（2022年）甘肅省平?jīng)鍪锌佳姓握骖}(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.下面屬于按生產(chǎn)要素分配取得的收入的是()

A.股份公司股票持有者的股息收入

B.股份合作制經(jīng)濟(jì)的投資分紅收入

C.信息機(jī)構(gòu)提供信息的信息收入

D.集體所有制企業(yè)職工的工資

2.馬克思認(rèn)為：“商品形式的奧秘不過(guò)在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺(jué)而又超感覺(jué)的物或社會(huì)的物?！边@表明（）

A.商品本質(zhì)上體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系

B.商品把人與人之間的關(guān)系物化了

C.商品的“天然的社會(huì)屬性”就在于人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)

D.商品之所以成為商品的根本原因在于它是勞動(dòng)產(chǎn)品

3.構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的是()

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

4.科學(xué)發(fā)展觀提出的依據(jù)包括

A.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情是其根本依據(jù)

B.新世紀(jì)新階段的階段性特征是其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

C.馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論是其理論基礎(chǔ)

D.對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展理念的重要借鑒

5.1937年2月10日，中共中央發(fā)表的《致國(guó)民黨五屆三中全會(huì)電》提出的幾項(xiàng)保證是

A.停止武力推翻國(guó)民黨政府的方針

B.蘇維埃政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府，紅軍改名為國(guó)民革命軍

C.特區(qū)實(shí)行徹底的民主制度

D.停止沒(méi)收地主土地的政策

6.我國(guó)現(xiàn)階段分配制度中，按生產(chǎn)要素分配的依據(jù)是()

A.存在著多種所有制經(jīng)濟(jì)B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求C.各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過(guò)程中都作出貢獻(xiàn)D.實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)方式的要求

7.經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果主要表現(xiàn)在

A.發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大

B.在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生

C.各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力等都面臨著全球化的沖擊

D.經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互依賴增強(qiáng)，這使全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)增大

8.堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是()

A.國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì)

B.基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式

C.堅(jiān)持公有制主體地位，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力的一個(gè)有效途徑和必然選擇

D.社會(huì)主義初級(jí)階段占主體的經(jīng)濟(jì)

9.

第32題新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括以下聯(lián)盟

A.大陸范圍內(nèi)，以愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)全體勞動(dòng)者、建設(shè)者和愛(ài)國(guó)者的聯(lián)盟

B.工人階級(jí)同農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)等其它勞動(dòng)人民的聯(lián)盟

C.工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)等可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟

D.大陸范圍以外的，以愛(ài)國(guó)和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟

10.黨的建設(shè)是黨在各個(gè)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民取得勝利的重要法寶。當(dāng)前，我們要加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要把我們黨建設(shè)成為新型執(zhí)政黨。新型執(zhí)政黨的要求是()

A.法治型B.學(xué)習(xí)型C.服務(wù)型D.創(chuàng)新型

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.歷史唯物主義的歷史決定論，是一種承認(rèn)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論，它建立在唯物主義和辯證法的基礎(chǔ)之上，是能動(dòng)的決定論。這說(shuō)明歷史唯物主義的決定論

A.排斥主體選擇的作用B.是機(jī)械論和宿命論C.是舊唯物主義理論D.與承認(rèn)主體選擇的作用不矛盾

12.我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)持速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量四者的統(tǒng)一，其中處于核心地位的是（）。

A.效益B.結(jié)構(gòu)C.速度D.質(zhì)量

13.1939年10月毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中反復(fù)闡明的一個(gè)根本原則是()。

A.槍桿子里面出政權(quán)

B.分清敵我友是中國(guó)革命的首要問(wèn)題

C.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況

D.馬克思主義理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合

14.由于農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格回升和中央一系列促進(jìn)農(nóng)民增收政策的作用,農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重大變化,來(lái)自種植業(yè)特別是糧食的收入將扭轉(zhuǎn)近幾年農(nóng)民收入徘徊甚至負(fù)增長(zhǎng)的局面。僅糧食直補(bǔ)、良種補(bǔ)貼、農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼和減免農(nóng)業(yè)稅“三補(bǔ)一減”政策,就可使全國(guó)農(nóng)民人均直接增收50元左右,拉動(dòng)收入增長(zhǎng)2個(gè)百分點(diǎn)。這一結(jié)果表明,發(fā)展農(nóng)業(yè)必須依靠

