世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的六大帝國——1、波斯帝國，又稱“阿契美尼德帝國”、波斯第一帝國，公元前550年至公元前330年.2、亞歷山大帝國，又稱“馬其頓帝國”，公元前336年至公元前323年。3、羅馬帝國，即“元老院與羅馬人民”，公元前27年建立，公元395年分為共治，公元476年西羅馬帝國滅亡，1453年羅馬帝國完全滅亡。4、拜占庭帝國，亦稱千年帝國、稱“東羅馬帝國”，公元395年至1453年。5、阿拉伯帝國，公元630年至1258年。6、奧斯曼土耳其帝國，又稱“奧斯曼帝國”、“鄂斯曼帝國”、“鄂圖曼帝國”、“奧托曼帝國”、“土耳其帝國”等，公元1453年至1923年。導(dǎo)言第4課

中古時(shí)期的亞洲第二單元中古時(shí)期的世界【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（亞洲）的多元面貌。問題思考：你印象中的阿拉伯是怎樣的？阿拉伯?dāng)?shù)字一千零一夜伊斯蘭教伊斯蘭建筑怛羅斯之戰(zhàn)穆罕默德耶路撒冷阿拉伯半島歐洲亞洲非洲赤道地中海黑海里海阿拉伯海紅波斯灣北回歸線海自然條件：炎熱干旱、絕大部分地區(qū)為草原與沙漠地理位置：三洲五海之地、地理位置優(yōu)越、交通十分便利阿拉伯半島興起條件？

阿拉伯帝國的對(duì)外擴(kuò)張是建立在政教合一、商業(yè)文明、游牧文化的綜合基礎(chǔ)上，擴(kuò)張勢(shì)頭比漢帝國、羅馬帝國更加猛烈，在默罕默德以真主名義統(tǒng)一阿拉伯半島后，為滿足統(tǒng)治者的權(quán)力欲求及對(duì)商路和土地的需求，阿拉伯帝國掀起了長達(dá)一百多年的以宗教為名的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，建立了一個(gè)繼波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國之后又一個(gè)地跨亞非歐的大帝國，國土面積達(dá)1340萬平方公里。在這一過程中，政教合一的體制產(chǎn)生了極大地向外沖擊力。在當(dāng)時(shí)等級(jí)制盛行的歷史條件下，伊斯蘭教的平等主張還是比較進(jìn)步和受到下層人民歡迎的，真主和古蘭經(jīng)使阿拉伯人無所畏懼，士兵作戰(zhàn)勇敢，不怕死亡。在以宗教為名的擴(kuò)張戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)斗熱情明顯強(qiáng)于周邊的民族。根據(jù)材料說明阿拉伯帝國興起的有利條件①政治基礎(chǔ)：7世紀(jì)，穆罕默德基本統(tǒng)一阿拉伯半島；實(shí)行政教合一的體制②經(jīng)濟(jì)因素：北方土地肥沃的新月地區(qū)文明的吸引③宗教信仰：伊斯蘭教的興起和發(fā)展，提供精神力量和組織形式④軍事因素：阿拉伯軍隊(duì)在保持自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，還注重學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)和引進(jìn)先進(jìn)武器，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力⑤群眾基礎(chǔ)：下層人民的支持⑥外部形勢(shì)：周邊王朝外強(qiáng)中干，日落西山穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)初穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年建立起地跨亞非歐三洲的大帝國8世紀(jì)中期穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大622年大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀(jì)中期起750年阿拉伯帝國全盛時(shí)的疆界1.阿拉伯帝國的建立和發(fā)展穆罕默德人物掃描

穆罕默德（約570－632）出生于麥加城，12歲隨叔父的商隊(duì)來往于巴勒斯坦和敘利亞，見多識(shí)廣，25歲與麥加富孀結(jié)婚。此后，他潛心思考社會(huì)與人生問題，610年創(chuàng)立了伊斯蘭教?！耙了固m”意為“順從”，即順從和信仰真主阿拉；信奉伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”。伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。伊斯蘭教的三大圣地麥加耶路撒冷麥地那

《古蘭經(jīng)》根據(jù)穆罕默德生前言行（啟示）紀(jì)錄編纂而成，共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，對(duì)虔誠徒眾生活的各個(gè)方面，對(duì)風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平與戰(zhàn)爭予以指導(dǎo)?！耙了固m”原意為順從，指順從安拉的意志。信仰伊斯蘭教者稱為“穆斯林”，意為獨(dú)尊安拉、服從先知的人。信仰安拉是唯一的神（信安拉）信仰默罕默德是安拉的使者（信使者）信天使（信天使）信《古蘭經(jīng)》是安拉的“啟示”（信經(jīng)典）信宇宙間一切事物皆為安拉前定（信前定）信“死后復(fù)活”即“末日審判”

