新疆的歷史與發(fā)展

反對(duì)民族分裂維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六各民族大團(tuán)結(jié)現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六

一、新疆自古以來(lái)就是多民族聚居雜處、共同發(fā)展的地區(qū)。現(xiàn)在是3頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六1、漢代新疆地區(qū)主要有塞人、月氏（rouzhi）、烏孫、匈奴和漢人。

現(xiàn)在是4頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六2、魏晉南北朝時(shí)期，除了漢人、烏孫、悅般等外，柔然、高車(chē)、口厭噠、吐谷渾相繼進(jìn)入新疆地區(qū)?，F(xiàn)在是5頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六3、隋唐時(shí)期新疆地區(qū)的突厥、吐蕃與回紇（回鶻）

現(xiàn)在是6頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六4、西遷的回鶻現(xiàn)在是7頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六5、蒙古人與西域現(xiàn)在是8頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六6、瓦刺、準(zhǔn)噶爾與準(zhǔn)噶爾汗國(guó)現(xiàn)在是9頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六7、近代新疆多民族分布格局的確立現(xiàn)在是10頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六維吾爾族：丁零、高車(chē)、鐵勒、回紇、回鶻、突厥、紇骨、契丹、蒙古。其中，突厥中又有克列、乃蠻、蔑里乞等成分。哈薩克族：匈奴、塞種、烏孫、大月氏、康里、葛邏祿、契丹、克列、乃蠻等。蒙古族：塔塔爾、蔑里乞、克列、乃蠻、弘吉喇、斡亦喇惕等柯?tīng)柨俗巫澹簣?jiān)昆、紇骨、契丹、黠戛斯、布魯特等?，F(xiàn)在是11頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六

至19世紀(jì)末，新疆已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯?tīng)柨俗?、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏茲別克、塔塔爾、俄羅斯共13個(gè)民族，形成了新的多民族聚居分布格局?，F(xiàn)在是12頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六二、新疆自古以來(lái)就是多種宗教并存的地區(qū)，一直到近代都是如此。新疆自古就是多種宗教并存的地區(qū)，主要宗教有伊斯蘭教、喇嘛教（藏傳佛教）、佛教、基督教、天主教、道教和薩滿教?，F(xiàn)在是13頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六1.薩滿教“薩滿”：滿-通古斯語(yǔ)的音譯，即“巫”的意思。土生土長(zhǎng)的原始宗教。18世紀(jì)薩滿教有較大發(fā)展。薩滿教主要活動(dòng)：“跳繩”。維吾爾族“巴合西”，即是薩滿巫師。現(xiàn)在是14頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六2.祆教祆教即鎖羅亞斯德教，公元前6世紀(jì)末其由鎖羅亞斯德創(chuàng)立于波斯東部。祆教主要經(jīng)典：《波斯古經(jīng)》。公元前4世紀(jì)經(jīng)中亞傳入新疆。高昌國(guó)官職中設(shè)有“薩博”一職，專管祆教事務(wù)。祆教崇拜日月星辰，對(duì)火尤為崇拜，故又稱“拜火教”?，F(xiàn)在是15頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六3.摩尼教摩尼教：公元3世紀(jì)由摩尼創(chuàng)立于古代波斯(今伊朗)，公元6世紀(jì)前后，經(jīng)中亞傳入新疆，并被粟特人所信奉。9世紀(jì)中葉，以摩尼教為國(guó)教的回鶻西遷新疆后，促進(jìn)了摩尼教在新疆的發(fā)展。15世紀(jì)時(shí)，隨著伊斯蘭教的推行，摩尼教漸漸消失?，F(xiàn)在是16頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六4.景教景教,公元5世紀(jì)上半葉由敘利亞人聶斯托利創(chuàng)立，6世紀(jì)傳入新疆。在高昌時(shí)期，它與摩尼教、佛教一起流行。高昌故城東門(mén)附近，發(fā)掘出一幅較完整的景教“棕枝立日”壁畫(huà)。元朝時(shí)因大量回鶻人接受景教而興盛起來(lái)。清朝末年，景教在新疆逐漸消失?，F(xiàn)在是17頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六5.道教《西涼建初十四年（418年）韓渠妻隨葬衣物疏》載：“時(shí)見(jiàn)，左清（青）龍、右白虎……前朱雀、后玄武……?！?/p>

