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WhereAreWeGoing?（法）保羅·高更（1848-1903）第12課

探索生命起源之謎課程標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。我們從哪里來(lái)？盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z造人米開(kāi)朗基羅根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作的名畫(huà)——《創(chuàng)世紀(jì)》創(chuàng)造亞當(dāng)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”

據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問(wèn)上帝，為什么世間萬(wàn)物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。一.教會(huì)的禁錮——“上帝創(chuàng)世說(shuō)”1.上帝創(chuàng)世說(shuō)的主要內(nèi)容①上帝創(chuàng)造了人和萬(wàn)物②物種不變③物種之間沒(méi)有聯(lián)系2.上帝創(chuàng)世說(shuō)的影響①禁錮了人們的思想②使科學(xué)（生物學(xué)）發(fā)展緩慢一.教會(huì)的禁錮——“上帝創(chuàng)世說(shuō)”3.神創(chuàng)論在中世紀(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位的原因生產(chǎn)力落后，人們生物知識(shí)缺乏，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有限；教會(huì)維護(hù)專制統(tǒng)治，推行蒙昧主義和愚民政策。布魯諾（1548—1600）始終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)說(shuō)”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于1600年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。塞爾維特（1511—1553）西班牙醫(yī)生，文藝復(fù)興時(shí)代的自然科學(xué)家，肺循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者，1553年在日內(nèi)瓦被燒死在火刑柱上。

達(dá)爾文（1809-1882），英國(guó)生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。出版《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

材料一：

160018591688英國(guó)“光榮革命”“工業(yè)革命”17651840“文藝復(fù)興”14世紀(jì)—16世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”《物種起源》發(fā)表二.達(dá)爾文與進(jìn)化論探究：結(jié)合材料探尋達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的背景（19C五六十年代）

材料二：1.海帕西婭：希臘女幾何學(xué)家.415年被燒死。

2.阿斯科里：意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，1327年被燒死。

3.塞爾維特：醫(yī)生，因?qū)懥恕撊灰惑w的謬誤’，1553年，被慢火燒烤二小時(shí)后死去。

4.布魯諾：意大利科學(xué)家。接受哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)思想，1600年2月7日被燒死。

5.拉伯雷：法國(guó)文學(xué)家。撰寫(xiě)《巨人傳》，其出版社朋友被燒死。

6.艾蒂安·多萊：1546年在巴黎被活活燒死，因?yàn)樗g了柏拉圖的一段對(duì)話，否定了靈魂不朽說(shuō)。

……

達(dá)爾文：1882年4月19日去世，根據(jù)20名國(guó)會(huì)議員提議，被厚葬于威斯敏斯特大教堂，睡在牛頓身旁。結(jié)合材料1分析：同樣質(zhì)疑神學(xué)的達(dá)爾文，其命運(yùn)為什么會(huì)不同？①文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了神學(xué)統(tǒng)治，解放了思想②光榮革命后資產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)③工業(yè)革命的開(kāi)展，需要科學(xué)理論支持

材料三：1.17世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家胡克用顯微鏡發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，從此細(xì)胞學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)。2.19世紀(jì)，通過(guò)德國(guó)科學(xué)家施萊登、施旺和醫(yī)生馬克的努力，細(xì)胞學(xué)說(shuō)得到進(jìn)一步完善。細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。3.17—19世紀(jì)，生物學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到生物界不同物種之間不僅存在聯(lián)系，而且物種是可變的。4.19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，并肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，同時(shí)提出了兩個(gè)原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。這樣早期生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成。

自然科學(xué)的發(fā)展，例如細(xì)胞學(xué)說(shuō)的發(fā)展和拉馬克早期生物進(jìn)化思想的形成，為達(dá)爾文的進(jìn)化論提供了理論支撐。

在自傳中，達(dá)爾文這樣總結(jié)自己的一生：“最重要的是，愛(ài)好科學(xué)─不厭深思─勤勉觀察和收集資料─相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識(shí)?！辈牧纤倪_(dá)爾文的足跡歸納1.達(dá)爾文進(jìn)化論誕生背景（19C五六十年代）①社會(huì)環(huán)境：政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命的推動(dòng)；思想上：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。②科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞及細(xì)胞學(xué)說(shuō)的發(fā)展拉馬克早期生物進(jìn)化思想的形成。③自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。

