山西省懷仁市第一中學(xué)云東校區(qū)2020-2021學(xué)年下學(xué)期高二年級第一次月考?xì)v史試卷一、選擇題：本大題共32小題，每小題分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1春秋時期，儒者講究從家族儀禮之“禮”，到社會道德倫理之“禮”，再到國家制度之“禮”的一整套嚴(yán)格儀式。這表明當(dāng)時儒者意在A．整頓社會秩序 B．推崇仁的觀念 C．強調(diào)社會和諧 D．倡導(dǎo)隆禮重法2．孟子提出要“制民之產(chǎn)”，即保證授予普通人民一定的生活資料和生產(chǎn)資料；墨子提出統(tǒng)治者必須采取措施使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”；管子也強調(diào)“凡治國之道，必先富民”。這表明當(dāng)時A．以民為本思想成為主流 B．各家思想逐漸融合C．富民利民觀念得到重視 D．政府支持農(nóng)業(yè)發(fā)展3元人陳?在評價《呂氏春秋》時認(rèn)為：“呂不韋相秦十余年，此時已有必得天下之勢，故大集群儒，損益先王之禮而作此書，名曰《春秋》，將欲為一代興王之典禮也。”可見呂不韋編纂《呂氏春秋》意在A．規(guī)勸其他諸侯國歸順秦國 B．為秦國制定統(tǒng)一禮樂制度C．總結(jié)反思諸子百家的學(xué)說 D．為大一統(tǒng)提供理論新依據(jù)4秦漢時期，簡冊書寫不便，更因形體繁重，運輸保管不易，戶籍只能在鄉(xiāng)制作，副本僅呈報至縣。魏晉之際紙張代替簡冊后，戶籍上移至縣廷制作，造好的戶籍需要上報郡、州，直至中央戶部。這根本上反映了A．書寫載體影響戶籍管理方式 B．技術(shù)進(jìn)步有利于加強中央集權(quán)C．書寫載體已發(fā)生革命性變化 D．書寫載體與戶籍制度相伴相生5魏晉玄學(xué)是以講究修辭與技巧的談?wù)f論辯方式而進(jìn)行的一種學(xué)術(shù)。它所討論的問題，從《周易》《老子》《莊子》三本經(jīng)典而來，并以老莊思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，探究宇宙人生哲理，即“本末有無”的問題。這表明魏晉玄學(xué)的發(fā)展A．助長了宗教迷信思想的泛濫 B．促使?jié)h代經(jīng)學(xué)走向輝煌中C．有利于儒道思想的融合發(fā)展 D．完成了儒家信仰的重建6《霓裳羽衣曲》是唐代著名的歌舞大曲，起于開元盛于天寶。據(jù)載，該曲為唐玄宗立足傳統(tǒng)清商樂，融合邊防將領(lǐng)進(jìn)獻(xiàn)的印度《婆羅門曲》進(jìn)行了再創(chuàng)造。這反映出A．盛唐兼容并蓄的氣象 B．三教合一趨勢不斷加強C．中原與邊疆交流頻繁 D．古代戲曲藝術(shù)走向成熟7傳統(tǒng)史家將王莽代漢自立視為“篡漢”，稱其統(tǒng)治時期為“新莽”，而不稱新朝；近代胡適認(rèn)同王莽“土地國有、均產(chǎn)、廢奴”的改制措施，稱其為“中國第一位社會主義者”；近期出版的五卷本《中國通史》則認(rèn)為，王莽是一個應(yīng)運而生、理想恢宏但實踐怯懦的儒生。以上材料表明A．對歷史人物的評價沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)B．離歷史人物時間愈遠(yuǎn)評價愈公允C．現(xiàn)實需求是解讀歷史的主要依據(jù)D．史學(xué)觀念立場影響對歷史的評判8關(guān)羽崇拜作為一種全國性的文化現(xiàn)象始于北宋中葉以后。在宋代的講史和戲劇中，關(guān)羽被重塑成一位秉燭夜讀《春秋》，深明尊王誅賊大義的人物。他投降敵對陣營被解釋成“降漢不降曹”，為關(guān)羽的人格添加了“義”的成分。據(jù)此可知，關(guān)羽崇拜的普遍化主要源于宋代A．科舉取士的興盛 B．儒家傳統(tǒng)價值的復(fù)興C．通俗文學(xué)的繁榮 D．民眾渴望統(tǒng)一的愿望9南宋畫家夏圭以山水畫著稱，其畫中的主體景物往往偏離畫面正中，形成邊角式構(gòu)圖，被人稱為“夏半邊”、“殘山剩水”，反映了南宋山水畫構(gòu)圖不求對稱、渲染恬淡，一改北宋山水畫構(gòu)圖工整、氣勢恢宏的特點。這種繪畫特點的變化反映了《夏山圖》（屈鼎·北宋） 《溪山清遠(yuǎn)圖》（夏圭·南宋）A．