——青龍、白虎、朱雀、玄武正是道教信仰之體現(xiàn)，證明在公元5世紀(jì)初，道教已在新疆流行。18世紀(jì)有較大發(fā)展。現(xiàn)在是18頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六6.基督教基督教（新教）是近代西方18世紀(jì)傳入新疆的西方宗教之一。據(jù)西方基督教會(huì)20世紀(jì)初的一項(xiàng)調(diào)查，在19世紀(jì)最后的20年，瑞典教會(huì)的傳教士到達(dá)南疆地區(qū)，在那里開(kāi)始傳教，

現(xiàn)在是19頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六7.佛教公元前1世紀(jì)前后，產(chǎn)生于印度的佛教經(jīng)克什米爾傳入新疆。鼎盛時(shí)期形成了于闐、疏勒、龜茲、高昌佛教中心?！吨T佛要集經(jīng)》AD296《摩訶缽羅若缽羅密經(jīng)抄序》AD382《譬喻經(jīng)》、《維摩經(jīng)義記》、《維摩詰經(jīng)》、《賢劫千佛品經(jīng)》、《正法華經(jīng)·光世音品》、《金光明經(jīng)》。

《仁王般若波羅密經(jīng)》《大慈恩寺三藏法師傳》。明朝時(shí)，藏傳佛教有了重大發(fā)展。現(xiàn)在是20頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六8.伊斯蘭教伊斯蘭教是穆罕默德于公元7世紀(jì)初在阿拉伯半島創(chuàng)立，至今已有1300多年歷史，其與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。中國(guó)舊稱回教、清真教或天方教?！耙了固m”一詞原意為“順從”，指順從安拉（中國(guó)穆斯林稱真主）。凡歸信伊斯蘭教的人稱“穆斯林”，意為“順從者”?，F(xiàn)在是21頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六9世紀(jì)末10世紀(jì)初，伊斯蘭教經(jīng)中亞傳入新疆南部地區(qū)。14世紀(jì)中葉起，在察合臺(tái)汗國(guó)的強(qiáng)制推行下，伊斯蘭教逐漸成為察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人、維吾爾人、哈薩克人、柯?tīng)柨俗稳?、塔吉克人等信仰的主要宗教?6世紀(jì)初，伊斯蘭教最終取代佛教成為新疆的主要宗教?，F(xiàn)在是22頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六三、歷代中央政府對(duì)新疆的治理早在兩千多年的西漢時(shí)期，新疆就是我國(guó)的領(lǐng)土。鄭吉(?～前49)西漢著名將領(lǐng)“西域都護(hù)、騎都尉鄭吉，拊循外邦，宣明威信，迎匈奴單于從兄日逐王率眾來(lái)歸，擊破車(chē)師兜訾城，功勛卓著。朕封吉為安遠(yuǎn)侯，食邑千戶?！爆F(xiàn)在是23頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六1、遠(yuǎn)古時(shí)期新疆與祖國(guó)內(nèi)地的關(guān)系《穆天子傳》、《管子》、《尚書(shū)》、《竹書(shū)紀(jì)年》、《山海經(jīng)》、《楚辭》等都有相關(guān)記載?，F(xiàn)在是24頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六2、西域都護(hù)府的設(shè)立，新疆正式納入中國(guó)版圖秦漢之際的新疆公元前60年，西域都護(hù)府的設(shè)立，新疆正式納入中國(guó)版圖。漢朝政府對(duì)新疆的治理派遣官員冊(cè)封地方首領(lǐng)，頒發(fā)印綬實(shí)行屯田修建城堡烽隧，保護(hù)交通現(xiàn)在是25頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六3、魏晉南北朝時(shí)期西域的形勢(shì)與中原政權(quán)對(duì)新疆的管理魏晉南北朝時(shí)期西域的形勢(shì)中原政權(quán)對(duì)新疆的管理公元221年，曹魏建立之初任命了西域戊己校尉、西域長(zhǎng)史。公元265年，西晉派有西域長(zhǎng)史、戊己校尉進(jìn)行管理公元四世紀(jì)初，前涼政府派有西域長(zhǎng)史、西域尉校尉、伊吾都尉進(jìn)行管理。公元327年，設(shè)高昌郡，下轄、縣、鄉(xiāng)里行政組織。公元376年，前秦設(shè)有高昌太守。公元439年，北魏設(shè)有西域校尉?，F(xiàn)在是26頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六4、唐朝統(tǒng)一西域及其在西域的軍政管理機(jī)構(gòu)突厥的興起與隋王朝對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)公元6世紀(jì)興起—公元552年建立突厥汗國(guó)—公元538年分為東、西兩個(gè)汗國(guó)—西突厥泥撅處羅可汗定居洛陽(yáng)公元581年，隋朝建立，隋煬帝即位以來(lái)，來(lái)時(shí)積極經(jīng)營(yíng)西域。唐朝統(tǒng)一西域公元630年唐滅東突厥汗國(guó)—公元657年滅西突厥汗國(guó)各部—唐朝統(tǒng)一西域

