（2022年）安徽省阜陽(yáng)市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.下列關(guān)于使用價(jià)值與價(jià)值的表述，正確的有（）

A.使用價(jià)值是商品的自然屬性，而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性

B.使用價(jià)值是具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，而價(jià)值是由抽象勞動(dòng)形成的

C.使用價(jià)值和價(jià)值既相互依存、互為條件，又相互對(duì)立、相互排斥

D.使用價(jià)值構(gòu)成一切社會(huì)形態(tài)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，而價(jià)值是歷史范疇

2.五四以后的新文化運(yùn)動(dòng)賦予民主和科學(xué)兩項(xiàng)內(nèi)容新的內(nèi)涵，主要有

A.民主是指資產(chǎn)階級(jí)的民主B.民主是指多數(shù)人的民主C.馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論D.學(xué)習(xí)自然科學(xué)

3.新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷史巨變，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。其重大意義在于

A.證明了比較落后的國(guó)家能夠?qū)嵭猩鐣?huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度

B.為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)

C.使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人

D.豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論

4.唯物辯證法的兩大總特征是

A.矛盾B.聯(lián)系C.實(shí)踐D.發(fā)展

5.第

31

題

超額剩余價(jià)值是（）

A.個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額

B.個(gè)別資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果

C.全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果

D.所有資本家都能獲得的

6.

第28題法律的強(qiáng)制手段包括

A.警察B.保安C.法庭D.監(jiān)獄

7.5《個(gè)人所得稅法》規(guī)定，個(gè)人所得稅的征稅范圍是()。

a.工資、薪金所得

b.個(gè)體工商戶的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)所得

c.稿酬所得

d.馭濟(jì)款

e.偶然所得

8.導(dǎo)致人們對(duì)同一個(gè)對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同意識(shí)的原因有()

A.生理的原因B.階級(jí)的原因C.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的原因D.思維方式的原因

9.下列選項(xiàng)中，屬于我國(guó)憲法基本原則的有()

A.人民主權(quán)原則B.民主集中制原則C.社會(huì)主義法治原則D.黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

10.一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是思想路線的主要內(nèi)容之一。從實(shí)際出發(fā)指的是

A.要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人主觀隨意性

B.要全面地看待問(wèn)題，絕不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)深林，以偏概全

C.要發(fā)展地看待問(wèn)題，決不能靜止地僵化地看問(wèn)題

D.要把現(xiàn)象當(dāng)做入門(mén)的指導(dǎo)，通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，揭示出事物的本質(zhì)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在現(xiàn)代資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家中，往往出現(xiàn)某個(gè)行業(yè)中幾家大公司通過(guò)相互間協(xié)商最終確定市場(chǎng)價(jià)格，這種情況說(shuō)明

A.價(jià)值規(guī)律發(fā)生了變化B.上述市場(chǎng)價(jià)格等于商品價(jià)值C.壟斷價(jià)格規(guī)律起作用D.價(jià)格依然圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

12.中國(guó)社會(huì)新階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，他們的共同特征是

A.與新經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系B.與新體制相聯(lián)系C.與新生產(chǎn)力相聯(lián)系D.與非公有制經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系

13.在個(gè)人還是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題上，歷史唯心主義的根本錯(cuò)誤在于()。

A.承認(rèn)偉大人物的思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用

B.承認(rèn)政治權(quán)力和暴力在歷史發(fā)展中的作用

C.否認(rèn)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性作用

D.否認(rèn)英雄和群眾共同創(chuàng)造歷史

14.“只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理”(周恩來(lái))這一觀點(diǎn)的哲學(xué)寓意是

A.真理就是事實(shí)B.真理的內(nèi)容是客觀的C.事實(shí)是本質(zhì)，真理是現(xiàn)象D.事實(shí)與真理都是社會(huì)存在

15.2005年5月30日，全民公決否決《歐盟憲法條約》的國(guó)家是

A.荷蘭B.英國(guó)C.西班牙D.法國(guó)

16.中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議強(qiáng)調(diào)指出，認(rèn)真解決前進(jìn)道路上面臨的突出矛盾和問(wèn)題的著力點(diǎn)是自主創(chuàng)新。而自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)是

A.轉(zhuǎn)變觀念B.培養(yǎng)人才C.完善體制D.加大投入

17.社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件是Ⅱ(c+m-m/x)＞I(v+m/x)，那么，Ⅱ(c+m-m/x)-I(v+m/x)是