A.政策B.科技C.投入D.糧食生產(chǎn)

15.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)

A.收入分配起基礎(chǔ)作用B.資源配置起基礎(chǔ)作用C.價(jià)格形成起基礎(chǔ)作用D.經(jīng)濟(jì)布局起基礎(chǔ)作用

16.古埃及人相信，世界有始無(wú)終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開(kāi)始存在。印度人有兩種關(guān)于創(chuàng)世的說(shuō)法。根據(jù)梨俱吠舍的贊歌，布茹阿瑪神的活動(dòng)創(chuàng)造了世界。另一種說(shuō)法出現(xiàn)于贊歌X129中。根據(jù)這首贊歌，在創(chuàng)世之初既沒(méi)有非存在也沒(méi)有存在。宇宙是從單一的原生物質(zhì)形成的，不論這創(chuàng)造的第一起源是否有一定的形式，也不論其是否有意為之，它都在無(wú)極天上以其神眼操控著這個(gè)世界。這兩個(gè)民族的創(chuàng)世說(shuō)

A.都是主觀唯心主義

B.都把主觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原

C.都是客觀唯心主義

D.前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義

17.級(jí)差地租產(chǎn)生的原因是

A.土地的私有權(quán)壟斷B.土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷C.土地的肥沃程度不同D.土地距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近不同

18.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中說(shuō)的一般人類勞動(dòng)可以形成價(jià)值,其確切含義是

A.勞動(dòng)本身就是價(jià)值

B.勞動(dòng)作為一般人類勞動(dòng)才形成價(jià)值

C.勞動(dòng)形成價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系賦予它的一種社會(huì)形式

D.人類社會(huì)的勞動(dòng)才能形成價(jià)值

19.我們二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的突出表現(xiàn)是

A.粗放型增長(zhǎng)方式與集約型增長(zhǎng)方式的并存

B.城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的并存

C.機(jī)械化操作與動(dòng)力操作的并存

D.勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)與資金密集型產(chǎn)業(yè)的并存

20.超額利潤(rùn)是()

A.商品價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格的差額

B.商品價(jià)值與生產(chǎn)成本的差額

C.部門生產(chǎn)的剩余價(jià)值與平均利潤(rùn)的差額

D.個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格與社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的差額

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列一組材料：

材料1

從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這條總路線是照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔，各項(xiàng)工作離開(kāi)它，就要犯右傾或“左”傾的錯(cuò)誤。

——摘自《毛澤東著作選讀》

材料2

根據(jù)我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)民這種在生產(chǎn)上逐步聯(lián)合起來(lái)的具體道路，就是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的共同勞動(dòng)的臨時(shí)互助組和在共同勞動(dòng)的基礎(chǔ)上實(shí)行某些分工分業(yè)而有某些少量公共財(cái)產(chǎn)的常年互助組，到實(shí)行土地入股，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)而有較多公共財(cái)產(chǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，到完全的社會(huì)主義的集體農(nóng)民公有制的更高級(jí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社(也就是集體農(nóng)莊)。這種由具有社會(huì)主義萌芽，到具有更多社會(huì)主義因素，到完全的社會(huì)主義的合作化的發(fā)展道路，就是我們黨所指出的對(duì)農(nóng)業(yè)逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造的道路?！l(fā)展農(nóng)業(yè)合作社，無(wú)論何時(shí)何地，都必須根據(jù)農(nóng)民自愿這一根本的原則?！仨毑捎谜f(shuō)服、示范和國(guó)家援助的方法來(lái)使農(nóng)民自愿聯(lián)合起來(lái)。

——摘自《中共黨史參考資料》(八)

