考前必備2023年遼寧省大連市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。下列觀點(diǎn)中，以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理為基礎(chǔ)的有

A.生產(chǎn)關(guān)系是～切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系

B.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況

C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程

2.經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)該是（）

A.世界各國(guó)共贏的全球化B.世界各國(guó)平等的經(jīng)濟(jì)全球化C.世界各國(guó)共存的經(jīng)濟(jì)全球化D.世界各國(guó)差距擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)全球化

3.馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)若得到農(nóng)民的支持，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“就會(huì)得到一種合唱，若沒(méi)有這種合唱，它在一切農(nóng)民國(guó)度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”。對(duì)這段話的正確理解是A.農(nóng)民是工人階級(jí)可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)合起來(lái)才能取得革命的勝利

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政應(yīng)建立在穩(wěn)固的工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上

C.維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的聯(lián)盟，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最高原則

D.工農(nóng)聯(lián)盟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的前提條件

4.低碳經(jīng)濟(jì)模式的基礎(chǔ)是

A.低能耗B.低需求C.低污染D.低排放

5.中國(guó)政府堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)建立和平、穩(wěn)定、公正合理的國(guó)際新秩序，大力倡導(dǎo)的新安全觀是

A.互信B.互利C.平等D.協(xié)作

6.中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是（）

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.國(guó)家富強(qiáng)C.民族振興D.人民幸福

7.馬克思說(shuō)：“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”。這說(shuō)明階級(jí)是一個(gè)

A.經(jīng)濟(jì)范疇B.政治范疇C.歷史范疇D.意識(shí)范疇

8.“緊握人民的手，管住官員的手，打造無(wú)形的手，強(qiáng)化服務(wù)的手，締造和平的手”，形象地概括了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的新理念，就是

A.立黨為公，執(zhí)政為民

B.充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、法律、行政等無(wú)形手段的調(diào)節(jié)作用

C.認(rèn)真履行經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)服務(wù)的職能

D.加大反腐敗工作的力度

9.面向未來(lái)，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，最重要的就是要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路的基本內(nèi)涵：以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)方針是()

A.自主創(chuàng)新B.重點(diǎn)跨越C.支撐發(fā)展D.引領(lǐng)未來(lái)

10.唯物主義的特點(diǎn)有()

A.都堅(jiān)持可知論B.都堅(jiān)持反映論C.都堅(jiān)持唯物史觀D.都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是()。

A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠

B.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書本

D.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)

12.我國(guó)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的過(guò)渡性經(jīng)濟(jì)組織形式中，具有完全社會(huì)主義性質(zhì)的是()。

A.互助組B.初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社C.高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社D.人民公社

13.在1959年中共中央召開的廬山會(huì)議上遭到錯(cuò)誤批判的是()。

A.劉少奇B.彭德懷C.周恩來(lái)D.鄧小平

14.一切社會(huì)意識(shí)所共有的本質(zhì)特征在于()。

A.它們具有階級(jí)性B.它們是對(duì)社會(huì)存在的反映C.它們是上層建筑的組成部分D.它們一視同仁地為一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

15.黨的十六屆五中全會(huì)指出，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)是

A.保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展B.增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力C.促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展D.不斷深化改革開放

16.某工業(yè)資本家的全部預(yù)付資本為2000萬(wàn)元，其中不變資本1500萬(wàn)元，可變資本500萬(wàn)元，獲得剩余價(jià)值300萬(wàn)元，其利潤(rùn)率是

A.0.25B.0.2C.0.15D.0.1

17.下列關(guān)于歷史觀的命題正確的有()。

A.歷史方向是由人自覺(jué)選定的B.每個(gè)人都是推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量C.人人創(chuàng)造歷史D.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

18.我國(guó)實(shí)行的人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體是人民奮斗成果和歷史的選擇，它們的核心內(nèi)容都是堅(jiān)持（）。A.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心B.以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)C.四項(xiàng)基本原則D.一切權(quán)利屬于人民

