（2023年）內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為

A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素

C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立

D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢

2.

第24題傳統(tǒng)的國家安全觀是指政治安全與國防安全，包括

A.經(jīng)濟(jì)安全B.主權(quán)獨(dú)立C.領(lǐng)土安全D.政治穩(wěn)定

3.以下屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要的有()

A.是非之心，智也B.兼相愛，交相利C.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之D.孝悌也者，其為仁之本與

4.愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國主義的基本要求包括

A.愛祖國的大好河山B.愛人民群眾C.愛祖國的燦爛文化D.愛自己的祖國

5.黨的十七屆三中全會(huì)公報(bào)指出，農(nóng)村改革的實(shí)踐證明，解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，必須堅(jiān)持

A.把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題作為全黨工作重中之重，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位

B.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向

C.走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

D.堅(jiān)持保障農(nóng)民物質(zhì)利益和民主權(quán)利

6.民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。以下具有完全民事行為能力的有

A.18周歲以上的公民

B.16周歲以上不滿18周歲的公民(精神病人除外)，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來源的

C.10周歲以上的公民

D.18周歲以上的公民(精神病人除外)

7.1956年底我國對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著

A.我國新民主主義革命階段的基本結(jié)束

B.我國長達(dá)數(shù)千年的階級(jí)剝削制度的結(jié)束

C.我國實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變

D.社會(huì)主義基本制度在我國初步確立

8.以下對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)正確的有

A.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步

B.實(shí)行改革開放，使社會(huì)主義不斷自我完善和發(fā)展

C.發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國家

D.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

9.下列各項(xiàng)對(duì)無限的含義正確理解的是A.無限大和無限小B.在有限之外

C.在有限之中D.對(duì)有限的超越

10.堅(jiān)持一個(gè)中國原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這里所指的一個(gè)中國原則是指

A.世界上只有一個(gè)中國

B.大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國

C.中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割

D.堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)灣獨(dú)立”、“一邊一國”

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀，其中的協(xié)調(diào)發(fā)展主要體現(xiàn)了辯證法的

A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)以及協(xié)調(diào)矛盾各方關(guān)系的辯證方式

B.發(fā)展的觀點(diǎn)以及前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理

C.事物矛盾的問題的精髓思想

D.外因必須通過內(nèi)因起作用的觀點(diǎn)

12.古詩云:“王子去求仙,丹成入九天,洞中方七日,世上幾千年。”這是用神話形式說明時(shí)間

A.是客觀的B.是有限的C.是可知的D.是相對(duì)的

13.毛澤東在1941年對(duì)“實(shí)事求是”原則進(jìn)行了精辟論述的著作是

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》B.《整頓黨的作風(fēng)》C.《反對(duì)黨八股》D.《學(xué)習(xí)和時(shí)局》

14.我國興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開放沿海港口城市的目的是

A.在這些地區(qū)實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)和政治政策，進(jìn)行不同社會(huì)制度的試驗(yàn)

B.讓這些地區(qū)在對(duì)外開放中發(fā)揮窗口，橋梁和基地的作用

C.由這些地區(qū)專搞開放，保證其他地區(qū)專搞建設(shè)

D.根據(jù)“一國兩制”方針，在這些地區(qū)設(shè)立特別行政區(qū)

15.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是

A.建立現(xiàn)代企業(yè)制度B.深化國有企業(yè)改革C.培育和發(fā)展市場體系D.建立健全宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系

16.“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是

A.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性B.堅(jiān)持黨的階級(jí)性C.增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)D.代表最廣大人民的根本利益

17.“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”體現(xiàn)了鄧小平對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)，其再認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵是()。

A.在社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的發(fā)展道路

B.在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)

C.在社會(huì)主義發(fā)展道路問題的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義發(fā)展階段

D.在解放、發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的根本任務(wù)

18.新中國成立初期在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上和其他方面主要是學(xué)習(xí)()。

A.匈牙利的經(jīng)驗(yàn)B.蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)C.法國的經(jīng)驗(yàn)D.英國的經(jīng)驗(yàn)

19.列寧曾經(jīng)指出：“只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有的勞動(dòng)者過最美好、最幸福的生活?！边@句話的含義是只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)()。

A.絕對(duì)平等B.按需分配C.平等富裕D.共同富裕

20.在世間一切事物中，“人是第一個(gè)可寶貴的?！比酥蓪氋F主要在于

A.人的價(jià)值具有工具性B.人的價(jià)值是現(xiàn)實(shí)的C.人能夠創(chuàng)造價(jià)值D.人的社會(huì)是“自由人聯(lián)合體”

三、3.分析題(3題)21.綜合材料1、2、3，指出中國革命新道路的客觀依據(jù)和革命新道路理論的基本點(diǎn)。

22.根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)如何提高宏觀調(diào)控水平。

23.針對(duì)材料1中所反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，結(jié)合材料2、3分析中央實(shí)施相關(guān)政策的基本目標(biāo)和任務(wù)是什么?

四、5.簡答題(2題)24.如何理解真理的相對(duì)性?

25.如何理解實(shí)踐的概念?

