考前必備2023年寧夏回族自治區(qū)吳忠市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.馬克思主義的共產(chǎn)主義理想同中外歷史上致力于救世濟(jì)民的思想家對(duì)美好社會(huì)理想的種種設(shè)計(jì)和構(gòu)想的區(qū)別在于

A.前者指明了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的道路，后者沒(méi)有找到解放人類的切實(shí)途徑

B.前者建立在對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，后者缺乏科學(xué)的理論

C.前者建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上，后者建立在唯心史觀基礎(chǔ)之上

D.前者是人類偉大的事業(yè)，后者僅僅是一種社會(huì)理論

2.過(guò)渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容是

A.逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化

B.逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造

C.逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化

D.逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

3.把基層群眾自治制度納入中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇，原因是

A.發(fā)展基層民主是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作

B.實(shí)現(xiàn)廣大民眾在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中當(dāng)家作主的基礎(chǔ)

C.基層民主是社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐

D.有利于提高全民的民主素養(yǎng)，為發(fā)展社會(huì)主義民主創(chuàng)造條件

4.在下列命題中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的有

A.一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)

B.數(shù)學(xué)和邏輯的概念和命題來(lái)源于人的理性的自由創(chuàng)造

C.認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體信息選擇、重構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)主體正確反映客體的必要途徑

D.人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界

5.新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷史巨變，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。其重大意義在于

A.證明了比較落后的國(guó)家能夠?qū)嵭猩鐣?huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度

B.為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)

C.使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人

D.豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論

6.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，在目標(biāo)模式的轉(zhuǎn)變上體現(xiàn)在

A.以行政手段為主轉(zhuǎn)向以法律手段為主

B.直接管理為主轉(zhuǎn)向間接管理為主

C.行政手段為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)手段為主

D.引導(dǎo)性計(jì)劃轉(zhuǎn)向市場(chǎng)調(diào)節(jié)

7.以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的主要標(biāo)志是()

A.《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》發(fā)表

B.西安事變和平解決

C.國(guó)民黨五屆三中全會(huì)召開(kāi)

D.蔣介石發(fā)表實(shí)際承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的廬山談話

8.

第18題個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣，它表現(xiàn)為個(gè)人

A.對(duì)道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同B.對(duì)道德情感的充分表達(dá)C.對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履D.對(duì)道德發(fā)展的充分貢獻(xiàn)

9.對(duì)不變資本和可變資本表達(dá)正確的是()

A.不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的那部分資本

B.可變資本是用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本

C.生產(chǎn)資料的價(jià)值通過(guò)工人的具體勞動(dòng)再創(chuàng)造出來(lái)

D.可變資本的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中不是被轉(zhuǎn)移，而是由工人的勞動(dòng)再創(chuàng)造出來(lái)，而且創(chuàng)造出的價(jià)值大于自身價(jià)值

10.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指出：“一國(guó)之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來(lái)沒(méi)有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因。”紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件是()

A.全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展B.相當(dāng)力量的正式紅軍的存在C.黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策D.中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的主要經(jīng)營(yíng)形式是

A.土地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)B.集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)C.家庭承包經(jīng)營(yíng)D.專業(yè)戶獨(dú)立經(jīng)營(yíng)

12.決定論和非決定論的分歧在于.()

A.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

B.是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性

C.是否承認(rèn)發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

D.是否承認(rèn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律性和因果聯(lián)系的客觀普遍性

13.唯心主義關(guān)于意識(shí)作用的問(wèn)題的錯(cuò)誤在于

A.片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴作用

B.片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用

C.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用

D.把意識(shí)對(duì)物質(zhì)的作用和物質(zhì)對(duì)意識(shí)的作用等量齊觀

14.維新運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)代背景是()。

A.中法戰(zhàn)爭(zhēng)、福建水師的覆沒(méi)B.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，馬關(guān)條約的簽訂C.帝國(guó)主義列強(qiáng)劫掠圓明園D.《辛丑條約》的簽訂

15.解放思想意味著主觀與客觀的關(guān)系是()。

A.從根本上不能統(tǒng)一B.可以達(dá)到絕對(duì)的統(tǒng)一C.是具體的、歷史的統(tǒng)一D.兩者不相關(guān)

16.“中國(guó)不敗而敗”是指()。

A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)B.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C.中法戰(zhàn)爭(zhēng)D.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

