第二單元專項(xiàng)練習(xí)（課外閱讀）篇目（一）閱讀下面的文言文，完成各題?？鬃由敳洁l(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏?？鬃幽晔?，魯大夫孟釐子病且死誠其嗣懿子曰孔丘圣人之后滅于宋其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之。”及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏，而畜蕃息。魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對(duì)曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別于涂，涂不拾遺。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?，而謂似‘喪家之狗’，然哉！然哉！”孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！笨鬃右浴对姟贰稌贰抖Y》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?？鬃幽昶呤贼敯Ч晁脑录撼笞?。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．魯大夫孟釐子/病且死/誡其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公/B．魯大夫孟釐子病且死/誡其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公/C．魯大夫孟釐子病且死/誡其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公/D．魯大夫孟釐子/病且死/誡其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）A．“魯襄公二十二年”，屬于王公紀(jì)年法，此外還有年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法以及年號(hào)干支兼用法等。如“元和十年”就屬于王公紀(jì)年法。B．“字”，人的表字。古人常在本名之外另取一個(gè)和本名意思有某種關(guān)系的名字，叫作“字”。C．“累紲”即“縲紲”，“縲紲”指捆綁犯人的繩索，在文中，“縲紲”指監(jiān)獄。D．“行”有兼攝官職之意，“攝”亦有代理官職之意。古代表示代理官職的詞有很多，如“假”“權(quán)”“署”等。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子出身貧寒，但年少好禮，具備從政的才能。孟釐子曾在死前告誡自己的兒子，一定要向孔子學(xué)習(xí)?？鬃釉诩臼鲜窒庐?dāng)過管理倉庫和管理牲口的小官，都做得非常好。B．孔子答復(fù)齊景公之問，展現(xiàn)了其非凡的政治見識(shí)。齊景公詢問孔子秦穆公稱霸的原因，孔子說那是因?yàn)榍啬鹿坏鞠蜻h(yuǎn)大，而且中正無私。他雖然不能稱王，但稱霸是應(yīng)該的。C．孔子代理國相一職時(shí)，管理有方?？鬃訁⑴c魯國政權(quán)僅僅三個(gè)月，那些販賣羊羔、豬仔的人們，就不再以次充好、漫天要價(jià)，四面八方來到魯國的客人，都能夠各得所需而歸。D．孔子經(jīng)歷坎坷，但樂觀幽默。在鄭國時(shí)，孔子和弟子走散了。鄭人告訴子貢，孔子萎靡不振，像喪家狗?？鬃勇犝f后開心地笑了，他說對(duì)方稱自己為喪家狗，真是對(duì)極了。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”（2）孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。【答案】1．C

