（2023年）河北省唐山市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.加快建設(shè)國家創(chuàng)新體系，形成科技創(chuàng)新的整體合力并提供良好的制度保障就必須努力建設(shè)

A.以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系

B.科學(xué)研究與高等教育有機(jī)結(jié)合的知識(shí)創(chuàng)新體系

C.軍民結(jié)合、寓軍于民的國防科技創(chuàng)新體系

D.各具特色和優(yōu)勢的區(qū)域創(chuàng)新體系，以及社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化的科技中介服務(wù)體系

2.個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的關(guān)系是()

A.部分與整體的關(guān)系

B.個(gè)別與一般的關(guān)系

C.特殊與普遍的關(guān)系

D.具體與抽象的關(guān)系

3.黨提出了以“一化三改”為主要內(nèi)容的過渡時(shí)期總路線，其具有實(shí)現(xiàn)的可能性包括

A.相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)為總路線的提出提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

B.從低級(jí)到高級(jí)國家資本主義形式的出現(xiàn)成為提出總路線的又一個(gè)重要因素

C.廣大農(nóng)民走互助合作道路的要求為總路線的提出提供了重要依據(jù)

D.蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展和朝鮮戰(zhàn)爭的停戰(zhàn)為實(shí)行過渡時(shí)期總路線提供了有利的國際環(huán)境

4.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國政治制度的一大優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在

A.符合中國國情，反映了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主的本質(zhì)

B.反映了中國共產(chǎn)黨同各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的關(guān)系

C.有利于實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一

D.有利于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

5.根據(jù)《中華人民共和國刑法》規(guī)定，下列選項(xiàng)中屬于刑罰的具體運(yùn)用的有()

A.減刑B.拘役C.假釋D.沒收財(cái)產(chǎn)E.驅(qū)逐出境

6.我國現(xiàn)階段存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)成分有（）

A.集體所有制經(jīng)濟(jì)B.個(gè)體經(jīng)濟(jì)C.私營經(jīng)濟(jì)D.外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)

7.鄧小平指出：“西方世界的所謂‘人權(quán)’和我們講的人權(quán)，本質(zhì)上是兩回事，觀點(diǎn)不同。”我們強(qiáng)調(diào)的人權(quán)

A.不僅包括個(gè)人權(quán)利，還包括集體權(quán)利

B.不僅包括政治權(quán)利，還包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、公民權(quán)利

C.生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本、最重要的

D.是具體的，絕對(duì)的

8.黨在土地革命時(shí)期制定的土地路線內(nèi)容有()

A.依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)

B.聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者

C.消滅地主階級(jí)，變封建半封建土地所有制為農(nóng)民土地所有制

D.平均地權(quán)，實(shí)行耕者有其田

9.

第24題在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是

A.認(rèn)識(shí)功能B.導(dǎo)向功能C.激勵(lì)功能D.調(diào)節(jié)功能

10.在中國早期接受、宣傳馬克思主義的先進(jìn)分子中，來自于辛亥革命時(shí)期活動(dòng)家的代表是

A.董必武B.楊匏安C.林伯渠D.吳玉章

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.國家購買私人企業(yè)股票，表明：

A.國家與私人壟斷資本融為一體

B.國家與私人壟斷資本在企業(yè)內(nèi)部結(jié)合

C.國家與私人壟斷資本在企業(yè)外部結(jié)合

D.私人壟斷資本已經(jīng)發(fā)展成為國有企業(yè)

12.生產(chǎn)價(jià)格形成的前提條件是

A.商品價(jià)值的形成B.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤C(jī).利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤D.不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本

13.在判定一種認(rèn)識(shí)是不是真理的問題上主張“少數(shù)服從多數(shù)”的觀點(diǎn)，是一種

A.符合民主集中制的辯證唯物主義觀點(diǎn)B.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

14.在第二次世界大戰(zhàn)中，首先進(jìn)行法西斯戰(zhàn)爭的國家是()。

A.波蘭B.蘇聯(lián)C.中國D.美國

15.我國人民代表大會(huì)制度組織和活動(dòng)的基本原則是

A.人民當(dāng)家作主的原則B.民主集中制原則C.在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)的原則D.公平、公正、公開的原則

16.以人為主體具有自我意識(shí)的有機(jī)體是一種

A.人生物有機(jī)體B.社會(huì)有機(jī)體C.人自身的生產(chǎn)D.精神生產(chǎn)