17.社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐是

A.民族區(qū)域自治B.基層民主C.政治協(xié)商D.人民代表大會(huì)

18.對(duì)新民主主義革命理論做了完整論述，是在毛澤東思想的

A.開(kāi)始萌芽時(shí)期B.初步形成時(shí)期C.完備成熟時(shí)期D.繼續(xù)發(fā)展時(shí)期

19.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神：推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用等。下列選項(xiàng)中，不屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是

A.“人非堯舜，誰(shuí)能盡善”

B.“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”

C.“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”

D.“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

20.公元1771年蒙古土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫率部3萬(wàn)3千多戶,17萬(wàn)余人分成三路啟程?hào)|返,擺脫了俄羅斯軍隊(duì)和哥薩克騎兵的追擊。經(jīng)過(guò)半年長(zhǎng)途跋涉,歷經(jīng)種種磨難并付出巨大犧牲后回到了中國(guó)。他們作出這種選擇的直接動(dòng)機(jī)是:

A.民族利益B.各民族間的交往C.對(duì)本民族特點(diǎn)的把握程度D.對(duì)歷史必然性的把握程度

三、3.分析題(3題)21.參照材料3，評(píng)價(jià)王明在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。

22.列寧針對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家的狀況,指出:“認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨(如果它一般地說(shuō)能夠在這類國(guó)家里產(chǎn)生的話)不同農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)生一定的關(guān)系,不在實(shí)際上支持農(nóng)民運(yùn)動(dòng),就能在這些落后國(guó)家里實(shí)行共產(chǎn)主義的策略和共產(chǎn)主義的政策,那就是空想”毛澤東認(rèn)為:農(nóng)民是“中國(guó)工人的前身”、“工業(yè)市場(chǎng)的主體”、“中國(guó)軍隊(duì)的來(lái)源”、“中國(guó)民主政治的主要力量”。

請(qǐng)結(jié)合以上論述和中國(guó)革命的實(shí)際情況說(shuō)明“中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命”,農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題。

23.馬克思主義認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，社會(huì)主義也存在矛盾。1957年2月，毛澤東做了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其存在狀態(tài)、性質(zhì)、解決途徑等做了系統(tǒng)闡述。在此基礎(chǔ)上，鄧小平又進(jìn)一步提出改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力的理論。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：

(1)馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。

(2)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論。

(3)怎樣理解改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

25.社會(huì)革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用是什么呢?

五、3.分析題(0題)26.分析材料1中“微笑式”經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的關(guān)系及其變化趨勢(shì)。

六、單選題(0題)27.當(dāng)農(nóng)業(yè)受災(zāi)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率下降時(shí)，同一勞動(dòng)在單位時(shí)間里（）

A.隨著生產(chǎn)的使用價(jià)值量減少而單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加

B.隨著生產(chǎn)的使用價(jià)值量減少而單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少

C.隨著價(jià)值量增加而單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加

D.隨著價(jià)值量減少而單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少

參考答案

1.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。這一社會(huì)理想不是烏托邦，就在于唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，人類歷史發(fā)展規(guī)律的揭示(B、C)，而且指明了共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)的階級(jí)力量、革命道路(A)，所以它不是脫離實(shí)際的學(xué)說(shuō)，而是運(yùn)用實(shí)際手段追求實(shí)際目的的運(yùn)動(dòng)，是一項(xiàng)偉大的事業(yè)(D)。

2.BCD黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線主要內(nèi)容是逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。四個(gè)現(xiàn)代化是周恩來(lái)在1954年提出的，不是過(guò)渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容。BCD選項(xiàng)正確。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是基層群眾自治制度。黨的十七大首次把基層群眾自治制度納入中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇。A、B、C、D選項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)基層群眾自治制度作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)的原因展開(kāi)的論述。

4.AB此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的兩條基本路線。A項(xiàng)概念和命題由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)，即認(rèn)識(shí)通過(guò)認(rèn)識(shí)來(lái)證實(shí)，是唯心主義的觀點(diǎn)；B項(xiàng)概念和命題源于理性，即理性來(lái)源于理性，是唯心主義的觀點(diǎn)，唯物主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐。CD項(xiàng)是辯證唯物主義能動(dòng)反映論的觀點(diǎn)，是正確選項(xiàng)。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是確立社會(huì)主義基本制度的重大意義。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

