2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選淺談對(duì)革命文化題材類課文的認(rèn)識(shí)——以統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材為例摘要：革命文化類課文作為統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材重要組成部分,具有不可替代的教育作用。該類選文既不會(huì)影響語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，也不會(huì)影響語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。教材作為國(guó)家意志、建構(gòu)國(guó)家形象的重要載體。選擇革命文化進(jìn)入教材，是培養(yǎng)新時(shí)代未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)接班人、民族文化繼承和發(fā)展的應(yīng)有之義。 關(guān)鍵詞：革命文化，初中語(yǔ)文，國(guó)家意志，載體

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，教育必須堅(jiān)定不移走自己的路。[1]我們要堅(jiān)定不移走自己的路就必須有足夠的自信，其中最重要、關(guān)鍵、本質(zhì)的因素就是國(guó)民對(duì)本國(guó)或本民族文化的自信。中華文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。教材作為文化傳播和傳承的物質(zhì)載體，語(yǔ)文教材的選文必定要體現(xiàn)和傳遞具有中國(guó)特色的文化。然而，一線教師對(duì)于教材中的革命文化題材類課文可能引起一些誤解，如：是否影響語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、是否影響語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。中國(guó)革命文化源于中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在新民主主義革命和社會(huì)主義革命實(shí)踐中形成的物質(zhì)文化、精神文明和制度文化的有機(jī)統(tǒng)一體，豐富、發(fā)展于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分、是中華民族的寶貴文化財(cái)富。[2]在教育教學(xué)實(shí)際中，教師對(duì)待革命文化題材類課文應(yīng)該有理性、正確和清醒的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)以個(gè)人的興趣偏好或意志左右教材編寫(xiě)的意圖。一、對(duì)革命文化題材類課文誤區(qū)的認(rèn)識(shí) 1.是否影響語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)