現(xiàn)在是27頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六唐朝在西域的軍政機(jī)構(gòu)和管理措施設(shè)立安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府行政系統(tǒng)：一是在漢族民眾較多的東部，實(shí)行州縣兩級(jí)管理。二是民族聚集地推行羈縻政策，實(shí)行羈縻府州制。軍事系統(tǒng)：公元741年設(shè)安西四鎮(zhèn)節(jié)度使和北庭伊西節(jié)度使?，F(xiàn)在是28頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六5、宋元明時(shí)期的新疆西州回鶻政權(quán)和喀喇汗王朝維吾爾北魏--袁紇隋朝--韋紇唐朝前期-回紇公元778年改為回鶻元、明時(shí)期--畏兀爾清代--回部1934年--維吾爾公元745年建立回紇汗國(guó)，公元840年滅—分為三支，一支大到河西走廊、發(fā)展為裕固族，一支到吐魯番建立西州回鶻政權(quán)，第三支到中亞建立了喀喇汗王朝（桃花石汗）西遼的建立與統(tǒng)治蒙古統(tǒng)一西域及元朝對(duì)新疆的統(tǒng)治察合臺(tái)汗國(guó)與葉爾羌汗國(guó)現(xiàn)在是29頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六6、清朝統(tǒng)一新疆及其治理清朝統(tǒng)一新疆衛(wèi)拉特部強(qiáng)大準(zhǔn)噶爾部強(qiáng)大平定準(zhǔn)噶爾部平定南疆和卓叛亂清朝對(duì)新疆的治理公元1762年，設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)轄天山南北各地駐防官兵和歸附清朝的少數(shù)民族各部及全疆行政事務(wù)?，F(xiàn)在是30頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六7、新疆建省新疆各地反清起義，阿古柏入侵新疆清朝收復(fù)新疆

1875年5月，左宗棠為欽差大臣，督辦新疆事宜。1876年6月西征清軍進(jìn)疆

1878年一月光復(fù)南疆1884年11月新疆正式建省現(xiàn)在是31頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六8、塔城地區(qū)

秦代，塔城地區(qū)轄境為呼揭塞人游牧之地。西漢神爵二年（公元前60年），隸屬西域都護(hù)府。隋代，為西突厥鐵勒等部游牧地。唐朝統(tǒng)一西域后，先后隸屬于安西大都護(hù)府下設(shè)的昆陵都護(hù)府和北庭都護(hù)府。公元656年，唐高宗以開(kāi)國(guó)大將“三板斧”聞名的程咬金為蔥道行軍大總管，率兵討伐反叛做亂的西突厥貴族阿史那賀魯，攻克咽面州（今塔城市附近），大敗西突厥兩部，后叛亂平息。唐天寶年間，塔城地區(qū)境域設(shè)有曹祿州（今塔城市西）、火撥州（今和布克賽爾蒙古自治縣），并有清海軍城、葉河守捉（今沙灣縣內(nèi)），黑水守捉、東林守捉（今烏蘇市內(nèi)）等軍事建置

