（2022年）寧夏回族自治區(qū)固原市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.黨的十七大對我國加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活的具體要求是

A.現(xiàn)代國民教育體系更加完善

B.社會就業(yè)更加充分

C.合理有序的收入分配格局基本形成

D.人人享有良好的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)

2.1949年10月1日，中華人民共和國成立了，中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展的新紀(jì)元。中華人民共和國的成立標(biāo)志著()

A.半殖民地半封建社會結(jié)束B.中國進(jìn)入新民主主義社會C.中國進(jìn)入社會主義社會D.新民主主義革命基本勝利

3.列寧指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進(jìn)而發(fā)展到帝國主義，壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，除了具有這個最基本特征外，以下屬于壟斷資本主義基本特征的有

A.在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治

B.資本輸出有了特別重要的意義

C.瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成

D.最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢

4.馬克思主義認(rèn)為勞動是

A.人和自然之間的物質(zhì)變換和能量變換過程

B.人與人之間相互交換其活動的社會過程

C.形成人們?nèi)可鐣P(guān)系的基礎(chǔ)

D.人的生命活動的基本形式

5.“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程”。這說明

A.意識就是存在B.不是意識決定生活，而是生活決定意識C.意識和存在具有同一性D.意識是存在的反映

6.第

30

題

程頤認(rèn)為：“天地之化，自然生生不窮，更何復(fù)資于既斃之形，既返之氣!往來屈伸者理也?！边@一觀點屬于（）

A.唯物論B.唯心論C.辯證法D.形而上學(xué)

7.某企業(yè)的下列行為中，違反了《中華人民共和國勞動法》規(guī)定的有()

A.辭退1名懷孕女工

B.招收5名14周歲的工人

C.辭退1名嚴(yán)重違反勞動紀(jì)律的工人

D.辭退1名因工傷而喪失勞動能力的工人

E.在與工人簽訂勞動合同時，約定2個月的試用期

8.社會公共生活的主要特征有

A.廣泛性B.公開性C.復(fù)雜性D.多樣性

9.1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會確立的三大政策是()A.聯(lián)俄B.聯(lián)共C.扶助農(nóng)D.平均地權(quán)

10.馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想是由馬克思主義

A.先進(jìn)的理論體系決定的B.鮮明的階級立場決定的C.嚴(yán)密的科學(xué)體系決定的D.巨大的實踐指導(dǎo)作用決定的

二、1.單項選擇題(10題)11.我國現(xiàn)階段存在多種所有制形式的根本原因是()。

A.商品經(jīng)濟(jì)的存在B.生產(chǎn)力發(fā)展的狀況C.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)D.意識形態(tài)

12.對手工業(yè)進(jìn)行社會主義改造的方針是()。

A.積極引導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)B.限制、利用、改造C.和平贖買，穩(wěn)步前進(jìn)D.自愿互利，典型示范

13.“帝國主義列強(qiáng)侵略中國，在一方面促使中國封建社會解體，促使中國發(fā)生了資本主義因素，把一個封建社會變成了一個半封建的社會；但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國，把一個獨立的中國變成了一個半殖民地和殖民地的中國?！泵珴蓶|這段話

A.正確分析了中國革命的對象B.正確認(rèn)識了中國社會的性質(zhì)C.正確制定了革命路線D.正確認(rèn)識了中國社會的階級狀況

14.在黨的七大上對黨的優(yōu)良作風(fēng)第一次作了簡明概括的是()。

A.毛澤東的政治報告《論聯(lián)合政府》B.劉少奇《關(guān)于修改黨章的報告》C.朱德的軍事報告D.中國共產(chǎn)黨章程

15.資本有機(jī)構(gòu)成提高意味著在不變資本和可變資本的比重中

A.不變資本的比重增大

B.不變資本和可變資本按相同的比例擴(kuò)大

C.可變資本的比重增大

D.不變資本和可變資本按相同的比例下降

16.恩格斯提出的哲學(xué)基本問題的重要方面是（）。

A.思維對存在的能動作用問題

B.思維和存在何者為第一性的問題

C.思維和存在的同一性的問題

D.思維能否正確反映存在的問題

17.我們黨真正成為中國人民和中華民族先鋒隊的重要前提是()。

A.始終成為農(nóng)民階級先鋒隊B.始終成為工人階級先鋒隊C.始終成為改革開放的領(lǐng)導(dǎo)者D.始終成為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級

18.關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，是繼延安整風(fēng)之后又一場馬克思主義思想解放運(yùn)動。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論開始的時間是()