材料3

我們同民族資產(chǎn)階級(jí)建立聯(lián)盟的政策，不論是在民主革命時(shí)期，或者是在中華人民共和國(guó)成立以后，都是必要的，正確的，是符合工人階級(jí)和全體人民利益的?！沁@樣做，并不是不要付出代價(jià)的。為了結(jié)成和繼續(xù)這個(gè)聯(lián)盟，為了借助國(guó)家資本主丈達(dá)到社會(huì)主義的目的，我們就需要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)償付一筆很大的物質(zhì)代價(jià)。這就是對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)私有的生產(chǎn)資料，不是采取沒(méi)收的政策，而是采取贖買的政策。這是從我們中國(guó)特殊歷史條件中產(chǎn)生出來(lái)的政策?！?/p>

——摘自《中共黨史參考資料》(八)

材料4

我們黨一掌握了國(guó)家權(quán)力，就應(yīng)該干脆地剝奪大土地占有者，就像剝奪工廠主一樣。這一剝奪是否要用贖買來(lái)實(shí)行，這一般不是取決于我們，而是取決于掌握政權(quán)時(shí)的情況，尤其是取決于土地占有者老爺們自己的行為。我們決不認(rèn)為，贖買在任何情況下都是不容許的。馬克思曾向我們講過(guò)他的意見(jiàn)：假如我們能夠用贖買擺脫這整個(gè)匪幫，那對(duì)于我們是最便宜不過(guò)的事情了。

——摘自恩格斯《法德農(nóng)民問(wèn)題》

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料1，分析我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義改造的歷史必然性。

(2)結(jié)合材料2和材料3，闡述我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造和資本主義工商業(yè)改造的基本做法和條件。

(3)恩格斯的觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義改造有什么指導(dǎo)意義?

22.(40)

23.材料2與材料3在本質(zhì)上是否相同?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

25.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.試述科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和基本要求，如何理解落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要注意的問(wèn)題和堅(jiān)持的原則?

六、單選題(0題)27.我國(guó)的根本政治制度是

A.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度B.人民民主專政C.人民代表大會(huì)制度D.民族區(qū)域自治制度

參考答案

1.ABC按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。社會(huì)的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來(lái)可以分成兩大類，一類是各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設(shè)備、原材料等；另一類則是人的勞動(dòng)，包括人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中提供的活勞動(dòng)、技術(shù)、信息、管理等。實(shí)行按生產(chǎn)要素分配，必須健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，使多種分配方式的實(shí)現(xiàn)具有制度保證。ABC選項(xiàng)都屬于按生產(chǎn)要素分配。D選項(xiàng)屬于按勞分配。

2.ABC【參考解析】：勞動(dòng)產(chǎn)品在交換中取得了商品的形式，商品交換既是人們交換使用價(jià)值的過(guò)程，又是人們相互比較自身勞動(dòng)(商品價(jià)值)的過(guò)程。物物交換實(shí)際上反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品本質(zhì)上體現(xiàn)的是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。選項(xiàng)D的錯(cuò)誤在于，勞動(dòng)產(chǎn)品天然并非商品，只有用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才能成為商品，才反映人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)。

3.ABCD

4.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的形成。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。D項(xiàng)內(nèi)容的表述不全面，故不選。

5.ABCD中共中央致電國(guó)民黨五屆三中全會(huì)，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外等五項(xiàng)要求。如果國(guó)民黨將這五項(xiàng)要求定為國(guó)策，共產(chǎn)黨愿意實(shí)行四項(xiàng)保證：停止武力推翻國(guó)民黨政府的方針；蘇維埃政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府，紅軍改名為國(guó)民革命軍；特區(qū)實(shí)行徹底的民主制度；停止沒(méi)收地主土地的政策。ABCD選項(xiàng)正確。

6.ABCD在我國(guó)現(xiàn)階段的分配制度中，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配是由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的，有它的客觀依據(jù)或客觀必然性：多種所有制經(jīng)濟(jì)形式并存決定多種分配方式；多種經(jīng)營(yíng)方式是決定多種分配方式的重要條件；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求實(shí)行多種分配方式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，生產(chǎn)要素的所有者投人生產(chǎn)要素應(yīng)獲得相應(yīng)的收益。正確選項(xiàng)是ABCD。