19.歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是()。

A.社會(huì)發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)

B.人類認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力具有局限性

C.嚴(yán)重的自然災(zāi)害對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞

D.舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的反抗

20.“追求真理比占有真理更寶貴”。德國(guó)詩(shī)人萊辛的這一著名詩(shī)句所包含的哲理是

A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展

B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化

D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要

三、3.分析題(3題)21.運(yùn)用利率杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)屬于哪種政策調(diào)節(jié)?這種政策調(diào)節(jié)的對(duì)象和目標(biāo)是什么?

22.材料2與材料3在本質(zhì)上是否相同?

23.中國(guó)共產(chǎn)黨必須打敗蔣介石、能打敗蔣介石的主要原因。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

25.簡(jiǎn)述社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別。

五、3.分析題(0題)26.如何理解“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨(dú)的自然界本身”?說(shuō)明材料3在認(rèn)識(shí)論上的基本觀點(diǎn)。

六、單選題(0題)27.*下列工資收入屬于國(guó)民收入初次分配的是（）。

A.國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的工資B.工業(yè)企業(yè)職工的工資C.高等學(xué)校教師的工資D.文藝工作者的工資

參考答案

1.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義。依據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，馬克思主義從社會(huì)生活的各領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它作為決定其余一切關(guān)系的基礎(chǔ)(A)，進(jìn)而把生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展歸結(jié)于生產(chǎn)力的發(fā)展(B)，從而揭示了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程(C)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(D)。所以以上選項(xiàng)全部正確。

2.ABC【參考解析】：經(jīng)濟(jì)全球化理應(yīng)是世界各國(guó)共同發(fā)展、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)家不論大小、不論南北，都應(yīng)是全球化的受益者，實(shí)現(xiàn)各國(guó)“共贏、平等、公平、共存”的經(jīng)濟(jì)全球化。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》、恩格斯在《法德農(nóng)民問(wèn)題》中對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了精辟的論述。

4.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式。我國(guó)是一個(gè)高能耗國(guó)家，需要從節(jié)能減排、低碳發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，找到能源資源浪費(fèi)和環(huán)境污染的本源，逐步向循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)新的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。

5.ABCD2002年參加?xùn)|盟地區(qū)論壇外長(zhǎng)會(huì)議的中國(guó)代表團(tuán)向大會(huì)提交了《中方關(guān)于新安全觀的立場(chǎng)文件》提出中國(guó)新安全觀的核心內(nèi)容：互信、互利、平等、協(xié)作。ABCD選項(xiàng)正確。

6.BCD本題考查的是學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，基本內(nèi)涵就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然是我們的目標(biāo)，但不應(yīng)是中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容。所以本題應(yīng)選BCD

7.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)階級(jí)概念的理解?！巴a(chǎn)發(fā)展”聯(lián)系在一起，說(shuō)明階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇；“同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段”聯(lián)系在一起，說(shuō)明其又是一個(gè)歷史范疇。所以此題的正確選項(xiàng)為AC。

8.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的新理念。“緊握人民的手”，體現(xiàn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)?！肮茏」賳T的手”是黨加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的內(nèi)容?！皬?qiáng)化服務(wù)的手”是指黨在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控和管理經(jīng)濟(jì)、服務(wù)社會(huì)的能力。

9.ABCD自主創(chuàng)新，不是意味著什么都自己干，完全由自己來(lái)創(chuàng)新，而是從增強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新能力出發(fā)，加強(qiáng)原始創(chuàng)新(獨(dú)立自主地完成科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明)、集成創(chuàng)新(把各種已有的相關(guān)技術(shù)有機(jī)融合起來(lái)的創(chuàng)新活動(dòng))和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新(在消化吸收國(guó)外先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新)。重點(diǎn)跨越，就是堅(jiān)持有所為有所不為，選擇具有一定基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)、關(guān)系國(guó)計(jì)民生和國(guó)家安全的關(guān)鍵領(lǐng)域，集中力量、重點(diǎn)突破，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。支撐發(fā)展，就是從現(xiàn)實(shí)的緊迫需求出發(fā)，著力突破重大關(guān)鍵技術(shù)和共性技術(shù)，支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。引領(lǐng)未來(lái)，就是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，超前部署前沿技術(shù)和基礎(chǔ)研究，創(chuàng)造新的市場(chǎng)需求，培育新興產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

