城市生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)與基本原理第一頁(yè)，共54頁(yè)。0緒論城市生態(tài)學(xué)與城市規(guī)劃1城市生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃2生態(tài)學(xué)概論3城市生態(tài)系統(tǒng)主體——人口論4城市化進(jìn)程及其生態(tài)環(huán)境問(wèn)題5城市生態(tài)與環(huán)境研究的基礎(chǔ)理論6城市生態(tài)學(xué)及基本原理7城市生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論8生態(tài)城市、低碳城市與城市生態(tài)規(guī)劃9城市生態(tài)規(guī)劃論10城市生態(tài)系統(tǒng)與景觀生態(tài)規(guī)劃

第二頁(yè)，共54頁(yè)。第六章

城市生態(tài)學(xué)及基本原理

（景觀生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)及基本原理）Chapter6UrbanEcologyandItsPrimarytheory第三頁(yè)，共54頁(yè)。第一節(jié)

城市生態(tài)學(xué)的概念及其產(chǎn)生背景（一）城市生態(tài)學(xué)：城市是以人為中心，以一定環(huán)境條件為背景，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然綜合體。城市生態(tài)學(xué)研究城市居民與環(huán)境之間相互依賴、相互作用的一門科學(xué)。城市是一個(gè)自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)復(fù)合的人工生態(tài)系統(tǒng)。正因?yàn)樗哂幸粋€(gè)復(fù)雜的多層次結(jié)構(gòu)，可以從不同角度研究城市居民與環(huán)境相互關(guān)系和影響。城市生態(tài)學(xué)把城市視為一個(gè)以人為中心的人工生態(tài)系統(tǒng)，在理論上著重研究其發(fā)生和發(fā)展的動(dòng)因，組合和分布規(guī)律，結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，調(diào)節(jié)和控制原理；在應(yīng)用上旨在運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理規(guī)劃、建設(shè)和管理城市，提高資源利用率，改善系統(tǒng)關(guān)系增強(qiáng)城市活力。第四頁(yè)，共54頁(yè)。第五頁(yè)，共54頁(yè)。1、城市生態(tài)學(xué)產(chǎn)生的原因：今日的生態(tài)學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的橋梁。生態(tài)學(xué)不僅在自然科學(xué)方面得到應(yīng)用，同時(shí)也廣泛地應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)，如“人類生態(tài)學(xué)（HumanEcology）”,“人口生態(tài)學(xué)（HumanPopulationEcology）”、社會(huì)生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)等。（1）城市規(guī)劃理論發(fā)展需要生態(tài)學(xué)思想的介入；（2）解決城市問(wèn)題需要生態(tài)學(xué)思想（城市集聚性／稀缺性）；第六頁(yè)，共54頁(yè)。（1）