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程是生產(chǎn)社會(huì)化不斷提高的過(guò)程；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程。它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。第一，全球化使發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大；第二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；第三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制等都面臨著全球化的沖擊；第四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互依賴增強(qiáng)，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)增大。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

8.ABC

9.AD

10.BCD

11.D解析：該題是考查對(duì)唯物史觀關(guān)于歷史決定論的理解和掌握。在是否承認(rèn)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性問(wèn)題上，存在著決定論和非決定論的對(duì)立。決定論承認(rèn)歷史的規(guī)律性和必然性，而非決定論否認(rèn)歷史發(fā)展的規(guī)律性和必然性。在決定論內(nèi)部根據(jù)是否承認(rèn)主體選擇性即主觀能動(dòng)性，又分為機(jī)械決定論和辯證決定論。機(jī)械決定論(舊唯物主義)夸大歷史的規(guī)律性和必然性，“排斥主體選擇的作用”(A項(xiàng))，是歷史宿命論(B項(xiàng))。辯證決定論即歷史唯物主義的決定論。既承認(rèn)歷史的規(guī)律性和偶然性，又承認(rèn)主體選擇的作用，堅(jiān)持歷史決定論與主體選擇的統(tǒng)一。所以D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。題中的A、B、C三項(xiàng)是等值的，是一回事。這一知識(shí)點(diǎn)對(duì)于大多數(shù)考生來(lái)說(shuō)不一定是很清楚的。如果考生掌握了A、B、C三項(xiàng)的內(nèi)在聯(lián)系，就會(huì)非常輕松地作出正確選擇，否則也是難以答對(duì)此題的。此題有一定難度，因?yàn)闆Q定論和選擇論及其關(guān)系是比較復(fù)雜的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考生能夠做到全面把握是不容易的。

12.A解析：速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量的關(guān)系是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)重大課題。堅(jiān)持速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量四者的統(tǒng)一，既是社會(huì)主義發(fā)展的客觀要求，也是我國(guó)多年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本歷史經(jīng)驗(yàn)。四者之間的正確關(guān)系是：速度是前提，結(jié)構(gòu)是條件，而效益是中心，并要求保證質(zhì)量。

13.D解析：毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》中提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的科學(xué)命題，也即馬克思主義理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合。因此，正確選項(xiàng)是D?！皹寳U子里面出政權(quán)”是毛澤東在八七會(huì)議上提出來(lái)的重要軍事思想；“分清敵我友是中國(guó)革命的首要問(wèn)題”這一論斷是毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中提出來(lái)的；“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”是毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提出的重要思想。因此，選項(xiàng)A、B、C都不符合題意。

14.A解析：農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),無(wú)糧不穩(wěn),沒(méi)有農(nóng)民的富裕,就沒(méi)有全國(guó)人民的富裕,農(nóng)民不能實(shí)現(xiàn)小康,全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。發(fā)展農(nóng)業(yè)必須依靠政策、科技、投入,但材料顯示的是國(guó)家政策的調(diào)整使農(nóng)民的收入增加。B、C在此不合題意。糧食生產(chǎn)只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)方面,不是農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本依靠對(duì)象,因此排除D項(xiàng)。

15.B解析：考查對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)涵的掌握。黨的十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式就是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，因此，應(yīng)選擇B。AD兩項(xiàng)內(nèi)容應(yīng)該屬于宏觀調(diào)控的范疇。關(guān)于C項(xiàng)，價(jià)格的形成機(jī)制也主要是由市場(chǎng)形成價(jià)格，這里價(jià)格機(jī)制是市場(chǎng)機(jī)制核心，但價(jià)格的基礎(chǔ)是價(jià)值，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。因此，市場(chǎng)不是價(jià)格形成的基礎(chǔ)。綜上所述，ACD不是正確選項(xiàng)。

16.C解析：本題考查主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別。主觀唯心主義把主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我才是唯一存在的“唯我論”?？陀^唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等)變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者，其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”，其所謂的客觀精神不過(guò)是上帝的別名。埃及人和印度人都提到“創(chuàng)世神”，是典型的客觀唯心主義學(xué)說(shuō)，因此C項(xiàng)符合題干要求。