A.1945年B.1966年C.1978年D.2005年

19.2004年中國政府為全面深化中國與東盟國家“面向和平與繁榮的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”，推動雙方自由貿(mào)易區(qū)談判和加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)進(jìn)程而采取的一項具體行動是()

A.舉辦博鰲亞洲論壇

B.舉辦首屆中國—東盟博覽會

C.簽署《中華人民共和國與東盟國家領(lǐng)導(dǎo)人聯(lián)合宣言》

D.發(fā)表《中華人民共和國與東盟國家領(lǐng)導(dǎo)人會議聯(lián)合聲明》

20.商品的二因素之所以是使用價值和價值，而不是使用價值和交換價值，是因為

A.商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的

B.價值是交換價值的內(nèi)容和基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式

C.使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者

D.價值是一般人類勞動的凝結(jié)

三、3.分析題(3題)21.分析材料1、2、3、4與5，指出當(dāng)前我國社會保障體系存在的問題。

22.根據(jù)材料1-4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。

23.閱讀下列材料：

兩個阿拉伯人在沙漠里結(jié)伴同行，一個阿拉伯人在沙漠里失去了騎駱駝的同伴，他找了一整天也沒有找到。晚上遇到了一個貝都印人，阿拉伯人開始打聽失蹤的同伴和他的駱駝。

“你的同伴不僅是胖子而且還是跛予嗎？貝都印人問。

“是啊。他在哪里？”希望涌上了阿拉伯人的心頭，阿拉伯人急忙問下去。

“我不知道他在哪里。但是你告訴我，他手里是不是拿一根棍子？他的駱駝只有一只眼，馱著棗子，是嗎？”

那個人更高興了，急忙回答說：“對，對！這是我的同伴和他的駱駝。你是什么時候看見的？他往哪個方向走了？”

貝都印人回答說：“我沒看見他。從昨天起，除了你，我一個人也沒看見過?！?/p>

“你怎么嘲笑我？！”阿拉伯人很生氣，打斷了對方的話，說，“你剛才詳細(xì)說出了我同伴和駱駝的樣子，現(xiàn)在說沒有見到過，這不是在欺騙我嗎？”

“我沒騙你，我確實沒看見過他?！必惗加∪似届o地重復(fù)說，“不過，我還是知道，他在這棵棕桐樹下休息了許多時間，然后向敘利亞方向走去了。這一切事情發(fā)生在3個小時前?！?/p>

“你既然沒看見他，那么這一切又是怎么知道的呢？”阿拉伯人驚訝地張大了嘴巴。

“我確實沒看見過他。”貝都印人說，“我是從他的腳印里看出來的?！?/p>

他拉了阿拉伯人的手，走到沙漠上，指著腳印說：“你看，這是人的腳印，這是駱駝的腳掌印子，這是棍子的印子。你看人的腳印：左腳印要比右腳印大和深，這不是明明白白說明，走過這里的人是個跛予嗎？現(xiàn)在再比一比他和我的腳印，你會發(fā)現(xiàn)，那個人的腳印比我的深，這不是表明他比我胖？”

阿拉伯人很是驚奇，說：“這一切都很對。那么，請你告訴我，你是怎么知道駱駝只有一只眼的？要知道，它的眼睛又不接觸地面?！?/p>

“道理也是一樣的，”貝都印人笑著說，“它的眼睛是沒有觸到地面，但是它還是留下了痕跡。你看，駱駝都吃它身體右邊的草，這就說明，駱駝只有一只眼，它只看到路的這一邊而看不到那一邊。”

阿拉伯人更加奇怪了，問：“那么馱在背上的棗子留下了什么痕跡呢？”

貝都印人朝前走了20步，說：“你看，這些螞蟻都聚在一起，難道你沒有看清它們都在吸棗汁嗎？”

阿拉伯人沉默了好久，然后問：“那么時間呢？你怎么確定他在3個小時以前離開這里的呢？”

貝都印人又笑了起來，解釋說：“你看棕櫚樹的影子，在這樣的大熱天，你總不舍認(rèn)為一個人不要涼快而坐在太陽光下吧？所以，可以肯定，你的同伴是在樹陰下休息的?？梢酝扑愕贸觯宏幱皬乃上碌牡胤揭苿拥浆F(xiàn)在我們看到的地方，需要3個小時左右?！?/p>

結(jié)合材料回答問題：

(1)貝都印人讓阿拉伯人吃驚的回答所反映的哲學(xué)原理是什么？

(2)怎樣才能做到像貝都印人那樣去認(rèn)識問題？

四、5.簡答題(2題)24.在認(rèn)識論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗論有何區(qū)別?