6.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，我們黨確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式，那就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政和法律手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，ABC項(xiàng)符合題意。

7.AD9月22日，國(guó)民黨中央通訊社發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》；23日，蔣介石發(fā)表實(shí)際承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話。以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。正確選項(xiàng)為AD。

8.ABC

9.ABD

10.BC

11.C解析：這是根據(jù)“農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的改革”知識(shí)點(diǎn)有關(guān)內(nèi)容命的題。黨的十五屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問(wèn)題的決定》精神，家庭承包經(jīng)營(yíng)只是集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部的一個(gè)經(jīng)營(yíng)層次，是統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制的基礎(chǔ)，正確選項(xiàng)是C。

12.D

13.B解析：考查點(diǎn)是唯心主義的錯(cuò)誤。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，但這種能動(dòng)作用是第二性的，應(yīng)以物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用為前提。如果把它夸大，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義的錯(cuò)誤。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。A、C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樗鼈兯硎龅膬?nèi)容犯有形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樗硎龅氖且环N二元論的觀點(diǎn)。

14.B

15.C

16.C

17.B

18.C

19.A

20.A解析：本題考查一個(gè)民族作出選擇的直接動(dòng)機(jī)。一個(gè)民族之所以作出這種或那種選擇,有其特定的原因,其中民族利益是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)。各民族之間的交往是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇、實(shí)現(xiàn)社會(huì)跨越的必要條件;對(duì)于歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度,直接制約其歷史選擇活動(dòng)的內(nèi)容和方向,因此排除B、C、D項(xiàng)。

21.從引文中我們可以看出王明在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中主張的“抗日高于一切一切服從抗日”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。王明不懂得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)抹殺了統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同黨派和政治集團(tuán)的階級(jí)差別否認(rèn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則犯了右傾錯(cuò)誤。從引文中我們可以看出，王明在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中主張的“抗日高于一切，一切服從抗日”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。王明不懂得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)，抹殺了統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同黨派和政治集團(tuán)的階級(jí)差別，否認(rèn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，犯了右傾錯(cuò)誤。

22.毛澤東明確指出:中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題這是因?yàn)?(1)中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的任務(wù)是反帝反封建。封建主義是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。要完成反帝反封建任務(wù)就必須發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民在政治上推翻地主階級(jí)的封建統(tǒng)治。在經(jīng)濟(jì)上消滅封建主義土地制度、解決農(nóng)民的土地問(wèn)題?？傊r(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題。(2)中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口80%他們既是帝國(guó)主義最大的掠奪對(duì)象也是地主階級(jí)直接壓榨對(duì)象他們具有強(qiáng)烈的反帝反封建的革命性。所以農(nóng)民是中國(guó)民主革命的主力軍。(3)農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)只有這樣其他中間階級(jí)才會(huì)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)靠攏中國(guó)革命才有勝利的保障。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。(4)農(nóng)民的內(nèi)部也在激烈分化的過(guò)程中。帶有半封建性的富農(nóng)是農(nóng)村的資產(chǎn)階級(jí)他們一般在農(nóng)民群眾反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中可能參加在反對(duì)地主的革命斗爭(zhēng)中也可能保持中立;中農(nóng)約占農(nóng)村人口20%左右可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟者是革命動(dòng)力的重要組成部分;貧農(nóng)連同雇農(nóng)在內(nèi)約占農(nóng)村人口70%他們是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力是無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的和最可靠的同盟者。毛澤東明確指出:中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命,農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題,這是因?yàn)?(1)中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì),中國(guó)革命的任務(wù)是反帝反封建。封建主義是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。要完成反帝反封建任務(wù),就必須發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民,在政治上推翻地主階級(jí)的封建統(tǒng)治。在經(jīng)濟(jì)上消滅封建主義土地制度、解決農(nóng)民的土地問(wèn)題?？傊?農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題。(2)中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)民占全國(guó)人口80%,他們既是帝國(guó)主義最大的掠奪對(duì)象,也是地主階級(jí)直接壓榨對(duì)象,他們具有強(qiáng)烈的反帝反封建的革命性。所以,農(nóng)民是中國(guó)民主革命的主力軍。(3)農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo),只有這樣,其他中間階級(jí)才會(huì)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)靠攏,中國(guó)革命才有勝利的保障。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng),實(shí)際上是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。(4)農(nóng)民的內(nèi)部也在激烈分化的過(guò)程中。帶有半封建性的富農(nóng),是農(nóng)村的資產(chǎn)階級(jí),他們一般在農(nóng)民群眾反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中可能參加,在反對(duì)地主的革命斗爭(zhēng)中,也可能保持中立;中農(nóng),約占農(nóng)村人口20%左右,可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟者,是革命動(dòng)力的重要組成部分;貧農(nóng),連同雇農(nóng)在內(nèi),約占農(nóng)村人口70%,他們是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的和最可靠的同盟者。