17.B

18.C

19.B解析：考查對(duì)我國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的理解。二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，通常是指生產(chǎn)力差別的城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)部門同時(shí)并存的狀況。它是發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中普遍存在的現(xiàn)象。所以，B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。A、C、D是不符合題意的干擾項(xiàng)。

20.D解析：利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格后，先進(jìn)企業(yè)由于勞動(dòng)生產(chǎn)率高于部門生產(chǎn)率，個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格，仍可以獲得超過(guò)平均利潤(rùn)的超額利潤(rùn)。超額利潤(rùn)是個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格與社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的差額，是超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)：生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，B選項(xiàng)：所描述的差額是剩余價(jià)值，這兩個(gè)選項(xiàng)都不正確。超額利潤(rùn)研究的是單個(gè)部門內(nèi)企業(yè)提高生產(chǎn)率的情形，平均利潤(rùn)由部門之間的競(jìng)爭(zhēng)形成，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。

21.(1)我國(guó)社會(huì)主義改造的歷史必然性在于：首先實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主-義工業(yè)化是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的必然要求和必要條件。其次對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是迅速實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的迫切需要。國(guó)家在利用和限制資本主義工商業(yè)的過(guò)程中必然把原來(lái)落后、混亂、畸形發(fā)展、唯利是圖的資本主義上商業(yè)逐步引上社會(huì)主義改造的道路。第三對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是發(fā)展農(nóng)業(yè)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的需要。個(gè)體農(nóng)民尤其是缺少土地和其他生產(chǎn)資料的貧農(nóng)、下中農(nóng)有走互助合作道路的要求。從可能性看首先工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政已經(jīng)鞏固這是轉(zhuǎn)變的根本政治保證。其次我國(guó)已經(jīng)有相當(dāng)規(guī)模的社會(huì)化大生產(chǎn)特別是有掌握著國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)變奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。第三中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和馬克思主義作為指導(dǎo)思想地位的牢固樹(shù)立。(2)對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造根據(jù)我國(guó)互助合作的歷史經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造廠由臨時(shí)互助組到初級(jí)社再到高級(jí)社逐步過(guò)渡的形式開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)合作化道路。規(guī)定發(fā)展互助組和生產(chǎn)合作社必須貫徹自愿和互利的原則采取典型示范、國(guó)家?guī)椭?、逐步推廣的方法使農(nóng)民比較自然地、比較順利地脫離了土地和其他主要生產(chǎn)資料的私有制避免廠農(nóng)業(yè)減產(chǎn)同時(shí)也培養(yǎng)了干部。我們對(duì)資本主義廠商業(yè)的改造實(shí)行“和平贖買政策”。這個(gè)“特殊歷史條件”是：一、中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性在資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期它有革命性一面又有妥協(xié)性的一面；在社會(huì)主義革命時(shí)期它有剝削工人階級(jí)取得利潤(rùn)的一面又有擁護(hù)憲法和愿意接受社會(huì)主義改造的一面。二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后下商業(yè)不發(fā)達(dá)需要利用私營(yíng)工商業(yè)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。三、我國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)中的大多數(shù)人具有不同程度的現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)實(shí)行和平改造有利于發(fā)揮他們的知識(shí)和才能為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。(3)恩格斯提㈩了以贖買方法解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大思想。他還提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后究竟采取哪種形式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)資料的公有制的任務(wù)只能根據(jù)各同的社會(huì)歷史特點(diǎn)和具體情況來(lái)決定。恩格斯的這些思想為中國(guó)的資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造提供了重要的理論依據(jù)。(1)我國(guó)社會(huì)主義改造的歷史必然性在于：首先，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主-義工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的必然要求和必要條件。其次，對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是迅速實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的迫切需要。國(guó)家在利用和限制資本主義工商業(yè)的過(guò)程中，必然把原來(lái)落后、混亂、畸形發(fā)展、唯利是圖的資本主義上商業(yè)逐步引上社會(huì)主義改造的道路。第三，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是發(fā)展農(nóng)業(yè)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的需要。個(gè)體農(nóng)民，尤其是缺少土地和其他生產(chǎn)資料的貧農(nóng)、下中農(nóng)，有走互助合作道路的要求。從可能性看，首先，工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政已經(jīng)鞏固，這是轉(zhuǎn)變的根本政治保證。其次，我國(guó)已經(jīng)有相當(dāng)規(guī)模的社會(huì)化大生產(chǎn)，特別是有掌握著國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，為轉(zhuǎn)變奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和馬克思主義作為指導(dǎo)思想地位的牢固樹(shù)立。(2)對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，根據(jù)我國(guó)互助合作的歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造廠由臨時(shí)互助組到初級(jí)社，再到高級(jí)社逐步過(guò)渡的形式，開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)合作化道路。規(guī)定發(fā)展互助組和生產(chǎn)合作社必須貫徹自愿和互利的原則，采取典型示范、國(guó)家?guī)椭?、逐步推廣的方法，使農(nóng)民比較自然地、比較順利地脫離了土地和其他主要生產(chǎn)資料的私有制，避免廠農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，同時(shí)也培養(yǎng)了干部。我們對(duì)資本主義廠商業(yè)的改造實(shí)行“和平贖買政策”。這個(gè)“特殊歷史條件”是：一、中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，它有革命性一面，又有妥協(xié)性的一面；在社會(huì)主義革命時(shí)期，它有剝削工人階級(jí)取得利潤(rùn)的一面，又有擁護(hù)憲法和愿意接受社會(huì)主義改造的一面。二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，下商業(yè)不發(fā)達(dá)，需要利用私營(yíng)工商業(yè)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。三、我國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)中的大多數(shù)人具有不同程度的現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，實(shí)行和平改造，有利于發(fā)揮他們的知識(shí)和才能為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。(3)恩格斯提㈩了以贖買方法解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大思想。他還提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，究竟采取哪種形式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)資料的公有制的任務(wù)，只能根據(jù)各同的社會(huì)歷史特點(diǎn)和具體情況來(lái)決定。恩格斯的這些思想為中國(guó)的資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造提供了重要的理論依據(jù)。

