（2021年）安徽省宿州市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我國(guó)社會(huì)主義法律的科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在

A.當(dāng)代中國(guó)的法律屬于社會(huì)主義類(lèi)型的法律

B.堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

C.善于借鑒我國(guó)傳統(tǒng)法和外國(guó)法的成功經(jīng)驗(yàn)

D.立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高

2.袁世凱竊奪辛亥革命的果實(shí)之后，建立了代表大地主和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)利益的北洋軍閥反動(dòng)政權(quán)。封建軍閥的專(zhuān)制統(tǒng)治表現(xiàn)為

A.實(shí)行軍閥官僚的專(zhuān)制統(tǒng)治

B.在經(jīng)濟(jì)上竭力維護(hù)帝國(guó)主義、地主階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的利益

C.推行發(fā)展資本主義的措施

D.在思想文化方面推行尊孔復(fù)古思想

3.馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。這種結(jié)合是指

A.用馬克思主義的模式來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題

B.把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論

C.把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中

D.不斷賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐、民族、時(shí)代特色

4.黨中央提出在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面要取得重大進(jìn)展，具體要求是

A.從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用

B.加快形成統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代化市場(chǎng)體系

C.完善國(guó)家規(guī)劃體系，提高宏觀調(diào)控水平

D.進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障體系

5.鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的一項(xiàng)基本原則。原因是

A.所有制是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的核心和基礎(chǔ)，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)

B.我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制的主體地位

C.公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的支柱

D.是國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的根本體現(xiàn)

6.唯物主義的特點(diǎn)有()

A.都堅(jiān)持可知論B.都堅(jiān)持反映論C.都堅(jiān)持唯物史觀D.都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性

7.根據(jù)價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，以下說(shuō)法正確的是

A.商品交換都是按照價(jià)格與價(jià)值相一致的原則進(jìn)行的

B.各種商品價(jià)格的波動(dòng)，是以各自的價(jià)值為基礎(chǔ)的

C.從商品交換的較長(zhǎng)時(shí)間看，價(jià)格與價(jià)值是趨于一致的

D.從商品交換的總體看，價(jià)格總額與價(jià)值總額是相等的

8.從1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開(kāi)之前，“左”傾錯(cuò)誤先后幾次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位，它們是

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義

C.以共產(chǎn)國(guó)際軍事顧問(wèn)李德為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義

D.1931年1月至1935年1月，以王明為代表的“左”傾教條主義

9.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。”這段話說(shuō)明（）

A.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都屬于社會(huì)基本制度范疇

C.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.社會(huì)主義以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，資本主義以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主

10.

第24題我國(guó)《民法通則》規(guī)定，下列應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的是

A.民事主體違反合同的

B.民事主體不履行其他義務(wù)的

C.民事主體由于過(guò)錯(cuò)侵害國(guó)家和集體的財(cái)產(chǎn)的

D.民事主體沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的，但法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.1945年9月2日，中國(guó)代表與參加對(duì)日作戰(zhàn)的同盟國(guó)代表在“密蘇里”號(hào)上正式接受了日本的投降。這標(biāo)志著中國(guó)軍民歷經(jīng)八年抗戰(zhàn)，終于取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。中國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性因素是

A.民族覺(jué)醒、團(tuán)結(jié)和進(jìn)步B.戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性C.國(guó)際反法西斯力量配合D.中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

12.股份合作經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是

A.國(guó)有經(jīng)濟(jì)的一種形式B.集體經(jīng)濟(jì)的一種形式C.私有制經(jīng)濟(jì)的一種形式D.外資經(jīng)濟(jì)的一種形式

13.大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是

A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用

B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向

C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展

D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

14.“天地初間，只是陰陽(yáng)二氣，這一個(gè)氣運(yùn)行，磨來(lái)磨去，磨得急了，便拶得許多渣滓，里面無(wú)出處，便結(jié)個(gè)地中央。氣之清者便為天、為日、為星辰，只在外常周運(yùn)轉(zhuǎn)。地便在中央不動(dòng)，于是在下?！边@段話反映的觀點(diǎn)屬于