統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材所選的革命文化題材類課文是否影響語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)？答案肯定是不會(huì)。首先，義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程要求，學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，從而提高思想文化修養(yǎng)和促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。這里包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是語(yǔ)文的工具性，即掌握和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言；二是語(yǔ)文的人文性，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化提高自身文化和思想修養(yǎng)，了解和學(xué)習(xí)高尚精神和品格；三是用上述的精神和思想來(lái)幫助學(xué)生豐富精神生活和樹(shù)立人生方向，即培育時(shí)代發(fā)展需要的人才。義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，但也是隨著時(shí)代發(fā)展需要而不12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選斷更新內(nèi)容，如《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》就是應(yīng)時(shí)代發(fā)展而形成。革命文化題材類課文作為文化自信和培育人才的必備內(nèi)容，理應(yīng)納入語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容。其次，有人對(duì)革命文化題材類課文產(chǎn)生誤解主要擔(dān)心語(yǔ)文課變成思想宣講課，從而偏離語(yǔ)文學(xué)科人文性的正常教學(xué)軌道，產(chǎn)生這種心理的原因之一就是對(duì)自己本民族或國(guó)家的文化不夠自信。當(dāng)代中國(guó)的文化自信，就是對(duì)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。[3]教育是應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要不斷改革，尤其是核心素養(yǎng)概念和文化自信的提出，再加上全國(guó)推行語(yǔ)文、歷史和道德與法治三科統(tǒng)一教材，更強(qiáng)調(diào)教育為誰(shuí)培養(yǎng)時(shí)代發(fā)展需要的人才。在三科教材里中，大家最容易有不同聲音的就是語(yǔ)文教材，語(yǔ)文教材中的革命文化題材類課文就是其中之一。語(yǔ)文教材作為國(guó)家意志、文化傳承和培養(yǎng)人才載體，換成任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)組織編輯教材都繞不開(kāi)文化題材類，只是選擇篇數(shù)多少或者內(nèi)容的不同。尤其統(tǒng)編教材是在國(guó)家意志指導(dǎo)下進(jìn)行編輯教材，教材中出現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史事件、革命人物和政黨等有關(guān)內(nèi)容也是無(wú)可非議，這也是我們文化自信走出重要一步。2.是否影響語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容冊(cè)單元人文主題教材課文七上第二單元親情之愛(ài)《紀(jì)念白求恩》七下第二單元祖國(guó)之戀《黃河頌》《老山界》《土地的誓言》第四單元修身正己《驛路梨花》八上第一單元新聞報(bào)道《消息兩則》第二單元人物傳記《回憶我的母親》第四單元散文審美《白楊禮贊》八下第一單元民風(fēng)民俗《回延安》第四單元演講演說(shuō)《最后一次講演》22022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選九上第一單元現(xiàn)代詩(shī)歌《沁園春?雪》《我愛(ài)這土地》《周總理，你在哪里》第五單元理性思想《中國(guó)人失掉自信力了嗎》九下第一單元詩(shī)歌新詩(shī)《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》《梅嶺三章》表1統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材所選的革命文化題材類課文是否影響文教學(xué)內(nèi)容？答案肯定是不會(huì)影響。對(duì)于教材中出現(xiàn)的革命文化題材類課文，部分教師都會(huì)產(chǎn)生一些抵觸心理或者疑慮。首先，根據(jù)統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材統(tǒng)計(jì)，從表1中可以看出，教材中所選的課文是在人文主題和語(yǔ)文素養(yǎng)雙線視域下選定為課文。我們可以這樣理解，在不影響語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的情況下，統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材對(duì)原來(lái)“一綱多本”教材的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了歸納和整理，最終選定的課文。“部編本”語(yǔ)文教材的課文選篇，更加強(qiáng)調(diào)四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)典性，文質(zhì)兼美，適宜教學(xué)，當(dāng)然，還要適當(dāng)兼顧時(shí)代性。[4]我們也就能這樣理解，編輯團(tuán)隊(duì)肯定考慮過(guò)這類課文是否影響語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，即作為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容文學(xué)的思想性、藝術(shù)性和文學(xué)性。其次從題材上看，此類課文確實(shí)都涉及革命文化內(nèi)容，但是人文主題和語(yǔ)文素養(yǎng)并沒(méi)有改變?；蛟S大家產(chǎn)生疑慮的部分就是內(nèi)容涉及革命文化。如：《回憶我的母親》是一篇回憶性散文，作者用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言，回憶了母親勤勞的一生，抒發(fā)了對(duì)母親無(wú)限敬愛(ài)，也表達(dá)了作者盡忠于民族、人民和黨的決心。本單元人文主題是生活的回憶，語(yǔ)文素養(yǎng)是把握傳記、回憶性散文的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)刻畫(huà)人物的方法，對(duì)人物和事件有自己的判斷。同是回憶性散文，本課與《藤野先生》語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等不同，但是都圍繞這個(gè)兩個(gè)主題。最后，部分人會(huì)誤認(rèn)為革命文化題材類課文距離學(xué)生的生活實(shí)際太遠(yuǎn)，不能激起學(xué)生的生活的經(jīng)驗(yàn)，不能引起學(xué)生產(chǎn)生共鳴。這種觀點(diǎn)是極不可取的，古代詩(shī)詞文賦課文豈不距離學(xué)生的生活更加遙遠(yuǎn)，從時(shí)間上看革命文化題材類課文距離還是很近的。倘若語(yǔ)文教學(xué)中刪去革命文化題材類課文，我們是不是替“下一代”做決定呢？我們不能因我們的興趣和認(rèn)識(shí)，而阻擋學(xué)生與革命文化題材類課文的接觸和認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，革命文化題材類課文是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的豐富和充實(shí)，并不會(huì)影響語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)和內(nèi)容，應(yīng)該受到足夠的重視。32022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選二、對(duì)革命文化題材類課文本質(zhì)的認(rèn)識(shí) 1.教育使命和教材職能