萌芽階段（20世紀(jì)之前）：中國(guó)古代樸素的生態(tài)學(xué)思想（風(fēng)水與理想景觀）：A、中國(guó)古代的生態(tài)學(xué)思想（人口思想、人與土地）；B、人與自然關(guān)系；C、在城市選址、城市布局、村落住宅；外國(guó)古代生態(tài)學(xué)思想：2000多年前古希臘地理學(xué)家、哲學(xué)家研究涉及到樸素的生態(tài)學(xué)思想。直到100多年前（1869），德國(guó)生物學(xué)家?？藸枺‥rnstHaeckel）首先提出生態(tài)學(xué)的概念。達(dá)爾文CharlsDarwin（1809～1882）1839了發(fā)表的《物種起源》震驚了整個(gè)世界，對(duì)西方國(guó)家自然觀產(chǎn)生了巨大的影響。主要觀點(diǎn)：◎自然關(guān)系網(wǎng)與自然選擇論;◎自然空間體系;◎自我完善的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制;◎物競(jìng)天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰;◎分支進(jìn)化。第七頁(yè)，共54頁(yè)?！蛞訮ark為代表的美國(guó)芝加哥學(xué)派的興起（1920～1930年）20世紀(jì)初整個(gè)歐洲和美國(guó)都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，1920年城市人口的比重已占32％，城市化進(jìn)入加速發(fā)展時(shí)期?！騊ark的理論經(jīng)過(guò)Burgess（1925）；Cressey（1938）等人的補(bǔ)充完善，終于形成了一套城市與人類生態(tài)學(xué)研究思想體系?！跎鐓^(qū)是城市人類活動(dòng)與特定環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物?！跎鐓^(qū)的生態(tài)分類□城市地域的景觀結(jié)構(gòu)?！虺鞘猩鷳B(tài)學(xué)的分化與低潮階段（1940～1950）芝加哥學(xué)派本身不足，分化出三個(gè)分支：芝加哥；HarveyZrbauh；Shaw研究領(lǐng)域。第八頁(yè)，共54頁(yè)?！蛞月?lián)合國(guó)教科文組織的“人與生物圈計(jì)劃”（MAB）提出從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)研究城市項(xiàng)目為發(fā)端。指出城市是一個(gè)以人類活動(dòng)為中心的人類生態(tài)系統(tǒng)?！?977年在維也納召開的MAB會(huì)議上正式確認(rèn)“用綜合生態(tài)方法研究城市形態(tài)及其他人類居住地”。并出版《城市生態(tài)學(xué)》◎1987年在北京召開了城市環(huán)境與城市生態(tài)研究及其在規(guī)劃中的應(yīng)用國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，15個(gè)國(guó)家90多名代表出席了會(huì)議?！虻聡?guó)法蘭克福將城市與郊區(qū)看作是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)；意大利歷史名城羅馬開展了17個(gè)城市生態(tài)項(xiàng)目以及研究；澳大利亞對(duì)我國(guó)香港城市生態(tài)進(jìn)行研究；日本自1970年以來(lái)分四個(gè)階段對(duì)城市生態(tài)學(xué)大量綜合研究。◎我國(guó)北京天津上海對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了較為深入的研究。第九頁(yè)，共54頁(yè)。一、城市生態(tài)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)（一）生態(tài)學(xué)：（二）城市學(xué)：日本人磯村英以1975年在《城市學(xué)》中提出。城市學(xué)是以城市為研究對(duì)象，成不同角度、不同層次、觀察、剖析、人識(shí)、改造城市的各種學(xué)科的總稱。是一個(gè)學(xué)科群。（三）人類生態(tài)學(xué)：人類生態(tài)下是研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系及其規(guī)律的科學(xué)。研究當(dāng)代人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，研究人類生態(tài)系統(tǒng)中各要素之間能量、物質(zhì)和信息的交換關(guān)系。其研究方法是把人口、資源、環(huán)境視為一個(gè)巨大生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行綜合研究。第十頁(yè)，共54頁(yè)。1、研究城市生態(tài)系統(tǒng)的主體—人口；2、研究城市物質(zhì)代謝功能和城市環(huán)境質(zhì)量變化之間的關(guān)系；3、研究城市發(fā)展及其制約因素，闡明城市發(fā)展與城市環(huán)境問(wèn)題的相互關(guān)系；4、研究城市生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境質(zhì)量之間的關(guān)系；5、研究城市環(huán)境質(zhì)量與居民健康的相互關(guān)系；6、研究城市生態(tài)系統(tǒng)中生物體的構(gòu)成與變化，以及環(huán)境污染對(duì)生物體的影響；7、研究區(qū)域范圍內(nèi)，城市生態(tài)系統(tǒng)與其他生態(tài)系統(tǒng)（如農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、河流、海洋生態(tài)系統(tǒng)等）的相互關(guān)系；8、研究社會(huì)環(huán)境對(duì)城市居民及其活動(dòng)的影響。9、研究合理的城市環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)。10、研究城市生態(tài)規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃的內(nèi)容、理論、方法。第十一頁(yè)，共54頁(yè)。一、生態(tài)學(xué)的一般規(guī)律（一）相互依存與相互制約規(guī)律；（二）物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律；（三）物質(zhì)輸入輸出的動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律；（四）相互適應(yīng)與補(bǔ)償?shù)膮f(xié)同進(jìn)化規(guī)律；（五）環(huán)境資源的有限規(guī)律；第十二頁(yè)，共54頁(yè)。相互依存與相互制約規(guī)律，反映了生物間的協(xié)調(diào)關(guān)系，是構(gòu)成生物群落的基礎(chǔ)。生物間的這種協(xié)調(diào)關(guān)系，主要分兩類：