25.簡述無產(chǎn)階級群眾路線的基本內(nèi)容。

五、3.分析題(0題)26.材料1所講的“歷史是這樣創(chuàng)造的”其中心思想是什么。

六、單選題(0題)27.在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一次鮮明地提出“馬克思主義中國化”的命題和任務(wù)的會議是（）。A.黨的二大B.遵義會議C.黨的六屆六中全會D.黨的七大

參考答案

1.ABC本題考查的知識點是全面建設(shè)小康社會。黨的十七大在十六大確立的全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對我國的發(fā)展提出了五個方面薪的更高要求。ABC項內(nèi)容是其中加快發(fā)展社會事業(yè)方面提出的具體要求。有關(guān)醫(yī)療衛(wèi)生，十七大明確指出“人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”，因此D不是正確選項，不選。

2.ABD

3.ABCD本題考查的知識點是壟斷資本主義的基本特征。壟斷資本主義具有五個基本特征：(1)壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用；(2)在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；(3)資本輸出有了特別重要的意義；(4)瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；(5)最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。這些特征集中體現(xiàn)了壟斷資本主義的實質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。故正確選項是ABCD。

4.ABCD此題考查的知識點是人類社會歷史的前提及其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義提出勞動創(chuàng)造了人和人類社會的理論。人和人類社會產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制和現(xiàn)實基礎(chǔ)是勞動，勞動“是整個人類生活的第一個基本條件”，它既是使人類社會從自然界獨立出來的基礎(chǔ)，又是人類社會區(qū)別于自然界的特殊本質(zhì)的標(biāo)志。勞動是專屬于人和人類社會的范疇。勞動是人和自然之問物質(zhì)變換和能量變換的過程，是人與人之間交換其活動的社會過程，是人的本質(zhì)活動，是人的生命活動的基本形式，是形成人們?nèi)可鐣P(guān)系的基礎(chǔ)。所以，ABCD四個選項都是正確的。

5.BCD

6.BC這種觀點強(qiáng)調(diào)了自然界的運(yùn)動發(fā)展，但認(rèn)為最終起決定作用的力量是理，因而是唯心主義的辯證法。因此，正確選項為BC。

7.ABE

8.ABCD四個選項均是社會公共生活的主要特征。ABCD四個選項均是正確選項。

9.ABCD選項屬于三民主義中民生主義的內(nèi)容，不符合題意。國民黨一大的成功召開，標(biāo)志著第一次國共合作的正式形成，大會實際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。因此選ABC。

10.ABCD本題考查的知識點是馬克思主義是我黨的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義先進(jìn)嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場以及對我國民主革命和社會主義革命的巨大指導(dǎo)作用決定了它是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。ABCD均符合題意。

11.B

12.A解析：對手工業(yè)社會主義改造的辦法是經(jīng)過合作化的道路，把手工業(yè)勞動者的個人所有制改造為社會主義集體所有制：在方針上，實行“積極引導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)”；在方法和原則上，通過說服教育、典型示范和國家?guī)椭故止I(yè)者自愿地逐漸組織起來；在改造的形式和步驟上，是從手工業(yè)生產(chǎn)小組到手工業(yè)供銷合作社，再到手工業(yè)生產(chǎn)合作社，這樣由小到大，由低級到高級，變手工業(yè)個體所有制為社會主義集體所有制。因此，正確答案為A。

13.B解析：這段話源于毛澤東1939年12月寫成的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文，這篇文章詳細(xì)分析了中國社會的性質(zhì)，并確立了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期的主要任務(wù)。因此，B項符合題干要求。

14.A解析：毛澤存、在《論聯(lián)合政府》中第一次概括了黨的優(yōu)良作風(fēng)，包括理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評。因此，正確答案是A。

15.A解析：資本有機(jī)構(gòu)成實際上就是c/v，資本有機(jī)構(gòu)成提高也就意味著不變資本的比重的不斷提高。在同比例擴(kuò)大和同比例下降的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成不變。

16.B該小題考查哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系。恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的基本問題就是思維和存在的關(guān)系問題。這一問題包括兩個方面，即思維和存在何者為第一性的問題及思維和存在是否具有同一性的問題。對哲學(xué)基本問題第一方面的回答涉及本體論的問題，對哲學(xué)基本問題第二方面的回答涉及認(rèn)識論的問題，就兩方面的關(guān)系而言，認(rèn)識論是以本體論為前提的，無論從邏輯上還是從人的認(rèn)識實際發(fā)生的過程上來講，只有回答了本體論的問題，才能回答認(rèn)識論的問題。因此說在這兩方面問題中，思維和存在何者是第一性的問題是最重要的方面。故選項B正確。選項A、C、D說的都是認(rèn)識論的問題，是哲學(xué)基本問題的第二方面，故不能選。故本題選B。解答本題時要注意把握本體論和認(rèn)識論的關(guān)系。