A.Ⅰ△v+Ⅱ△vB.Ⅰ△c+Ⅱ△cC.Ⅰ△v+Im/xD.Ⅱ△v+Ⅱm/x

18.實(shí)行“按質(zhì)論價(jià)、優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)”的價(jià)格政策表明

A.商品的使用價(jià)值量取決于其價(jià)值量

B.商品的價(jià)值量取決于其使用價(jià)值量

C.商品的價(jià)值和價(jià)格與其使用價(jià)值無(wú)關(guān)

D.使用價(jià)值是商品價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

19.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的()。

A.運(yùn)用B.實(shí)踐C.運(yùn)用和擴(kuò)展D.實(shí)施

20.某農(nóng)業(yè)資本家租種偏遠(yuǎn)耕地200畝，后來(lái)轉(zhuǎn)租種城郊耕地200畝，結(jié)果年利潤(rùn)增加10000元，這10000元作為地租交給地主，它應(yīng)屬于

A.絕對(duì)地租B.壟斷地租C.級(jí)差地租ⅠD.級(jí)差地租Ⅱ

三、3.分析題(3題)21.孟子和荀子在人的本質(zhì)問(wèn)題上的觀點(diǎn)是什么?錯(cuò)在哪里?

22.閱讀下列材料：

改革開(kāi)放以后，人們深切地感到了良性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)既是法治經(jīng)濟(jì)又是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。

和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活，但是容易亂。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，生產(chǎn)者總要追求利益的最大化。遵紀(jì)守法的廠家通過(guò)降低成本、提高效率、改進(jìn)質(zhì)量、改善管理以及根據(jù)市場(chǎng)的需求努力使產(chǎn)品適銷對(duì)路來(lái)追求，但也有不法廠家采用盜用他人商標(biāo)、摻雜使假來(lái)牟取暴利。有的廠家將出售的豬肉、牛肉、羊肉注水，用硫磺給面食增白，用地溝里的油提煉后用于餐飲，將瘟死的雞用做燒雞的原料……甚至還發(fā)生了阜陽(yáng)等地生產(chǎn)劣質(zhì)奶粉導(dǎo)致大頭娃娃出現(xiàn)的惡性事件。這不僅坑害了消費(fèi)者，也破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序。

渤海沿岸生產(chǎn)紙張的某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，為了“節(jié)省”生產(chǎn)成本，對(duì)所用污水不做任何處理，直接排入了渤海。不僅污染了環(huán)境，還對(duì)遵紀(jì)守法治污的廠家構(gòu)成了威脅。由于不治污成本低，這些不法廠家可以壓低紙張的銷價(jià)，導(dǎo)致治污的廠家要么商品賣(mài)不出去，要么也與其同流合污，正常的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)和競(jìng)爭(zhēng)秩序遭到了嚴(yán)重的破壞。

針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的不法行為，某些執(zhí)政者出于地方保護(hù)主義的需要，睜一只眼閉一只眼。這種在執(zhí)法上的不作為，縱容了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中違法行為，致使愈演愈烈。

然而人們注意到，執(zhí)法部門(mén)只有嚴(yán)格執(zhí)法，該地區(qū)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能健康地發(fā)展。一旦加重懲罰力度，使違法廠家交納的罰款大大地超過(guò)了他們違法所獲得的好處，他們就會(huì)改邪歸正，使該地區(qū)的企業(yè)平等競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)也是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信的廠家不惟質(zhì)量?jī)?yōu)秀，價(jià)格合理，而且售后服務(wù)到位。他們的產(chǎn)品既給消費(fèi)者提供了優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，同時(shí)做出了品牌，擴(kuò)大丁市場(chǎng)，致使盈利上升。

請(qǐng)回答：

(1)運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理，說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)何以既是法治經(jīng)濟(jì)又是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。

(2)運(yùn)用唯物辯證法的全面的觀點(diǎn)，闡述如何強(qiáng)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法治性。

(3)運(yùn)用唯物辯證法的因果論，闡述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系。

23.

根據(jù)材料2，分析冷戰(zhàn)后大國(guó)關(guān)系發(fā)生了什么變化，并指出這一變化與多極化之間有何關(guān)系?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.為什么說(shuō)真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯(cuò)誤的?