2．A

3．B

4．（1）齊景公和晏嬰來到魯國，齊景公問孔子說：“從前秦穆公國土狹小地方偏僻，他怎么稱霸的呢？”（2）孔子用《詩》《書》《禮》《樂》教導(dǎo)學(xué)生，（他的）弟子大概有三千人，其中精通六藝的有七十二人?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。句意：魯國的大夫孟釐子病重，臨死前告誡他作為繼承人的兒子孟贅子說：“孔丘這個(gè)人，是圣人的后代，他的先祖在宋國受害。他的先祖弗父何本來可以享有宋國，而他卻讓給了宋厲公”?！棒敶蠓蛎厢嵶印睘椤安∏宜馈钡闹髡Z，不應(yīng)該斷開，排除AD項(xiàng)。“嗣”，繼承人的意思，“懿子”為繼承人，不應(yīng)該斷開，排除B項(xiàng)。故選C。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。A項(xiàng)，“‘元和十年’就屬于王公紀(jì)年法”錯(cuò)誤?！霸褪辍睂儆谀晏?hào)紀(jì)年法。元和（806年-820年），是唐憲宗李純的年號(hào)。唐憲宗在位期間唐朝出現(xiàn)短暫的統(tǒng)一，史稱“元和中興”。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“他雖然不能稱王，稱霸是應(yīng)該的”錯(cuò)誤。結(jié)合“以此取之，雖王可也，其霸小矣”分析，即使稱王也完全應(yīng)該，稱霸還委屈了他呢。故選B。4．本題主要考查文言語句翻譯。本題得分點(diǎn)有：（1）適，到；處辟，地方偏僻；霸，稱霸；何，怎么。（2）以，用；蓋，大概；通，精通?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)的陬邑(按:今山東曲阜縣東南境鄹城)。他的祖先是宋國人，叫做孔防叔。魯襄公二十二年孔子誕生。孔子降生后腦袋就長(zhǎng)得中間低四面高，所以就給他取名叫丘。字叫仲尼，勝孔?？鬃邮邭q的時(shí)候，魯國的大夫孟釐子病重，臨死前告誡他作為繼承人的兒子孟贅子說:“孔丘這個(gè)人，是圣人的后代，他的先祖在宋國受害。他的先祖弗父何本來可以享有宋國，而他卻讓給了宋厲公。到了正考父(按:弗父何的曾孫)，他輔佐戴公、武公、宣公三朝，受三命(做了上卿)，一命比一命恭謹(jǐn)。我聽說圣人的后裔，雖不一定能當(dāng)國繼位，但必然會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔丘年紀(jì)輕輕就博學(xué)好禮，這豈不就是所謂的顯達(dá)的人嗎?我死之后，你一定要去拜他為師?！泵厢嵶铀篮螅沧雍汪斎四蠈m敬叔便去向孔子學(xué)禮。孔子早年生活，既窮苦又沒地位。成年以后，先是給季孫氏當(dāng)管理倉庫的小官，在掌握錢糧的出入方面準(zhǔn)確公平;后來又做過管牲口的小官，、幣場(chǎng)中牲口越養(yǎng)越多。于是做了管理土木工程的官職。魯昭公二十年，孔子大約三十歲了。齊景公跟晏嬰一塊來到魯國，景公問孔子說:“過去秦穆公時(shí)，秦國的國土又小地域又偏僻，他能夠稱霸是什么原因呢?”孔子回答說:“秦這個(gè)國家，地域雖然小，但是它的國君志向遠(yuǎn)大;地勢(shì)雖然偏僻，國君的行為卻中正無私。秦穆公親自舉拔用五張黑羊皮贖來的賢士百里奚，封給他大夫的官爵，才把他從奴隸的構(gòu)禁中救出來，就和他一連晤談三天，隨后把掌政大權(quán)交給了他。從這點(diǎn)說即使稱王也完全應(yīng)該，稱霸還委屈他了呢!”景公聽了很高興。魯定公十四年，孔子五十六歲。這時(shí)他以大司寇的身份兼理國相的職責(zé)(參與國家大事)，于是就把擾亂魯國政事的大夫少正卯給殺了孔子參與國政才三個(gè)月，魯國那些販賣羊羔豬仔的人們，不再以次充好漫天要價(jià);男人女人在路上行走時(shí)也自覺的分開各走一邊;丟在路上的東西沒有人拾取;四面八方來到魯國的客人，用不著到主管官員那里去求告，魯國的百姓都能夠使其各得所需而歸?？