目錄第1章心理學(xué)概述 2第1節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象和意義 2第2節(jié)心理的實(shí)質(zhì) 5第3節(jié)心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 8第2章注意 10第1節(jié)注意概述 10第2節(jié)注意的分類和規(guī)律 11第3節(jié)注意的品質(zhì) 錯(cuò)誤!未定義書簽。第4節(jié)中小學(xué)生注意的特點(diǎn)及培養(yǎng) 錯(cuò)誤!未定義書簽。第3章感覺(jué)與知覺(jué) 15第1節(jié)感知覺(jué)的一般概述 15第2節(jié)感覺(jué)的基本規(guī)律 18第3節(jié)知覺(jué)的基本特征 20第4節(jié)中小學(xué)生感知的特點(diǎn)與教學(xué) 21第4章記憶 21第1節(jié)記憶的概述 21第2節(jié)記憶的過(guò)程 25第3節(jié)遺忘 27第5章思維和想象 29第1節(jié)思維概述 29第2節(jié)思維的過(guò)程和品質(zhì) 31第3節(jié)想象 35第4節(jié)學(xué)生的思維特點(diǎn)與教育 37第6章情感 38第1節(jié)情感概述 38第2節(jié)情感的分類 42第3節(jié)情感的應(yīng)用和調(diào)控 45第4節(jié)中小學(xué)生情感的特點(diǎn)及培養(yǎng) 45第7章意志 46第1節(jié)意志概述 46第2節(jié)意志行動(dòng)的心理分析 47第3節(jié)意志的品質(zhì) 49第4節(jié)中小學(xué)生意志的特點(diǎn)及培養(yǎng) 50第8章個(gè)性和個(gè)性傾向性 51第1節(jié)個(gè)性的概述 51第2節(jié)需要、動(dòng)機(jī)和興趣 55第9章個(gè)性心理特征 62第1節(jié)能力 62第2節(jié)性格 68第3節(jié)氣質(zhì) 75第10章學(xué)習(xí)心理（上） 80第1節(jié)學(xué)習(xí)的概述 80第2節(jié)學(xué)習(xí)的分類 84第3節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 85第11章學(xué)習(xí)心理（下） 86第1節(jié)概念學(xué)習(xí) 86第2節(jié)問(wèn)題解決與創(chuàng)造性 87第3節(jié)學(xué)習(xí)的遷移 89第12章品德心理 93第1節(jié)品德概述 93第2節(jié)品德形成過(guò)程分析 94第3節(jié)學(xué)生不良品德的矯正 96第13章學(xué)校心理健康及指導(dǎo) 97第1節(jié)學(xué)校心理健康指導(dǎo)概述 97第2節(jié)學(xué)生的心理障礙 98第3節(jié)學(xué)生心理健康指導(dǎo) 99第一章心理學(xué)概述第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象和意義一、心理學(xué)的研究對(duì)象

(一)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)

任何一門科學(xué)都有其特定的研究對(duì)象和探索的領(lǐng)域，心理學(xué)研究的對(duì)象是人的心理現(xiàn)象。人們?cè)谏顚?shí)踐中與周圍環(huán)境、事物相互作用，必然有這樣或那樣的主觀活動(dòng)和行為表現(xiàn)。這就是人的心理現(xiàn)象，簡(jiǎn)稱為心理。

(二)心理現(xiàn)象及其結(jié)構(gòu)

心理是動(dòng)物和人共有的生活、生存的精神現(xiàn)象。動(dòng)物的心理比較簡(jiǎn)單、低級(jí)，受本能(維持、延續(xù)生命和防御)需要所支配；而人在這些心理基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了精神需要、社會(huì)意識(shí)、情感、意志等高級(jí)的心理現(xiàn)象，并且還產(chǎn)生了語(yǔ)言。所以人和動(dòng)物的心理活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別，即人有意識(shí)，有自覺(jué)能動(dòng)性。現(xiàn)代心理學(xué)的一種流行觀點(diǎn)是把人的心理現(xiàn)象看做一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，對(duì)心理系統(tǒng)的描述可以有不同的角度。據(jù)此，有些人把心理現(xiàn)象劃分為意識(shí)現(xiàn)象和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象；有些人把人心理現(xiàn)象劃分為心理事實(shí)和心理規(guī)律。我們采取的做法，是把心理現(xiàn)象劃分為心理過(guò)程、個(gè)性心理和心理狀態(tài)三大范疇。

心理現(xiàn)象包括心理過(guò)程和個(gè)性心理兩大方面。心理過(guò)程和個(gè)性心理是人的心理活動(dòng)的基本形式，也是人的心理表現(xiàn)的重要方面。心理過(guò)程體現(xiàn)了人的心理活動(dòng)的共性一面，個(gè)性心理體現(xiàn)了個(gè)性一面。心理過(guò)程

心理過(guò)程是心理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。它包括認(rèn)識(shí)過(guò)程，情緒、情感過(guò)程，意志過(guò)程三個(gè)相互聯(lián)系的方面。在心理學(xué)上，心理過(guò)程和心理活動(dòng)這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)一般是通用的。通常把認(rèn)識(shí)（認(rèn)知）活動(dòng)、情緒活動(dòng)和意志活動(dòng)統(tǒng)稱為心理過(guò)程。（一）客觀性原則。要求必須以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)任何心理現(xiàn)象按照它們本來(lái)的面目加以考察，各門學(xué)科的研究都必須遵循客觀性原則。這是心理學(xué)研究的根本指導(dǎo)原則。堅(jiān)持這一原則，就是堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，從外部活動(dòng)的客觀事實(shí)出發(fā)，如實(shí)地反映心理現(xiàn)象的本來(lái)面目，并以實(shí)踐作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。為了更好地貫徹客觀性原則，在研究中要做到以下幾點(diǎn)：第一，研究設(shè)計(jì)要從客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度；第二，收集資料時(shí)要如實(shí)地記錄被試者的外部刺激、機(jī)體反應(yīng)、行為表現(xiàn)及口頭報(bào)告，不能用推斷、臆測(cè)代替客觀事實(shí)；第三，全面分析所獲得的全部資料，包括相互矛盾的事實(shí)，在此基礎(chǔ)上，才能做出最后結(jié)論。（二）系統(tǒng)性原則。所謂系統(tǒng)性原則，就是用系統(tǒng)論來(lái)考察心理現(xiàn)象，把人的心理作為一個(gè)整體的、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)加以考察。系統(tǒng)性原則主要體現(xiàn)在整體性、層次結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)性、環(huán)境適應(yīng)性和自組織性上。貫徹系統(tǒng)性原則，在研究中要做到：第一，研究設(shè)計(jì)要考慮心理的發(fā)展、變化，要考慮被研究的心理現(xiàn)象與其他心理現(xiàn)象之間的關(guān)系；第二，在研究過(guò)程中，要善于發(fā)現(xiàn)處于萌芽的心理特點(diǎn)，切忌用固定的眼光看待它們。（三）發(fā)展性原則。（四）教育性原則。四、心理學(xué)研究的主要方法在心理學(xué)的基本原則指導(dǎo)下，心理學(xué)的研究方法主要有以下：觀察法觀察法是在自然條件下，有目的有計(jì)劃地通過(guò)被試者的外部表現(xiàn)（言語(yǔ)、表情、行為）了解其心理活動(dòng)的方法。在自然的情境中，對(duì)人的心理活動(dòng)進(jìn)行直接觀察稱自然觀察法。在預(yù)先設(shè)置的情境中進(jìn)行觀察稱為控制觀察法。觀察法比較簡(jiǎn)單易行，是運(yùn)用最廣泛的方法。觀察法可以應(yīng)用于多種心理現(xiàn)象的研究，尤其適用于教師了解、研究學(xué)生的心理特點(diǎn)和規(guī)律。觀察法是在日常生活條件下使用的，因而簡(jiǎn)便易行，所得的材料也比較真實(shí)。但由于它不能嚴(yán)格控制條件，不易對(duì)觀察的材料做出比較精確的量化分析和判斷，這也是觀察法的局限性。(二)實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是按研究目的控制或創(chuàng)設(shè)條件，以主動(dòng)引起或改變被試的心理活動(dòng)，從而進(jìn)行研究的方法。研究者可以積極干預(yù)被試者的活動(dòng)，創(chuàng)造某種條件使某種心理現(xiàn)象得以產(chǎn)生重復(fù)出現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)實(shí)驗(yàn)法有實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)法兩種方法。它是實(shí)驗(yàn)科學(xué)普遍采取的方法，也是心理學(xué)研究的基本方法。

1．實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法指在特定的心理實(shí)驗(yàn)室里，借助各種儀器設(shè)備，嚴(yán)格控制各種條件，以研究心理的方法。這里主要控制四個(gè)方面：一是嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)情境，盡可能排除無(wú)關(guān)變量；二是嚴(yán)格控制被試，實(shí)現(xiàn)隨機(jī)取樣和隨機(jī)安排；三是嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)刺激，使不同水平、性質(zhì)、條件，按規(guī)定的方式、時(shí)間、順序呈現(xiàn)；四是嚴(yán)格被試反應(yīng)，用指導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)反應(yīng)方向和范圍。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法主要研究感知、注意、記憶、思維等心理活動(dòng)。但是，實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)對(duì)于研究人的復(fù)雜心理現(xiàn)象，如個(gè)性等問(wèn)題，有很大局限性。

因此，這一方法的實(shí)質(zhì)就是在一系列嚴(yán)格控制的條件下探究自變量和反應(yīng)變量之間的關(guān)系。它不僅能主動(dòng)地獲取所需要的心理事實(shí)：并能探究其發(fā)生的原因，而且所獲取的信息也比較精確。但實(shí)驗(yàn)法也帶有很大的人為性質(zhì)，被試者在這樣的情境中，意識(shí)到自己正在接受實(shí)驗(yàn)，就有可能降低實(shí)驗(yàn)結(jié)果的客觀性質(zhì)，并影響將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于日?；顒?dòng)之中。所以實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)對(duì)于研究人的復(fù)雜心理現(xiàn)象，如個(gè)性等問(wèn)題，有很大局限性。為了盡可能克服這一缺點(diǎn)，演變出另一種實(shí)驗(yàn)法，即自然實(shí)驗(yàn)法。

2．自然實(shí)驗(yàn)法。自然實(shí)驗(yàn)法也叫現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)法，在日常生活條件下，對(duì)某些條件加以適當(dāng)控制或改變來(lái)研究心理的方法。這一方法的實(shí)質(zhì)就是把實(shí)驗(yàn)研究和日?；顒?dòng)結(jié)合起來(lái)，一方面仍對(duì)實(shí)驗(yàn)條件有所控制，使之能繼續(xù)保持實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的某些優(yōu)點(diǎn)，能主動(dòng)獲取、探究原因；另一方面又適當(dāng)放松控制，使之在自然狀態(tài)下進(jìn)行，能體現(xiàn)觀察法的某些優(yōu)點(diǎn)；減少人為性，提高真實(shí)性。例如，在一項(xiàng)“發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的實(shí)驗(yàn)研究”中，選擇條件大致相同的3個(gè)平行班。甲班每周開設(shè)一節(jié)思維訓(xùn)練課，并一學(xué)期開展4次創(chuàng)造性活動(dòng)，乙班只開設(shè)與甲班類似的4次創(chuàng)造性活動(dòng)，丙班為對(duì)照班，一切照舊。學(xué)期初3個(gè)班學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維測(cè)試，成績(jī)接近。學(xué)期末復(fù)試，甲班最好，乙班次之，丙班最差。實(shí)驗(yàn)證明，開展創(chuàng)造性活動(dòng)有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展；既開展創(chuàng)造性活動(dòng)，又開設(shè)思維訓(xùn)練課，可加速創(chuàng)造性思維的發(fā)展。當(dāng)然，自然實(shí)驗(yàn)法也正是由于實(shí)驗(yàn)控制不很嚴(yán)格，容易受到各種無(wú)關(guān)變量的干擾而影響研究結(jié)果的有效性。