22.中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)包括依附于帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)和既有革命要求又有動(dòng)搖性的民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在同資產(chǎn)階級(jí)建立或被迫分裂革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線這是中國(guó)革命過(guò)程中的一個(gè)基本特點(diǎn)。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)包括依附于帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)和既有革命要求又有動(dòng)搖性的民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在同資產(chǎn)階級(jí)建立或被迫分裂革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是中國(guó)革命過(guò)程中的一個(gè)基本特點(diǎn)。

23.科學(xué)悲觀主義與科學(xué)樂(lè)觀主義本質(zhì)上是一樣的只是表現(xiàn)形式相反而已。二者的共同特征是科學(xué)單線論或者說(shuō)科學(xué)至上論二者都只是從科學(xué)出發(fā)只不過(guò)科學(xué)悲觀主義把一切問(wèn)題都?xì)w罪于科學(xué)而科學(xué)樂(lè)觀主義把一切美好的東西都?xì)w結(jié)為科學(xué)?？茖W(xué)悲觀主義與科學(xué)樂(lè)觀主義本質(zhì)上是一樣的，只是表現(xiàn)形式相反而已。二者的共同特征是科學(xué)單線論，或者說(shuō)科學(xué)至上論，二者都只是從科學(xué)出發(fā)，只不過(guò)科學(xué)悲觀主義把一切問(wèn)題都?xì)w罪于科學(xué)，而科學(xué)樂(lè)觀主義把一切美好的東西都?xì)w結(jié)為科學(xué)。

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。

25.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會(huì)失敗這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系，它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著，并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要，就必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造，就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造，就會(huì)失敗，這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。

26.[答案要點(diǎn)](1)科學(xué)發(fā)展觀就是堅(jiān)持以人為本全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。(2)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心聚精會(huì)神搞建設(shè)一心一意謀發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題離開(kāi)了發(fā)展這個(gè)主題就沒(méi)有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力才能為抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)、為全面協(xié)調(diào)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問(wèn)題勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。(3)樹(shù)立和落