（信末日）念功：穆斯林一生必須完全理解、絕對(duì)接受地背誦“除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉的使者。”拜功：穆斯林每日分別在晨、晌、晡、昏、宵5個(gè)時(shí)間內(nèi)朝麥加方向禮拜祈禱5次；每周五和重大節(jié)日到清真寺參加集體禮拜。課功：穆斯林應(yīng)慷慨施舍，每年交納四十分之一的財(cái)產(chǎn)濟(jì)貧稅，作為獻(xiàn)給安拉的貢品和虔誠的行為。齋功：穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功：穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次。教義：宗教信仰：六條基本信條＋宗教義務(wù)：五項(xiàng)基本功課即“五功”“宇宙間唯一的神是真主安拉。人的一切也都是安拉賜予的，只有生前服從安拉，死后才能進(jìn)入天堂?！碧?hào)召人們“圣戰(zhàn)”信仰知識(shí)等等?！懊總€(gè)穆斯林是另一個(gè)穆斯林的兄弟(姊妹)，所有穆斯林都是一族?！薄罢嬷髅钊藗儼妖S，以便讓富人窮人平等”伊斯蘭教的主要教義1.伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴(kuò)張的過程；2.伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式；3.阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)宰相、樞密院、財(cái)政部?！菊n堂探究】阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系？

材料一阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。材料二我們的宗教和我們的帝國是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟?！糯滤沽肿骷冶若斈?1)政治領(lǐng)域：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。6326611258750四大哈里發(fā)時(shí)期倭馬亞王朝（白衣大食）阿拔斯王朝（黑衣大食）鼎盛

曼蘇爾（阿拔斯王朝第二代哈里發(fā)）不僅是獨(dú)攬政教大權(quán)的世俗專制君主，同時(shí)也是神。……為了貫徹專制集權(quán)統(tǒng)治，曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴(yán)密的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并設(shè)立“維吉爾”（即宰相），為政府最高長官，輔佐哈里發(fā)總理萬機(jī)，權(quán)力極大。中央機(jī)關(guān)設(shè)各部局，分掌各種行政事務(wù)，重要的有財(cái)政、驛站（監(jiān)察）、司法、工商、農(nóng)業(yè)和軍事等部。……財(cái)政收入是帝國的經(jīng)濟(jì)命脈，各省的財(cái)政總監(jiān)由哈里發(fā)直接任命，并不受總督的管轄?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝?cè)）2.阿拉伯帝國的統(tǒng)治政教合一2.阿拉伯帝國的統(tǒng)治

首都巴格達(dá)，位于美索不達(dá)米亞平原中央，扼水陸交通之要沖，極盛時(shí)期城市人口多達(dá)150萬，……巴格達(dá)碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來自全國各地和各國的船只，其中也有中國商船?！袊慕z綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經(jīng)阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝?cè)）◎阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖①商品經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。②轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易：阿拉伯商人在廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。③城市發(fā)達(dá)：帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最大的城市之一。(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：P23【學(xué)思之窗】說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用？(1)對(duì)西方：推動(dòng)西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型①阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型;為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。②阿拉伯文版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。③阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。(2)對(duì)中國：阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。2.阿拉伯帝國的統(tǒng)治◎拉齊斯：巴格達(dá)國立醫(yī)院院長，著名的臨床外科專家。是外科串線法的發(fā)明者，著有《天花與麻疹》《醫(yī)學(xué)集成》等重要著作，對(duì)西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響◎《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成①吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就?！蚧ù套用埽禾煳膶W(xué)家、數(shù)學(xué)家，曾對(duì)本初子午線一度之長進(jìn)行測(cè)量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計(jì)算法》◎清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響（3）阿拉伯文化2.阿拉伯帝國的統(tǒng)治②東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界

中國的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計(jì)算制和零的符號(hào)，都是通過阿拉伯人傳入西方的?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝?cè)）

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！恶R克思恩格斯全集》第47卷（3）阿拉伯文化

阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。印度·泰姬陵清真寺

從7世紀(jì)以來，一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人，通過海陸兩路來到我國，長期居住下來，與當(dāng)?shù)貪h族和遷居而來的西域人、蒙古人等互通婚姻，逐漸融合，在中國形成了一個(gè)新的民族——回族。特點(diǎn)：多元性、開放性、包容性（3）阿拉伯文化材料1：