A.形而上學(xué)B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義D.樸素唯物主義

15.2005年3月14日，十屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)

A.反分裂國(guó)家法B.證券法C.公務(wù)員法D.婚姻法

16.在近代中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的是()

A.新中國(guó)的成立B.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C.辛亥革命D.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命

17.在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期和國(guó)民革命時(shí)期，標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的是()

A.新民主主義革命基本思想的提出B.新民主主義革命理論的完整論述C.政策和策略理論的形成D.工農(nóng)武裝割據(jù)理論的形成

18.中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議召開(kāi)的時(shí)間是()。

A.1953年B.1954年C.1955年D.1956年

19.商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾,其完備的外在表現(xiàn)是

A.商品與商品之間的對(duì)立B.具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)之間的對(duì)立C.商品與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的對(duì)立D.商品與貨幣之間的對(duì)立

20.我國(guó)提出“三步走”戰(zhàn)略，全面建設(shè)小康社會(huì)，都是以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是()。

A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力B.體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性C.消滅剝削，消除兩極分化D.實(shí)現(xiàn)共同富裕，提高全國(guó)人民的生活水平和質(zhì)量

三、3.分析題(3題)21.比較材料l；2、3，分別指出不同點(diǎn)。

22.結(jié)合材料回答問(wèn)題。

材料1

作為一場(chǎng)新的革命，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)各國(guó)和世界生產(chǎn)力的發(fā)展都具有巨大的推動(dòng)作用。其一，經(jīng)濟(jì)全球化為生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置提供了可能，從而使世界各國(guó)取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高經(jīng)濟(jì)效益；其二，經(jīng)濟(jì)全球化為各國(guó)提供廣闊的市場(chǎng)，使其產(chǎn)品能夠更加便捷、順暢地實(shí)現(xiàn)；其三，經(jīng)濟(jì)全球化使科技成果和信息在世界各地更加順利地自由流動(dòng)，促進(jìn)各國(guó)的共同繁榮；其四，經(jīng)濟(jì)全球化為各國(guó)包括發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供前所未有的機(jī)遇。

材料2

經(jīng)濟(jì)全球化也具有弊病，存在風(fēng)險(xiǎn)。其一，經(jīng)濟(jì)全球化給廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了巨大的壓力和挑戰(zhàn)。自由是強(qiáng)者的權(quán)利。在當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是發(fā)達(dá)國(guó)家占優(yōu)，游戲規(guī)則對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家有利。在這種背景下，經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)造成生產(chǎn)要素和利潤(rùn)向西方國(guó)家流動(dòng)的結(jié)局，發(fā)達(dá)國(guó)家甚至?xí)萌蚧臋C(jī)會(huì)強(qiáng)化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的剝削，從而產(chǎn)生強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱的馬太效應(yīng)，加劇世界的兩極分化。其二，經(jīng)濟(jì)全球化使得資本主義國(guó)家內(nèi)部的一些矛盾和負(fù)面的東西，諸如階級(jí)剝削，經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng)以及利己主義的價(jià)值觀等擴(kuò)大和蔓延到全世界。其三，經(jīng)濟(jì)全球化將世界各國(guó)、各民族都“驅(qū)趕”到一個(gè)屋檐下，造成了不同文明、制度的接觸與碰撞，派生出一系列矛盾和問(wèn)題，威脅世界的和平與穩(wěn)定。

以上兩段材料表明經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中的什么情況？結(jié)合哲學(xué)相關(guān)原理進(jìn)行分析。

23.闡述調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要注意解決的主要問(wèn)題。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，使人類(lèi)由平等的原始公社進(jìn)入到人吃人的階級(jí)社會(huì)，因而是歷史的錯(cuò)誤，對(duì)嗎?