鬃拥洁崌ィ偷茏邮⒘?孔子一個(gè)人站在外城的東門口。鄭國有人看見了就對(duì)子貢說:“東門那里站有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比禹短了三寸;一副疲憊倒霉的樣子，真像個(gè)失去主人家的狗”子貢見面把這些話據(jù)實(shí)告訴孔子，孔子笑著說:“他所美言的我那種相貌我可真是不敢當(dāng);倒是他說我像只失去主人家的狗，那可真是啊!那可真是啊!”孔子晚年喜歡《周易》，他闡述了《象辭》、《系辭》、《象辭》、《說卦》、《文言》等。由于他不停地翻讀《周易》，以至于那些串竹簡(jiǎn)的皮條都斷了好幾次他還說:“要是能夠再多給我?guī)啄陼r(shí)間，我對(duì)于《周易》也就能領(lǐng)會(huì)的更深入、更透徹了?！笨鬃影言姟?、禮、樂作為教育弟子的主要內(nèi)容，受過孔子教育的弟子大約有三千人，而精通六藝的有七十二人孔子享年七十三歲，死在魯哀公十六年四月的己且日。篇目（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲態(tài)色與淫志是皆無益于子之身吾所以告子若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛;魚，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》)5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無益于子之身/吾所以告子/若是而已B．去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無益/于子之身/吾所以告/子若是而已C．去子之驕氣/與多欲態(tài)色/與淫志/是皆無益/于子之身/吾所以告子/若是而已D．去子之驕氣/與多欲態(tài)色/與淫志/是皆無益于子之身/吾所以告/子若是而已6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮才起的。B．“隱君子”原指隱居逃避塵世的人，最早見于《史記·老子韓非列傳》，是隱士與君子的結(jié)合。C．玄孫，曾孫的孫子，自身以下的第五代。泛指遠(yuǎn)孫。D．太傅，中國古代官職。起始于西周，為朝廷的輔佐大臣與君王老師(輔弼官，君王年幼或缺位時(shí)他們可以代為管理國家)，掌管禮法的制定和頒行，三公之一。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．《論語·長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)、積極入世的思想與本文中老子對(duì)孔子的教導(dǎo)是一致的。B．老子認(rèn)為真正生意做得好的商人即使家有萬貫看上去也好像什么都沒有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來卻是十分愚鈍。C．孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說的一番話，彰顯了圣人的虛懷若谷、溫良恭儉，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見識(shí)遠(yuǎn)過于常人。D．社會(huì)上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說。主張不同的人，不在一起商量事情。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！(2)始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。【答案】5．A