自2017年以來(lái)，部分人對(duì)全國(guó)中小學(xué)推行統(tǒng)編語(yǔ)文教材中出現(xiàn)革命文化題材類課文存在一些誤解，尤其是對(duì)革命文化題材類課文的標(biāo)簽化、片面化的認(rèn)識(shí)或是產(chǎn)生一些誤解。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程要求，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。[5]國(guó)家統(tǒng)一組織編寫(xiě)三科教材，足以證明國(guó)家對(duì)教材作為思想載體的重視，也就更加明確教材作為國(guó)家意志、建構(gòu)國(guó)家形象的重要載體，同時(shí)也進(jìn)一步明確了教育的目標(biāo)和使命。在這個(gè)新時(shí)代，從文化繼承和發(fā)展的角度上來(lái)看，教育肩負(fù)著其時(shí)代的使命。即傳播和發(fā)展包括革命文化的中華文化，培根鑄魂，進(jìn)而培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，這也是國(guó)家和民族持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。這就要求教育者明確認(rèn)識(shí)到為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人。教科書(shū)是體現(xiàn)國(guó)家意志、建構(gòu)國(guó)家形象的重要載體，也是落實(shí)國(guó)家事權(quán)、服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略、維護(hù)國(guó)家安全的重要途徑。[6]學(xué)生學(xué)習(xí)和接受革命文化，不僅豐富學(xué)生自身文化內(nèi)容，為以后自身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，更也為革命文化繼續(xù)發(fā)展提供更大的可能。 2.思想純粹和精神高尚

歷史上每個(gè)時(shí)期都會(huì)反映當(dāng)時(shí)思想和精神文化的文學(xué)作品，這也是人類智慧的結(jié)晶。革命文化題材類課文反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期的精神和思想的總和。這段歷史是我們中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生到成熟的重要階段，也是中華民族從被壓迫到站起來(lái)的階段。那個(gè)特定的時(shí)期必然有反應(yīng)時(shí)代思想和精神追求的文學(xué)作品。部分人對(duì)于革命文化題材類課文產(chǎn)生誤解可能是這些課文里面的“高大全”人物思想的純粹和精神的高尚。也許正是這種思想的純粹和精神的高尚讓現(xiàn)代人產(chǎn)生了思想和精神的距離或隔閡，或者說(shuō)不能完全理解那個(gè)時(shí)代英雄人物為什么會(huì)做出那些行為、思想那么純粹？這不可否認(rèn)文學(xué)作品要對(duì)這些典型人物進(jìn)行藝術(shù)化處理，藝術(shù)源于生活并高于生活，這當(dāng)可以理解。但是，那些典型人物所提煉出來(lái)的思想和精神高度的確是那個(gè)時(shí)代的集中體現(xiàn)，這個(gè)的的確確是那個(gè)時(shí)代表現(xiàn)出來(lái)和需要的人物典型。我們不能因?yàn)椴焕斫饣蛭丛?jiàn)過(guò)而否定其存在的意義與價(jià)值。古詩(shī)文距離現(xiàn)代時(shí)間更遙遠(yuǎn)，思想更加高遠(yuǎn)和純粹，我們?yōu)槭裁床粫?huì)產(chǎn)生疑問(wèn)呢？一是古代文學(xué)選文經(jīng)過(guò)歷史的選擇和沉淀，成為大家公認(rèn)的好作品。革命文化題材選文缺少時(shí)間的淬煉，思想性和意圖性過(guò)強(qiáng)42022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選讓部分教師誤認(rèn)為這是宣教。二是革命文化題材課文的最終意圖指向更多突出作品深層次的那個(gè)“大人”，古代文學(xué)作品突出是理想中的那個(gè)“個(gè)人”人物形象。三、對(duì)革命文化題材類課文教學(xué)意義的認(rèn)識(shí) 1.教材內(nèi)容豐富和發(fā)展的內(nèi)容需要