由于自然實(shí)驗(yàn)室是在教育的實(shí)際情況下進(jìn)行的，因而所得的結(jié)果也比較接近于實(shí)際，能較好反映教育過(guò)程中心理現(xiàn)象的真實(shí)情況。自然實(shí)驗(yàn)與觀察法不同，它是在盡量保留教育實(shí)際情境的前提下，通過(guò)控制或變更某些有關(guān)條件而給被試者的心理活動(dòng)以必要的影響，使之發(fā)生預(yù)期的變化的。因此與觀察法相比，自然實(shí)驗(yàn)法具有主動(dòng)性和嚴(yán)密性的特點(diǎn)，有利于得到所希望的和比較準(zhǔn)確的材料。這是教育心理學(xué)研究最常用的和最適用的一種方法。

（三）談話法。通過(guò)被試者書面回答問(wèn)題研究心理現(xiàn)象的方法。(四)心理測(cè)驗(yàn)法

測(cè)驗(yàn)法是指以一套預(yù)先經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)題(量表)來(lái)測(cè)量某種心理品質(zhì)的方法。心理測(cè)驗(yàn)按內(nèi)容可分為智力測(cè)驗(yàn)、成就測(cè)驗(yàn)、態(tài)度測(cè)驗(yàn)和人格測(cè)驗(yàn)；按形式可分為文字測(cè)驗(yàn)和非文字測(cè)驗(yàn)；按測(cè)驗(yàn)規(guī)?？煞譃閭€(gè)別測(cè)驗(yàn)和團(tuán)體測(cè)驗(yàn)等。

心理測(cè)驗(yàn)中有兩個(gè)基本要素，即測(cè)驗(yàn)的信度(Reliabilty)和效度(Validity)。信度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)的可靠程度。如果一個(gè)測(cè)驗(yàn)的可靠程度高，那么，同一個(gè)人多次接受這個(gè)測(cè)驗(yàn)時(shí)，就應(yīng)得到相同或大致相同的成績(jī)。以高考的入學(xué)測(cè)驗(yàn)為例，如果一個(gè)考生在兩個(gè)月時(shí)間內(nèi)經(jīng)過(guò)兩次測(cè)驗(yàn)，得到的分?jǐn)?shù)大致相等，那么試題的信度就較高；如果一次得510分，另一次得270分，那么試題的信度就不高了。效度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)有效地測(cè)量了所需要的心理品質(zhì)。它可以通過(guò)對(duì)行為的預(yù)測(cè)來(lái)表示。例如，高考的入學(xué)測(cè)驗(yàn)是為測(cè)量學(xué)生的成就水平。如果一個(gè)學(xué)生高考時(shí)得了高分，入學(xué)后他的成績(jī)也好，而另一個(gè)學(xué)生得了低分，入學(xué)后的成績(jī)也低些。這說(shuō)明高考試題具有較好的行為預(yù)測(cè)作用，它的效度高。否則，它的效度就是低的。

心理測(cè)驗(yàn)的最大優(yōu)點(diǎn)是能數(shù)量化地反映人的心理發(fā)展水平和特點(diǎn)，它不僅能作為一種研究方法，使研究更趨精確、科學(xué)，而且還能為因材施教、人才選拔、職業(yè)指導(dǎo)、心理診斷和咨詢提供客觀依據(jù)。但測(cè)驗(yàn)法的有效性在很大程度上取決于測(cè)驗(yàn)量表的可靠性，而各種測(cè)驗(yàn)量表尚在完善之中，對(duì)其結(jié)果不能視之絕對(duì)，同時(shí)它對(duì)主試的要求也比較高，必須受過(guò)專門訓(xùn)練，解釋結(jié)果要謹(jǐn)慎、全面，不可偏頗、妄斷。

(五)調(diào)查法

調(diào)查法(SuveryMethod)是以提出問(wèn)題的形式收集被試各種有關(guān)材料來(lái)研究心理的一種方法。調(diào)查法雖然也有用于個(gè)體心理研究的，但更多的是用于研究群體的心理。用調(diào)查法收集資料有兩種基本方式：一為問(wèn)卷調(diào)查；一為訪問(wèn)調(diào)查。問(wèn)卷調(diào)查首先要解決的問(wèn)題是如何打消被調(diào)查者的疑慮，使之愿意合作，如實(shí)回答。寫好前言、適量地編人間接性的問(wèn)話、控制問(wèn)卷長(zhǎng)度和要便于分析處理，這是編制問(wèn)卷時(shí)應(yīng)注意的四個(gè)問(wèn)題。訪問(wèn)調(diào)查也稱晤談或訪談。訪問(wèn)調(diào)查應(yīng)盡可能成為一種標(biāo)準(zhǔn)化訪問(wèn)。這就要求對(duì)“問(wèn)什么?如何問(wèn)?向哪個(gè)方向引導(dǎo)?”等問(wèn)題有事先準(zhǔn)備，并且調(diào)查者應(yīng)訓(xùn)練有素，能創(chuàng)造坦率和信任的氣氛，使訪問(wèn)對(duì)象知無(wú)不言。同時(shí)，它還要求調(diào)查者有應(yīng)變能力。調(diào)查法使用方便，但它在條件的嚴(yán)密控制方面有難以克服的局限性。因此，用調(diào)查法所做的心理學(xué)研究，通常屬于初步研究，其結(jié)果需要加以驗(yàn)證。

調(diào)查法與觀察法不同，它主要不是直接觀察被試者某種心理活動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)，而是通過(guò)其他有關(guān)材料，間接了解被試者的心理活動(dòng)。調(diào)查法的可行途徑和方式是多種多樣的，教育工作者和學(xué)生家長(zhǎng)的觀察和記錄，教育工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，學(xué)生的作品，如各種作業(yè)和勞動(dòng)的產(chǎn)品，也是研究者經(jīng)常采用的調(diào)查方法之一。

(六)教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法常常是由教育、心理學(xué)的理論工作者和教師合作進(jìn)行的。教育工作者在工作實(shí)踐中不斷創(chuàng)造的新的教育手段及其所積累的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)記錄，是教育心理學(xué)科學(xué)知識(shí)的一個(gè)重要的源泉。從科學(xué)研究的角度看，他們的教育實(shí)踐在某種意義上就是一種富有成效的教育實(shí)驗(yàn)和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。特別是優(yōu)秀教師的良好經(jīng)驗(yàn)，是在實(shí)踐中已經(jīng)證明行之有效的，由這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的心理學(xué)知識(shí)，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和實(shí)用價(jià)值。對(duì)于那些比較復(fù)雜而教育措施不能立見成效的課題，比如學(xué)生道德品質(zhì)形成的問(wèn)題，采用教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法更為恰當(dāng)。

(七)個(gè)案研究法

個(gè)案法是一種較古老的方法。它是由醫(yī)療實(shí)踐中的問(wèn)診方法發(fā)展而來(lái)的。個(gè)案法要求對(duì)某個(gè)人進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因。例如，通過(guò)個(gè)案分析，可以了解不同的教學(xué)方法對(duì)童心理和行為的影響，也可以了解家庭破裂對(duì)兒童心理發(fā)展的影響等等。個(gè)案法有時(shí)和其他方法(如觀察法、測(cè)驗(yàn)法等)配合使用，這樣可以收集更豐富的個(gè)人資料。用個(gè)案研究?jī)和男睦戆l(fā)展，如超常兒童心理的研究，青少年犯罪問(wèn)題研究等，個(gè)案法在現(xiàn)代心理學(xué)中曾起了重要的作用。

(八)活動(dòng)產(chǎn)品分析法

活動(dòng)產(chǎn)品分析法是研究者通過(guò)對(duì)人的作業(yè)、作品、日記、手工制作、生產(chǎn)成品等分析，了解其心理活動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律的方法?；顒?dòng)產(chǎn)品分析法可以了解人的能力水平和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也可能揭示人對(duì)事物的態(tài)度和某些個(gè)性品質(zhì)。例如，學(xué)生的作文、日記、圖畫以用手工勞動(dòng)成品等，都表現(xiàn)著每個(gè)學(xué)生不同的心理特點(diǎn)，有時(shí)作業(yè)本封面的干凈整齊程度和年級(jí)、姓名的寫法，也有助于分析、了解學(xué)生的能力、性格。但是，人的活動(dòng)產(chǎn)品和人的心理活動(dòng)之間并不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此，活動(dòng)產(chǎn)品分析法應(yīng)該與其他方法結(jié)合使用，以便相互印證，得出科學(xué)的結(jié)論。

總之，心理學(xué)研究的方法很多，每一種方法都有其優(yōu)點(diǎn)，也有一定的局限性。因此，在研究一個(gè)心理學(xué)課題時(shí)，不應(yīng)該只使用一種方法，而應(yīng)該以一種方法為主，其他方法配合使用，但是無(wú)論使用哪一種或哪幾種的研究方法，研究者都必須堅(jiān)持以唯物辯證法的方法論為指導(dǎo)原則，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相形益彰，真正揭示人的心理活動(dòng)的規(guī)律。第二節(jié)心理的實(shí)質(zhì)自古以來(lái)，“什么是心理”、“心理是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的”、“心理的實(shí)質(zhì)”等問(wèn)題，哲學(xué)家、教育家們從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)其思考與探究，從不同的角度做出自己的解釋。唯心主義者認(rèn)為，心理是腦之外的獨(dú)立存在，客觀事物是由人的感覺(jué)、意識(shí)、精神等決定的，是不依賴于物質(zhì)而存在的永恒不滅的靈魂。18世紀(jì)英國(guó)主教貝克萊的“物是觀念的集合”、“存在就是被感知”，20世紀(jì)英國(guó)馬赫的“只有感覺(jué)才能設(shè)想為存在著的東西”以及我國(guó)宋代理學(xué)家朱熹的“心者，人之神明”、陸九淵的“吾心便是宇宙”、明代王守仁的“天下無(wú)心外之物”等，都是這一思想的淵源。與唯心主義相對(duì)立的唯物主義者認(rèn)為，心理起源于物質(zhì)，是物質(zhì)活動(dòng)的產(chǎn)物。將“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”作為心理的哲學(xué)基礎(chǔ)。像我國(guó)戰(zhàn)國(guó)荀況“形具而神生，好、惡、喜、怒、哀、樂(lè)藏焉，夫是之謂天情”，魏晉南北朝時(shí)期范縝的“形具而神生，形謝而神滅”；在西方，像德謨克利特的“如果沒(méi)有影像來(lái)接觸，就沒(méi)有人的感覺(jué)和思想”；亞里士多德的“感覺(jué)是金戒指在蠟狀體上留下的痕跡”等，都是非常具有代表意義的唯物主義心理觀。必須注意的是，馬克思主義以前的唯物主義者并不能正確、全面地闡釋人的心理實(shí)質(zhì)。這是由于他們沒(méi)有用發(fā)展、辯證的觀點(diǎn)來(lái)探究人的心理活動(dòng)，不理解心理活動(dòng)對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，因而，也就不能正確地解釋人的心理活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。辯證唯物主義關(guān)于心理活動(dòng)的基本觀點(diǎn)是：心理是腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)主觀的、能動(dòng)的反映。這是馬克思主義對(duì)心理實(shí)質(zhì)的基本觀點(diǎn)和科學(xué)規(guī)定。一、心理是腦的機(jī)能