五、3.分析題(0題)26.聯(lián)系材料1、2、3說(shuō)明我國(guó)社會(huì)保障制度建設(shè)的成就。

六、單選題(0題)27.1949年3月，在中國(guó)人民革命即將取得全國(guó)勝利的前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村召開(kāi)了中共七屆二中全會(huì)。毛澤東告誡全黨“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。其原因是()

A.黨的工作重心由將由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)到城市

B.國(guó)民黨主力已經(jīng)被消滅，全國(guó)大陸即將解放

C.中國(guó)共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨

D.中國(guó)將由農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)變成社會(huì)主義社會(huì)

參考答案

1.ABCD【參考解析】：此題測(cè)試考生對(duì)使用價(jià)值、價(jià)值概念的理解和掌握，以及對(duì)使用價(jià)值和價(jià)值對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的理解。A、B、C、D均為正確選項(xiàng)。

2.BCA、D是五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵。BC選項(xiàng)正確。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是確立社會(huì)主義基本制度的重大意義。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

4.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

5.AB超額剩余價(jià)值是指?jìng)€(gè)別資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使自己商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值而得到的更多的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果，而且全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，又是通過(guò)資本家追求超額剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的，各個(gè)資本家追求超額剩余價(jià)值的結(jié)果，則使資本家普遍獲得相對(duì)剩余價(jià)值。

6.ACD

7.ABCE

8.ABCD解析：人的意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，雖然客觀對(duì)象是惟一的，但由于認(rèn)識(shí)主體的各種主觀因素不同，往往會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一個(gè)對(duì)象，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，這個(gè)原因不在于對(duì)象本身，而在于主觀世界及其制約因素。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

9.ABCDABCD四選項(xiàng)均符合題意。除此之外，還有公民權(quán)利原則。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)的要求。四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

11.C解析：價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,只要存在商品生產(chǎn)和商品交換,價(jià)值規(guī)律的規(guī)定就不會(huì)變,但是它的作用形式卻不能發(fā)生變化。在自由競(jìng)爭(zhēng)階段,價(jià)值規(guī)律將表現(xiàn)為價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng);而在壟斷資本主義階段,壟斷價(jià)格(高價(jià)或低價(jià))都有可能長(zhǎng)期偏離商品的生產(chǎn)價(jià)格。

12.D

13.C歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本點(diǎn)出發(fā)，把人們的思想動(dòng)機(jī)、杰出人物的主觀意志或某種超自然的神秘力量看作是社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在歷史上的決定作用。

14.B

15.D

16.D

17.A解析：從消費(fèi)資料考察，擴(kuò)大再生產(chǎn)必須要有追加的消費(fèi)資料，用公式表示就是Ⅱ(c+m-m/x)-I(v+m/x)。其差顏就是兩大部類擴(kuò)大再生產(chǎn)所需要的追加的消費(fèi)資料，即Ⅰ△v和Ⅱ△v，所以，本題的正確答案是A(顯然，Ⅰ(v+m)-Ⅱc就是Ⅰ△v+Ⅱ△v)。

18.D解析：本題考查商品價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，使用價(jià)值是商品價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，所以商品因不同的質(zhì)而具有不同的價(jià)格。D選項(xiàng)正確。

19.C解析：網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A，網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求不僅是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用，同時(shí)也是擴(kuò)展。選項(xiàng)B，實(shí)踐的主體只能是人，而非社會(huì)公德。選項(xiàng)D，網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求不僅是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的實(shí)施，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用和擴(kuò)展。

20.C解析：級(jí)差地租I是由于土地肥沃程度和距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近不同而形成的級(jí)差地租。C選項(xiàng)正確。

21.孟子和荀子都把人的自然屬性說(shuō)成人的本質(zhì)特征把人在特定條件下形成的善惡說(shuō)成人的本質(zhì)屬性并且從抽象人性論出發(fā)把人性說(shuō)成是與生俱來(lái)、永恒不變的人類共同性。他們不懂人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性離開(kāi)人的社會(huì)關(guān)系考察人性取消了人的社會(huì)本質(zhì)抹煞了人同動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。因此孟子和荀子的人性論都是唯心史觀的。孟子和荀子都把人的自然屬性說(shuō)成人的本質(zhì)特征，把人在特定條件下形成的善惡說(shuō)成人的本質(zhì)屬性，并且從抽象人性論出發(fā)把人性說(shuō)成是與生俱來(lái)、永恒不變的人類共同性。他們不懂人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，離開(kāi)人的社會(huì)關(guān)系考察人性，取消了人的社會(huì)本質(zhì)，抹煞了人同動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。因此，孟子和荀子的人性論都是唯心史觀的。