6．C

7．A

8．（1）至于龍，我就不知道了，它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧!（2）當(dāng)初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)。【解析】5．本題考查文言文斷句的能力。根據(jù)關(guān)鍵詞語“去”“是”“所以”等即可正確斷句?！叭プ又湚馀c多欲”意為：拋棄您的驕氣和過多的欲望。句中“去”作謂語，“之驕氣與多欲”作賓語，其中“驕氣與多欲”是并列短語，中間不能斷開，要在“去子之驕氣與多欲”之后斷開，排除C、D項(xiàng)。“吾所以告子若是而已”意為：我能告訴您的，就這些罷了。“子”作“告”的賓語，不作“若是”的主語，所以“告子”中間不能斷開，排除B項(xiàng)。故選A。6．本題考查了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。C項(xiàng)，“玄孫，曾孫的孫子”錯(cuò)。正確的是：玄孫，曾孫的兒子。故選C。7．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“是一致的”錯(cuò)。老子認(rèn)為君子遇到時(shí)機(jī)就出來做官，趕不上時(shí)機(jī)就隱居起來，老子這個(gè)說法與《論語·長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于擔(dān)當(dāng)、積極入世的觀點(diǎn)是截然相反的。故選A。8．本題考查文言句子翻譯能力。第（1）句關(guān)鍵點(diǎn)：主要考查兩個(gè)“其”的用法，“吾不能知，其乘風(fēng)云而上天”中的“其”為代詞，代指龍?！捌洫q龍邪”中的“其”表猜測(cè)語氣，大概。第（2）句關(guān)鍵點(diǎn)：“始”意為“當(dāng)初”，“合”意為“合并”，“離”意為“分離”，“霸王”意為“稱王稱霸”?！军c(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏迹胂蚶献诱?qǐng)教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，隱居起來。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，表面上看起來像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過高的志向，這些對(duì)于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對(duì)弟子們說：“鳥，我知道它能飛;魚，我知道它能游;獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道了，它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧!”老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說：“您就要隱居了，勉為其難為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了一本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)身而長(zhǎng)壽的啊。孔子死后一百二十九年，史書記載周太史儋會(huì)見秦獻(xiàn)公時(shí)說：“當(dāng)初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”有的人說太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確?？傊?，老子是隱居的君子。老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時(shí)做過官。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉卬的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會(huì)上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說?！爸鲝埐煌娜耍辉谝黄鹕塘渴虑椤?，難道就是說的這種情況嗎？老子認(rèn)為清靜無為，百姓就能自己變得正直守義。篇目（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。①魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子聞而見之。吳慮謂子墨子：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所謂義者，亦有力以勞人，有財(cái)以分人乎？”吳慮曰：“有?！弊幽釉唬骸暗試L計(jì)之矣。翟慮耕而食天下之人矣。盛，然后當(dāng)一農(nóng)之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍①而以為得一升粟，其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然后當(dāng)一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而以為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅(jiān)執(zhí)銳，救諸侯之患，盛，然后當(dāng)一夫之戰(zhàn)，一夫之戰(zhàn)，其不御三軍，既可睹矣。翟以為不若誦先王之道而求其說通圣人之言而察其辭上說王公大人次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢于耕而食之，織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！雹趨菓]謂子墨子曰：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“籍設(shè)而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨(dú)耕者，其功孰多？”吳慮曰：“教人耕者，其功多。”子墨子曰：“籍設(shè)而攻不義之國，鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)，與不鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)而獨(dú)進(jìn)戰(zhàn)者，其功孰多？”吳慮曰：“鼓而進(jìn)眾者，其功多?！弊幽釉唬骸疤煜缕シ蛲讲街可僦x，而教天下以義者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而進(jìn)于義，則吾義豈不益進(jìn)哉！”（節(jié)選自《墨子·魯問》）注釋：籍：假使。9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．翟以為不若誦/先王之道而求其說/通圣人之言/而察其辭/上說/王公大人次匹夫徒步之士B．翟以為不若誦先王之道/而求其說/通圣人之言/而察其辭/上說/王公大人次匹夫徒步之士C．翟以為不若誦/先王之道而求其說/通圣人之言/而察其辭/上說王公大人/次匹夫徒步之士D．翟以為不若誦先王之道/而求其說/通圣人之言/而察其辭/上說王公大人/次匹夫徒步之士10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“鄙人”即指鄙陋的人，常用作自稱的謙辭，這里是吳慮對(duì)自己的謙稱。B．舜，傳說中的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。與“黃帝”“顓頊”“帝嚳”“堯”合稱為“五帝”。C．墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人?！赌印肥悄颖救?、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。D．“三軍”是指打仗的前、中、后三軍。中軍最尊，上軍次之，下軍又次之。11．下列對(duì)原文的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．吳慮的觀點(diǎn)是道義只需要親身踐行，不需要用言辭宣揚(yáng)。B．選文在寫法上具有整散結(jié)合、排比層進(jìn)、反復(fù)申說的特點(diǎn)。C．墨子強(qiáng)調(diào)自己一個(gè)人耕種織布不能讓天下溫飽，因此要讓全天下的人一起耕種織布。D．墨子認(rèn)為言說先王之道、圣人之言最終可以達(dá)到“國必治”“行必修”的效果。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）盛，然后當(dāng)一農(nóng)之耕，分諸天下，不能人得一升粟。（2）若得鼓而進(jìn)于義，則吾義豈不益進(jìn)哉！13．墨子強(qiáng)調(diào)要用言辭宣揚(yáng)道義的價(jià)值，請(qǐng)概述前后兩段論證這一觀點(diǎn)的思路?！敬鸢浮?．D