25.地理環(huán)境是怎樣影響人類(lèi)社會(huì)的?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料回答問(wèn)題。

材料：列寧在談到向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變時(shí)指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！?/p>

(1)為什么“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣”。

(2)列寧的該論斷包含了哲學(xué)的哪個(gè)原理。

六、單選題(0題)27.恩格斯回答說(shuō)，這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體：在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。"這段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征是()

A.實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

B.實(shí)現(xiàn)人類(lèi)永恒不變的普世價(jià)值

C.建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界

D.建立一個(gè)自由、平等、博愛(ài)的理性王國(guó)

參考答案

1.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，并不是所有社會(huì)主義類(lèi)型的法律都具有科學(xué)性和先進(jìn)性。

2.ABDC不正確。其余三項(xiàng)都是封建軍閥專(zhuān)制統(tǒng)治的表現(xiàn)。ABD選項(xiàng)正確。

3.BCD

本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于馬克思主義沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的、統(tǒng)一的模式。BCD正確。

4.ABCA、B、C選項(xiàng)是2007年，黨的十七大根據(jù)在新的歷史時(shí)期要實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，提出在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面要取得重大進(jìn)展的要求。D選項(xiàng)是深化分配制度改革，建立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系的要求，是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證，故不選。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。A是用馬克思主義基本理論來(lái)說(shuō)明，B是從我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)明，C、D是用現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)家宏觀調(diào)控來(lái)說(shuō)明鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的原因。

6.ABD解析：唯物主義都堅(jiān)持可知論、反映論，都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性。認(rèn)為世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，最終是可以被認(rèn)知的，但只有辯證唯物主義才首次提出和堅(jiān)持了唯物史觀。因此，正確選項(xiàng)為ABD。

7.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。故BCD均為正確選項(xiàng)。

8.ABD20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，中國(guó)共產(chǎn)黨“左”傾錯(cuò)誤主要是指瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤、李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義和王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤。C項(xiàng)為干擾項(xiàng)，應(yīng)排除。ABD選項(xiàng)正確。

9.AC【參考解析】：計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的手段和方法，不具有社會(huì)基本制度的屬性，即不存在姓資，姓社，的問(wèn)題。實(shí)踐證明：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能更好地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

10.ABCD

11.A

12.B解析：股份合作制是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中產(chǎn)生的一種新的公有制實(shí)現(xiàn)形式，是具有中國(guó)特色的企業(yè)組織制度。它兼股份制和合作制的特點(diǎn)為一體，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合的有機(jī)結(jié)合。股份合作制性質(zhì)屬于集體經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式之一。

13.D社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。大眾心理屬于社會(huì)意識(shí)的范疇。A、B、C三項(xiàng)都是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。所以該題選D。

14.D解析：古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古希臘、古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)。近代形而上學(xué)是適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，伴隨著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，它以自然科學(xué)為依據(jù)，對(duì)唯物主義的論證比起樸素唯物主義有許多進(jìn)步，但缺少古代哲學(xué)那種把世界看成是相互聯(lián)系的整體的觀念。題干是宋代朱熹的言論，他以氣為本原提出了具有一定動(dòng)力學(xué)機(jī)制的天地生成說(shuō)，是典型的中國(guó)古代五行學(xué)說(shuō)，屬于樸素唯物主義范疇，因此，D項(xiàng)符合題干要求。

15.A

16.C解析：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是舊式農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命則是新式特殊的資產(chǎn)階級(jí)革命。開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)良主革命的是“辛亥革命”。

17.A解析：毛澤東思想的萌芽時(shí)期即馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的初步結(jié)合時(shí)期(時(shí)間大體上是自1921年至1927年，即中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和國(guó)民革命時(shí)期)?！懊妊俊钡臉?biāo)志是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義革命的基本思想的提出。

18.B

19.D

20.D解析：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化都是手段，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，提高全國(guó)人民的生活水平和質(zhì)量。

21.材料1表明孟子認(rèn)為人的本性是善的；材料2表明荀子認(rèn)為人的本性是惡的；材料3表明馬克思認(rèn)為人的本性是具體的、社會(huì)的、歷史的。材料1表明，孟子認(rèn)為人的本性是善的；材料2表明，荀子認(rèn)為人的本性是惡的；材料3表明，馬克思認(rèn)為人的本性是具體的、社會(huì)的、歷史的。

