中環(huán)境的毀壞和物種的消失一樣,造成民族民間文化傳承和發(fā)展的危機。當前,很多學者對民族傳統(tǒng)體育進行了深切進入研究,在獲得一定成果的同時,仍存在一些缺乏,諸如對民族傳統(tǒng)體育的基礎理論研究、發(fā)展保衛(wèi)與傳承的研究等方面還有待進一步深切進入討論。對于土家族竹鈴球的現(xiàn)在狀況研究還不多,并且觀點尚不統(tǒng)一,而對土家族竹鈴球發(fā)展與傳承研究則是一片空白。為此,本研究從疏理土家族竹鈴球的發(fā)展現(xiàn)在狀況方面入手,進行系統(tǒng)討論和分析,分析論證土家族竹鈴球面臨的機遇與挑戰(zhàn),提出其可持續(xù)發(fā)展的相關對策。以期大力弘揚土家族竹鈴球的民族特色,開掘其文化特性,進而為豐富我們國家民族傳統(tǒng)體育的傳承與保衛(wèi)提供一定的理論與實踐支持。三、研究意義土家族民間傳統(tǒng)體育項目是當今土家族傳統(tǒng)體育文化的最重要組成部分,從某些意義上來講,對土家族傳統(tǒng)體育文化起著標志性的作用。任何一種民間傳統(tǒng)體育都有它賴以生存和發(fā)展的環(huán)境,在當代化、城市化的社會浪潮中,由于遭到當代文化的沖擊,有很多民間文藝形式正面臨大面積的消亡,怎樣將這些民間傳統(tǒng)體育項目保衛(wèi)好并永遠傳承下去,是當今時代刻不容緩的事情。在構建我們國家社會和諧社會和建設小康社會的偉大進程中,民間傳統(tǒng)體育發(fā)揮著及其重要的作用。近年來,隨著我們國家對民族傳統(tǒng)體育保衛(wèi)的進一步加強和對非物質文化遺產保衛(wèi)工作逐步重視。因而,在這種新形勢下,對民間傳統(tǒng)體育的調查與研究也顯得尤為重要,且迫在眉睫。本論文在對土家族竹鈴球的現(xiàn)在狀況調查基礎上,運用文獻資料、問卷調查、專家訪談和數(shù)理統(tǒng)計等方式方法,結合民俗學、社會學、文化人類學和民族傳統(tǒng)體育學等對其進行綜合分析和研究。四、研究設計與架構就整個體育運動的項目來講,基本上可分為兩大類:一類為世界各個國家、各個民族地區(qū)通行的,如人們常講的田徑、體操、球類等運動項目,這類運動項目是由古希臘、古羅馬競技以及歐美娛樂活動項目發(fā)展起來的,有人稱這類體育運動為西方體育體系。另一類為東方不同民族特有的,如我們國家的導引、太極拳、武術,印度的瑜伽,日本的相撲,韓國的路拳道等,都是從各自國家和民族傳統(tǒng)的健身、軍事、娛樂活動中發(fā)展起來的,有學者把這類體育運動稱之為東方體育體系。1997年經學位委員會和原國家教委批準,民族傳統(tǒng)體育學被確定為一級學科體育學下屬的4個二級學科之一,并構成以武術為主體,包括傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和民族民間體育在內的民族傳統(tǒng)體育學科體系;1998年國家教育部公布新修訂的高校本科專業(yè)目錄,又將武術專業(yè)拓寬為民族傳統(tǒng)體育專業(yè),成為新設本科專業(yè)之一。中國民族傳統(tǒng)體育的所有項目,就其歷史發(fā)展及其運動的主體功能而言,可劃分為三大類:即技擊壯力類民族傳統(tǒng)體育運動,如武術、舉重、摔政、田徑、射術項目等;休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育運動,如球戲、舞戲、舟戲、水戲、冰雪戲、棋戲等;養(yǎng)生健身類民族傳統(tǒng)體育運動,如太極、健舞等。土家族是中國的少數(shù)民族之一,主要寓居在云貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山方圓10萬余平方公里區(qū)域,分布于湘、鄂、齡、渝B比連的武陵山區(qū)。漢族人大量遷入后,土家做為族稱開場出現(xiàn)。土家族人自稱為畢茲卡,意思是本地人。1956年10月,國家民委通過民族辨別,確定土家族為單一民族。1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州,1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州,其后又相繼成立了酉陽、秀山、石柱、長陽、五峰、印江、沿河等民族自治縣。通用語言為土家語和漢語。土家族也稱畢基族、畢基卡族。北支土家族(湖南省湘西州,張家界市以及湖土家族舞蹈北省恩施州、宜昌市的五峰、長陽,渝東南,齡東北)自稱畢茲卡、畢基卡、密基卡等等,土家語消失的地區(qū)隨漢族稱呼自個為土人等。南支土家族僅分布于湖南湘西州於溪縣內的幾個村落。自稱孟茲,南支土家語與北部土家語不能通話,不是什么土漢混合語,現(xiàn)只要廬溪的九百余人使用。苗族稱鳳凰及麻陽一帶的土家族為kaga。土家語屬漢藏語系藏緬語族,土家語支,也有人以為歸入緬彝語支,是藏緬語族內一種特別古老獨特的語言。絕大多數(shù)人通漢語,當前只要為數(shù)不多的幾個聚居區(qū)還保存著土家語。沒有本民族文字,現(xiàn)時使用1984年創(chuàng)制的拉丁文字。通用漢文。崇拜祖先,信仰多神。五、論文提綱1、前言1.1問題的提出1.2研究意義2、研究綜述2.1我們國家體育非物質文化遺產大概情況及趨勢研究2.2我們國家民族傳統(tǒng)體育研究現(xiàn)在狀況2.3土家族傳統(tǒng)文化研究現(xiàn)在狀況2.4土家族竹鈴球研究3、研究設計與架構3.1核心概念的界定3.2研究對象與方式方法3.1.1研究對象3.1.2研究方式方法3.3研究技術道路4、土家族竹鈴球歷史淵源及發(fā)展現(xiàn)在狀況4.1歷史淵源4.2項目簡介4.2.1場地與器材4.2.2比賽方式方法4.2.3比賽規(guī)則4.2.4教學與運用價值4.3發(fā)展現(xiàn)在狀況4.3.1政策支持4.3.2在大部分中、小學校都有開展4.3.3參加民運會遭到關注5、土家族竹鈴球發(fā)展因素分析5.1影響因素確實定5.2影響因素分析5.2.1基礎環(huán)境、生活方式以及價值觀念的變革5.2.2當代體育文化的沖擊5.2.3傳承方式落后5.2.4項目本身劣性變異5.2.5管理機制發(fā)展滯后5.2.6其他相關因素6土家族竹鈴球傳承對策6.1完善法律、法規(guī)政策,構建土家族竹鈴球保衛(wèi)與傳承機制6.2構成土家族竹鈴球賽制,充分發(fā)揮民運會的平臺作用6.3發(fā)體育旅游資源,推動土家族竹鈴球體育產業(yè)化發(fā)展6.4加強土家族竹鈴球體育非物質文化遺產申請