10．A

11．C

12．（1）十分努力，這才相當(dāng)于一個(gè)農(nóng)民的耕作，把收獲分配給天下人，每一個(gè)人得不到一升粟。（2）假若我能鼓動(dòng)大家達(dá)到仁義的要求，那么，我的仁義豈不是更加發(fā)揚(yáng)光大了嗎！”

13．第①段墨子通過論證自己一個(gè)人耕種織布不能讓天下溫飽，一個(gè)人打仗不能抵御三軍，而言說先王之道、圣人之言可以國治行修，產(chǎn)生的功勞更多，來證明用言辭宣揚(yáng)道義的價(jià)值。第②段墨子通過假設(shè)，比較教人耕和獨(dú)自耕、鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)和獨(dú)進(jìn)戰(zhàn)的功勞多少，類推出教天下以義比獨(dú)知義要功勞多，進(jìn)一步證明了用言辭宣揚(yáng)道義的價(jià)值?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：我認(rèn)為不如誦讀與研究先王的學(xué)說，通曉與考察圣人的言辭，在上勸說王公大人，在下勸說平民百姓?！罢b先王之道”中“先王之道”是“誦”的賓語，中間不宜斷開，排除AC?！吧险f王公大人”中“王公大人”作“說”的賓語，是完整的主謂句，中間不宜斷開，在“王公大人”后面斷開，排除B。故選D。10．本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。A.“這里是吳慮對(duì)自己的謙稱”說法錯(cuò)誤，原文為“魯之南鄙人有吳慮者”，不是“吳慮對(duì)自己的謙稱”，而是指魯國的南郊。故選A。11．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C.“因此要讓全天下的人一起耕種織布”錯(cuò)，原文為“翟慮耕而食天下之人矣……籍而以為得一升粟，其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣……其不能暖天下之寒者，既可睹矣”，可知墨子以此來證明自己親身實(shí)踐效果很有限。故選C。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“盛”，十分努力；“當(dāng)”，相當(dāng)；“分諸天下”，分配給天下人。（2）得分點(diǎn)：“鼓”，鼓動(dòng)；“進(jìn)于義”，達(dá)到仁義的要求；“益”，更加。13．本題考查學(xué)生梳理文本思路的能力。由“翟嘗計(jì)之矣。翟慮耕而食天下之人矣。盛，然后當(dāng)一農(nóng)之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以為得一升粟，其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然后當(dāng)一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而以為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅(jiān)執(zhí)銳，救諸侯之患，盛，然后當(dāng)一夫之戰(zhàn)，一夫之戰(zhàn)，其不御三軍，既可睹矣”可知第①段墨子先論證自己一個(gè)人耕種織布不能讓天下溫飽，一個(gè)人打仗不能抵御三軍?！暗砸詾椴蝗粽b先王之道而求其說通圣人之言而察其辭上說王公大人次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢于耕而食之，織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也”可知接著墨子言說先王之道、圣人之言可以國治行修，產(chǎn)生的功勞更多，來證明用言辭宣揚(yáng)道義的價(jià)值。由“籍設(shè)而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨(dú)耕者，其功孰多”“籍設(shè)而攻不義之國，鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)，與不鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)而獨(dú)進(jìn)戰(zhàn)者，其功孰多”可知第②段墨子通過假設(shè)，比較教人耕和獨(dú)自耕、鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)和獨(dú)進(jìn)戰(zhàn)的功勞多少，“天下匹夫徒步之士少知義，而教天下以義者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而進(jìn)于義，則吾義豈不益進(jìn)哉”，類推出教天下以義比獨(dú)知義要功勞多，進(jìn)一步證明了用言辭宣揚(yáng)道義的價(jià)值。參考譯文：魯國的南郊有一個(gè)叫吳慮的人，冬天制陶夏天耕作，拿自己與舜相比。墨子聽說了就去見他。吳慮對(duì)墨子說：“義啊義啊，責(zé)在切實(shí)之行，何必空言！”墨子說：“你所謂的義，也有以力量給人效勞，以財(cái)物分配給人的方面嗎？”吳慮回答說：“有?！蹦诱f：“我曾經(jīng)思考過：我想自己耕作給天下人飯吃，十分努力，這才相當(dāng)于一個(gè)農(nóng)民的耕作，把收獲分配給天下人，每一個(gè)人得不到一升粟。假設(shè)一個(gè)人能得一升粟，這不足以喂飽天下饑餓的人，是顯而易見的。