22.(1)材料1表明經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；材料2表明經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界的發(fā)展也存在消極的負(fù)面的影響。(2)該現(xiàn)象表明對(duì)立統(tǒng)一是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性既相互區(qū)別又相互聯(lián)接。同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)接相互制約是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。該原理要求我們?cè)诜治雒軙r(shí)應(yīng)當(dāng)在對(duì)立中把握同一在同一中把握對(duì)立堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”。(3)面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化我們必須頭腦清醒既要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)、參與其進(jìn)程；又要有所選擇、趨利避害。(1)材料1表明經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；材料2表明經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界的發(fā)展也存在消極的負(fù)面的影響。(2)該現(xiàn)象表明對(duì)立統(tǒng)一是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性既相互區(qū)別又相互聯(lián)接。同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)接相互制約是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。該原理要求我們?cè)诜治雒軙r(shí)，應(yīng)當(dāng)在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”。(3)面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，我們必須頭腦清醒，既要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)、參與其進(jìn)程；又要有所選擇、趨利避害。

23.調(diào)整和優(yōu)化我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要解決的問(wèn)題是：①以市場(chǎng)為導(dǎo)向使社會(huì)生產(chǎn)適應(yīng)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求的變化；②依靠科技進(jìn)步促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化：③發(fā)展各地優(yōu)勢(shì)推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；④轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式改變高投入、低產(chǎn)出高消耗、低效益的狀況。調(diào)整和優(yōu)化我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要解決的問(wèn)題是：①以市場(chǎng)為導(dǎo)向，使社會(huì)生產(chǎn)適應(yīng)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求的變化；②依靠科技進(jìn)步，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化：③發(fā)展各地優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；④轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式，改變高投入、低產(chǎn)出，高消耗、低效益的狀況。

24.從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律具有必然性是歷史發(fā)展中的一個(gè)進(jìn)步。奴隸主殘酷地剝削壓迫奴隸當(dāng)然應(yīng)該從道義上加以譴責(zé)但不能因此而否定這個(gè)歷史進(jìn)步。首先奴隸制保存了大量的勞動(dòng)力把奴隸用于生產(chǎn)勞動(dòng)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其次奴隸制甚至對(duì)于奴隸本身也是一種進(jìn)步因?yàn)樽鳛榕`來(lái)源的戰(zhàn)俘以前是被殺掉或吃掉現(xiàn)在至少能保全生命了。再次社會(huì)有了階級(jí)劃分以后使體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工固定下來(lái)并不斷強(qiáng)化和發(fā)展有一部分人專(zhuān)門(mén)從事科學(xué)文化教育事業(yè)促進(jìn)了古代科學(xué)文化的繁榮。從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，具有必然性，是歷史發(fā)展中的一個(gè)進(jìn)步。奴隸主殘酷地剝削壓迫奴隸，當(dāng)然應(yīng)該從道義上加以譴責(zé)，但不能因此而否定這個(gè)歷史進(jìn)步。首先，奴隸制保存了大量的勞動(dòng)力，把奴隸用于生產(chǎn)勞動(dòng)，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，奴隸制甚至對(duì)于奴隸本身也是一種進(jìn)步，因?yàn)樽鳛榕`來(lái)源的戰(zhàn)俘，以前是被殺掉或吃掉，現(xiàn)在至少能保全生命了。再次，社會(huì)有了階級(jí)劃分以后，使體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工固定下來(lái)并不斷強(qiáng)化和發(fā)展，有一部分人專(zhuān)門(mén)從事科學(xué)文化教育事業(yè)，促進(jìn)了古代科學(xué)文化的繁榮。