學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之?！了固m教創(chuàng)始人穆罕默德材料2：

“智慧宮由哈里發(fā)麥蒙所建。集科學(xué)院和圖書館合翻譯院等機(jī)構(gòu)組成。他不惜重金聘請(qǐng)各類人才。當(dāng)時(shí)的智慧宮館長是著名翻譯家侯賽因。他翻譯的著作，麥蒙按照譯稿的重量，以等量的黃金相酬謝。于是那些具有重要價(jià)值的波斯、印度、希臘、羅馬的古代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)被譯為阿拉伯語，一經(jīng)阿拉伯人吸收、消化和創(chuàng)造，形成了具有時(shí)代特色的阿拉伯——伊斯蘭文化?！?/p>

——世界歷史紀(jì)錄片

P23【思考點(diǎn)】阿拉伯帝國文化繁榮的原因？統(tǒng)治者重視知識(shí)，招攬各民族優(yōu)秀人才；統(tǒng)治者持開放寬容的態(tài)度，伊斯蘭教教義允許不同文明的存在；地處歐、亞、非洲交界處，有著深厚的文化積淀，東西方文化得以在此交匯，阿拉伯人廣泛吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)造改進(jìn)；阿拉伯帝國發(fā)達(dá)的商業(yè)活動(dòng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；政局穩(wěn)定，國家統(tǒng)一。唯物史觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。1、興起13世紀(jì)14世紀(jì)中期1453年16世紀(jì)后期帝國興起奧斯曼人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細(xì)亞帝國發(fā)展跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)繼續(xù)發(fā)展攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為帝國首都帝國極盛先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國

奧斯曼土耳其人本是西突厥人的一支，最初生活在中亞地區(qū)，11世紀(jì)遷移到小亞細(xì)亞。1299年，突厥人的首領(lǐng)奧斯曼宣布獨(dú)立，新國家被稱為“奧斯曼”。14世紀(jì)中期，奧斯曼土耳其人開始擴(kuò)張，占領(lǐng)小亞細(xì)亞大部分地區(qū)，其首領(lǐng)自稱“蘇丹”，建立國家機(jī)構(gòu)和常備軍。1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2.奧斯曼帝國的統(tǒng)治材料一

奧斯曼國家擁有一支強(qiáng)大的常備軍，其中最精良部分是蘇丹直轄的近衛(wèi)軍，約1萬至1.5萬人左右，近衛(wèi)軍主要從巴爾干征集優(yōu)秀少年兒童，施以嚴(yán)格教育和訓(xùn)練，長達(dá)后補(bǔ)充近衛(wèi)軍。近衛(wèi)軍紀(jì)律森嚴(yán)，終身服役，不準(zhǔn)結(jié)婚，待遇優(yōu)厚，享有特權(quán)。材料二（奧斯曼帝國）全國土地和牧場(chǎng)的最高支配權(quán)屬于蘇丹。蘇丹除將其中一部分作為自己的直轄領(lǐng)地外，其余大部分以采邑形式分封給各級(jí)官員和戰(zhàn)士。領(lǐng)有采邑的封建主必須提供相應(yīng)的軍隊(duì)服役?！饨ㄖ鞯耐恋刂饕梢栏酵恋厣系霓r(nóng)民耕種，繳納實(shí)物地主和各種捐稅。——朱寰主編《世界上古中古史》（下冊(cè)）①元首：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。②階層：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。實(shí)行政教合一的體制（1）政治領(lǐng)域：（2）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域①15-16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心②帝國控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間貿(mào)易受到一定影響。大哥，讓過不？你猜？

很明顯，商貨經(jīng)過這些黑海的大門是否完全自由，不僅決定著十分廣泛的貿(mào)易，而且決定著歐洲和亞洲之間的基本聯(lián)系命運(yùn)，從而也決定著在這個(gè)廣大地區(qū)恢復(fù)文明的基本手段的命運(yùn)?！恶R克思恩格斯全集》第9卷歐洲商人被迫另尋通往東方的新航路2.奧斯曼帝國的統(tǒng)治3.奧斯曼帝國對(duì)世界歷史的影響1.軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張，給被侵略國家人民帶來了災(zāi)難，使被征服各國的生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。2.海外貿(mào)易：西歐與東方的貿(mào)易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路。3.地區(qū)局勢(shì)：奧斯曼帝國征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)國際關(guān)系緊張，成為一戰(zhàn)爆發(fā)的火藥桶。4.文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。

奧斯曼土耳其帝國,作為橫跨歐亞非并且穿越中古近代世界史的一支重要力量,在蒙古西征之后在中亞崛起乃至最終吞并了東羅馬帝國的新興勢(shì)力,對(duì)于世界史產(chǎn)生了十分重要的影響。思考:奧斯曼帝國對(duì)世界歷史的影響有哪些?（一）中古時(shí)期的印度（1）建立4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。1、笈多帝國（2）政治政局穩(wěn)定，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一，仍處于分裂。1