(1)普遍的依存與制約

普遍的依存與制約亦稱“物物相關(guān)”規(guī)律。(2)通過(guò)“食物”而相互聯(lián)系與制約的協(xié)調(diào)關(guān)系

亦稱“相生相克”規(guī)律。第十三頁(yè)，共54頁(yè)。生態(tài)系統(tǒng)中，植物、動(dòng)物、微生物和非生物成分，借助能量的不停流動(dòng)，一方面不斷地從自然界攝取物質(zhì)并合成新的物質(zhì)，另一方面又隨時(shí)分解為簡(jiǎn)單的物質(zhì)，即所謂“再生”，這些簡(jiǎn)單的物質(zhì)重新被植物所吸收，由此形成不停頓的物質(zhì)循環(huán)。第十四頁(yè)，共54頁(yè)。物質(zhì)輸入輸出的平衡規(guī)律，又稱協(xié)調(diào)穩(wěn)定規(guī)律。當(dāng)一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)不受人類活動(dòng)干擾時(shí)，生物與環(huán)境之間的輸入與輸出，是相互對(duì)立的關(guān)系，對(duì)生物體進(jìn)行輸入時(shí)，環(huán)境必然進(jìn)行輸出，反之亦然。第十五頁(yè)，共54頁(yè)。生物與環(huán)境之間，存在著作用與反作用的過(guò)程?；蛘哒f(shuō)，生物給環(huán)境以影響，反過(guò)來(lái)環(huán)境也會(huì)影響生物。植物從環(huán)境吸收水和營(yíng)養(yǎng)元素與環(huán)境的特點(diǎn)，如土壤的性質(zhì)、可溶性營(yíng)養(yǎng)元素的量以及環(huán)境可以提供的水量等緊密相關(guān)。同時(shí)生物以其排泄物和尸體的方式把相當(dāng)數(shù)量的水和營(yíng)養(yǎng)素歸還給環(huán)境，最后獲得協(xié)同進(jìn)化的結(jié)果。第十六頁(yè)，共54頁(yè)。

任何生態(tài)系統(tǒng)中作為生物賴以生存的各種環(huán)境資源，在質(zhì)量、數(shù)量、空間、時(shí)間等等方面，都有其一定的限度，不能無(wú)限制地供給，因而其生物生產(chǎn)力通常都有一個(gè)大致的上限。也正因?yàn)槿绱耍恳粋€(gè)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)任何外來(lái)干擾都有一定的忍耐極限。當(dāng)外來(lái)干擾超過(guò)此極限時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)被損傷、破壞，以致瓦解。第十七頁(yè)，共54頁(yè)。城市生態(tài)位原理生態(tài)位：指物種在群落中在時(shí)間、空間和營(yíng)養(yǎng)關(guān)系方面所占的地位。城市生態(tài)位是一個(gè)城市給人們生存和活動(dòng)所提供的生態(tài)位。第十八頁(yè)，共54頁(yè)。生態(tài)學(xué)第一定律（多效應(yīng)原理）：我們的任何行動(dòng)都不是孤立的，對(duì)自然界的任何侵犯都具有無(wú)數(shù)的效

應(yīng)，其中許多是不可預(yù)料的。這一定律是G．哈定(G．Hardin)提出的，可稱為多效應(yīng)原理。生態(tài)學(xué)第二定律（相互聯(lián)系原理）：每一事物無(wú)不與其他事物相互聯(lián)系和相互交融。此定律又稱相互聯(lián)系原理。生態(tài)學(xué)第三定律（勿干擾原理）：我們所生產(chǎn)的任何物質(zhì)均不應(yīng)對(duì)地球上自然的生物地球化學(xué)循環(huán)有任何干擾。此定律可稱為勿干擾原理。第十九頁(yè)，共54頁(yè)。

◎整體優(yōu)化；◎循環(huán)再生；◎區(qū)域分異；◎高效原則；◎協(xié)調(diào)原則；◎功能原理。第二十頁(yè)，共54頁(yè)。（1）勝汰原理:系統(tǒng)的資源承載力、環(huán)境容納總量在一定時(shí)空內(nèi)是恒定的，但其分布是不均勻的。差異導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)發(fā)展。優(yōu)勝劣汰是城市生態(tài)系統(tǒng)中自然組分及人類可持續(xù)發(fā)展的普遍規(guī)律。