（一）腦是心理的器官心理是腦的機(jī)能，腦是心理的器官。1861年，法國(guó)醫(yī)生布洛卡解剖了一位失語(yǔ)癥病人的腦，發(fā)現(xiàn)他大腦皮層的一個(gè)區(qū)域里的神經(jīng)細(xì)胞嚴(yán)重?fù)p壞，由此證明了腦的這個(gè)部位(后稱“布洛卡區(qū)”)與人的語(yǔ)言活動(dòng)有關(guān)，以后的大量實(shí)驗(yàn)論證了心理是腦的機(jī)能。首先，人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饾u體會(huì)到人入睡后，雖心臟仍在跳動(dòng)，卻不能反映外界現(xiàn)實(shí)；人在酒醉時(shí)，人的心臟無(wú)大變化，人的心理活動(dòng)卻不正常了。其次，生理解剖學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了對(duì)腦機(jī)能的認(rèn)識(shí)，特別是臨床方面的經(jīng)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)證實(shí)了腦在心理活動(dòng)方面的功能。第三，“反射”概念的提出和條件反射學(xué)說(shuō)的建立，使心理的生理機(jī)制的研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。17世紀(jì)法國(guó)學(xué)者笛卡爾提出了“反射”思想。他認(rèn)為動(dòng)物的活動(dòng)和人的不隨意活動(dòng)都是借助神經(jīng)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的對(duì)外界刺激所作的有規(guī)律的應(yīng)答活動(dòng)，即反射。俄國(guó)生理學(xué)家謝切諾夫把反射的概念推廣到人的一切活動(dòng)領(lǐng)域，他認(rèn)為有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的生命的全部活動(dòng)就其產(chǎn)生方式來(lái)說(shuō)，都是反射。這一理解，對(duì)于心理現(xiàn)象的科學(xué)說(shuō)明是一個(gè)飛躍。1900年，俄國(guó)生理學(xué)家巴普洛夫?qū)?dòng)物和人的反射活動(dòng)進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究，創(chuàng)立了條件反射說(shuō)，進(jìn)一步揭露和證實(shí)了腦與人的心理活動(dòng)的密切關(guān)系。

(二)神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和機(jī)能

心理是整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，大腦是神經(jīng)系統(tǒng)的高級(jí)中樞，支配和調(diào)節(jié)整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，是心理現(xiàn)象的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。人的心理活動(dòng)，都要通過(guò)它的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。人的神經(jīng)系統(tǒng)包括中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)，而整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)是由大量的神經(jīng)元組成。

1．神經(jīng)元

神經(jīng)元(又稱神經(jīng)細(xì)胞)是神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和機(jī)能的基本單位。神經(jīng)元具有接受刺激、傳遞信息和整合信息的機(jī)能。每個(gè)神經(jīng)元大致可分成細(xì)胞體(或稱胞體)和突起兩部分。突起又分樹突和軸突兩種。樹突多，短而密且有不少分支；軸突只有一個(gè)，形狀像車軸，比較長(zhǎng)，分支少。軸突也稱為神經(jīng)纖維，許多神經(jīng)纖維集合起來(lái)則構(gòu)成神經(jīng)。神經(jīng)元通過(guò)樹突接受外來(lái)的刺激(信息)，經(jīng)胞體整合后再通過(guò)軸突將信息傳出去。細(xì)胞體包括細(xì)胞膜、細(xì)胞核和細(xì)胞質(zhì)，它是細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)代謝的中心，細(xì)胞膜有保持細(xì)胞內(nèi)外離子濃度的作用。軸突一般比樹突細(xì)而長(zhǎng)，可以由幾微米到l米左右。軸突常稱作神經(jīng)纖維，神經(jīng)纖維傳導(dǎo)信息的速度一般在每秒3～120米。神經(jīng)元一般包括三種：感覺(jué)神經(jīng)元、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元和聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元。感覺(jué)神經(jīng)元又稱傳入神經(jīng)元，是專門感受體內(nèi)外的刺激，并引起一定的神經(jīng)沖動(dòng)傳人中樞神經(jīng)。運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元又稱傳出神經(jīng)元，它能把沖動(dòng)傳至與它的神經(jīng)末梢相聯(lián)系的肌肉或腺體，引起運(yùn)動(dòng)。聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元又稱中間神經(jīng)元，位于神經(jīng)中樞，是感覺(jué)神經(jīng)元與運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元的聯(lián)絡(luò)者。

2．神經(jīng)系統(tǒng)

(1)中樞神經(jīng)系統(tǒng)

中樞神經(jīng)系統(tǒng)是人體的“司令部”，包括腦和脊髓兩部分。中樞神經(jīng)系統(tǒng)是心理活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)和陣地，支配和調(diào)節(jié)整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)。脊椎是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的最低部位，是軀體、臟器和腦聯(lián)系的通道。脊髓的基本機(jī)能是進(jìn)行簡(jiǎn)單的反射活動(dòng)（如排泄、膝跳反射）和傳導(dǎo)活動(dòng)，是腦和周圍神經(jīng)之間的傳導(dǎo)通路。腦包括腦干、大腦和小腦三部分。腦干腦干包括延腦、腦橋、中腦和間腦。腦干的功能主要是維持人體生命、心跳、呼吸、消化、體溫、睡眠等生理作用都與腦干功能有關(guān)。延腦位于腦的最下部位，與脊髓相聯(lián)，其主要功能是控制呼吸、心跳、消化等。腦橋位于中腦和延腦之間，宿許多橫行纖維，聯(lián)絡(luò)小腦兩半球，具有協(xié)調(diào)身體兩側(cè)肌肉活動(dòng)的功能，故稱為腦橋。中腦位于腦橋之上，恰好是腦的中點(diǎn)。它是視覺(jué)與聽覺(jué)的反射中樞。間腦包括丘腦與下丘腦。丘腦是感覺(jué)神經(jīng)的重要傳遞站，對(duì)傳入神經(jīng)沖動(dòng)進(jìn)行初步的加工選擇。下丘腦的主要功能是控制內(nèi)分泌系統(tǒng)維持新陳代謝正常、調(diào)節(jié)體溫，并與饑餓、渴、性等生理性動(dòng)機(jī)密切的關(guān)系。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是腦干中央部位的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，其神經(jīng)纖維交錯(cuò)成網(wǎng)。神經(jīng)核團(tuán)散布在其中。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的主要功能是控制覺(jué)醒、注意、睡眠等不同層次的意識(shí)狀態(tài)。小腦小腦由左右兩半球構(gòu)成?；屹|(zhì)在外，白質(zhì)在內(nèi)，它有維持身體平衡、調(diào)節(jié)肌肉緊張和協(xié)調(diào)隨意行動(dòng)的功能。大腦腦干之上是最發(fā)達(dá)的大腦，它是心理活動(dòng)的主要器官。大腦由左、右兩半球構(gòu)成，中間由胼胝體相連。大腦表層為大腦皮質(zhì)，由灰質(zhì)構(gòu)成，大腦皮質(zhì)下方大部分則由白質(zhì)構(gòu)成。大腦皮質(zhì)的面積約2200-2600平方厘米，含有140億個(gè)神經(jīng)元。大腦皮層有許多溝和裂，溝和裂之間隆起的部分叫回。大腦半球表面的重要溝、裂有大腦外側(cè)裂、頂枕裂和中央溝。據(jù)此將大腦分為若干葉。中央溝前方是高度發(fā)展的額葉，中央溝后方至頂枕裂間為頂葉，頂枕裂后的較小的部分為枕葉，大腦外側(cè)裂下方為顳葉，島葉深藏在大腦外側(cè)裂里。在大腦半球內(nèi)側(cè)面有一個(gè)穹隆形的胞回，稱邊緣葉。大腦的主要功能有三個(gè)方面：調(diào)節(jié)興奮性和覺(jué)醒；接受、加工和保存信息；計(jì)劃、調(diào)節(jié)和控制心理活動(dòng)。大腦皮質(zhì)的主要中樞有：視覺(jué)中樞，位于枕葉；聽覺(jué)中樞，位于顳葉；軀體感覺(jué)中樞，位于頂葉；運(yùn)動(dòng)中樞，位于額葉；嗅覺(jué)中樞，位于海馬溝回。言語(yǔ)中樞比較復(fù)雜，包括四部分：（1）言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中樞，位于中央前回下方；（2）言語(yǔ)聽覺(jué)中樞，位于顳葉的顳上回后方；（3）言語(yǔ)視覺(jué)中樞，位于頂葉下部的角回附近；（4）言語(yǔ)書寫中樞，位于額葉前部。大腦皮層除了上述比較明顯的中樞部位外，還有五分之四的部分稱為聯(lián)合區(qū)，功能十分復(fù)雜，更高一級(jí)的心理活動(dòng)與此相關(guān)。大腦左右兩半球形成不同功能優(yōu)勢(shì)。左半球是抽象邏輯思維和言語(yǔ)中樞的優(yōu)勢(shì)半球，右半球是形象思維和高度空間知覺(jué)的優(yōu)勢(shì)半球。

(2)周圍神經(jīng)系統(tǒng)