17.B

18.C解析：1978年在北京開始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，是繼延安整風(fēng)之后又一場馬克思主義思想解放運(yùn)動。

19.B解析：時事政治題。

20.B

21.當(dāng)前我國社會保障體系存在的問題主要有：①保險基金入不敷出；②保險覆蓋率低；③國有企業(yè)負(fù)擔(dān)過重競爭力下降；④缺乏完善的發(fā)放養(yǎng)老保險金的社會化服務(wù)體系；⑤管理體制存在弊端且沒有實現(xiàn)基金保值增值。當(dāng)前我國社會保障體系存在的問題主要有：①保險基金入不敷出；②保險覆蓋率低；③國有企業(yè)負(fù)擔(dān)過重，競爭力下降；④缺乏完善的發(fā)放養(yǎng)老保險金的社會化服務(wù)體系；⑤管理體制存在弊端且沒有實現(xiàn)基金保值增值。

22.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是；當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后在一段時期內(nèi)由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來；但隨羞生產(chǎn)力的進(jìn)二步發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系就會由原來的適應(yīng)而變?yōu)椴贿m應(yīng)甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏；這時社會矛盾就會激化最終導(dǎo)致社會革命。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系開始新一輪矛盾運(yùn)動。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的在新的社會形態(tài)取代舊的社會形生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是；當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來；但隨羞生產(chǎn)力的進(jìn)二步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會由原來的適應(yīng)而變?yōu)椴贿m應(yīng)，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏；這時社會矛盾就會激化，最終導(dǎo)致社會革命。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運(yùn)動。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會形態(tài)取代舊的社會形

23.(1)貝都印人讓阿拉伯人吃驚的回答反映了認(rèn)識過程的第一次飛躍即從實踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。感性認(rèn)識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比對事物理解的深度是不一樣的。貝都印人正是依靠長期的實踐逐步實現(xiàn)了將感性認(rèn)識發(fā)展到了理性的判斷和推理由此得出了正確的結(jié)論。(2)要像貝都印人那樣去認(rèn)識問題必須具備兩個條件：一是勇于實踐深入調(diào)查獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用將豐富的感性材料加工制作去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。即運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法才能獲得真正的認(rèn)識。(1)貝都印人讓阿拉伯人吃驚的回答反映了認(rèn)識過程的第一次飛躍，即從實踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。感性認(rèn)識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。貝都印人正是依靠長期的實踐，逐步實現(xiàn)了將感性認(rèn)識發(fā)展到了理性的判斷和推理，由此得出了正確的結(jié)論。(2)要像貝都印人那樣去認(rèn)識問題，必須具備兩個條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。即運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法，才能獲得真正的認(rèn)識。

24.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)堅持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅持反映論。現(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息并對其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就是唯心主義先驗論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成是頭腦中固有的是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗論是錯誤的它不符合人的認(rèn)識的實際過程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，堅持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息，并對其篩選、存貯、加工的過程，這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映，把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就是唯心主義先驗論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成是頭腦中固有的，是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗論是錯誤的，它不符合人的認(rèn)識的實際過程。

25.群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹和運(yùn)用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟边@是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿。它是由無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)決定的。無產(chǎn)階級政黨是人民群眾利益的代表者除了人民群眾的利益以外沒有自己的私利。無產(chǎn)階級政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的這是黨的根本宗旨?！耙磺幸揽咳罕姟边@是群眾路線的基本要求。無產(chǎn)階級政黨的一切工作必須緊緊地依靠廣大人民群眾依靠他們的智慧和力量依靠他們的信任和支持離開廣大人民群眾必將一事無成?！皬娜罕娭衼淼饺罕娭腥ァ边@是無產(chǎn)階級政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法也是群眾路線的基本工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實際工作中凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來到群眾中去。這就是說將群眾的意見分散的無系統(tǒng)的意見集中起來經(jīng)過研究化為集中的系統(tǒng)的意見又到群眾中做宣傳解釋化為群眾的意見使群眾堅持下去見之于行動。并且在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來再到群眾中堅持下去。如此循環(huán)往復(fù)一次比一次