（2）拓適原理:任一城市，其工商業(yè)或部門的發(fā)展都有其特定的資源生態(tài)位。成功的發(fā)展必須善于拓展資源生態(tài)位和調(diào)整需求生態(tài)位，以改造和適應(yīng)環(huán)境。只開拓不適應(yīng)，缺乏發(fā)展的穩(wěn)度和柔度；只適應(yīng)不開拓，缺乏發(fā)展的速度和力度。第二十一頁(yè)，共54頁(yè)。（3）生克原理:任一系統(tǒng)都有某種利導(dǎo)因子主導(dǎo)其發(fā)展，都有某種限制因子抑制其發(fā)展；資源的稀缺性導(dǎo)致系統(tǒng)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)和共生機(jī)制。這種相生相克作用是提高資源利用效率、增強(qiáng)系統(tǒng)自生活力、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件，缺乏其中任何一種機(jī)制的系統(tǒng)都是沒(méi)有生命力的系統(tǒng)。第二十二頁(yè)，共54頁(yè)。（4）反饋原理:城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展受兩種反饋機(jī)制所控制，一是作用和反作用、彼此促進(jìn)、相互放大的正反饋，導(dǎo)致系統(tǒng)的無(wú)止境增長(zhǎng)或衰退；另一種是作用和反作用、彼此抑制、相互抵消的負(fù)反饋，它使系統(tǒng)維持在穩(wěn)態(tài)或亞穩(wěn)態(tài)附近。正反饋導(dǎo)致發(fā)展，負(fù)反饋維持穩(wěn)定。系統(tǒng)發(fā)展的初期一般正反饋占優(yōu)勢(shì)，晚期負(fù)反饋占優(yōu)勢(shì)?？沙掷m(xù)發(fā)展的系統(tǒng)中正負(fù)反饋機(jī)制相互平衡。第二十三頁(yè)，共54頁(yè)。（5）乘補(bǔ)原理:當(dāng)系統(tǒng)的整體功能失調(diào)時(shí)，系統(tǒng)中某些組分會(huì)乘機(jī)膨脹成為主導(dǎo)組分，使系統(tǒng)歧變；而有些組分則能自動(dòng)補(bǔ)償或代替系統(tǒng)的原有功能，使整體功能趨于穩(wěn)定。系統(tǒng)調(diào)控中要特別注意這種相乘相補(bǔ)作用。要穩(wěn)定一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，使補(bǔ)勝于乘，要改變一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，使乘強(qiáng)于補(bǔ)。第二十四頁(yè)，共54頁(yè)。（6）瓶頸原理:復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展初期需要開拓與發(fā)展環(huán)境，速度較慢；繼而最適應(yīng)環(huán)境，呈指數(shù)式上升；最后受環(huán)境容量或瓶頸的限制，速度放慢，越接近某個(gè)閾值水平，其速度越慢，系統(tǒng)呈S型增長(zhǎng)。但人能改造環(huán)境，擴(kuò)展瓶頸，系統(tǒng)又會(huì)出現(xiàn)新的S型增長(zhǎng)，并出現(xiàn)新的限制因子或瓶頸。復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)正是在這種不斷逼近和擴(kuò)展瓶頸的過(guò)程中波浪式前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的。第二十五頁(yè)，共54頁(yè)。（7）循環(huán)原理:系統(tǒng)中一切產(chǎn)品最終都要變成廢物，系統(tǒng)中任一“廢物”必然是對(duì)生物圈中某一生態(tài)過(guò)程有用的“原料”或緩沖劑；人類一切行為最終都要反饋到作用者本身。物資的循環(huán)再生和信息的反饋調(diào)節(jié)是復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)因。第二十六頁(yè)，共54頁(yè)。（8）多樣性和主導(dǎo)性原理:系統(tǒng)必須有優(yōu)勢(shì)種和拳頭產(chǎn)品為主導(dǎo)，才會(huì)有發(fā)展的實(shí)力；必須有多元化的結(jié)構(gòu)和多樣化的產(chǎn)品為基礎(chǔ)，才能分散風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)穩(wěn)定性。主導(dǎo)性和多樣性的合理匹配，是實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的前提。第二十七頁(yè)，共54頁(yè)。（9）生態(tài)發(fā)展原理:發(fā)展是一種漸近的、有序的系統(tǒng)發(fā)育和功能完善過(guò)程。系統(tǒng)演替的目標(biāo)在于功能的完善，而非結(jié)構(gòu)或組分的增長(zhǎng)；系統(tǒng)生產(chǎn)的目的在于對(duì)社會(huì)的服務(wù)功效，而非產(chǎn)品的數(shù)量或質(zhì)量。第二十八頁(yè)，共54頁(yè)。（10）機(jī)巧原理:系統(tǒng)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)是均衡的，大的機(jī)會(huì)往往伴隨高的風(fēng)險(xiǎn)。強(qiáng)的生命系統(tǒng)要善于抓住一切適宜的機(jī)會(huì)，利用一切可以利用甚至對(duì)抗性、危害性的力量為系統(tǒng)服務(wù)，變害為利；善于利用中庸思想和“半好”對(duì)策避開風(fēng)險(xiǎn)、減緩危機(jī)、化險(xiǎn)為夷。第二十九頁(yè)，共54頁(yè)。“環(huán)境倫理”就是對(duì)人類和自然環(huán)境之間的道德關(guān)系，給予系統(tǒng)性和全面性的定義與解釋。它包含了“人類中心主義”(anthropocentrism)、“生命中心倫理”(biocentricethics)和“生態(tài)中心倫理”(ecocentricethics)。