周圍神經(jīng)系統(tǒng)是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出的神經(jīng)分支及一些神經(jīng)團(tuán)組成。它包括腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物性神經(jīng)。周圍神經(jīng)系統(tǒng)是中樞神經(jīng)系統(tǒng)和人的感受器、效應(yīng)器的通訊聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)。它使腦和脊髓與全身其他器官聯(lián)系在一起，起著傳入和傳出神經(jīng)沖動(dòng)的作用。腦神經(jīng)有12對(duì)，主要分布在頭部和面部，與頭部、面部的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)有關(guān)。脊神經(jīng)有31對(duì)。從脊椎兩側(cè)出發(fā)，分布在軀體和四肢。它與軀體感覺(jué)和身體運(yùn)動(dòng)有關(guān)。植物性神經(jīng)又叫自主神經(jīng)，從腦與脊髓發(fā)出，廣泛分布于心臟、血管和腺體的運(yùn)動(dòng)。植物性神經(jīng)系統(tǒng)又分為交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)，它們的作用是相會(huì)對(duì)抗的。植物性神經(jīng)一般不受人的意識(shí)控制。如果說(shuō)中樞神經(jīng)系統(tǒng)是人體的“司令部”，那么周圍神經(jīng)系統(tǒng)就是人體的“通訊網(wǎng)絡(luò)”。(三)神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的基本方式17世紀(jì)法國(guó)的思想家和自然科學(xué)家笛卡爾首先應(yīng)用了物理學(xué)中“反射”的概念解釋人體的活動(dòng)。1863年，俄國(guó)生理學(xué)家謝切諾夫在《腦的反射》一書中，進(jìn)一步把反射的概念應(yīng)用于大腦，并且指出，有意識(shí)和無(wú)意識(shí)、生活的一切活動(dòng)就其產(chǎn)生方式來(lái)說(shuō)都是反射。為正確認(rèn)識(shí)腦產(chǎn)生心理的基本方式奠定了基礎(chǔ)。人的心理現(xiàn)象不論是簡(jiǎn)單的或復(fù)雜的，就其產(chǎn)生方式來(lái)說(shuō)都是反射。1．反射與反射弧腦的反射活動(dòng)是人的心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，人的行為是由反射組成的。反射是神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的基本形式，是有機(jī)體借助于中樞神經(jīng)系統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)的對(duì)體內(nèi)外刺激所做出的規(guī)律性的應(yīng)答活動(dòng)。如手碰到強(qiáng)烈刺激就立即縮回。實(shí)現(xiàn)反射活動(dòng)的生理機(jī)制是反射弧，它由感受器、傳入神經(jīng)、中樞神經(jīng)、傳出神經(jīng)、效應(yīng)器5個(gè)部分組成。2.無(wú)條件反射和條件反射反射可以按其產(chǎn)生條件分為無(wú)條件反射和條件反射兩類。無(wú)條件反射是先天的、生來(lái)就有的不需要學(xué)習(xí)就會(huì)的反射，即所謂無(wú)意識(shí)的本能行為。如嬰兒生下來(lái)就會(huì)吃奶，就有唾液分泌，這是食物反射。新生兒抓我反射、向光反射、巴賓斯基反射等都是生來(lái)就會(huì)的。引起無(wú)條件反射的刺激物叫無(wú)條件刺激物。無(wú)條件反射可以分為食物的、防御的和性的三大類。條件反射又稱信號(hào)反射，是巴普洛夫首先提出來(lái)的，他的條件反射被稱為經(jīng)典性條件反射。是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能得到的反射，即所謂有意識(shí)學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)等。例如，嬰兒見到常用的奶瓶就歡喜，并有唾液分泌。條件反射形成的生理機(jī)制是無(wú)條件刺激物和條件刺激物在大腦皮層上形成了暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。從巴普洛夫的經(jīng)典性條件反射實(shí)驗(yàn)可以看出，條件反射的形成是有條件的，即條件刺激物與無(wú)條件刺激物在時(shí)間上要有一定的重合；條件反射需無(wú)條件刺激物給予強(qiáng)化才能鞏固。可以建立多級(jí)條件反射。條件反射實(shí)際上是一種信號(hào)活動(dòng)，因此，條件反射系統(tǒng)又稱為信號(hào)系統(tǒng)。3.兩種信號(hào)系統(tǒng)(巴普洛夫)所謂信號(hào)系統(tǒng)，就是動(dòng)物和人的大腦在客觀現(xiàn)實(shí)的影響下所建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)。根據(jù)刺激物的性質(zhì)可把信號(hào)系統(tǒng)分為第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)。第一信號(hào)系統(tǒng)是由具體刺激物（如聲音、顏色等）引起的條件反射系統(tǒng)。如“望梅生津”，是人和動(dòng)物共有的；第二信號(hào)系統(tǒng)是指用語(yǔ)詞作為條件刺激而建立的條件反射系統(tǒng)，如“談虎色變”“望梅止渴”，是人類特有的，是人類和動(dòng)物的條件反射活動(dòng)的根本區(qū)別。第二信號(hào)系統(tǒng)是在第一信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立的，第二信號(hào)系統(tǒng)調(diào)節(jié)和控制第一信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)，兩種信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)，產(chǎn)生人的心理。（四）高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程與規(guī)律1.高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程，是對(duì)立又統(tǒng)一的興奮過(guò)程與抑制過(guò)程。有機(jī)體的一切反射活動(dòng)都是這兩種神經(jīng)過(guò)程的相互關(guān)系決定的。興奮過(guò)程。興奮過(guò)程是指有關(guān)大腦皮層區(qū)及其相應(yīng)器官的機(jī)能由相對(duì)休息狀態(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。它與有機(jī)體某些活動(dòng)得發(fā)動(dòng)或加強(qiáng)相聯(lián)系。抑制過(guò)程。抑制過(guò)程是指有關(guān)大腦皮層區(qū)及其相應(yīng)器官的機(jī)能由相對(duì)活動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)向休息狀態(tài)。它與有機(jī)體某些活動(dòng)得停止或減弱相聯(lián)系。興奮和抑制雖然作用相反，但又相互依存、相互轉(zhuǎn)化。某一部位有時(shí)興奮占優(yōu)勢(shì)，有時(shí)抑制占優(yōu)勢(shì)。就整個(gè)大腦來(lái)說(shuō)，清醒時(shí)興奮占優(yōu)勢(shì)，睡眠時(shí)抑制占優(yōu)勢(shì)。2.高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律(1)興奮和抑制的擴(kuò)散與集中。擴(kuò)散是興奮或抑制從原發(fā)點(diǎn)向四周擴(kuò)散開來(lái)，集中是興奮或抑制從四周向原發(fā)點(diǎn)集中(集合)過(guò)來(lái)。例如，一個(gè)令人高興的信息，由于在大腦皮層上興奮點(diǎn)的擴(kuò)散，會(huì)導(dǎo)致人們手舞足蹈。而后，逐漸冷靜下來(lái)，這說(shuō)明興奮的集中，抑制的擴(kuò)散。(2)興奮和抑制的相互誘導(dǎo)。誘導(dǎo)是由興奮過(guò)程引起或加強(qiáng)抑制過(guò)程，以及由抑制過(guò)程引起或加強(qiáng)興奮過(guò)程。前者是負(fù)誘導(dǎo)，后者是正誘導(dǎo)。互相誘導(dǎo)可能是同時(shí)性的，也可能是相繼的。例如，我們專心致志地學(xué)習(xí)，大腦皮層某些神經(jīng)元的興奮加強(qiáng)了相鄰腦區(qū)的抑制，產(chǎn)生了良好的學(xué)習(xí)效果，這是同時(shí)性負(fù)誘導(dǎo)。相繼性誘導(dǎo)是在大腦皮層的相同位置上以興奮與抑制發(fā)生的先后來(lái)分的。例如，由睡眠到醒來(lái)，就是大腦皮層上先抑制而后誘導(dǎo)為興奮，這是相繼正誘導(dǎo)；由于晚上“開夜車”學(xué)習(xí)，大腦皮層上的興奮導(dǎo)致第二天無(wú)精打采、昏昏欲睡的大腦抑制，是相繼負(fù)誘導(dǎo)。人的生活和工作，都是在大腦神經(jīng)的興奮和抑制相互交替，擴(kuò)散和集中相互誘導(dǎo)的規(guī)律中進(jìn)行的。二、心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映(一)客觀現(xiàn)實(shí)決定人的心理人的心理活動(dòng)，就其產(chǎn)生方式來(lái)說(shuō)，是客觀事物引起人腦反射的活動(dòng)；就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是作用于人腦的客觀現(xiàn)實(shí)的反映。物質(zhì)是第一性的，心理是第二性的，人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。必須強(qiáng)調(diào)的是，人的社會(huì)生活實(shí)踐對(duì)人的心理起著決定性的作用。因?yàn)樯鐣?huì)生活條件才是人的心理源泉，是心理內(nèi)容的決定性組成部分。印度狼孩卡瑪拉的事例表明，社會(huì)存在是人的心理內(nèi)容的決定部分?？傊?，人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，而社會(huì)環(huán)境和社會(huì)生活條件對(duì)人的心理起著決定的作用?？陀^現(xiàn)實(shí)是心理的源泉。腦是加工廠，客觀現(xiàn)實(shí)是原材料。(二)心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象人的心理是客觀的又是主觀的，它是由具體的個(gè)體在頭腦中進(jìn)行的。由于人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、需要、愿望以及個(gè)性特征的不同，因而對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映也不同。例如，有的人愛財(cái)如命，有的人樂(lè)于濟(jì)人，這就是錢在他們主觀上的不同反映。在對(duì)客觀事物的選擇上，不同的人有不同的特點(diǎn)，如美術(shù)工作者對(duì)形象的結(jié)構(gòu)、色彩的分析，形象思維和形象記憶都比其他人更加精細(xì)、準(zhǔn)確。所以，人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象。人的心理不是消極被動(dòng)的、錄像式的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映，而是能動(dòng)地去反映客觀世界。人們不僅反映客觀事物具體的表面現(xiàn)象，而且還會(huì)通過(guò)腦的分析綜合，把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)測(cè)客觀事物發(fā)展變化的過(guò)程，從而有效地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。這些都是在實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)主客觀的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。第三節(jié)心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、科學(xué)心理學(xué)的誕生德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯曾這樣概括地描述心理學(xué)的發(fā)展歷程：“心理學(xué)有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去，但只有短暫的歷史?！?1855)雖然作為科學(xué)的心理學(xué)誕生較晚，但它的歷史卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代．人類就把注意力投向了自身，開始描述和研究人的心理現(xiàn)象。中國(guó)古代春秋時(shí)期的孔子(公元前551～公元前479)提出：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”(《論語(yǔ)·雍也》)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)以及因材施教的諸多觀點(diǎn)，已蘊(yùn)含現(xiàn)代心理學(xué)中的興趣、記憶和個(gè)性差異的觀點(diǎn)。關(guān)于心理與腦的關(guān)系，明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍(1518～1593年)提出“腦為元神之府”的論斷，認(rèn)為腦是神經(jīng)活動(dòng)的中樞，它聚集著人的精神。清代著名醫(yī)生王清任(1768～1831年)根據(jù)對(duì)大腦的臨床研究和尸體解剖，指出：“靈機(jī)、記憶，不在心而在腦?！彼摹澳X髓說(shuō)”比俄國(guó)謝切諾夫(1829～1905年)的“反射說(shuō)”還要早30多年，這是中國(guó)古代對(duì)心理科學(xué)基礎(chǔ)理論的又一重要貢獻(xiàn)。在歐洲，心理學(xué)的歷史可以追溯到古希臘柏拉圖、亞里士多德的時(shí)代。歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作是亞里士多德《論靈魂》，把心理功能分為認(rèn)知功能和動(dòng)求功能。認(rèn)知功能有感覺(jué)、意象、記憶、思維等。動(dòng)求功能包括情感、欲望、意志、動(dòng)作等過(guò)程。亞里士多德的這些思想影響到后來(lái)心理學(xué)發(fā)展，對(duì)當(dāng)代的心理學(xué)思潮也有重要的影響。1825年，德國(guó)哲學(xué)家赫爾巴特的《作為科學(xué)的心理學(xué)》的巨著問(wèn)世，第一次莊嚴(yán)宣布心理學(xué)是科學(xué)，同時(shí)他還主張將心理學(xué)與哲學(xué)、生物學(xué)區(qū)別開采。19世紀(jì)中葉以后，由于自然科學(xué)迅猛發(fā)展，為心理學(xué)成為獨(dú)立的科學(xué)創(chuàng)造了條件，尤其是德國(guó)感官神經(jīng)生理學(xué)的發(fā)展，為心理學(xué)成為獨(dú)立的科學(xué)起了較為直接的促進(jìn)作用。德國(guó)生理學(xué)家韋伯首先確立了感覺(jué)的差別閾限定律。稍后，費(fèi)希納發(fā)展了韋伯的研究，運(yùn)用心里物理法確定了外界物理刺激和心理現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系。他們的研究方法成為科學(xué)心理學(xué)研究的楷模。心理學(xué)從哲學(xué)中真正分離出來(lái)成為一門獨(dú)立的科學(xué)，主要是由德國(guó)心理學(xué)家馮特完成。1879年，馮特在德國(guó)的萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室。用實(shí)驗(yàn)的手段來(lái)研究心理現(xiàn)象，這被公認(rèn)為是心理科學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。其中，《生理心理學(xué)原理》一書被譽(yù)為“心理學(xué)獨(dú)立的宣言書”，是心理學(xué)史上第一部有系統(tǒng)體系的心理學(xué)專著。馮特是科學(xué)心理學(xué)的奠基人，也是心理學(xué)史上第一位專業(yè)心理學(xué)家，被稱為“心理學(xué)之父”。二、西方心理學(xué)的主要流派科學(xué)心理學(xué)誕生之后，在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，由于人們對(duì)心理研究的對(duì)象和方法看法不同，加之各種哲學(xué)思潮影響，心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多學(xué)派，他們研究的重點(diǎn)不同，觀點(diǎn)各異，爭(zhēng)論不休。直到20世紀(jì)30年代以后，各學(xué)派之間才開始形成了相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄、積極發(fā)展的局面。20世紀(jì)50年代以來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)徐速發(fā)展，成為當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。(一)構(gòu)造主義心理學(xué)這是心理學(xué)成為一門獨(dú)立科學(xué)以后的第一個(gè)心理學(xué)派別。馮特開創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)既標(biāo)志著心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科從哲學(xué)中分離出來(lái)，也標(biāo)志著心理學(xué)上第一個(gè)思想學(xué)派——構(gòu)造主義心理學(xué)的開始。構(gòu)造主義心理學(xué)的奠基人是馮特，并由弟子鐵欽納將其發(fā)展成為嚴(yán)密的心理學(xué)體系。馮特探討意識(shí)結(jié)構(gòu)的理論體系為他的忠實(shí)弟子鐵欽納(1867～1927)所繼承和發(fā)展，并把這種心理學(xué)理論體系命名為構(gòu)造心理學(xué)。鐵欽納原在英國(guó)牛津大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)與生理學(xué)，后因仰慕馮特，專程赴德國(guó)萊比錫大學(xué)研究。獲得博士學(xué)位后，赴美擔(dān)任康奈爾大學(xué)教授，并開設(shè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。馮特的這位學(xué)生在某些觀點(diǎn)上不同于其老師，但整個(gè)體系在方法、內(nèi)容和精神上完全繼承了馮特的研究。構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，即心理經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成元素及結(jié)合的方式與規(guī)律，并主張心理學(xué)應(yīng)該使用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。強(qiáng)調(diào)心理學(xué)是一門純科學(xué)，其基本任務(wù)是理解正常人的一般心理規(guī)律，而不重視心理學(xué)的應(yīng)用。19世紀(jì)產(chǎn)生于德國(guó)，20世紀(jì)前30年，該學(xué)派在美國(guó)心理學(xué)中占優(yōu)勢(shì)，30年代以后趨于瓦解。構(gòu)造主義主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)，并把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺(jué)、意象和激情狀態(tài)三種元素。在研究方法上，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析意識(shí)的內(nèi)容或構(gòu)造，也就是對(duì)心理復(fù)合體進(jìn)行元素分析。構(gòu)造主義強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的基本任務(wù)是理解正常成人的一般心理規(guī)律。它不重視心理學(xué)的應(yīng)用，不關(guān)心個(gè)別差異、教育心理、兒童心理等心理學(xué)領(lǐng)域以及其他不能通過(guò)內(nèi)省法研究的行為問(wèn)題。(二)機(jī)能主義心理學(xué)機(jī)能主義心理學(xué)是近代心理學(xué)發(fā)展中與構(gòu)造主義心理學(xué)相對(duì)抗而形成的心理學(xué)派。機(jī)能主義誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，創(chuàng)始人是美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆士，其代表人物還有杜威和安吉爾等人。機(jī)能主義也主張研究意識(shí)，但他們不把意識(shí)看成是個(gè)別心理元素的集合，而是看成一種持續(xù)不斷、川流不息的過(guò)程。在他們看來(lái)，意識(shí)是個(gè)人的、永遠(yuǎn)變化的、連續(xù)的和有選擇性的。意識(shí)的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)對(duì)意識(shí)作用與功能的研究，認(rèn)為意識(shí)的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境，不贊成構(gòu)造主義對(duì)心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。如果說(shuō)構(gòu)造主義強(qiáng)調(diào)意識(shí)的思維，而機(jī)能主義則關(guān)心思維在人類適應(yīng)行為中的作用。機(jī)能主義的這一特點(diǎn)，推動(dòng)了美國(guó)心理學(xué)面向?qū)嶋H生活的過(guò)程。20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)心理學(xué)一直比較重視心理學(xué)在教育領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的應(yīng)用，這和機(jī)能主義的思潮是分不開的。機(jī)能主義心理學(xué)主張心理學(xué)的目的不是為了把心理分解為一些元素，而是應(yīng)當(dāng)研究人在適應(yīng)環(huán)境中心理的機(jī)能作用；認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該把有效用的心理過(guò)程而不是靜態(tài)的心理內(nèi)容作為研究對(duì)象；并反對(duì)把心理學(xué)看做是一門純科學(xué)，重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用；反對(duì)把心理學(xué)局限于正常人的一般的心理規(guī)律，主張把心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到動(dòng)物心理、兒童心理、教育心理、變態(tài)心理、差異心理等領(lǐng)域。機(jī)能主義的理念，與英國(guó)哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗(yàn)主義和生物學(xué)家達(dá)爾文的進(jìn)化論思想有關(guān)。但是它對(duì)以后心理學(xué)的發(fā)展影響較小。到20世紀(jì)20年代以后，這個(gè)學(xué)派便由新興的其他學(xué)派所取代。(三)行為主義心理學(xué)行為主義是由美國(guó)心理學(xué)家華生于20世紀(jì)初創(chuàng)立的一個(gè)西方心理學(xué)的主要流派。1913年，美國(guó)心理學(xué)家華生發(fā)表了《在行為主義者看來(lái)的心理學(xué)》，宣告了行為主義的誕生。在這篇宣言性的論文中，他提出心理學(xué)是行為的科學(xué)而不是意識(shí)的科學(xué)，并主張心理學(xué)的研究對(duì)象是人類和動(dòng)物的行為。他堅(jiān)決反對(duì)馮特心理學(xué)的意識(shí)和內(nèi)省這兩個(gè)基本概念，認(rèn)為只有直接觀察到的東西才能成為科學(xué)研究的對(duì)象，只有客觀的方法才是科學(xué)的方法。而意識(shí)不能直接觀察，因而就不能成為科學(xué)心理學(xué)的對(duì)象；馮特的內(nèi)省法不能提供客觀的事實(shí)材料，因而不能作為科學(xué)心理學(xué)的方法。他主張只有從可觀察到的刺激和反應(yīng)方面去研究，心理學(xué)才能成為像生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)那樣的自然科學(xué)。刺激一反應(yīng)(S--R)就是華生行為主義的公式。他堅(jiān)決主張把人的心理徹底生物學(xué)化和動(dòng)物學(xué)化，認(rèn)為對(duì)人的行為和動(dòng)物的行為必須在同一層面來(lái)考慮。華生堅(jiān)決認(rèn)為，傳統(tǒng)心理學(xué)中的意識(shí)、感覺(jué)、知覺(jué)、意志、表象等是一大堆無(wú)用的概念，應(yīng)徹底加以摒棄，而代之以刺激、反應(yīng)、習(xí)慣形成、習(xí)慣聯(lián)合等概念。他認(rèn)為，心理學(xué)研究的目的是尋找預(yù)測(cè)和控制行為的途徑。它的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期：早期行為主義時(shí)期(1913～1930)和新行為主義時(shí)期(1930年以后)。早期行為主義完全排斥對(duì)心理和意識(shí)進(jìn)行內(nèi)省研究，主張心理學(xué)應(yīng)對(duì)環(huán)境操縱與人的行為變化之間的關(guān)系進(jìn)行客觀研究，并把心理現(xiàn)象過(guò)度地簡(jiǎn)化為刺激一反應(yīng)模式，即S—R模式。由于行為主義強(qiáng)調(diào)研究的客觀性，使一套行為控制的方法得到發(fā)展，促進(jìn)了心理學(xué)研究的精確性和實(shí)證性，并在心理學(xué)大部分領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。到20世紀(jì)30年代后逐漸為新行為主義(Neo—Behaviorism)所取代。20世紀(jì)30年代以后，行為主義心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新的階段——新行為主義，代表人物有托爾曼(1886～1959)、赫爾(1884～1952)、斯金納(1904～1990)。新行為主義著重從整體上來(lái)認(rèn)識(shí)行為，考慮到有機(jī)體的能動(dòng)性，確立了刺激一有機(jī)體一反應(yīng)(S—O—R)這種新的行為關(guān)系。新行為主義者修正了S—R模式，在S—R之間增加了一個(gè)中介變量O一代表反應(yīng)的內(nèi)部過(guò)程，形成S—O—R模式。新行為主義強(qiáng)調(diào)客觀的實(shí)驗(yàn)操作。這種理論結(jié)構(gòu)和實(shí)驗(yàn)方法，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變得更精確和專業(yè)化。舊行為主義代表華生，新行為主義代表斯金納、托爾曼、赫爾。行為主義產(chǎn)生以后很快風(fēng)行美國(guó)乃至全球，還引發(fā)了一場(chǎng)心理學(xué)史上的“行為主義革命”。從20世紀(jì)20年代至50年代這近40年的時(shí)間里，行為主義幾乎一統(tǒng)天下，因此被稱為西方心理學(xué)的“第一勢(shì)力”。行為主義有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：(1)反對(duì)研究意識(shí)，主張心理學(xué)研究行為；(2)反對(duì)內(nèi)省，主張采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行客觀的研究。(四)格式塔心理學(xué)