我想自己紡織給天下的人衣服穿，十分努力，這才相當(dāng)于一名婦人的紡織，把布匹分配給天下人，每一個(gè)人得不到一尺布。假設(shè)一個(gè)人能得一尺布，這不足以溫暖天下寒冷的人，是顯而易見的。我想身披堅(jiān)固的鎧甲，手執(zhí)銳利的武器，解救諸侯的患難，十分努力，這才相當(dāng)于一位戰(zhàn)士作戰(zhàn)。一位戰(zhàn)士的作戰(zhàn)，不能抵擋三軍的進(jìn)攻，是顯而易見的。我認(rèn)為不如誦讀與研究先王的學(xué)說，通曉與考察圣人的言辭，在上勸說王公大人，在下勸說平民百姓。王公大人采用了我的學(xué)說，國家一定能得到治理；平民百姓采用了我的學(xué)說，品行必有修養(yǎng)。所以我認(rèn)為即使不耕作，這樣也可以給饑餓的人飯吃，不紡織也可以給寒冷的人衣服穿，功勞勝過耕作了才給人飯吃、紡織了才給人衣穿的人。所以，我認(rèn)為即使不耕作、不紡織，而功勞勝過耕作與紡織。”吳慮對(duì)墨子說：“義啊義啊，貴在切實(shí)之行，何必空言！”墨子問道：“假設(shè)天下的人不知道耕作，教人耕作的人與不教人耕作卻獨(dú)自耕作的人，他們功勞誰的多？”吳慮答道：“教人耕作的人功勞多?！蹦佑謫枺骸凹僭O(shè)進(jìn)攻不義的國家，擊鼓使大家作戰(zhàn)的人與不擊鼓使大家作戰(zhàn)、卻獨(dú)自作戰(zhàn)的人。他們的功勞誰的多？”吳慮答道：“擊鼓使大家作戰(zhàn)的人功勞多?！蹦诱f：“天下平民百姓少有人知道仁義，用仁義教天下人的人功勞也多，為什么不勸說呢？假若我能鼓動(dòng)大家達(dá)到仁義的要求，那么，我的仁義豈不是更加發(fā)揚(yáng)光大了嗎！”篇目（四）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉，避水火也?！饼R人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一征，自葛①始?！煜滦胖?。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。書曰：‘后來其蘇?！裱嗯捌涿?，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句下》）太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行③，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國疆兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟柯乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）【注】①葛：遠(yuǎn)古時(shí)期的部落名。②旄倪（máoní）：被俘虜?shù)睦先撕陀變?。③放于利而行：依?jù)利己的原則辦事。14．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)/而闊于事情/B．道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/C．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)/而闊于事情/D．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（）A．萬乘之國，文中指大國，春秋戰(zhàn)國時(shí)期周制“天子地才千里，出兵車萬乘”。“乘”是當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的基本編制，四馬一車為一乘。B．夷，我國古代對(duì)東部各民族的統(tǒng)稱，古有“北狄南蠻、西戎東夷”之說，后來可用“夷”泛指中原以外的各族。C．合從連衡，即“合縱連橫”，“合縱”是指“合眾弱以攻一強(qiáng)”，“連橫”是指“事一強(qiáng)以攻眾弱”。當(dāng)時(shí)燕國是其中的一“強(qiáng)”。D．《孟子》，是孟子和他的弟子一起著作而成，有對(duì)孔子學(xué)說的傳承?！墩撜Z》《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為儒家“四書”。16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為商湯征伐天下，得到當(dāng)?shù)匕傩盏男刨?，是因?yàn)樯虦軌驊z惜當(dāng)?shù)匕傩眨瑢?shí)施的政策能夠讓百姓開心。B．孟子認(rèn)為齊宣王如果能夠尊重燕國人民的意愿，實(shí)施“仁政”，那么還來得及阻止各國對(duì)齊國動(dòng)兵。C．孟子認(rèn)為謀利是一切禍亂的開始，為防備這個(gè)禍亂的根源，他很少談及利。后世史學(xué)家司馬遷對(duì)此極為贊嘆。D．孟子的政治主張得不到當(dāng)時(shí)諸侯各國國君的采用，國君們把能攻善伐之人看作賢能，孟子的“德政”不合時(shí)宜。17．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。（2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《<論語>十二章》）18．孟子認(rèn)為“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，請(qǐng)從所給材料中列舉兩個(gè)例子分析論證這個(gè)觀點(diǎn)。【答案】14．D