新中國(guó)成立以來(lái)，語(yǔ)文教材也是歷經(jīng)多次的修訂，即使統(tǒng)編教材自2017年使用以來(lái)，課文也是經(jīng)過(guò)微調(diào)，其目的就是讓教材內(nèi)容更加豐富，更符合時(shí)代教育發(fā)展需要而不斷更新。教材作為國(guó)家意志的載體，尤其是語(yǔ)文、歷史和道德與法治三個(gè)學(xué)科教材，更是國(guó)家和民族文化教學(xué)的關(guān)鍵載體。教材的改革都會(huì)選入部分反映時(shí)代發(fā)展且具有代表性的課文。因此作為具有中華民族的特色的革命文化題材的課文進(jìn)入教材也是語(yǔ)文教育的需要。這部分選文是我們中華民族特色的具體體現(xiàn)，更是民族文化繼承和發(fā)展的必要前提。革命文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，具有其不可替代的作用。革命文化題材的課文一方面豐富語(yǔ)文教材的內(nèi)容，為學(xué)生全面、系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華文化提供機(jī)會(huì)，也為文化傳播提供可能。另一方面也是中華文化持續(xù)長(zhǎng)久發(fā)展奠定基礎(chǔ)。革命文化作為中華文化重要組成部分，是中華民族民族獨(dú)特體現(xiàn)和民族文化認(rèn)同的體現(xiàn)，也是中華民族邁出文化自信的重要一步。 2.培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的精神需要

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在多次重要會(huì)議強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立文化自信，更強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生有關(guān)革命文化的教育，貫徹黨的教育方針。這就要求從教材的編寫(xiě)、選文、課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面做出相應(yīng)的改革。2022年4月教育部印發(fā)義務(wù)教育課程方案和語(yǔ)文等16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）。義務(wù)教育課程方案中培養(yǎng)目標(biāo)就講到：“全面落實(shí)習(xí)近平關(guān)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的要求，明確義務(wù)教育階段時(shí)代新人培養(yǎng)的具體要求。[7]”此次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂目的之一就是依據(jù)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”時(shí)代新人培養(yǎng)要求，進(jìn)一步明確“培養(yǎng)什么人、怎么樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”。我國(guó)教材歷經(jīng)多次修改，從“一綱多本”，到現(xiàn)在的統(tǒng)一教材，其目的之一就是為了培養(yǎng)社會(huì)主義接班人。作為新時(shí)代的未來(lái)接班人，學(xué)習(xí)和繼承中華文化是其自身發(fā)展的必經(jīng)之路，才有可能養(yǎng)成新時(shí)代人才發(fā)展需要的必備品格。其中革命文化作為重要組成部分，記錄中華民族從新民主主義到社會(huì)主義時(shí)期到艱難奮斗過(guò)程，形成獨(dú)特的民族52022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選勇于革新、實(shí)事求是和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。學(xué)生接受革命文化的教育，使其更加全面和系統(tǒng)接受中華文化教育，形成具有民族特色的民族精神品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨需要培養(yǎng)自己未來(lái)事業(yè)的接班人，接受本民族文化教育也是應(yīng)有之義。 3.文化傳承和發(fā)展的社會(huì)需要

教育的目的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不僅是個(gè)人發(fā)展的需要，更是整個(gè)國(guó)家和民族文化傳承和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。這種文化傳承和發(fā)展不僅是個(gè)人發(fā)展的需要，更是國(guó)家發(fā)展的需要。義務(wù)教育語(yǔ)文課程圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨(dú)特的育人功能和奠基作用，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的。[8]習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，課程教材要發(fā)揮培根鑄魂、啟增智慧的作用。語(yǔ)文教材作為體現(xiàn)國(guó)家和民族基本價(jià)值觀的文化載體，也是人類文化知識(shí)積累和創(chuàng)新成果的載體?，F(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)在正向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)，即到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民族文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。其中文化是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要部分，具有舉足輕重的作用。教育正是文化傳承和發(fā)展的根本途徑，是文化持續(xù)發(fā)展的有效途徑，更是實(shí)現(xiàn)文化自信的最佳選擇。 參考文獻(xiàn)

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