17.中國民主革命的基本問題是

A.武裝斗爭問題B.黨的建設(shè)問題C.統(tǒng)一戰(zhàn)線問題D.農(nóng)民問題

18.十六大報(bào)告指出，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素是

A.堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

B.搞清楚什么是社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義

C.堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)

D.加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的群眾工作，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)

19.新時(shí)期我國愛國主義的主題是()。

A.建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義B.維護(hù)國家的完整和統(tǒng)一C.加強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)與融合D.增強(qiáng)人民的民族自豪感

20.國民革命時(shí)期毛澤東在國家政權(quán)問題上提出的主張是建立

A.“革命民眾合作統(tǒng)治的國家”B.“民主共和國”C.“民主聯(lián)合政府”D.“勞農(nóng)專政”的共和國

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

閱讀下列反映辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的幾則故事:

材料1

有一戶人家,養(yǎng)了一頭母牛。這家主人因事要請客,準(zhǔn)備擠些牛奶下來,供招待客人之用。但是他轉(zhuǎn)念一想——現(xiàn)在離請客還有一個(gè)月,如果預(yù)先把牛奶擠下來,積存多了,牛奶容易變質(zhì)發(fā)酸,也不便于保藏,不如就利用牛肚皮暫時(shí)儲(chǔ)藏一下,臨到請客時(shí)一次擠出,到時(shí)牛奶既多又鮮,豈不妙哉?于是,主人就把母牛和那頭小牛隔離開來,停止了擠奶。轉(zhuǎn)眼間,請客的日子到了,客人們紛紛光臨。主人把母牛從牛棚里牽出來派用場,卻什么也擠不出來。

材料2

魯人有公孫輟者,告熱鬧曰:“我能起死人?！比藛柶涔?對(duì)曰:“我固能治偏枯(半身不遂),今吾倍所以為偏枯之藥,則可以起死人矣?！蔽锕逃锌梢詾樾?不可以為大;可以為半,不可以為全者也。

材料3

有過江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼。人問其故。曰:“此其父善游?！逼涓鸽m善游,其子豈遽善游哉?此任物,亦必悖矣。有個(gè)魯國人擅長編草鞋,他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對(duì)他說:“你到越國去,一定會(huì)貧窮的。”“為什么?”“草鞋,是用來穿著走路的,但越國人習(xí)慣于赤足走路;白絹,是用來作帽子的,但越國人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長處,到用不到你的地方去,這樣,要使自己不貧窮,難道可能嗎?”

材料4

齊人有好獵者,曠日持久,而不得獸。入則愧其家室,出則愧其知友州里,惟其所以不得之故,則狗惡也。欲得良狗,則家貧無以。于是還疾耕,疾耕則家富,家富則有以求良狗,狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲常過人矣。非獨(dú)獵也,百事也盡然。

材料5

姓石的匠人到齊國去,經(jīng)過曲轅這個(gè)地方,看到一棵可造數(shù)以十計(jì)的船的樹。但匠人卻不看,竟然不停地趕路。他的學(xué)生很奇怪,問:“我隨先生學(xué)藝以來,從來沒有見過這樣好的木材,而先生卻看也不看,為什么?”匠人說:“這是一棵疏脆無用的樹,用來造船就會(huì)沉,用來造棺材就腐朽得快,用來造器具就會(huì)很快被蟲蛀,這是一株不能用作木料的樹,沒有什么用處,所以才會(huì)這么長壽?！?/p>

請回答:

(1)從哲學(xué)的角度說明材料1中主人最后為什么擠不出牛奶來?

(2)材料2中的魯人認(rèn)為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學(xué)原理相悖?魯人所犯錯(cuò)誤給我們什么啟示?

(3)閱讀材料3,過江者“引嬰兒而欲投之江中”和魯國人想遷到越國去賣草鞋違背了哪些哲學(xué)原理?

(4)材料4中的齊人由“人則愧其家室,出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過人”的轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)涵了哪些哲學(xué)原理?這些哲學(xué)原理對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界改造世界有什么重要的意義?

(5)材料5的哲學(xué)寓意是什么?