現(xiàn)在是32頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六

1130年，遼宋室耶律大石西遷到葉密立（今額敏縣境），修城筑堡，游牧耕作，休養(yǎng)生息，此為塔額盆地的農(nóng)業(yè)的肇始。此后，征服中亞及東歐各國(guó)，自號(hào)“天佑皇帝”，建都葉密立城。1225年，成吉思汗把蒙古草原西部、阿勒泰、塔爾巴哈臺(tái)封給第三個(gè)兒子窩闊臺(tái)汗駐節(jié)葉密立。

1635年，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的統(tǒng)治中心為今和布克賽爾蒙古自治縣，今塔城地區(qū)轄境為準(zhǔn)噶爾汗國(guó)核心地帶?，F(xiàn)在是33頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六1763年，清政府在雅爾（今哈薩克斯坦烏爾扎爾）設(shè)塔爾巴哈臺(tái)軍臺(tái)，置官65員，軍士600名。塔城地區(qū)正式設(shè)立行政建制。1766年移至今塔城市筑城，乾隆皇帝賜名“綏靖”結(jié)論:統(tǒng)一是歷史發(fā)展的趨勢(shì)統(tǒng)一是各族人民的人心所向現(xiàn)在是34頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步是新疆歷史的主流。四、學(xué)習(xí)新疆歷史的幾點(diǎn)啟示現(xiàn)在是35頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六1、新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分；

重新疆者所以保蒙古，保蒙古者所以衛(wèi)京師。西北臂指相連，形勢(shì)完整，自無(wú)隙可乘。若新疆不固，則蒙部不安，匪特陜、甘、山西各邊時(shí)慮侵軼，防不勝防，即直北山關(guān)，亦將無(wú)晏眠之日。

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左宗棠現(xiàn)在是36頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六2、中華民族的形成和發(fā)展是多元一體的；（1）自古以來(lái)，在新疆這塊土地上勞動(dòng)、生息、繁衍的各民族，都是中華民族大家庭的一員；（2）新疆的歷史，是各個(gè)民族共同開(kāi)發(fā)、共同建設(shè)、共同反對(duì)外來(lái)侵略的歷史；（3）新疆與中原的關(guān)系，新疆各民族之間的關(guān)系，統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步是歷史的主流。現(xiàn)在是37頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六3．新疆的歷史與文化是各族人民群眾共同創(chuàng)造的新疆各族人民以海納百川的胸懷和勤勞創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造了燦爛奪目的古代文明，形成該地區(qū)多元文化融合發(fā)展的格局。眾多古代部落、部族和民族在新疆地區(qū)的流動(dòng)聚居與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，以及該地在貫通東西方關(guān)系的“絲綢之路”中的重要樞紐作用，使新疆地區(qū)形成自古以來(lái)多種宗教和多元文化并存發(fā)展的顯著特征?，F(xiàn)在是38頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六4．民族團(tuán)結(jié)是福，分裂動(dòng)亂是禍。

自古以來(lái)，新疆就是一個(gè)多民族融合地區(qū)，幾十個(gè)民族生活在這遼闊的地域之內(nèi)。各民族之間互相交流，互相幫助，和睦共處，共同進(jìn)步。大量事實(shí)證明：民族團(tuán)結(jié)不僅是各民族人民的幸福，還是國(guó)家強(qiáng)大的基石。各族人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲?，F(xiàn)在是39頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六5．感恩偉大祖國(guó)，建設(shè)美好家園。面對(duì)新疆發(fā)生的巨大變化，面對(duì)人民群眾安居樂(lè)業(yè)的幸福生活，面對(duì)安定團(tuán)結(jié)的大好局面，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)祖國(guó)之心已深深植根于各族人民群眾之中。兩次中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)八屆七次、八次全委擴(kuò)大會(huì)議的召開(kāi)，為我們的發(fā)展提供了難得歷史機(jī)遇，我們應(yīng)該倍加珍惜?，F(xiàn)在是40頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六6、當(dāng)前應(yīng)該把握的相關(guān)內(nèi)容（1）樹(shù)立馬克思主義五觀，（2）加強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同教育，（3）樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，（4）新疆戰(zhàn)略、歷史任務(wù)，（5）兩個(gè)共同。(6)黨的民族、宗教政策。現(xiàn)在是41頁(yè)\一共有44頁(yè)\編輯于星期六進(jìn)一步加大對(duì)各族干部群眾正面宣傳和教育引導(dǎo)的力度：

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的武裝、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育、“愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)