印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《奧義書》《往世書》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。（如圖從左至右）◎三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。（3）宗教:（一）中古時(shí)期的印度1、笈多帝國德里蘇丹國是伊斯蘭教國家，其行政管理體系與傳統(tǒng)的印度政治制度不同。德里蘇丹國的上層統(tǒng)治階級(jí)都是來自印度以外的封建主。信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)成為這個(gè)國家的社會(huì)基礎(chǔ)。德里蘇丹國的統(tǒng)治者既具有統(tǒng)治階級(jí)和侵略者的特征，又帶有濃厚的宗教色彩。他們自認(rèn)為所進(jìn)行的是反對(duì)不信教者的“圣戰(zhàn)”，所以對(duì)待印度教徒十分殘酷?！杂X、路振光《世界古代史》（一）中古時(shí)期的印度2、德里蘇丹國（一）中古時(shí)期的印度2、德里蘇丹國（1）建立：11世紀(jì)，突厥人入侵印度，于13世紀(jì)初在印度建立德里蘇丹國家。（2）政治制度：①最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力，實(shí)行政教合一的君主集權(quán)體制，集君權(quán)和教權(quán)于一身。②地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。到1500年，穆斯林達(dá)印度總?cè)丝诘乃姆种蛔笥?。?）宗教:以伊斯蘭教為國教。1出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)“大化改新”經(jīng)過約半個(gè)世紀(jì)的改革，模仿隋唐制度建立了中央集權(quán)制國家。鐮倉幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期。中央集權(quán)制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士。德川幕府建立，實(shí)行鎖國政策秦漢之際中國冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展6-7世紀(jì)646年10世紀(jì)12世紀(jì)末17世紀(jì)（二）中古時(shí)期的日本（二）中古時(shí)期的日本1.大化改新背景社會(huì)矛盾尖銳、唐文化的影響開始646年孝德天皇頒布《改新之詔》進(jìn)行改革，因年號(hào)為“大化”，故史稱大化改新。內(nèi)容政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟(jì)把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅文化在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)外交向中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國家影響大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成，給日本歷史上帶來了巨大的變革。（二）中古時(shí)期的日本①背景：A.莊園經(jīng)濟(jì)形成：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。B.武士集團(tuán)形成：貴族及莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。②形成：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。2.幕府統(tǒng)治（二）中古時(shí)期的日本2.幕府統(tǒng)治③特點(diǎn)：日本統(tǒng)治階層示意圖A.以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。幕府從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利。B.將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。C.將軍賦予武士官職和俸祿；武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。④鎖國政策：17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響。（二）中古時(shí)期的日本思考：幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇的關(guān)系是怎樣的？2.幕府統(tǒng)治幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。（二）中古時(shí)期的日本茶道建筑和服文字思考：你能舉例說明日本文化中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國的嗎？

日本傳統(tǒng)文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息，文字、書法、服飾、錢幣、建筑、茶道、音樂......漢：倭奴國王金印，公元57年中國東漢光武帝賜（1784年在日本志賀島發(fā)現(xiàn)）唐：遣唐使仿唐大化革新明：倭寇--日本海商與海盜集團(tuán)清：甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華現(xiàn)代：抗日戰(zhàn)爭新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度高麗10C初高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號(hào)為朝鮮朝鮮14C末日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利共抗侵略16C末（三）中古時(shí)期的朝鮮新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家新羅7C末新羅遺跡高麗敬天寺石塔朝鮮王朝宮殿◎名將鄧子龍1

高麗王朝統(tǒng)一后，為鞏固其政治統(tǒng)治，參照中國的唐朝實(shí)行封建君主的集權(quán)制度，中央政府設(shè)三省六部、御史臺(tái)（司法、監(jiān)察）、翰林院（掌管機(jī)要文書）和中樞院（負(fù)責(zé)軍事），地方劃分為十道，設(shè)節(jié)度使。

古代朝鮮文化打上了中國文化影響深刻的烙印，如提倡儒學(xué)，實(shí)行科舉制，派貴族子弟到唐朝留學(xué)，培養(yǎng)國王所需要的各種人才；另外，中國的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮，新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往，注重借鑒中國文化來發(fā)展本國文化，如朝鮮的文字、史學(xué)等，同時(shí)朝鮮人民又推陳出新，在借鑒中國膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上，發(fā)明銅活字印刷，這是世界上最早的金屬活字。——孟廣林《世界中世紀(jì)史》受到中國文化影響，君主中央集權(quán)體制以中國儒學(xué)文化為中心，學(xué)習(xí)借鑒，形成了本民族的文化朝鮮發(fā)展的特點(diǎn)（三）中古時(shí)期的朝鮮【拓展延伸】朝鮮歷史發(fā)展脈絡(luò)（1）三國時(shí)代（前57—668）：高句麗、百濟(jì)、新羅。（2）統(tǒng)一新羅（668—90