22.閱讀下列材料：

材料1

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，某公交部門運(yùn)營車隊(duì)，共有30輛車。早高峰(7:00—8:00)和晚高峰(17:00—18:00)需要全部投入運(yùn)營中。但在低峰時(shí)期，由于客流較少，只需要投入15輛就夠了。春天到來時(shí)，有人想利用低峰時(shí)期租車旅游。這本是對(duì)雙方都有利的事情，既可以滿足承租人的旅游消費(fèi)，又可以增加承運(yùn)人的營業(yè)收入。但車隊(duì)負(fù)責(zé)人拒絕了。其理由是：一、我們不能跨線路運(yùn)營，二、租車固然有營業(yè)收入，但收入留不到車隊(duì)里，必須統(tǒng)統(tǒng)上繳。故而多一事不如少一事。

材料2

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，許多商品的價(jià)格都由國家統(tǒng)一定價(jià)，商店無權(quán)自行調(diào)整。譬如黃花魚，大商場賣5角錢一斤，小商店賣也是5角錢一斤。有時(shí)會(huì)發(fā)生這種情況，黃花魚保管不善，不大新鮮了，消費(fèi)者不愿意買。在這種情況下，只要降降價(jià)就可以賣出去了。但由于商店沒有降價(jià)的權(quán)利，只好繼續(xù)賣5角錢一斤。這時(shí)，上級(jí)部門運(yùn)來了一批好魚，但如果先賣好的，爛魚更賣不出去了。于是，好魚只好送到倉庫儲(chǔ)存。等到爛魚賣完的時(shí)候，好魚也爛得差不多了。如果上級(jí)部門義運(yùn)米一批好魚，上述情節(jié)又會(huì)重復(fù)發(fā)生。有好事者有感于此寫了一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是：“留著好的賣爛的，”；下聯(lián)是：“賣著爛的爛好的”；橫批是：“推陳儲(chǔ)新”。曾有人問商店經(jīng)理，這樣做不怕商店虧損嗎?經(jīng)理答道：“不怕。商店沒有盈虧指標(biāo)。再說，無論商店經(jīng)營得怎樣，每位職工的月工資是一樣的?！?/p>

請回答：

(1)閱讀材料1與材料2，談?wù)動(dòng)?jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的弊端。

(2)閱讀材料1與材料2，闡述企業(yè)應(yīng)如何改革。

23.閱讀下列材料：

“自從地球上出現(xiàn)了最美的花朵——思維著的精神”以來，我們周圍世界的面貌已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。大至山河土地，小至生產(chǎn)和生活用具，到處都有勞動(dòng)的雙手加工制作的東西。地球的各個(gè)角落，遍布著人類的足跡。今天，人類活動(dòng)的范疇已開始沖出地球，飛向遙遠(yuǎn)的天體，在日益廣闊的宇宙空間顯示出自己的威力。所有這一切，都凝結(jié)著“思維著的精神”的功績?！拔覀儽仨殨r(shí)時(shí)記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！?/p>

闡述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系及其方法論意義。

四、5.簡答題(2題)24.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭?

25.簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。

五、3.分析題(0題)26.運(yùn)用產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的原理分析它對(duì)社會(huì)主義企業(yè)合理運(yùn)用資金的重要意義及啟示。

六、單選題(0題)27.十八屆三中全會(huì)指出，必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)()

A.活力、控制力、影響力B.活力、控制力、創(chuàng)造力C.創(chuàng)造力、控制力、影響力D.品質(zhì)、控制力、影響力

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是建設(shè)國家創(chuàng)新體系的制度保障。加快建設(shè)國家創(chuàng)新體系，包括技術(shù)創(chuàng)新體系、知識(shí)創(chuàng)新體系、國防科技創(chuàng)新體系、區(qū)域創(chuàng)新體系，最后是科技中介服務(wù)體系。

2.BC個(gè)人意識(shí)是豐富多彩的，而群體意識(shí)則是共同體的意識(shí)。二者是個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系。因此，正確選項(xiàng)為BC。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是黨在過渡時(shí)期的總路線實(shí)現(xiàn)的可能性。四個(gè)選項(xiàng)都是實(shí)現(xiàn)黨提出的過渡時(shí)期總路線的可能性。

4.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度優(yōu)勢的主要體現(xiàn)。ABCD均是正確選項(xiàng)。

5.AC

6.CD私營經(jīng)濟(jì)和外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)是建立在雇傭勞動(dòng)關(guān)系基礎(chǔ)上的，因而存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系。故選CD。