10.ABD解析：唯物主義都堅(jiān)持可知論、反映論，都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性。認(rèn)為世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，最終是可以被認(rèn)知的，但只有辯證唯物主義才首次提出和堅(jiān)持了唯物史觀。因此，正確選項(xiàng)為ABD。

11.B感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：①含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；②形式不同：感性認(rèn)識(shí)有感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式，理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式；③特點(diǎn)不同：感性認(rèn)識(shí)是通過(guò)感覺(jué)器官接觸外界事物，對(duì)事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動(dòng)性、形象性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維得到的對(duì)事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，它具有間接性、抽象性的特點(diǎn)；④階段不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

12.C

13.B

14.B一切社會(huì)意識(shí)所共有的本質(zhì)特征在于它們是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神生活過(guò)程，是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程的反映。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在是第一性的、社會(huì)意識(shí)是第二性的。這是唯物史觀關(guān)于社會(huì)意識(shí)本質(zhì)的觀點(diǎn)，也是人類關(guān)于社會(huì)意識(shí)本質(zhì)的唯一科學(xué)的看法。

15.B

16.C解析：隨著剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，剩余價(jià)值率就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率。利潤(rùn)率是剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本的比例。用P'表示利潤(rùn)率，c代表全部預(yù)付資本，則利潤(rùn)率P'=m/c'=m/(c+v)=300/(1500+500)=15％。

17.D解析：歷史的發(fā)展是社會(huì)客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性共同作用的結(jié)果。歷史的發(fā)展有自身的特殊規(guī)律，人們可以在遵循規(guī)律的前提下自覺(jué)選擇適合自己社會(huì)發(fā)展的歷史道路。選項(xiàng)A“歷史方向是由人自覺(jué)選定的”是錯(cuò)誤的，歷史方向是由歷史規(guī)律規(guī)定的。人民群眾創(chuàng)造歷史，不代表人人創(chuàng)造歷史，人們是作為一個(gè)集體共同推動(dòng)歷史發(fā)展的，也不是每個(gè)人都能推動(dòng)歷史前進(jìn)，那些反動(dòng)人物恰恰起著阻礙歷史前進(jìn)的作用。因此，選項(xiàng)B、C也是錯(cuò)誤的。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已，人們自己創(chuàng)造自己的歷史。所以，正確答案是D。

18.D

19.D

20.C解析：回答本題，首先確定這句詩(shī)詞是講認(rèn)識(shí)問(wèn)題。這樣就將D項(xiàng)先排除掉。然后分析A、B、C項(xiàng)。題于是講真理性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有涉及到感性認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)又被排除掉了，這樣只能在B和C兩項(xiàng)中選擇。題干中的關(guān)鍵詞“追求真理”，是指真理性認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展和深化問(wèn)題，而不是“通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的問(wèn)題(B項(xiàng))，所以C項(xiàng)是最符合題意的?；卮鸨绢}要求考生必須將詩(shī)句讀明白，并抓住關(guān)鍵詞“追求真理”，運(yùn)用排除法進(jìn)行選擇。答錯(cuò)本題的考生，可能會(huì)誤選B項(xiàng)。