完形主義心理學(xué)是20世紀(jì)初期在德國(guó)興起，后來(lái)在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展的心理學(xué)派，也稱格式塔心理學(xué)派。創(chuàng)始人為韋特海默、苛勒和考夫卡。“Gesta1t”在德文中意味著“整體”，它代表了這個(gè)學(xué)派的基本主張和宗旨，所以格式塔心理學(xué)又稱完形心理學(xué)。格式塔心理學(xué)反對(duì)把意識(shí)分析為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一個(gè)組織的意義，認(rèn)為整體不能還原為各個(gè)部分、各種元素的總和；部分相加也不等于全體；整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。他們認(rèn)為，這種知覺(jué)顯然是無(wú)法用感覺(jué)元素的聯(lián)合來(lái)解釋的。于是他們堅(jiān)決認(rèn)為，每一種心理現(xiàn)象都是一個(gè)格式塔，都是一個(gè)“被分離的整體”。整體不等于部分的總和，整體不是由若干元素組合而成的；相反，整體先于部分而存在并且制約著部分的性質(zhì)和意義。他們堅(jiān)決反對(duì)對(duì)任何心理現(xiàn)象做元素分析，并把構(gòu)造主義心理學(xué)稱為“磚塊和灰泥的心理學(xué)”。

(五)精神分析心理學(xué)