7.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是我國的人權(quán)觀點(diǎn)。西方發(fā)達(dá)國家人權(quán)理論強(qiáng)調(diào)的主要是個(gè)人的政治權(quán)利，不大講經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利。對(duì)于發(fā)展中國家來說，人權(quán)最根本、最重要的還是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。人權(quán)是具體的、相對(duì)的，不是絕對(duì)、抽象的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

8.ABCD選項(xiàng)是新三民主義的內(nèi)容。1929年4月，毛澤東在興國主持制定第二個(gè)土地法，將“沒收一切土地"改為“沒收一切公共土地及地主階級(jí)的土地”。這是一個(gè)原則性的改正，保護(hù)了中農(nóng)的利益不受侵犯。毛澤東還和鄧子恢等一起制定了土地革命中的階級(jí)路線和土地分配方法：堅(jiān)定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)；以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦。至此，中國共產(chǎn)黨就在中國歷史上第一個(gè)制定了可以付諸實(shí)施的比較完整的土地革命綱領(lǐng)和路線。

9.AD

10.ACD在中國早期接受、宣傳馬克思主義的先進(jìn)分子中，來自于辛亥革命時(shí)期活動(dòng)家的代表是董必武、林伯渠、吳玉章；楊匏安是五四運(yùn)動(dòng)中的左翼骨干的代表之一。ACD選項(xiàng)正確。

11.B[答案]B

[分析]題目問的是國家購買私人壟斷企業(yè)的股票，是屬于壟斷資本主義的哪種形式。國家購買私人壟斷企業(yè)的股票，是國家與私人壟斷資本在企業(yè)內(nèi)部結(jié)合的一種形式。而不是國家與私人壟斷醬的直接結(jié)合，也不是國家與私人壟斷資本在企業(yè)外部結(jié)合，更不能說明壟斷資本已成為國家企業(yè)。因此，該題目的備選項(xiàng)A、C、D是錯(cuò)誤的，不能選。正確答案應(yīng)選擇B。

12.C[答案]C

[分析]這是根據(jù)“生產(chǎn)價(jià)格”知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容命的題。利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤后，商品就不能按價(jià)值出賣，而只能按生產(chǎn)成本加平均利潤的生產(chǎn)價(jià)格出賣，因?yàn)橹挥羞@樣，等量資本才能等到平均利潤。所以，正確選項(xiàng)是C。選項(xiàng)A、B、D與生產(chǎn)價(jià)格的形成沒有直接聯(lián)系。

13.C解析：考查點(diǎn)是主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤。一種認(rèn)識(shí)是不是真理，不取決于贊成這一認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多少，而取決于是否符合客觀實(shí)際。符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，哪怕只為一人所堅(jiān)持，也是真理；背離客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，哪怕為全體社會(huì)成員所堅(jiān)持，也是謬誤。本題題干把多數(shù)人的主觀認(rèn)識(shí)視為判定真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是典型的唯心主義觀點(diǎn)，而且是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，A、B、D為淘汰項(xiàng)。應(yīng)當(dāng)指出的是，“少數(shù)服從多數(shù)”是民主集中制的一個(gè)原則，但它屬于紀(jì)律問題，不屬于真理標(biāo)準(zhǔn)的問題?！吧贁?shù)服從多數(shù)”可使人們的行動(dòng)一致，但不能保證人們的行動(dòng)一定正確。

14.C

15.B解析：題目所列4項(xiàng)原則都是正確的。但本題所問的是人民代表大會(huì)制度組織與活動(dòng)的基本原則，就是說既要體現(xiàn)最廣泛的充分的民主，又要保證國家制度作為社會(huì)公共權(quán)力的效率，而不是一個(gè)沒有效率、空泛議論的機(jī)關(guān)。因此我國人大制度實(shí)行的是民主集中制(B項(xiàng))。

16.B

17.D解析：本題考查對(duì)中國革命要解決的基本問題的掌握。解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)“基本問題”的理解。革命的基本問題要回答的是解決社會(huì)主要成員的問題，中國社會(huì)主要成員是農(nóng)民人口占中國社會(huì)成員的90%以上。ABC是中國革命的基本經(jīng)驗(yàn)，D是中國革命的基本問題，要將二者區(qū)別開來。