第三十頁(yè)，共54頁(yè)。4.1“人類中心主義”

人類中心主義的起源，可以追溯到兩千多年前，希臘哲學(xué)家普羅達(dá)哥拉斯(Protagoras)(約485B.C.–420B.C.)提出的“人是尺度”的理論，認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”。

(1)人是自然的主人和所有人。

(2)人類是一切價(jià)值的來(lái)源，大自然對(duì)人類只是工具性價(jià)值。

(3)人類具有優(yōu)越特性，故超越自然萬(wàn)物。

(4)人類與其它生物無(wú)倫理關(guān)系。

人類中心主義的教義是將人與自然分離，認(rèn)為人之外的生物，它們的存在只是為了滿足人類的需求，大自然對(duì)人類只有工具性和實(shí)用性的價(jià)值(White，1967)。

所以，人類超越自然并任意利用自然的信念是造成當(dāng)今環(huán)境污染與環(huán)境惡化的重要根源。

第三十一頁(yè)，共54頁(yè)。4.2生命中心倫理:

1).Benthem的“動(dòng)物會(huì)感到痛苦”

邊沁(Benthem)認(rèn)為只要有感受苦和樂(lè)的能力，就應(yīng)該納入道德的考量范圍之內(nèi)。他認(rèn)為問(wèn)題并不是在于它們會(huì)不會(huì)推理或談?wù)摚慷菭瓊儠?huì)不會(huì)受苦？只要是引起最大痛苦的行為就是最不合倫理的行為。

2).PeterSinger的“動(dòng)物解放”

辛格(Singer)于1978年發(fā)表的“動(dòng)物解放”(animalliberation)一文，認(rèn)為動(dòng)物能感受痛苦和愉快，所以人類應(yīng)該給予它們道德的考量以及給予牠們生存的權(quán)利。并利用“感知”(sentience)一詞來(lái)表示受苦和享樂(lè)的能力(Singer，1976，1979)。

3).TomRegan的“動(dòng)物權(quán)”

黎根(Regan)的“動(dòng)物權(quán)”(animalrights)是基于“天賦價(jià)值”(inherentvalue)所提出的，他認(rèn)為個(gè)體本身就有價(jià)值，而且獨(dú)立于其它個(gè)體對(duì)他的需求和使用。表示所有具有天賦價(jià)值的個(gè)體，都值得相同的尊敬(Regan，1980，1983)。

第三十二頁(yè)，共54頁(yè)。4).AlbertSchweitzer的“尊重生命”