23.(1)馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容：馬克思提出了社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的學(xué)說(shuō)并且認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)里社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。列寧曾經(jīng)講過(guò)在社會(huì)主義社會(huì)對(duì)抗消失了但矛盾繼續(xù)存在著。(2)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論內(nèi)容有：①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展動(dòng)力。社會(huì)主義社會(huì)仍然充滿著矛盾正是這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷地向前發(fā)展。②社會(huì)豐義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。正是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷向前發(fā)展。③社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同舊社會(huì)的基本矛盾是根本不同的它是非對(duì)抗性的矛盾而不是對(duì)抗性矛盾。④社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地加以解決。這正是社會(huì)主義社會(huì)制度的優(yōu)越性之所在也是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東首次對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其存在狀態(tài)、性質(zhì)、解決途徑等的論述豐富和發(fā)展了馬克思列寧卞義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)；為社會(huì)主義制度下的改革(社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)提供了理論依據(jù)。(3)改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力：黨的十——屆三中全會(huì)以后鄧小平在撥亂反正過(guò)程中發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)指出必須通過(guò)改革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來(lái)解決生產(chǎn)力的發(fā)展問(wèn)題并且把改革同革命聯(lián)系在一起強(qiáng)調(diào)“改革是社會(huì)主義制度的自我完善在一定范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革”提出“改革是中國(guó)的第二次革命”的命題從而在理論和實(shí)踐上解決了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力問(wèn)題。(1)馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容：馬克思提出了社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的學(xué)說(shuō)，并且認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。列寧曾經(jīng)講過(guò)，在社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)抗消失了，但矛盾繼續(xù)存在著。(2)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論內(nèi)容有：①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展動(dòng)力。社會(huì)主義社會(huì)仍然充滿著矛盾，正是這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷地向前發(fā)展。②社會(huì)豐義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。正是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷向前發(fā)展。③社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同舊社會(huì)的基本矛盾是根本不同的，它是非對(duì)抗性的矛盾，而不是對(duì)抗性矛盾。④社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地加以解決。這正是社會(huì)主義社會(huì)制度的優(yōu)越性之所在，也是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東首次對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其存在狀態(tài)、性質(zhì)、解決途徑等的論述，豐富和發(fā)展了馬克思列寧卞義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)；為社會(huì)主義制度下的改革(社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，提供了理論依據(jù)。(3)改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力：黨的十——屆三中全會(huì)以后，鄧小平在撥亂反正過(guò)程中，發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)，指出必須通過(guò)改革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來(lái)解決生產(chǎn)力的發(fā)展問(wèn)題，并且把改革同革命聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)“改革是社會(huì)主義制度的自我完善，在一定范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革”，提出“改革是中國(guó)的第二次革命”的命題，從而在理論和實(shí)踐上解決了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力問(wèn)題。

24.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界，但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

25.馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車頭?！边@句話形象而深刻地說(shuō)明了革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。第一社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時(shí)候只有通過(guò)社會(huì)革命才能推翻或摧毀舊的國(guó)家政權(quán)建立革命階級(jí)的政治統(tǒng)治消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系建立或確立新的生產(chǎn)關(guān)系從而用較高的社會(huì)形態(tài)代替較低的社會(huì)形態(tài)為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。第二人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期那樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。第三革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個(gè)舊世界而且要建設(shè)一個(gè)新世界。革命階級(jí)只有在革命實(shí)踐中才能學(xué)會(huì)建設(shè)新社會(huì)的本領(lǐng)。馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車頭?！边@句話形象而深刻地說(shuō)明了革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。第一，社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時(shí)候，只有通