精神分析又稱為弗洛伊德主義，被稱為心理學(xué)的第二勢(shì)力，精神分析心理學(xué)是由奧地利維也納精神病醫(yī)生弗洛伊德(1856～1939)在20世紀(jì)初創(chuàng)立的。他的代表作有《夢(mèng)的解析》(1900)、《精神分析引論》(1933)、《精神分析綱要》(1949)等。他的理論主要來(lái)源于治療精神病的臨床經(jīng)驗(yàn)。如果說(shuō)構(gòu)造主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)和完形主義心理學(xué)重視意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究，行為主義心理學(xué)重視正常行為的分析，那么精神分析心理學(xué)則重視異常行為的分析，并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。在弗洛伊德看來(lái)，意識(shí)僅僅是人的整個(gè)精神活動(dòng)中位于表層的一個(gè)很小的部分。潛意識(shí)才是人的精神活動(dòng)的主體，處于心理的深層。潛意識(shí)是正在被壓抑的或從未變成意識(shí)的本能沖動(dòng)，它對(duì)人的精神和行為有著重大的影響，通過(guò)對(duì)失言、夢(mèng)等的分析可以窺見其一斑。弗洛伊德對(duì)精神病學(xué)和臨床心理學(xué)的影響是深遠(yuǎn)的。他的理論對(duì)科學(xué)心理學(xué)也有相當(dāng)重要的意義。弗洛伊德理論中的一些概念如潛意識(shí)、心理防御機(jī)制等已被主流心理學(xué)所采納，但他的研究方法因缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性而一直受到科學(xué)心理學(xué)家的批評(píng)。這一理論體系主要包括潛意識(shí)論、泛性論和人格論等。精神分析學(xué)派重視對(duì)異常行為的分析和無(wú)意識(shí)的研究，認(rèn)為人的一切個(gè)體的和社會(huì)的行為都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。弗洛伊德認(rèn)為人的心理可以分為兩部分：意識(shí)和潛意識(shí)。潛意識(shí)不能為本人所意識(shí)，它包括原始的盲目沖動(dòng)、各種本能及出生后被壓抑的動(dòng)機(jī)和欲望。他強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的重要性，認(rèn)為性本能是人的心理的基本動(dòng)力，是擺布個(gè)人命運(yùn)和決定社會(huì)發(fā)展的永恒力量。他把人格分為本我、自我、超我三部分，其中，本我與生俱來(lái)，包括著先天本能和原始欲望；自我有本我分出，處在本我和外部世界之間，對(duì)本我進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)；超我是道德化了的自我，包括良心和理想兩部分，主要職能是指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)。三者通常處于平衡狀態(tài)，平衡被破壞，則導(dǎo)致精神病。弗洛伊德的精神分析學(xué)雖也遭到不少人的反對(duì)，但在全世界有深遠(yuǎn)影響，尤其是在精神治療、文學(xué)藝術(shù)、宗教、法律等領(lǐng)域中。以后發(fā)展起來(lái)的新精神分析(neo—psychoanalysis)學(xué)派修正了弗洛伊德的理論，反對(duì)本能說(shuō)和泛性論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對(duì)產(chǎn)生精神病和人格發(fā)展的影響。20世紀(jì)30年代以后在美國(guó)興起新精神分析學(xué)派，它是在新的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的，主要代表有霍妮(1885～1952)、沙利文(1892～1949)、弗羅姆(1900～1980)等人。他們反對(duì)弗洛伊德學(xué)說(shuō)中的本能論，拋棄了力比多的概念和人格結(jié)構(gòu)說(shuō)，把文化、社會(huì)條件和人際關(guān)系等因素提到了精神分析人格理論和治療原則的首位。(六)人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)(HumanisticPsychology)是由美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛(A．Maslow，19081970)和羅杰斯(C．Rogers，1902～1987)于20世紀(jì)50年代所創(chuàng)建的一個(gè)心理學(xué)流派。它既反對(duì)精神分析學(xué)派貶低人性、把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本驅(qū)力，又反對(duì)行為主義把意識(shí)看做行為的副現(xiàn)象，主張研究人的價(jià)值和潛能的發(fā)展，被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，人在充分發(fā)展自我潛力時(shí)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)自我的各種需要，因而建立完善的自我，并追求建立理想的自我，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。人在爭(zhēng)得需要滿足的過(guò)程中能產(chǎn)生人性內(nèi)在幸福感和豐富感。從探討人的最高追求和人的價(jià)值的角度看，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)改變對(duì)一般人或病態(tài)人的研究，而成為研究“健康”人的心理學(xué)，揭示發(fā)揮人世間創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)、展現(xiàn)人的潛能的途徑。人本主義方法不排除傳統(tǒng)的科學(xué)方法，而是擴(kuò)大科學(xué)研究的范圍，以解決這一直排除在心理學(xué)研究范圍之外的人類信念和價(jià)值問(wèn)題。人本主義心理學(xué)是一門尚處在發(fā)展中的學(xué)說(shuō)，其理論體系還不完備，但卻可能代表著心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的方向。它強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性特點(diǎn)，給人的心理本質(zhì)做出了新的描繪，為心理治療領(lǐng)域孕育了一個(gè)創(chuàng)新的思路和方法。雖然各學(xué)派心理學(xué)家們?cè)诮?gòu)理論體系時(shí)存在著尖銳的分歧，但各派別發(fā)展自己的理論體系時(shí)，也為后來(lái)新流派的研究奠定基礎(chǔ)。人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)中葉在美國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一種心理學(xué)思潮。它既反對(duì)行為主義機(jī)械的環(huán)境決定論，又反對(duì)精神分析本能的生物決定論，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究人的本性、潛能、尊嚴(yán)和價(jià)值，研究對(duì)人類進(jìn)步富有意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)60～70年代迅速崛起，成為繼行為主義和精神分析心理學(xué)之后西方心理學(xué)中的“第三勢(shì)力”。人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛(1908～1970)堅(jiān)決反對(duì)心理學(xué)中的實(shí)證主義和元素主義，主張用現(xiàn)象學(xué)方法研究自我的內(nèi)心感受，從而開創(chuàng)了心理學(xué)中的整體論傳統(tǒng)。另一位創(chuàng)始人羅杰斯(1902～1987)則用來(lái)訪者中心治療，對(duì)來(lái)訪者“無(wú)條件地積極關(guān)懷”，使來(lái)訪者“實(shí)現(xiàn)自己、維持自己、提高自己”。他們的這些觀念和實(shí)踐都是基于他們的人性觀。在對(duì)人性的看法上，他們有下列基本觀點(diǎn)：每個(gè)人都是一個(gè)自由的行動(dòng)者，可以自由地做出選擇和制定目標(biāo)，并能夠解釋自己的生活選擇；每個(gè)人都有一種力求充分發(fā)展自己的潛能、超過(guò)自己目前狀況的基本需求；雖然每個(gè)人都會(huì)遇到環(huán)境和社會(huì)的各種阻撓和障礙，但是人們的天性是趨向于實(shí)現(xiàn)自己潛能的。這種研究取向使心理學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系要比與自然科學(xué)的關(guān)系更為密切。

(七)認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)起始于20世紀(jì)50年代中期，60年代之后迅速發(fā)展。1967年美國(guó)心理學(xué)家奈瑟《認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版，標(biāo)志著這一學(xué)派理論的成熟。廣義的認(rèn)知心理學(xué)還應(yīng)該包括皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，他把人的認(rèn)識(shí)發(fā)展看成是一種建構(gòu)過(guò)程，并仔細(xì)研究了這一過(guò)程發(fā)展的階段。狹義的認(rèn)知心理學(xué)是指用信息加工的觀點(diǎn)和屬于解釋人的認(rèn)知過(guò)程的科學(xué)，因此也叫信息加工心理學(xué)。這一學(xué)派反對(duì)行為主義的理論，認(rèn)為不一定必須搞清楚心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)后，才能研究心理現(xiàn)象。他們把人看成計(jì)算機(jī)是的信息加工系統(tǒng)，認(rèn)為人腦工作原則與計(jì)算機(jī)的工作原則相同，因而可以在計(jì)算機(jī)和人之間進(jìn)行類比。它們強(qiáng)調(diào)人的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)行為和當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的決定作用，并力求通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬等方式發(fā)現(xiàn)人們獲取和利用知識(shí)的過(guò)程，達(dá)到探究人類認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律的目的。知識(shí)拓展：在心理學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展史上，有三股勢(shì)力，分別是心理學(xué)的第一勢(shì)力、心理學(xué)的第二勢(shì)力和心理學(xué)的第三勢(shì)力。心理學(xué)的第一勢(shì)力是行為主義心理學(xué)。他主張采用客觀的方法進(jìn)行心理學(xué)研究，他統(tǒng)治了心理學(xué)界長(zhǎng)達(dá)五十年的歷史，所以是心理學(xué)的第一勢(shì)力。心理學(xué)的第二勢(shì)力是精神分析心理學(xué)。精神分析是弗洛伊德創(chuàng)立的研究無(wú)意識(shí)和病態(tài)心理的科學(xué)，他在西方產(chǎn)生了重大的影響，并且貢獻(xiàn)了很多心理治療理論，對(duì)潛意識(shí)的研究也是開創(chuàng)性的，所以被稱為心理學(xué)的第二勢(shì)力。心理學(xué)的第三勢(shì)力是人本主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)不滿足于精神分析學(xué)派只注重研究人的異常心理的趨勢(shì)，不滿意精神分析心理學(xué)對(duì)人的評(píng)價(jià)，認(rèn)為人類只是受到潛意識(shí)驅(qū)使的野獸。認(rèn)為人有積極的自我實(shí)現(xiàn)的本能。所以說(shuō)，人本主義心理學(xué)是積極人性觀的代表。他在西方心理學(xué)界也有極高的聲譽(yù)，故而被稱為心理學(xué)第三勢(shì)力。注意第一節(jié)注意概述一、注意的概念與特點(diǎn)

1．注意的概念

注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，它是心理過(guò)程的動(dòng)力特征之一。它與認(rèn)知過(guò)程、情緒情感過(guò)程、意志過(guò)程難以分開，是一切心理活動(dòng)的共同特征。注意是人們對(duì)事物更清晰的認(rèn)識(shí)和做出更有準(zhǔn)備反映的保證，是人們獲得知識(shí)、掌握技能、完成各種智力活動(dòng)和實(shí)際操作的重要心理?xiàng)l件。

2．注意的兩個(gè)基本特點(diǎn)（特征）

(1)指向性。注意的指向性是指心理活動(dòng)有選擇地反映一定的對(duì)象，而離開其余的對(duì)象。注意的指向性表現(xiàn)出人的心理活動(dòng)具有選擇性。

(2)集中性。注意的集中性是指心理活動(dòng)停留在被選擇的對(duì)象上的強(qiáng)度或緊張度，它使心理活動(dòng)離開一切無(wú)關(guān)的事物，并且抑制多余的活動(dòng)，以保證注意的對(duì)象能得到比較鮮明和清晰的反映。人的心理活動(dòng)不僅有選擇地指向特定對(duì)象，而且可以使注意在這個(gè)對(duì)象上保持相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。正是由于注意集中于某個(gè)特定對(duì)象，才使這一對(duì)象得到鮮明而清晰的反映，而其他事物處于“注意的邊緣”，對(duì)其反映比較模糊，或者根本得不到反映，產(chǎn)生“視而不見、聽而不聞”的現(xiàn)象。注意的集中性不僅使心理活動(dòng)離開～切無(wú)關(guān)的事物，而且抑制多余的活動(dòng)，保證注意的清晰、完善和深刻。注意不是一個(gè)獨(dú)立的心理過(guò)程，而是各種心理過(guò)程的一種伴隨狀態(tài)，如“注意看”、“注意聽”、“注意記”、“注意思考”等。但是，注意貫穿于各種心理過(guò)程的始終，是人們進(jìn)行各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)的必要條件，沒(méi)有對(duì)事物的注意，就不會(huì)有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

二、注意的外部表現(xiàn)

1.適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生2.無(wú)關(guān)運(yùn)動(dòng)的停止3.呼吸運(yùn)動(dòng)的變化三、注意的功能(1)選擇功能?？陀^世界中存在著大量的信息，注意使心理活動(dòng)選擇有意義的、符合當(dāng)前活動(dòng)需要的重要信息，避開或抑制那些無(wú)關(guān)信息，使心理活動(dòng)具有一定的方向性。如果沒(méi)有注意，人的心理活動(dòng)就會(huì)沒(méi)有一定的方向，生活將會(huì)變得一片混亂。選擇功能是注意的首要功能，注意的其他功能都是在它的前提下發(fā)生作用的。注意能讓人們?cè)诒姸嗟目陀^刺激中選擇主體需要的、與活動(dòng)目的一致的、人們感興趣的刺激，避開并抑制無(wú)關(guān)刺激的干擾。它充分體現(xiàn)了意識(shí)的目的性和積極性。人究竟選擇何種刺激與他的需要、情感和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等有關(guān)。(2)保持功能。注意的保持功能體現(xiàn)在注意在時(shí)間上的延續(xù)。注意能使人的心理活動(dòng)較長(zhǎng)時(shí)間地保持在被選擇的對(duì)象上，維持一種比較緊張的狀態(tài)，從而保證活動(dòng)的順利進(jìn)行。如果注意的對(duì)象轉(zhuǎn)瞬即逝，正常的心理活動(dòng)將無(wú)法進(jìn)行。注意是一種比較緊張和持續(xù)的意識(shí)狀態(tài)，只有在這種狀態(tài)下，人們才能將心理活動(dòng)維持在一定的對(duì)象上，對(duì)選擇的信息進(jìn)一步加工處理，并使之保持在頭腦中。(3)調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。注意使人的心理活動(dòng)沿著一定的方向和目標(biāo)進(jìn)行，并能提高人的意識(shí)覺(jué)醒水平，使心理活動(dòng)根據(jù)當(dāng)前的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆峙浜图皶r(shí)的轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)變化著的周圍環(huán)境。日常工作和學(xué)習(xí)中發(fā)生的失誤和事故一般都是在注意分散或注意沒(méi)有及時(shí)轉(zhuǎn)移的情況下發(fā)生的。這是注意最重要和最富有意義的功能。注意的主體可以根據(jù)活動(dòng)的目的調(diào)節(jié)注意對(duì)象和活動(dòng)的方向，集中使心理活動(dòng)能穩(wěn)定地進(jìn)行，防止分心。注意保證人對(duì)客觀事物更清晰、更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和更精確地反映，是人們掌握知識(shí)、技能，完成各種智力活動(dòng)和實(shí)際操作的重要心理?xiàng)l件。各種活動(dòng)中的差錯(cuò)和漏洞，只有在注意狀態(tài)下才能被發(fā)現(xiàn)和糾正。第二節(jié)注意的分類和規(guī)律一、注意的分類根據(jù)有無(wú)目的和是否需要意志努力，注意可以分為無(wú)意注意、有意注意和有意后注意三種。