史懷哲(Schweitzer)的尊重生命倫理中倡導(dǎo)：鼓勵(lì)和維持生命是善良的好事；毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。他認(rèn)為所有的生命，包括昆蟲和植物都應(yīng)該備受人類的敬畏和尊重，這就是尊重生命的原理(Schweitzer，1923)。

5).PaulTaylor的“尊敬自然”

泰勒(Taylor)的學(xué)說(shuō)認(rèn)為，所有生物都具有自身的善和天賦價(jià)值(inherentworth)，值得具有道德能力的道德者尊重。而生命中心的自然觀就是人類與其它生物都是地球生命社區(qū)的成員，是人類與其它生物構(gòu)成互相依賴的系統(tǒng)，人類并不優(yōu)于其它所有的生物(Taylor，1981，1986)。

第三十三頁(yè)，共54頁(yè)。4.3生態(tài)中心倫:理基于自然世界具有內(nèi)在價(jià)值的哲學(xué)為前提，主要的主張是整體主義的倫理，也就是對(duì)整體生態(tài)系給予倫理的考慮，包括生物、非生物、生態(tài)系和生態(tài)系過(guò)程。主要特性包括：(1)重視生態(tài)系整體價(jià)值。(2)只有在生態(tài)系整體中，才能決定個(gè)體的角色和地位。(3)整體生態(tài)系的平衡和穩(wěn)定比個(gè)體的生命生存還重要。生態(tài)中心倫理包含了“大地倫理”(TheLandEthic)和“深層生態(tài)學(xué)”(deepecology)。

第三十四頁(yè)，共54頁(yè)。

1）.Leopold的“大地倫理”

李?yuàn)W波(Leopold)所發(fā)表的大地倫理，認(rèn)為生命社區(qū)的范圍應(yīng)該擴(kuò)大，涵蓋土壤、水、植物和動(dòng)物，整個(gè)來(lái)說(shuō)就是大地。大地倫理主張一個(gè)真實(shí)的環(huán)境倫理，也就是自然世界本身就有內(nèi)在的價(jià)值，而人類對(duì)自然世界有倫理道德的責(zé)任?！胺彩潜４嫔鐓^(qū)的完整、穩(wěn)定和美麗的事都是對(duì)的，否則都是錯(cuò)的?！?Leopold，1949)。綜合上述，大地倫理的信念主要是要傳達(dá)人類只是生命社區(qū)的普通成員，應(yīng)該改變?nèi)祟愂莾?yōu)越物種的想法，如此才能給予整個(gè)生態(tài)系尊重。

大地倫理學(xué)又稱環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、綠色哲學(xué)、自然哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)，是一門從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科來(lái)研究人類與自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系，探討有效保護(hù)自然資源、使人與自然和諧發(fā)展的綜合學(xué)科。

第三十五頁(yè)，共54頁(yè)。大地倫理是指與人類中心主義相對(duì)立的一種新倫理觀，其基本要點(diǎn)是，人類只是整個(gè)自然界中的一個(gè)物種，是地球生命系統(tǒng)中的一個(gè)成員，它和其它物種其它

生命沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，彼此之間應(yīng)該平等相處。由此出發(fā)，人類對(duì)自然的征服，對(duì)其它物種的摧殘使用，就沒(méi)有了倫理上的正當(dāng)性，或者竟可以說(shuō)是不道德的。所

以，如果人類還想在這個(gè)星球上生存下去，就必須改變對(duì)自然的態(tài)度，學(xué)會(huì)和其它生命和平的平等的相處，學(xué)會(huì)尊重其它形式的生命。第三十六頁(yè)，共54頁(yè)。重要概念斑塊、廊道、基質(zhì)；尺度、過(guò)程、格局；同質(zhì)性、異質(zhì)性、多樣性；秩序、等級(jí)、規(guī)模；第三十七頁(yè)，共54頁(yè)?！熬坝^”的三種理解：視覺(jué)美學(xué)

在歐洲，“景觀”一詞最早來(lái)源于《圣經(jīng)》中，用來(lái)描述耶路撒冷城美麗的景畫。與“風(fēng)景”同意。例“黃山”、“泰山”、“蘇州園林”。地理學(xué)

景觀作為地球表面氣候、土壤、地貌、生物各種成分的綜合體，類似于生物群落。

景觀生態(tài)學(xué)