1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書(shū)店的門(mén)口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書(shū)——《物種起源》。初版1250本書(shū)在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空?！瓡?shū)中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。——引自《科學(xué)簡(jiǎn)史》2.達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容①生物是不斷進(jìn)化的：低級(jí)→高級(jí)；簡(jiǎn)單→復(fù)雜②現(xiàn)存物種有共同祖先③自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)，

即：物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇。→否定神創(chuàng)說(shuō)→否定物種間沒(méi)有聯(lián)系→否定物種不變頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了。它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異;它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃;長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承受能力;（過(guò)度繁殖）（生存斗爭(zhēng)）（遺傳變異）（物競(jìng)天擇適者生存）學(xué)以致用——請(qǐng)以達(dá)爾文進(jìn)化論解釋長(zhǎng)頸鹿進(jìn)化的原因2.達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史意義①對(duì)宗教界：挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)人類的認(rèn)識(shí)飛躍②對(duì)科學(xué)界：第一次把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，把上帝從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)除出去。

③社會(huì)影響：“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”諷刺達(dá)爾文的漫畫(huà)不是所有人都理解他的世界……材料一：當(dāng)我讀著您的著作的時(shí)候，我感到痛苦多于快樂(lè)?！€有些地方使我感到極大的痛苦，因?yàn)槲艺J(rèn)為這些是完全錯(cuò)誤的，……我一向把因果關(guān)系歸結(jié)為上帝的意志，并且，我能夠證明，上帝是為了它所創(chuàng)造的萬(wàn)物的利益而所作為的……

——達(dá)爾文大學(xué)時(shí)代的老師塞奇威克材料二：達(dá)爾文簡(jiǎn)直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在，我們能夠背叛正統(tǒng)的宗教嗎？那是上帝在伯利恒賜給我們的……我們?cè)跄軖仐壦ハ嘈胚_(dá)爾文的理論呢？

——牛津大主教威爾伯福斯為了自然選擇的原理，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要的話。

——赫胥黎托馬斯·赫胥黎(1825—1895），英國(guó)博物學(xué)家、教育家。英國(guó)著名博物學(xué)家，達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表，有“達(dá)爾文的堅(jiān)定追隨者”之稱?！叭绻f(shuō)進(jìn)化論是達(dá)爾文的蛋，那么，孵化它的就是赫胥黎?！笨茖W(xué)與宗教在生命起源問(wèn)題上的分歧神創(chuàng)論進(jìn)化論VS生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物？探究生產(chǎn)力的發(fā)展情況，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性；科學(xué)與宗教在認(rèn)識(shí)論上的差異。根源你從哪里來(lái)？1.

1882年4月19日，達(dá)爾文因病去世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。下面表達(dá)當(dāng)中最能說(shuō)明這一做法的是()A.進(jìn)化論對(duì)人類文明進(jìn)程的影響要遠(yuǎn)大于牛頓經(jīng)典力學(xué)的影響B(tài).牛頓把造物主從無(wú)生命的現(xiàn)象中驅(qū)逐出去，而達(dá)爾文把造物主從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去C.他和牛頓一樣，在科學(xué)上有著驚人的洞察力和堅(jiān)韌的探究精神D.達(dá)爾文繼承和發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，使牛頓的力學(xué)體系成為近代最具影響力的力學(xué)體系2.斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合!"對(duì)材料解釋正確的是()A．達(dá)爾文認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國(guó)家遭到教會(huì)敵視B．進(jìn)化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)C．為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由D．成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源3.近代世界史上，某書(shū)出版后，引起宗教勢(shì)力恐慌，他們不甘心自己的失敗，組織集會(huì)大造聲勢(shì)，提出“拯救心靈”，并聯(lián)合30位英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員與40位醫(yī)學(xué)博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對(duì)本書(shū)的出版，這本書(shū)是()A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B．《論法的精神》C．《共產(chǎn)黨宣言》 D．《物種起源》事實(shí)并不因?yàn)楸缓鲆暥粡?fù)存在。列文·虎克（1632-1723）列文·虎克制作的顯微鏡施萊登（1804