21.運(yùn)用利率杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的是貨幣政策。貨幣政策調(diào)節(jié)的對(duì)象是貨幣供應(yīng)量貨幣政策調(diào)節(jié)的最終目標(biāo)是保持幣值穩(wěn)定并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。運(yùn)用利率杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的是貨幣政策。貨幣政策調(diào)節(jié)的對(duì)象是貨幣供應(yīng)量，貨幣政策調(diào)節(jié)的最終目標(biāo)是保持幣值穩(wěn)定，并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。

22.科學(xué)悲觀主義與科學(xué)樂(lè)觀主義本質(zhì)上是一樣的只是表現(xiàn)形式相反而已。二者的共同特征是科學(xué)單線論或者說(shuō)科學(xué)至上論二者都只是從科學(xué)出發(fā)只不過(guò)科學(xué)悲觀主義把一切問(wèn)題都?xì)w罪于科學(xué)而科學(xué)樂(lè)觀主義把一切美好的東西都?xì)w結(jié)為科學(xué)?？茖W(xué)悲觀主義與科學(xué)樂(lè)觀主義本質(zhì)上是一樣的，只是表現(xiàn)形式相反而已。二者的共同特征是科學(xué)單線論，或者說(shuō)科學(xué)至上論，二者都只是從科學(xué)出發(fā)，只不過(guò)科學(xué)悲觀主義把一切問(wèn)題都?xì)w罪于科學(xué)，而科學(xué)樂(lè)觀主義把一切美好的東西都?xì)w結(jié)為科學(xué)。

23.中國(guó)共產(chǎn)黨必須打敗蔣介石是因?yàn)槭Y介石發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)在美帝國(guó)主義指揮之下的反對(duì)中國(guó)民族獨(dú)立和中國(guó)人民解放的反革命的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這個(gè)時(shí)候如果中國(guó)共產(chǎn)黨表示軟弱、表示退讓不敢堅(jiān)決地起來(lái)用革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)反革命戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)就將變成黑暗世界中華民族的前途就會(huì)被斷送。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠打敗蔣介石是因?yàn)槭Y介石軍事力量的優(yōu)勢(shì)和美國(guó)的援助只是臨時(shí)起作用的因素；而蔣介石發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的反人民性質(zhì)人心的向背則是經(jīng)常起作用的因素在這方面中國(guó)共產(chǎn)黨占著優(yōu)勢(shì)。人民解放軍的戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的愛國(guó)的正義的革命的性質(zhì)必然要獲得全國(guó)人民的擁護(hù)。這就是戰(zhàn)勝蔣介石的政治基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨必須打敗蔣介石，是因?yàn)槭Y介石發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)在美帝國(guó)主義指揮之下的反對(duì)中國(guó)民族獨(dú)立和中國(guó)人民解放的反革命的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這個(gè)時(shí)候，如果中國(guó)共產(chǎn)黨表示軟弱、表示退讓，不敢堅(jiān)決地起來(lái)用革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)反革命戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)就將變成黑暗世界，中華民族的前途就會(huì)被斷送。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠打敗蔣介石，是因?yàn)槭Y介石軍事力量的優(yōu)勢(shì)和美國(guó)的援助，只是臨時(shí)起作用的因素；而蔣介石發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的反人民性質(zhì)，人心的向背，則是經(jīng)常起作用的因素，在這方面，中國(guó)共產(chǎn)黨占著優(yōu)勢(shì)。人民解放軍的戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的愛國(guó)的正義的革命的性質(zhì)，必然要獲得全國(guó)人民的擁護(hù)。這就是戰(zhàn)勝蔣介石的政治基礎(chǔ)。

24.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒(méi)有碰到機(jī)遇或碰到了而沒(méi)有抓住個(gè)人價(jià)值沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說(shuō)是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說(shuō)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒(méi)有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒(méi)有抓住，個(gè)人價(jià)值沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。再次，歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇，從根本上說(shuō)是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說(shuō)，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。總之，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。

25.社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)。第二社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言往往要通過(guò)武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的形式實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)甚至流血和犧牲但一般說(shuō)來(lái)不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。社會(huì)革命與