15．C

16．C

17．（1）百姓認(rèn)為（大王）將要把自己從水深火熱中拯救出來，用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)。（2）質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?，配合適當(dāng)，這才是君子。

18．①周武王征伐他國，當(dāng)?shù)匕傩崭吲d就兼并這個(gè)國家；②周文王征伐他國，當(dāng)?shù)匕傩詹桓吲d就不兼并這個(gè)國家；③商湯征伐他國，實(shí)施百姓滿意的措施，百姓歡迎他的征伐。【解析】14．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意為：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。“游事”是動(dòng)詞，其賓語是“齊宣王”，不能斷開，排除AB；“不果所言”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能分開；“迂遠(yuǎn)而闊于事情”是“以為”的賓語，不能斷開，排除C。故選D。15．本題考查學(xué)生識(shí)記文化、文學(xué)常識(shí)的能力。C.“孟子認(rèn)為謀利是一切禍亂的開始，為防備這個(gè)禍亂的根源”錯(cuò)誤。文中“太史公曰……利誠亂之始也”，認(rèn)為謀利是一切禍亂開始的是司馬遷；“子罕言利者，常防其原也”，防備禍亂根源的是孔子。故選C。16．本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。C.“當(dāng)時(shí)燕國是其中的一‘強(qiáng)’”錯(cuò)誤，由“天下固畏齊之強(qiáng)也”可知，齊國為“一強(qiáng)”。故選C。17．本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“以為”，認(rèn)為；“拯己于水火之中”，狀語后置句，把自己從水深火熱中拯救出來；“簞”，名詞用作動(dòng)詞，用簞裝著；“壺”，名詞用作動(dòng)詞，用壺盛著。（2）“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虛飾浮夸；“文質(zhì)彬彬”，文質(zhì)兼?zhèn)?，配合適當(dāng)；“然后”，這樣之后。18．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和理解文本內(nèi)容的能力。“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，先王實(shí)施政令都是以百姓的好惡為依據(jù)的。①由“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他國，當(dāng)?shù)匕傩崭吲d就兼并這個(gè)國家；②由“取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他國，當(dāng)?shù)匕傩詹桓吲d就不兼并這個(gè)國家；③由“（湯）使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅”可知，商湯征伐他國，實(shí)施百姓滿意的措施，百姓歡迎他的征伐。參考譯文：齊國攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國，有人勸我兼并燕國。以一個(gè)擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說:“兼并了，燕國人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過的人，文王就是。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的國家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水深火熱的處境罷了?！饼R國人要兼并燕國，別的諸侯國謀劃援救它。宣王說：“很多諸候謀劃來討伐我，（我）用什么方法對(duì)付他們呢？”孟子回答道:“我聽說過憑方圓七十里的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。沒有聽說憑著方圓千里的土地還怕別人的?！渡袝飞险f:‘商湯的征伐，從葛開始。’這時(shí)，天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨，向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨。（他們埋怨）說：‘為什么（不先征伐我們這里，而要）后征伐我們（這里）呢？’人民盼望他，如同大旱時(shí)節(jié)盼望云彩一樣。(湯的軍隊(duì)每到一地，)讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，慰問那里的百姓，像是及時(shí)雨從天而降，百姓非常高興?！渡袝飞嫌终f:‘君王來了，我們就得到新生?！