空間上相鄰、功能上相關(guān)、發(fā)生上有一定特點(diǎn)的生態(tài)系統(tǒng)的聚合。第三十八頁(yè)，共54頁(yè)。A.桂林山水景觀B.美國(guó)亞利桑那洲大峽谷景觀C.美國(guó)威斯康星大學(xué)Curtis草地景觀D.內(nèi)蒙古草原景觀E.北美的Sonoran荒漠景觀F.亞洲溫帶荒漠景觀一角第三十九頁(yè)，共54頁(yè)。人類與自然共同作用影響下的不同景觀第四十頁(yè)，共54頁(yè)。第四十一頁(yè)，共54頁(yè)。5.2.1定義

景觀：是以類似方式重復(fù)出現(xiàn)的、相互作用的若干生態(tài)系統(tǒng)的聚合所組成的異質(zhì)性土地地域。（1986，F(xiàn)orman&Godron)例：“秦嶺”

景觀生態(tài)學(xué)：研究相關(guān)景觀系統(tǒng)的相互作用、空間組織和相互關(guān)系的一門學(xué)科，即研究由相互作用的生態(tài)系統(tǒng)組成的異質(zhì)地表的結(jié)構(gòu)、功能和動(dòng)態(tài)。第四十二頁(yè)，共54頁(yè)。其他定義：1Troll(1983)德國(guó)

景觀是控制某一地區(qū)不同空間單元的自然與生物的關(guān)系。2Zonneveld荷蘭

景觀是地球表面空間的一部分，是由巖石、水、空氣、植物、動(dòng)物以及人類活動(dòng)所形成的系統(tǒng)的復(fù)合體，并通過(guò)其外貌構(gòu)成一個(gè)可識(shí)別的實(shí)體。3Vink荷蘭

景觀是連同其所有現(xiàn)象（地形、土壤、植被、人為影響）的陸地表面；是具有特有的地形、土壤、植被的陸地表面的一個(gè)區(qū)域；是相互有關(guān)的幾片土地的天然配置。第四十三頁(yè)，共54頁(yè)。5.2.2特征1

生態(tài)系統(tǒng)的聚合。2各生態(tài)系統(tǒng)之間的物質(zhì)能量流動(dòng)和相互影響。3具有一定的氣候和地貌特征。4與一定的干擾狀況的聚合相對(duì)應(yīng)。

第四十四頁(yè)，共54頁(yè)。第四十五頁(yè)，共54頁(yè)。第四十六頁(yè)，共54頁(yè)。5.3景觀要素

定義：景觀是由不同生態(tài)系統(tǒng)組成的鑲嵌體，其組成單元稱之為景觀要素。

按自然條件或立地條件劃分的景觀單元—景觀成分。

按人類活動(dòng)的影響劃分的景觀單元—景觀要素。

景觀和景觀要素是相對(duì)的，景觀強(qiáng)調(diào)異質(zhì)，景觀要素強(qiáng)調(diào)勻質(zhì)。

景觀現(xiàn)象具有尺度效應(yīng)。第四十七頁(yè)，共54頁(yè)。5.4景觀生態(tài)學(xué)研究?jī)?nèi)容和基本原理5.4.1

研究基本內(nèi)容

1）.景觀結(jié)構(gòu)

不同景觀要素之間的空間關(guān)系。

2）.景觀功能

各種景觀要素之間的相互作用，不同生態(tài)系統(tǒng)之間的能量流、物質(zhì)流和物種流(例到物活動(dòng)等）。

3）.景觀變化

景觀的結(jié)構(gòu)和功能上隨時(shí)間的變化。

4）.景觀管理

通過(guò)分析景觀特征，提出景觀利用管理最優(yōu)化方案。第四十八頁(yè)，共54頁(yè)。

景觀生態(tài)學(xué)研究的主要內(nèi)容：

①景觀格局與過(guò)程關(guān)系(pattern-processrelationship)； ②等級(jí)結(jié)構(gòu)與尺度變化(hierarchicalstructrueandscaling)； ③景觀破碎化和邊緣效應(yīng)(fragmentationandedgeeffects)； ④景觀積累效應(yīng)(cumu