五、3.分析題(0題)26.如何切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和培育民族精神。

六、單選題(0題)27.國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在()

A.國有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占有量的優(yōu)勢

B.國有經(jīng)濟(jì)能控制壟斷性行業(yè)

C.國有經(jīng)濟(jì)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的控制力

D.國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占主體地位

參考答案

1.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾同一性使矛盾雙方相互吸取對(duì)方有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方的內(nèi)在同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢。ABD是矛盾同一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)，符合題意。矛盾調(diào)和論否認(rèn)對(duì)立雙方的斗爭，也就否認(rèn)了事物的發(fā)展；C項(xiàng)不合題意。所以只有ABD是正確選項(xiàng)。

2.BCD

3.AC

4.ABCD愛國主義的基本要求是，愛祖國的大好河山、愛自己的同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的祖國，其中愛自己的同胞就是愛人民群眾。ABCD均是正確選項(xiàng)。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》在談到新形勢下推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的重大意義時(shí)指出：“堅(jiān)持把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題作為全黨工作重中之重，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持保障農(nóng)民物質(zhì)利益和民主權(quán)利，才能不斷解放和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展?！?/p>

6.BDBD選項(xiàng)。A和C選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。

7.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義基本制度的初步確立。社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著中國歷史上長達(dá)數(shù)千年的階級(jí)剝削制度的結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義基本制度在我國初步確立。我國的社會(huì)主義初級(jí)階段，就是從這時(shí)開始的。BCD正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，新中國的成立標(biāo)志著我國新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義的根本任務(wù)。這是一道綜合題，應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展、改革開放四個(gè)方面回答問題，故ABCD均為正確選項(xiàng)。

9.ACD

10.ABC

11.A

12.D解析：古詩所云的“九天”之“洞中”與“世上”,由于兩地的運(yùn)動(dòng)速度不同因而時(shí)間也不同,這體現(xiàn)了時(shí)間的相對(duì)性,而不體現(xiàn)ABC所說的情況。

13.A解析：毛澤東在1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)“實(shí)事求是”原則進(jìn)行了精辟論述。

14.B解析：我國興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開放沿海城市的根本目的是讓這些城市發(fā)揮窗口、橋梁和基地的帶頭作用，以先富帶動(dòng)后富，最終共同富裕，而不是搞社會(huì)制度的實(shí)驗(yàn)，或建立行政特區(qū)。它的根本目的是與社會(huì)主義的總體方向與目標(biāo)是一致的。

15.B

16.D解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、階級(jí)性，增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)都不是黨的建設(shè)的最高目的，黨的最高宗旨是實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。所以，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

17.B

18.B

19.D

20.C

21.客觀依據(jù)：近代中國國情決定了強(qiáng)大的敵人長期占據(jù)著中心城市廣大的農(nóng)村是敵人統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)?；军c(diǎn)：將黨的工作重心放在農(nóng)村把落后的農(nóng)村變成先進(jìn)的根據(jù)地在農(nóng)村積蓄和發(fā)展革命力量以農(nóng)村包圍城市最后奪取全國勝利?？陀^依據(jù)：近代中國國情決定了強(qiáng)大的敵人長期占據(jù)著中心城市，廣大的農(nóng)村是敵人統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)?；军c(diǎn)：將黨的工作重心放在農(nóng)村，把落后的農(nóng)村變成先進(jìn)的根據(jù)地，在農(nóng)村積蓄和發(fā)展革命力量，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利。

22.提高宏觀調(diào)控水平首先必須完善政府經(jīng)濟(jì)管理的職能要使政府把經(jīng)濟(jì)管理的職能轉(zhuǎn)變到為市場主體服務(wù)和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來；其次必須深化投資體制改革確立企業(yè)的投資主體地位建立科學(xué)合理的政府投資體制規(guī)范政府投資行為綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、法律的和必要的行政手段調(diào)控全社會(huì)的投資活動(dòng)。最后還需提高綜合運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策、產(chǎn)業(yè)政策、收入政策等經(jīng)濟(jì)政策的水平完善和健全國家計(jì)劃和財(cái)政政策、貨幣政策等相互配套的宏觀調(diào)控體系。提高宏觀調(diào)控水平，首先，必須完善政府經(jīng)濟(jì)管理的職能，要使政府把經(jīng)濟(jì)管理的職能轉(zhuǎn)變到為市場主體服務(wù)和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來；其次，必須深化投資體制改革，確立企業(yè)的投資主體地位，建立科學(xué)合理的政府投資體制，規(guī)范政府投資行為，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、法律的和必要的行政手段，調(diào)控全社會(huì)的投資活動(dòng)。最后，還需提高綜合運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策、產(chǎn)業(yè)政策、收入政策等經(jīng)濟(jì)政策的水平，完善和健全國家計(jì)劃和財(cái)政政策、貨幣政策等相互配套的宏觀調(diào)控體系。

23.宏觀調(diào)控的基本任務(wù)是保持經(jīng)濟(jì)總量平衡抑制通貨膨脹促進(jìn)重大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長。宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長增加就業(yè)、穩(wěn)定物價(jià)以保證社會(huì)總供給與總需要的基本平衡。宏觀調(diào)控的基本任務(wù)是保持經(jīng)濟(jì)總量平衡，抑制通貨膨脹，促進(jìn)重大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長。宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，增加就業(yè)、穩(wěn)定物價(jià)，以保證社會(huì)總供給與總需要的基本平衡。

24.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二，從深度來看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說，真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)，在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。

25.實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動(dòng)性實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都是受社會(huì)條件限制的并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)受著人的能動(dòng)性的支配還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過來人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界，實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界，它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性，才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人，都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，都是受社會(huì)條件限制的，并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性，只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性，才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)，受著人的能動(dòng)性的支配，還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過來，人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。

26.(1)依法治國和以德治國相輔相成。要建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。(2)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。(3)認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要弘揚(yáng)愛國主義精神以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上追求更高的思想道德目標(biāo)。(4)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。本題考查對(duì)切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性和根本任務(wù)的掌握。思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容它決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。解題時(shí)應(yīng)著重闡明建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性和思想道德建設(shè)的根本任務(wù)和途徑。(1)依法治國和以德治國相輔相成。要建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。(2)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路