18.A解析：本題考查“執(zhí)政條件下黨的建設(shè)的知識(shí)點(diǎn)，十六大報(bào)告指出，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)?！闭_選項(xiàng)A。

19.A

20.A

21.(1)材料1中奶牛需要定期擠奶這是它的生理要求到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不擠牛奶牛奶就會(huì)擠不出來了主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會(huì)使實(shí)踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是:從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡單的量的疊加過程而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是:事物變化有質(zhì)與量的差別我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小我們要恰如其分地使用它決不能無限度地亂用更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施不能千篇一律不能靠主觀愿望做事真正做到一切從實(shí)際出發(fā)從事物的實(shí)際情況出發(fā)分析不同情況的特點(diǎn)這樣做事情才會(huì)成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)所以打獵不成后來他就回家耕田耕田就賺到錢有了錢就買了好的獵狗有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的得到獵狗才能到獵物所以主要是買到好的獵狗為了買獵狗他去耕田賺了錢就可以買到買到之后打了獵物他會(huì)賺更多的錢這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)不要一味蠻干要考慮事物之間的相互聯(lián)系找出關(guān)鍵所在再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題不考慮問題的癥結(jié)就無法從根本上解決問題事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來很有用處的樹實(shí)際上什么也做不了這表明:看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑要摸清事物的本質(zhì)通過對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。(1)材料1中奶牛需要定期擠奶,這是它的生理要求,到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不擠牛奶,牛奶就會(huì)擠不出來了,主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性,違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會(huì)使實(shí)踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生,這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是:從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡單的量的疊加過程,而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是:事物變化有質(zhì)與量的差別,我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小,我們要恰如其分地使用它,決不能無限度地亂用,更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施,不能千篇一律,不能靠主觀愿望做事,真正做到一切從實(shí)際出發(fā),從事物的實(shí)際情況出發(fā),分析不同情況的特點(diǎn),這樣做事情才會(huì)成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng),所以打獵不成,后來他就回家耕田,耕田就賺到錢,有了錢就買了好的獵狗,有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的,得到獵狗才能到獵物,所以主要是買到好的獵狗,為了買獵狗,他去耕田,賺了錢就可以買到,買到之后打了獵物他會(huì)賺更多的錢,這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性,也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí),不要一味蠻干,要考慮事物之間的相互聯(lián)系,找出關(guān)鍵所在,再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了,事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題,不考慮問題的癥結(jié),就無法從根本上解決問題,事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來很有用處的樹實(shí)際上什么也做不了,這表明:看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑,要摸清事物的本質(zhì),通過對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。解析：本題考查辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立。其中材料1、2、3是因?yàn)榉噶诵味蠈W(xué)的錯(cuò)誤,因此要么事與愿違,要么令人啼笑皆非;材料4,5則生動(dòng)揭示了辯證法的有關(guān)原理,從而要么獲得了正確的認(rèn)識(shí),要么取得了實(shí)踐的巨大成功。

22.(1)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在著種種弊端最為重要的弊端是企業(yè)沒有活力兩權(quán)合一政企不分。在利益機(jī)制上企業(yè)是非利益型的企業(yè)吃國家的大鍋飯職工吃企業(yè)的大鍋飯；在運(yùn)營機(jī)制上企業(yè)是單一生產(chǎn)型的；在約束機(jī)制上企業(yè)是被動(dòng)型的。在材料1中車隊(duì)負(fù)責(zé)人之所以不肯將閑置的車輛租出一是不能因?yàn)闆]有經(jīng)營的自主權(quán)；二是不愿因?yàn)闆]有自身利益可取。同理可以解釋材料2中商店經(jīng)理何以不肯主動(dòng)地銷售商品。(2)在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中中心環(huán)節(jié)是要把企業(yè)搞好。要讓企業(yè)自負(fù)盈虧自主經(jīng)營自我發(fā)展自我約束。兩權(quán)要適當(dāng)分離政企分離實(shí)現(xiàn)企業(yè)由非利益型向利益型的轉(zhuǎn)化由單一生產(chǎn)型向生產(chǎn)經(jīng)營型的轉(zhuǎn)化由被動(dòng)型向主動(dòng)型的轉(zhuǎn)化。惟此才能調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性最終推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展增強(qiáng)國家的綜合國力提高人民的生活水平。(1)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在著種種弊端，最為重要的弊端是企業(yè)沒有活力，兩權(quán)合一，政企不分。在利益機(jī)制上，企業(yè)是非利益型的，企業(yè)吃國家的大鍋飯，職工吃企業(yè)的大鍋飯；在運(yùn)營機(jī)制上，企業(yè)是單一生產(chǎn)型的；在約束機(jī)制上，企業(yè)是被動(dòng)型的。在材料1中，車隊(duì)負(fù)責(zé)人之所以不肯將閑置的車輛租出，一是不能，因?yàn)闆]有經(jīng)營的自主權(quán)；二是不愿，因?yàn)闆]有自身利益可取。同理可以解釋材料2中商店經(jīng)理何以不肯主動(dòng)地銷售商品。(2)在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，中心環(huán)節(jié)是要把企業(yè)搞好。要讓企業(yè)自負(fù)盈虧，自主經(jīng)營，自我發(fā)展，自我約束。兩權(quán)要適當(dāng)分離，政企分離，實(shí)現(xiàn)企業(yè)由非利益型向利益型的轉(zhuǎn)化，由單一生產(chǎn)型向生產(chǎn)經(jīng)營型的轉(zhuǎn)化，由被動(dòng)型向主動(dòng)型的轉(zhuǎn)化。惟此，才能調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性，最終推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，增強(qiáng)國家的綜合國力，提高人民的生活水平。