F(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會(huì)把他們從水深火熱中拯救出來，（所以）用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國家的寶器，像這樣怎么行呢？天下本來就畏忌齊國的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國擴(kuò)大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運(yùn)燕國的寶器，同燕國百姓商量，選立一個(gè)新國君，然后撤離燕國。那么還來得及阻止(各國動(dòng)兵)。（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句下》）太史公說：“我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問“怎樣才對(duì)我的國家有利”時(shí)，總不免放下書本而有所感嘆。說：唉，謀利的確是一切禍亂的開始呀！孔夫子極少講利的問題，其原因就是經(jīng)常防備這個(gè)禍亂的根源。所以他說“依據(jù)個(gè)人的利益而行動(dòng)，會(huì)招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，各諸侯國都在實(shí)行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強(qiáng)大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強(qiáng)盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）篇目（五）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰．．之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食采藥石不遠(yuǎn)千里遍游東中諸郡窮諸名山泛滄海嘆曰我卒當(dāng)以樂死謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣?！背⒁云涫目啵嗖粡?fù)征之。（選自《晉書·王羲之傳》）（二）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。（選自《莊子·逍遙游》）19．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．又與道士許邁共修服食/采藥石/不遠(yuǎn)千里/遍游東中諸郡/窮諸名山泛滄海/嘆曰/我卒當(dāng)以樂死B．又與道士許邁共修/服食采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東中/諸郡窮諸名山/泛滄海/嘆曰/我卒當(dāng)以樂死C．又與道士許邁共修服食/采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/嘆曰/我卒當(dāng)以樂死D．又與道士許邁共修/服食采藥石/不遠(yuǎn)千里/遍游東中/諸郡窮諸名山泛滄海/嘆曰/我卒當(dāng)以樂死20．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．山陰：紹興古縣名，秦代始設(shè)，會(huì)稽郡二十六縣之一?？h址在會(huì)稽山的南邊，故名。B．絲竹：絲，指弦樂器；竹，指管樂器。文中“絲竹陶寫”，意思是用音樂來陶冶性情。C．晦朔：晦是陰歷每月月末日，朔是陰歷每月首日。“朝菌不知晦朔”，言其生命短暫。D．羊角：羊的角?！皳环鰮u羊角而上者”中“羊角”借指一種回旋向上如羊角狀的旋風(fēng)。21．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王羲之不喜歡在京城居住，初到浙東，便產(chǎn)生了終身長(zhǎng)住的念頭，會(huì)稽諸多名士與他志趣相投。B．王羲之棄官后，以游山玩水、射鳥釣魚為樂，與謝安交好，二人共同拒絕了朝廷又一次征辟任用。C．斥鴳騰躍“數(shù)仞而下”，卻嘲笑展翅“九萬里”的大鵬，莊子以此說明“小”是無法理解“大”的。D．莊子說理善用譬喻，如選文（二）中或借“朝菌”等生活常識(shí)類比，或用“湯之問棘”等寓言作比。22．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷（2）絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也23．兩篇文字都提到“彭祖”，各有什么作用？【答案】19．C

20．A

21．B

22．（1）過去喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬之間，已成為舊跡，尚且不能不因此而引發(fā)感觸。（2）超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要去往南方的大海。

23．王羲之用彭祖借代長(zhǎng)壽，莊子是為了證明“小知不及大知，小年不及大年”?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)