（一）無(wú)意注意

無(wú)意注意也稱不隨意注意，是事先沒(méi)有預(yù)定目的、也不需要作任何意志努力的注意。

引起無(wú)意注意的原因主要有倆個(gè)各方面：客觀原因和主觀原因。

1.客觀原因客觀刺激物本身的特點(diǎn)是產(chǎn)生無(wú)意注意的主要原因，具體表現(xiàn)：刺激物的強(qiáng)度。刺激物的相對(duì)強(qiáng)度對(duì)于是否引起無(wú)意注意更具有決定性的作用。刺激物的新異性。分為絕對(duì)新異性和相對(duì)新異性（更能引起注意）。刺激物之間的對(duì)比關(guān)系。例如：“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”、“鶴立雞群”等刺激物的活動(dòng)變化。主觀原因（人本身的狀態(tài)）（1）人的需要、興趣和態(tài)度。（2）人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（3）人對(duì)事物的期待。如“欲知后事如何，且聽下回分解”。（4）人的情緒和精神狀態(tài)。（二）有意注意

有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)先目的、需要作一定意志努力的注意。

人的心理活動(dòng)對(duì)特定客體的指向和集中，不僅取決于特定客體本身的特點(diǎn)，而且還取決于自覺(jué)確立的目的和自覺(jué)提出的任務(wù)。正因?yàn)檫@種自覺(jué)的目的和任務(wù)，才能產(chǎn)生排除一切干擾使注意得以維持的意志力量。這種注意顯示了人的心理活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性。

維持有意注意的條件：

（1）對(duì)活動(dòng)的目的和任務(wù)的理解。有意注意是一種有預(yù)先目的的注意，目的越明確、越具體，有意注意就越容易保持。

（2）合理組織活動(dòng)?；顒?dòng)組織得是否合理關(guān)系到有意注意的保持。如一個(gè)人有良好的工作、生活習(xí)慣，他就可以在規(guī)定時(shí)間內(nèi)全神貫注地完成任務(wù)。

（3）培養(yǎng)間接興趣。間接興趣是一種對(duì)活動(dòng)結(jié)果的興趣。有了這種間接興趣，盡管活動(dòng)本身枯燥，但有意注意仍能保持很長(zhǎng)時(shí)間，使人長(zhǎng)久地從事這種活動(dòng)，直到任務(wù)完成。

（4）排除干擾。外界的刺激物、機(jī)體的某些狀態(tài)(如疾病、疲勞等)、無(wú)關(guān)的思想和情緒等都可能干擾正在進(jìn)行的活動(dòng)，因此要采取措施，排除干擾。

（三）有意后注意1.無(wú)意注意和有意注意的關(guān)系

無(wú)意注意和有意注意是兩種性質(zhì)不同的注意，但在實(shí)際工作中兩種注意都需要。如果只有有意注意，長(zhǎng)時(shí)間工作會(huì)使人疲勞，使工作進(jìn)行不下去；如果只有無(wú)意注意，稍遇困難或干擾，注意就容易分散，同樣也不能做好工作。無(wú)意注意和有意注意常常交替發(fā)生，一些簡(jiǎn)單的不重要的活動(dòng)只需要無(wú)意注意，而對(duì)于復(fù)雜的重要的活動(dòng)則必需有意注意。2.有意后注意

有意后注意也稱隨意后注意，是注意的一種特殊形式，是指有自覺(jué)目的，但不需要意志努力的注意。它同時(shí)具有無(wú)意注意和有意注意的某些特征，是在有意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。例如初學(xué)文言文，你可能對(duì)此不感興趣，只是為完成任務(wù)，這時(shí)候的注意是有意注意。此后，隨著你對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，對(duì)文言文產(chǎn)生興趣，憑興趣可自然地將注意力集中到學(xué)習(xí)上，這時(shí)的注意就是有意后注意。有意后注意服從當(dāng)前的活動(dòng)目的與任務(wù)，又能節(jié)省注意的努力，因而對(duì)完成長(zhǎng)期、持續(xù)的任務(wù)特別有利。

培養(yǎng)有意后注意關(guān)鍵在于發(fā)展對(duì)活動(dòng)的興趣。二、注意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用（一）充分利用無(wú)意注意的規(guī)律組織教學(xué)1.創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，防止干擾2.利用豐富、新穎的教學(xué)內(nèi)容來(lái)吸引學(xué)生的無(wú)意注意3.采用啟發(fā)式的教學(xué)方法（二）充分利用有意注意的規(guī)律組織教學(xué)1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的性教育2.加強(qiáng)組織性與紀(jì)律性教育3.正確組織課堂教學(xué)（三）要采取幾種注意相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律組織教學(xué)第三節(jié)注意的品質(zhì)注意的發(fā)展水平被稱為注意的品質(zhì)(基本特性)，主要包括注意的范圍、注意的穩(wěn)定性、注意的集中性、注意的分配和注意的轉(zhuǎn)移。一、注意的廣度

注意的廣度，也稱注意的范圍，是指在同一時(shí)間內(nèi)，人們能夠清楚地知覺(jué)出的對(duì)象的數(shù)目。注意的范圍是指同一時(shí)間能清楚把握的對(duì)象的數(shù)量，又稱為注意的廣度。注意的范圍不是絕對(duì)的，它受注意對(duì)象的特點(diǎn)、個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等影響較大。一般來(lái)說(shuō)，注意的范圍越大，同樣的時(shí)間內(nèi)獲取的信息量就越大；注意的對(duì)象越集中，排列得越有規(guī)律，越能成為相互聯(lián)系的整體，注意的范圍也就越大；個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，越容易注意到事物的內(nèi)在聯(lián)系以及事物之間的相互聯(lián)系，注意的范圍也就越大。影響注意廣度的因素有：

1．知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)。知覺(jué)對(duì)象愈相似，排列愈集中或有規(guī)則，注意廣度也就愈大；反之，注意廣度則愈小。

2．知覺(jué)者的活動(dòng)任務(wù)。閱讀同一篇文章，擔(dān)任編輯任務(wù)的人與從事校對(duì)工作的人，注意廣度就不一樣。前者較大，后者較小。

3．知覺(jué)者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)愈多，知識(shí)愈廣，就愈善于組織所感知的對(duì)象，把它們聯(lián)系成一個(gè)整體來(lái)感知。例如，一目十行。把握對(duì)象的方法。

二、注意的集中性注意的集中性是指人的心理活動(dòng)離開其他無(wú)關(guān)事物而高度專注于當(dāng)時(shí)所指向的事物的特性。例如，視而不見，充耳不聞。在工作中，人們的注意可能是高度集中的，也可能出現(xiàn)注意渙散的現(xiàn)象。注意的集中性是提高工作效率的重要保證，要使學(xué)生保持注意集中，必須具備以下條件：首先，要有強(qiáng)烈的求知欲望和認(rèn)真細(xì)致的工作態(tài)度。其次，要有良好的意志品質(zhì)。注意的穩(wěn)定性

注意的穩(wěn)定性，也稱注意的持久性，是指注意保持在某一對(duì)象或某一活動(dòng)上的時(shí)間長(zhǎng)短特性。注意的穩(wěn)定性是注意在時(shí)間上的特征。狹義的穩(wěn)定性是指注意在同一對(duì)象上所維持的時(shí)間，廣義的穩(wěn)定性是指注意在某項(xiàng)活動(dòng)上保持的時(shí)間。持續(xù)時(shí)間愈長(zhǎng)，注意就愈穩(wěn)定。影響注意穩(wěn)定性的因素有：

1．對(duì)象的特點(diǎn)。維持時(shí)間的長(zhǎng)短取決于事物的復(fù)雜和變化程度，簡(jiǎn)單而無(wú)變化的對(duì)象，注意集中的時(shí)間就很短。一般而言，任何人的注意都不能以同樣的強(qiáng)度維持20分鐘以上。

2．對(duì)活動(dòng)得態(tài)度。注意的集中和穩(wěn)定主要取決于人們有無(wú)堅(jiān)定目的。當(dāng)人們?yōu)檫_(dá)到一定目的而把注意集中于某一對(duì)象時(shí)，可以保持相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。在實(shí)際工作和學(xué)習(xí)中，如果允許在10～20分鐘的集中注意之后，松弛幾秒鐘，那么注意的穩(wěn)定性就可保持?jǐn)?shù)小時(shí)之久。

3．個(gè)人的主觀狀態(tài)。一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)，善于控制自己又能同各種干擾作斗爭(zhēng)的人，注意就比較穩(wěn)定；一個(gè)身體健康、精力充沛、心情愉快的人，注意就能持久。

要使注意掙久地集中在一個(gè)對(duì)象上，是很困難的。短時(shí)間內(nèi)注意周期性地丕隨意跳躍現(xiàn)象稱為注意的起伏(或注意的動(dòng)搖)，它是由人的感受性不能長(zhǎng)時(shí)間地保持固定的狀態(tài)，而是間歇性地加強(qiáng)和減弱造成的。注意的起伏周期一般為2、3秒至12秒。這種現(xiàn)象在復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中是經(jīng)常發(fā)生的，但只要我們的注意沒(méi)有離開當(dāng)前的對(duì)象，注意起伏就不會(huì)產(chǎn)生消極的作用。

和注意穩(wěn)定性相反的特性是注意的分散，也叫分心。分心是指一個(gè)人的心理活動(dòng)在必要時(shí)間內(nèi)不能充分指向和集中，或者離開了當(dāng)前應(yīng)該指向和集中的事物而轉(zhuǎn)向其他無(wú)關(guān)對(duì)象上去的心理狀態(tài)。注意的穩(wěn)定性存在著年齡差異。據(jù)觀察，不同年齡學(xué)生在課堂上能夠集中注意的時(shí)間是不同的，一般5-7歲兒童，可維持約15分鐘，7-10歲可維持20分鐘，10-12歲可維持25分鐘，12歲以后可維持30分鐘左右注意的分配

注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)，把注意指向兩種或兩種以上的對(duì)象或活動(dòng)的特性。如學(xué)生在課堂上一邊聽課，一邊記筆記。注意的分配是有條件的，主要有以下三種情況：

1．人對(duì)活動(dòng)的熟練程度。司機(jī)開車，只有在駕駛技術(shù)已經(jīng)很熟練的情況下，才能把主要的注意力集中在觀察汽車前進(jìn)的道路上。

2．同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)之間的關(guān)系。注意可以在幾種活動(dòng)上迅速更迭，即所謂的輪流注意。有經(jīng)驗(yàn)的教師在課堂上，既能做到按講稿講課，又能注意觀察學(xué)生的聽課情況，同時(shí)還可以板書和掌握好時(shí)間。