23.(1)上述材料體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。①發(fā)揮主觀能動(dòng)性就是指發(fā)揮人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)和改造世界中的能動(dòng)作用。尊重客觀規(guī)律就是指人們在實(shí)踐活動(dòng)中要正確地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律按照客觀規(guī)律辦事。②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：第一尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。只有尊重規(guī)律才能正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。相反如果違背規(guī)律必然在實(shí)踐中受到懲罰。第二要認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律。(2)這一原理要求我們在實(shí)際工作中必須把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)中一方面要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度按照社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律辦事反對(duì)唯意志論、“精神萬能論”；另一方面又要有革命熱情勇于實(shí)踐大膽創(chuàng)新反對(duì)機(jī)械決定論和唯心主義宿命論。掌握這一原理對(duì)于貫徹黨的“三個(gè)代表”重要思想促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)對(duì)于克服“左”或右的錯(cuò)誤傾向都具有重要的指導(dǎo)意義。本題考查對(duì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系及其方法論意義的掌握。解題要抓住兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是把主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系交待清楚二是分幾個(gè)層次分析說明這一原理的方法論意義包括在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的意義在貫徹“三個(gè)代表”重要思想中的意義在克服各種錯(cuò)誤思想傾向中的意義。這樣就可以比較全面地回答了此題。(1)上述材料體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就是指發(fā)揮人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)和改造世界中的能動(dòng)作用。尊重客觀規(guī)律，就是指人們在實(shí)踐活動(dòng)中要正確地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。只有尊重規(guī)律，才能正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。相反，如果違背規(guī)律，必然在實(shí)踐中受到懲罰。第二，要認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律。(2)這一原理，要求我們在實(shí)際工作中，必須把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)中，一方面，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，按照社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律辦事，反對(duì)唯意志論、“精神萬能論”；另一方面，又要有革命熱情，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械決定論和唯心主義宿命論。掌握這一原理對(duì)于貫徹黨的“三個(gè)代表”重要思想，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，對(duì)于克服“左”或右的錯(cuò)誤傾向，都具有重要的指導(dǎo)意義。本題考查對(duì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系及其方法論意義的掌握。解題要抓住兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是把主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系交待清楚，二是分幾個(gè)層次分析說明這一原理的方法論意義，包括在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的意義，在貫徹“三個(gè)代表”重要思想中的意義，在克服各種錯(cuò)誤思想傾向中的意義。這樣就可以比較全面地回答了此題。

24.政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對(duì)獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭的長期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接，相對(duì)獨(dú)立性比較小，它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此，上層建筑的變革，總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分，如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)，則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立性較大，它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外，還直接受政治的決定和影響，因此變化得比較慢，消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)，離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立性最大，它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外，還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響，因而變化最慢，消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況，決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭的長期性和復(fù)雜性。

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在一個(gè)社會(huì)的上升時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個(gè)社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會(huì)制度本身得到根本解決需要通過先進(jìn)階級(jí)的革命消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)較高的階段。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于