25.既然人類(lèi)生存和發(fā)展依賴(lài)于地理環(huán)境所以地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過(guò)兩條途徑制約和影響社會(huì)的發(fā)展。第一地理環(huán)境通過(guò)影響生產(chǎn)的發(fā)展直接間接地制約社會(huì)的發(fā)展。首先地理環(huán)境影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同的情況下生產(chǎn)相同數(shù)量的產(chǎn)品在地理環(huán)境較好的國(guó)家或地區(qū)所需要的時(shí)間少或付出的勞動(dòng)量少；相反在地理環(huán)境較差的國(guó)家和地區(qū)所需要的時(shí)間多或付出的勞動(dòng)量大。其次地理環(huán)境制約一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)部門(mén)的分布。如平原地區(qū)適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)沿海、沿湖、沿河地區(qū)適合于發(fā)展水產(chǎn)業(yè)或養(yǎng)殖業(yè)有礦藏的地區(qū)適合于發(fā)展采礦業(yè)。再次地理環(huán)境在某種程度上決定不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。如美國(guó)之所以成為世界最大的糧倉(cāng)是因?yàn)橛袕V闊的平原；澳大利亞的畜牧業(yè)之所以發(fā)達(dá)是因?yàn)橛袕V闊的草原；加拿大之所以以木材加工業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)是因?yàn)橛袕V闊而茂密的森林。最后地理環(huán)境還制約著一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。第二地理環(huán)境通過(guò)對(duì)軍事、政治的影響制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。如中東國(guó)家生產(chǎn)石油使之成為世界軍事、政治角力的場(chǎng)所。既然人類(lèi)生存和發(fā)展依賴(lài)于地理環(huán)境，所以地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過(guò)兩條途徑制約和影響社會(huì)的發(fā)展。第一，地理環(huán)境通過(guò)影響生產(chǎn)的發(fā)展，直接間接地制約社會(huì)的發(fā)展。首先，地理環(huán)境影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同的情況下，生產(chǎn)相同數(shù)量的產(chǎn)品，在地理環(huán)境較好的國(guó)家或地區(qū)，所需要的時(shí)間少或付出的勞動(dòng)量少；相反，在地理環(huán)境較差的國(guó)家和地區(qū)，所需要的時(shí)間多或付出的勞動(dòng)量大。其次，地理環(huán)境制約一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)部門(mén)的分布。如平原地區(qū)適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)，沿海、沿湖、沿河地區(qū)適合于發(fā)展水產(chǎn)業(yè)或養(yǎng)殖業(yè)，有礦藏的地區(qū)適合于發(fā)展采礦業(yè)。再次，地理環(huán)境在某種程度上決定不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。如美國(guó)之所以成為世界最大的糧倉(cāng)，是因?yàn)橛袕V闊的平原；澳大利亞的畜牧業(yè)之所以發(fā)達(dá)，是因?yàn)橛袕V闊的草原；加拿大之所以以木材加工業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)，是因?yàn)橛袕V闊而茂密的森林。最后，地理環(huán)境還制約著一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。第二，地理環(huán)境通過(guò)對(duì)軍事、政治的影響，制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。如中東國(guó)家生產(chǎn)石油使之成為世界軍事、政治角力的場(chǎng)所。

26.(1)“一切民族都將走向社會(huì)主義這是不可避免的”之所以如此是因?yàn)檫@由人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律決定即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在資本主義社會(huì)里生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制之間存在尖銳的矛盾導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。所以必須用公有制加以取代?！耙磺忻褡宓淖叻▍s不會(huì)完全一樣”是由各國(guó)國(guó)情的特殊性所決定的。這些特殊性包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同革命傳統(tǒng)不同以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各種因素的交互作用。(2)列寧的以上論斷包含了矛盾的普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一關(guān)系的原理。矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在其一任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一所以共性離不開(kāi)個(gè)性共性寓于個(gè)性之中。另一方面?zhèn)€性也離不開(kāi)共性。其二矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定范圍、時(shí)間內(nèi)是普遍性的東西在另一范圍、時(shí)間內(nèi)則變成特殊性的東西反之亦然。其矛盾性表現(xiàn)在：二者的含義不同；并且矛盾