3．分配注意的技巧。如有些演員能夠自拉自唱，或者邊說(shuō)邊打快板。

注意分配的能力因人而異，有人能夠毫不紊亂地同時(shí)進(jìn)行幾種活動(dòng)，有人則感到很困難。其關(guān)鍵在于是否通過(guò)艱苦練習(xí)，形成大腦皮層上各種各樣牢固的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。

五、注意的轉(zhuǎn)移

注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的需要，主動(dòng)及時(shí)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象的特性。影響注意轉(zhuǎn)移快慢和難易的條件有：

1．原來(lái)注意的強(qiáng)度。原來(lái)注意的強(qiáng)度越小，轉(zhuǎn)移就越容易、迅速；反之亦然。

2．新的注意對(duì)象的特點(diǎn)。新的注意對(duì)象越符合人的需要和興趣，注意轉(zhuǎn)移就越容易、迅速；反之亦然。

3．大腦皮層神經(jīng)興奮過(guò)程和抑制過(guò)程相互轉(zhuǎn)換的靈活性。靈活性強(qiáng)的人，注意轉(zhuǎn)移比較容易。

4．各項(xiàng)活動(dòng)的目的性或第二信號(hào)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。目的性不明確，語(yǔ)言的調(diào)節(jié)能力太弱，既不能很快地抑制那些不該興奮的區(qū)域，也不能很快地解除大腦皮層上應(yīng)該解除的抑制，這樣就使注意的轉(zhuǎn)移表現(xiàn)得不靈活。第四節(jié)中小學(xué)生注意的特點(diǎn)及培養(yǎng)中小學(xué)生注意的特點(diǎn)無(wú)意注意占主導(dǎo)，有意注意有一定的發(fā)展注意不穩(wěn)定，常常帶有情緒色彩注意的品質(zhì)較差二、中小學(xué)生注意的發(fā)展(一)在個(gè)體發(fā)展中，無(wú)意注意的發(fā)展先于有意注意小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的無(wú)意注意占主導(dǎo)地位。他們的無(wú)意注意已相當(dāng)成熟，一切能引起成人無(wú)意注意的對(duì)象也能引起小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的注意。低年級(jí)小學(xué)生的有意注意缺乏自覺(jué)性，需要教師或其他成人給定目的；在注意進(jìn)程中也不會(huì)組織自己的注意，需要他人不斷提醒和關(guān)照。隨著年齡的增長(zhǎng)及大腦的成熟，小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生的無(wú)意注意從由外界刺激引起逐步向內(nèi)部興趣過(guò)渡，同時(shí)有意注意也逐步形成和發(fā)展起來(lái)，表現(xiàn)為他們能逐步理解自己的學(xué)習(xí)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，日常的學(xué)習(xí)活動(dòng)也已開始更多地依靠有意注意。高年級(jí)小學(xué)生已逐漸能夠自行確立目的，并根據(jù)一定的目的，獨(dú)立組織自己的注意。到了中學(xué)，學(xué)生的無(wú)意注意進(jìn)一步深化，研究表明，由于強(qiáng)烈的直接興趣的影響，約90％的中學(xué)生明顯地表現(xiàn)出偏科現(xiàn)象。這是無(wú)意注意發(fā)展和深化的具體表現(xiàn)。與此同時(shí)，中學(xué)生的有意注意也得到了發(fā)展，并且逐漸取代了無(wú)意注意的優(yōu)勢(shì)地位，在學(xué)生學(xué)習(xí)中躍居主導(dǎo)，最明顯的特點(diǎn)是注意的隨意性增強(qiáng)，具體表現(xiàn)為中學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的性、自覺(jué)性和計(jì)劃性增強(qiáng)，注意逐漸具有自我組織、自我調(diào)節(jié)和自我控制的性質(zhì)。雖然中學(xué)生的有意注意有了明顯發(fā)展，但無(wú)意注意的作用在學(xué)習(xí)活動(dòng)中仍占有一定的地位。這就決定了中學(xué)生注意的發(fā)展明顯地存在著幾種不同的類型：以無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)的情緒型、以有意注意占優(yōu)勢(shì)的意志型、以有意后注意占優(yōu)勢(shì)的自覺(jué)意志型，即智力型。教師應(yīng)針對(duì)他們注意發(fā)展的特征和個(gè)別差異，發(fā)展其注意力。(二)注意品質(zhì)的發(fā)展1．注意廣度的發(fā)展注意的廣度除了與注意對(duì)象的特點(diǎn)和性質(zhì)有關(guān)外，主要取決于個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。隨著年齡增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)變得豐富，注意廣度日益擴(kuò)大，13歲兒童的注意廣度已接近成人水平。2．注意穩(wěn)定性的發(fā)展注意穩(wěn)定性不良在小學(xué)生中是很普遍的現(xiàn)象，這是由于他們?nèi)菀资艿酵饨绱碳ず妥陨砼d趣的左右。隨著意志力的發(fā)展，中學(xué)生控制自己注意的能力顯著增強(qiáng)，注意的穩(wěn)定性得到了迅速的提高。注意穩(wěn)定性隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷發(fā)展，但發(fā)展的速度不盡相同。其中，小學(xué)階段發(fā)展速度較快，中學(xué)階段發(fā)展速度相對(duì)較慢。3．注意分配的發(fā)展個(gè)體的注意分配能力發(fā)生較早，但發(fā)展較為緩慢。有關(guān)研究表明，小學(xué)三年級(jí)和五年級(jí)學(xué)生的注意分配能力基本上不存在差異。4．注意轉(zhuǎn)移的發(fā)展注意轉(zhuǎn)移的能力隨著個(gè)體大腦神經(jīng)系統(tǒng)的內(nèi)抑制能力、第二信號(hào)系統(tǒng)的發(fā)展而迅速發(fā)展。研究表明，注意轉(zhuǎn)移發(fā)展的趨勢(shì)是：小學(xué)二年級(jí)至初中二年級(jí)是迅速增長(zhǎng)期，初中二年級(jí)至高中二年級(jí)是發(fā)展的停滯期，高中二年級(jí)到大學(xué)二年級(jí)是緩慢增長(zhǎng)期。青少年學(xué)生注意的特點(diǎn)有意注意進(jìn)一步發(fā)展有意后注意得到較快的發(fā)展注意的品質(zhì)得到了較好的發(fā)展1.注意的穩(wěn)定性和集中性不斷提高2.注意的范圍不斷擴(kuò)大3.注意分配和轉(zhuǎn)移能力不斷提高（四）注意的個(gè)別差異明顯初中生存在著三種不同的注意類型：以無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)為特征的情緒型；以有意注意占優(yōu)勢(shì)為特征的一直笑；以有意后注意占優(yōu)勢(shì)為特征的自覺(jué)意志型。學(xué)生良好注意品質(zhì)和注意力的培養(yǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，培養(yǎng)學(xué)生善于組織自己注意的能力要培養(yǎng)學(xué)生廣泛而穩(wěn)定的興趣教育學(xué)生善于控制自己的情緒要加強(qiáng)意志鍛煉，提高自己排除干擾的能力要養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣針對(duì)學(xué)生注意的個(gè)別差異，采取不同的培養(yǎng)措施第三章感覺(jué)與知覺(jué)第一節(jié)感知覺(jué)的一般概述一、什么是感覺(jué)和知覺(jué)(一)什么是感覺(jué)感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映，它是一種最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。可以說(shuō)感覺(jué)是一切知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，是人正常心理活動(dòng)的必要條件。感覺(jué)雖然是一種簡(jiǎn)單的心理過(guò)程，但它能幫助人們分辨外界各種事物的屬性。它是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的第一步，是關(guān)于世界一切知識(shí)的最初源泉。事物的個(gè)別屬性是指客觀事物最簡(jiǎn)單的物理屬性(顏色、形狀、軟硬、光滑、粗糙等)和化學(xué)屬性(易揮發(fā)與易溶解物質(zhì)的氣味或味道)以及有機(jī)體最簡(jiǎn)單的生理變化(疼痛、舒適、涼、熱、饑、渴、飽等)。任何一種感覺(jué)都是人腦對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。感覺(jué)反映的是當(dāng)前直接接觸到的客觀事物，而不是過(guò)去的或間接的事物。感覺(jué)雖然是一種極簡(jiǎn)單的心理過(guò)程，可是它在人們的生活實(shí)踐中具有重要的作用。首先，感覺(jué)是一切心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。通過(guò)感覺(jué)，人們可以認(rèn)識(shí)外界事物的顏色、明度、氣味、軟硬等屬性，也能認(rèn)識(shí)自己機(jī)體的狀態(tài)，如自身各部分的位置、運(yùn)動(dòng)、姿勢(shì)、饑餓、心跳等。借助于感覺(jué)獲得的信息，人們就可以從事更為復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，如記憶、思維等。其次，感覺(jué)是維持正常心理活動(dòng)的重要保障。實(shí)驗(yàn)表明，在動(dòng)物個(gè)體發(fā)育的早期剝奪感覺(jué)，會(huì)使動(dòng)物的感覺(jué)功能產(chǎn)生嚴(yán)重缺陷；人類也無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間忍受全部或部分感覺(jué)剝奪。感覺(jué)剝奪會(huì)使人的思維過(guò)程混亂，出現(xiàn)幻覺(jué)、注意力不能集中，甚至還會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的心理障礙。感覺(jué)的產(chǎn)生是單一分析器工作的結(jié)果。感覺(jué)分析器是一種復(fù)雜的神經(jīng)裝置，它由三部分組成：感覺(jué)器官、傳導(dǎo)神經(jīng)（包括傳入神經(jīng)和傳出神經(jīng)）和大腦皮層的相應(yīng)區(qū)域。感覺(jué)的實(shí)質(zhì)就是客觀事物的個(gè)別屬性直接作用于人的感覺(jué)分析器，并通過(guò)感覺(jué)分析器進(jìn)行整合分析的產(chǎn)物。感覺(jué)是最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象。研究表明，半歲以前的嬰兒有過(guò)獨(dú)立的感覺(jué)存在，而在成人的現(xiàn)實(shí)心理活動(dòng)中，單純的感覺(jué)是極其罕見的。感覺(jué)是我們?nèi)耸强陀^世界的第一步，是我們關(guān)于世界一切知識(shí)的最初源泉。(二)什么是知覺(jué)知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物整體屬性的反映。例如，某物體綠中透紅，表皮光滑，有清香的水果氣味，吃起來(lái)酸甜，于是人腦便把這些屬性綜合起來(lái)，知道它是“蘋果”。這便是知覺(jué)。（三）知覺(jué)與感覺(jué)的關(guān)系(1)聯(lián)系。一方面，知覺(jué)和感覺(jué)一樣，都是刺激物直接作用于感覺(jué)器官而產(chǎn)生的，都是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感性反映形式；另一方面，感覺(jué)和知覺(jué)都是人類認(rèn)識(shí)世界的初級(jí)形式，反映的都是事物的外部特征和外部聯(lián)系。(2)區(qū)別。感覺(jué)反映的是事物的個(gè)別屬性，知覺(jué)反映的是事物的整體屬性；感覺(jué)僅依賴個(gè)別感覺(jué)器官的活動(dòng)，而知覺(jué)依賴多種感覺(jué)器官的聯(lián)合活動(dòng)；知覺(jué)不僅受感覺(jué)系統(tǒng)的生理因素影響，而且依賴于人的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，受人的心理特點(diǎn)制約；知覺(jué)與詞聯(lián)系在一起。可見，知覺(jué)比感覺(jué)復(fù)雜。加拿大赫布等人，1954年做過(guò)“感覺(jué)剝奪