專題三：墨家俠士，兼愛眾生兼愛學習活動一：了解墨子，掃除字詞障礙1、作者介紹：墨子，名翟（注音：dí），魯人。墨子是我國春秋末期時期著名的思想、教育、科學家、軍事家、社會活動家。墨家學派的創(chuàng)始人，并有《墨子》一書傳世。他的基本思想主張是兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，其核心是兼愛。創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱“兼愛”的“兼”就是“廣泛地、全部地”的意思，就是所謂“兼愛”,就是“跳出自愛的狹小圈子,廣泛地、全部地愛,不分親疏厚薄地互相關(guān)愛”。2.解釋加橫線的字詞的意義和用法圣人以治天下為事（事物）者也，必知亂之所自起（興起，發(fā)生），焉（于是）能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如（好比）醫(yī)之攻（治療）人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨（何嘗）不然（這樣）？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當（同“嘗”，曾經(jīng)）察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧（使受損失）父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之（取獨，無意）不慈（慈愛）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛（愛自己）也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖（即使）至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室（家），不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊（傷害）人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家（卿大夫的封地）、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物（紛亂之事），具此（全都在這里）而已矣。察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡（怎么，相當于“何”）施（實行，做）不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（同“無”，沒有）。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊（搶劫財物）？故盜賊有（同“又”）亡。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸（鼓勵）愛？故天下兼相愛則治，交相（互相）惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。學習活動二：研讀課文，把握觀點論證1.找出文章各段落中心句及論證方法，梳理文章論證結(jié)構(gòu)。段落論證思路中心句論證方法1提出問題治天下者，必知亂之所自起。類比論證2分析問題當察亂何自起？起不相愛。舉例論證3解決問題若使天下兼相愛，盜賊有無，天下治假設(shè)論證，鋪排、反問4得出結(jié)論故天下兼相愛則治，交相惡則亂。學習活動三：比較儒墨之愛的區(qū)別儒家所說的“仁者愛人”與墨家主張的“兼愛眾生”，二者有何異同？儒家墨家同1、基本內(nèi)涵一致。二者都顯出了愛的普遍性，孔子的“泛愛眾”與墨子的“兼相愛，交相利”都體現(xiàn)了愛的普遍性、廣泛性。2、社會背景和基本目標相同。都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國的社會動亂時期，都懷著安邦定國、終止混亂紛爭的理想。異道德化、不言回報有差等之愛，宗法等級制度、血緣親疏關(guān)系愛：雙親>民眾>萬物功利性、對等互報無差等之愛，不受等級、血緣影響，人人平等學習任務三課后鞏固，完成下列練習1．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（B）A．焉能攻之焉知來者之不如今也B．必知疾之所自起此亦天下之所謂亂也C．若使天下兼相愛視人之家若其家D．虧臣而自利惡得不禁惡而勸愛2．下列各組句子中，加點詞的含義完全相同的一項是（D）A．故竊異室以利其室竊以為過矣B．惡施不孝交相惡則亂C．必知疾之所自起，焉能攻之視人國若其國，誰攻D．不知亂之所自起起不相愛3．對下列各組句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（D）A．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然疾：病B．故虧父而自利虧：使……受損失C．盜愛其室室：家D．天下之亂物亂物：雜亂的物品4.下列表述，不正確的一項是(B)A.墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家，墨家學派的創(chuàng)始人，提出了“兼愛”“非攻”等觀點。B.《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子所編。墨家學說在當時影響很大，與儒學并稱“顯學”。C.儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”。前者強調(diào)“親親”“尊尊”的等級差別，后者主張“愛”沒有等級差別。D.《周禮》中曾記錄“邦”和“國”的區(qū)別，“大曰邦，小曰國”；而“家”指卿大夫的封地。5.下列對課文《兼愛》有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（C）A．本文中作者明確地提出了“天下兼相愛”的思想，墨子的主張舍棄了儒家宗法等級制內(nèi)容，是對儒家“仁”的發(fā)展。B．第2段從三個方面分別論述亂“皆起不相愛”的觀點。即：臣、子之不孝，君、父之不慈；盜賊之橫行；大夫之相亂家，諸侯相攻。C．本文語言質(zhì)樸，不重文采。文辭不加修飾，能就近取臂，淺近通俗，重在以理服人。但有的句子重復出現(xiàn)，顯得拖沓冗長。D．本文邏輯嚴密，首先提出治天下當知“亂之所自起”，然后從三個方面分別論述，再通過對比指出“兼相愛”“則天下治”，最后得出結(jié)論。閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）墨子是先秦時期著名的思想家。戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，天下“非儒即墨”，墨子甚至可以和孔子。實際上，墨子不僅是一位出色的思想家，還是一位出色的科學家。墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學、機械制造方面的論述，所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖，被尊為“科圣”。在力學方面，墨子首先定義了力。《墨經(jīng)》中說：“力，刑之所以奮也?！奔次矬w運動是因為有力的作用。（）。墨子的另一重要是提出了杠桿原理。早于阿基米德200多年，墨子就對杠桿平衡原理有過深刻的。他將阻力稱為“重”，阻力臂叫“本”，施力叫“權(quán)”，施力臂叫“標”?！赌?jīng)》說，“衡而必正，說在得”，“衡，加重于其一旁，必捶。權(quán)重相若也相衡，則本短標長。兩加焉，重相若，則標必下，標得權(quán)也”。其意思就是如果兩邊重量相等，則杠桿必定是的，如果在其中一邊增加重量，就必然會下垂。權(quán)重相當，即施力和阻力相當?shù)臅r候，才能兩邊平衡。如果重物和權(quán)的重量不一樣而又能夠平衡，必定是“本短標長”，即阻力臂短于施力臂。這時如果在兩邊增加相等重量，則“標”這一端必定下垂，這種情況就叫“標得權(quán)”。6.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵―）（3分）A.并駕齊驅(qū)貢獻詮釋水平B.等量齊觀奉獻詮注平衡C.等量齊觀奉獻詮注水平D.并駕齊驅(qū)貢獻詮釋平衡7.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵–）（3分）A.牛頓第一定律與其理論相似，也奠定了現(xiàn)代物理學的力學基礎(chǔ)B.奠定現(xiàn)代物理學中力學基礎(chǔ)的牛頓第一定律與其理論相似C.這與奠定現(xiàn)代物理學中力學基礎(chǔ)的牛頓第一定律是相似的D.牛頓在現(xiàn)代物理學中的力學基礎(chǔ)上的貢獻與墨子是相似的8.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ˋ）（3分）A.墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學、機械制造方面的論述，所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖，將其尊為“科圣”。B.墨子在其著作中論述了很多關(guān)于物理、數(shù)學，機械制造方面的知識，所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖，被尊為“科圣”。C.墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學、機械制造方面的論述，所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖，被尊為“科圣”。D.墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學、機械制造方面