22.(1)歷史唯物主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展。上層建筑反過(guò)來(lái)要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)幫助它形成、鞏固、發(fā)展。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇的變化它對(duì)法治和誠(chéng)信的呼喚必然導(dǎo)致上層建筑的變化。法與道德都屬于上層建筑范疇它們?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)正是上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)。(2)唯物辯證法主張全面的觀點(diǎn)反對(duì)片面的觀點(diǎn)。因此法治的完善應(yīng)表現(xiàn)為“有法可依有法必依執(zhí)法必嚴(yán)違法必究”的有機(jī)統(tǒng)一。無(wú)論缺少了哪一環(huán)法治都會(huì)流于空話。(3)原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象結(jié)果是指一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。二者不僅相互對(duì)立而且相互依存并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)與消費(fèi)是互為因果的。生產(chǎn)決定消費(fèi)從這個(gè)意義上說(shuō)生產(chǎn)是因消費(fèi)是果；而消費(fèi)又對(duì)生產(chǎn)具有反作用從這個(gè)意義上說(shuō)消費(fèi)是因生產(chǎn)是果。守法規(guī)重誠(chéng)信的廠家可以利用生產(chǎn)與消費(fèi)的相互反饋即因果的轉(zhuǎn)化最大限度地獲取利潤(rùn)。本題是一道哲學(xué)綜合題涉及歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理和唯物辯證法的有關(guān)原理?？忌挥信ê偷赖聦儆谏蠈咏ㄖ懂牪拍苓\(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理去闡述。同理只有真正地理解辯證法的全面的觀點(diǎn)和因果論才能運(yùn)用相應(yīng)的原理去闡述。(1)歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展。上層建筑反過(guò)來(lái)要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，幫助它形成、鞏固、發(fā)展。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇的變化，它對(duì)法治和誠(chéng)信的呼喚，必然導(dǎo)致上層建筑的變化。法與道德都屬于上層建筑范疇，它們?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，正是上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)。(2)唯物辯證法主張全面的觀點(diǎn)，反對(duì)片面的觀點(diǎn)。因此，法治的完善應(yīng)表現(xiàn)為“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的有機(jī)統(tǒng)一。無(wú)論缺少了哪一環(huán)，法治都會(huì)流于空話。(3)原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。二者不僅相互對(duì)立，而且相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)與消費(fèi)是互為因果的。生產(chǎn)決定消費(fèi)，從這個(gè)意義上說(shuō)，生產(chǎn)是因，消費(fèi)是果；而消費(fèi)又對(duì)生產(chǎn)具有反作用，從這個(gè)意義上說(shuō)，消費(fèi)是因，生產(chǎn)是果。守法規(guī)，重誠(chéng)信的廠家可以利用生產(chǎn)與消費(fèi)的相互反饋即因果的轉(zhuǎn)化，最大限度地獲取利潤(rùn)。本題是一道哲學(xué)綜合題，涉及歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理和唯物辯證法的有關(guān)原理。考生只有弄懂法和道德屬于上層建筑范疇，才能運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理去闡述。同理，只有真正地理解辯證法的全面的觀點(diǎn)和因果論，才能運(yùn)用相應(yīng)的原理去闡述。

23.從20世紀(jì)90年代中期以來(lái)大國(guó)關(guān)系進(jìn)行了深刻調(diào)整首腦外交空前活躍各種戰(zhàn)略伙伴關(guān)系紛紛建立。這些“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”不同于冷戰(zhàn)期問(wèn)的軍事結(jié)盟而是一種不結(jié)盟、不對(duì)抗、不針對(duì)第三國(guó)的平等互利、共同合作的關(guān)系。大國(guó)關(guān)系的調(diào)整是國(guó)際政治格局多極化的產(chǎn)物它有利于促進(jìn)多極化趨勢(shì)的發(fā)展有利于國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)緩和有利于世界的和平、穩(wěn)定與發(fā)展。從20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，大國(guó)關(guān)系進(jìn)行了深刻調(diào)整，首腦外交空前活躍，各種戰(zhàn)略伙伴關(guān)系紛紛建立。這些“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”不同于冷戰(zhàn)期問(wèn)的軍事結(jié)盟，而是一種不結(jié)盟、不對(duì)抗、不針對(duì)第三國(guó)的平等互利、共同合作的關(guān)系。大國(guó)關(guān)系的調(diào)整是國(guó)際政治格局多極化的產(chǎn)物，它有利于促進(jìn)多極化趨勢(shì)的發(fā)展，有利于國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)緩和，有利于世界的和平、穩(wěn)定與發(fā)展。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛研究新情況解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)研究新情況解決新問(wèn)題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對(duì)教條主義，從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。

25.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自客觀世界也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的