文人畫追求寫實的藝術(shù)風(fēng)格 B．理學(xué)興起制約了繪畫的發(fā)展C．藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)世俗化的傾向 D．政治環(huán)境對藝術(shù)創(chuàng)作的影響10馮夢龍編撰的“三言兩拍”中的許多作品突出了儒家的仁義貞節(jié)，肯定了圣君賢相、君臣相得的社會理想，對婚姻自主、商人的經(jīng)商活動等也有所描寫和肯定?！读凝S志異》往往借助因果報應(yīng)、宿命輪回、得道成仙等佛道觀念，弘揚孝悌信義等儒家道德規(guī)范；對小說中的僧道法術(shù)，是以儒家的民本思想為評判標(biāo)準(zhǔn)的。這體現(xiàn)出A．傳統(tǒng)文化心理仍占主導(dǎo)地位 B．佛儒道思想沖突激烈不可調(diào)和C．新思潮引領(lǐng)小說創(chuàng)作的輝煌 D．市民文學(xué)成為社會文化的主流11自古以來，中國文人多有“嗜奇好古”和“好奇尚誕”的性格與作風(fēng)。由于古代的習(xí)俗和事物已不再是晚明日常生活經(jīng)驗構(gòu)成的一部分，因而這種“嗜奇”和“尚誕”更多地表現(xiàn)為對異域的自然地理環(huán)境、人文習(xí)俗等的追求。明朝時期的“嗜奇”和“尚誕”A．沖破了傳統(tǒng)的華夷觀念 B．動搖了封建的正統(tǒng)思想C．促使國人“開眼看世界” D．有利于中華文化的進(jìn)步12王夫之論史，氣勢恢弘，雖于上下千余年中自由出入，但從不任意評說；王夫之論史，充分考慮歷史背景，不執(zhí)一概而論。如論西域時，他認(rèn)為漢和唐歷史背景不同，導(dǎo)致西域地位在這兩個朝代的差異。材料表明王夫之A．精通西域地區(qū)歷史 B．評史側(cè)重歷史事件之間的差異C．擅長品評歷史事件 D．具有樸素的唯物主義史學(xué)意識13．1848年，徐繼畬刻印出版《瀛環(huán)志略》，首以“地球平圓全圖”為引，介紹東西半球的概況，然后展示“皇清一統(tǒng)輿地全圖”，顯示中國在亞細(xì)亞之東南。當(dāng)時文人指出徐繼畬“一意為泰西聲勢者，輕重失倫，尤傷國體”。這一現(xiàn)象說明了A．民族意識得以覺醒 B．學(xué)術(shù)研究引起共鳴C．天朝觀念亟待突破 D．中體西用流行于世14．19世紀(jì)末，梁啟超持“儒學(xué)本位”主義立場，認(rèn)為治天下當(dāng)以儒學(xué)為主、科學(xué)為輔；20世紀(jì)初，他則堅持“科學(xué)萬能”主義，以科學(xué)評判儒學(xué)；20世紀(jì)20年代，他又認(rèn)為儒學(xué)以人生問題為旨趣而科學(xué)以客觀知識為歸宿，二者不可相互取代。梁啟超思想觀念的變化說明A．在東西方文化沖突背景下的理性認(rèn)知 B．先進(jìn)知識分子致力于中西文化融合C．“中體西用”的思想觀念影響深遠(yuǎn) D．民主和科學(xué)成為當(dāng)時思想界的主流15．1895年12月，上海強學(xué)會成立，特別強調(diào)要學(xué)習(xí)西方思想、先進(jìn)的自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識，其機關(guān)報——《強學(xué)報》采用孔子紀(jì)年，刊發(fā)上諭及政論文章，并接受西方七日為一星期及星期日休假的習(xí)慣?？梢?，強學(xué)會A．體現(xiàn)了維新運動的西學(xué)觀念 B．顯示了維新變法組織的多樣性C．喚起了有志之士的憂患意識 D．體現(xiàn)了新學(xué)與舊學(xué)交融的特征16下表是民國初年部分大事記，表中大事集中反映的是時間大事1914年民族工業(yè)新設(shè)企業(yè)102家，新增資本元。1915年上海工人參加國民大會，到會約4萬人，會上議決反對“二十一條”，要北洋政府終止與日談判。1918年李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，高舉社會主義大旗。A．中國早期近代化起步 B．北洋軍閥的統(tǒng)治黑暗C．新民主主義革命崛起 D．民主革命孕育新轉(zhuǎn)機17新文化運動開始后，白話文成為時尚，部分教科書改用白話文和新式標(biāo)點。白話文用民眾通行的語言講述新時代的思想。學(xué)者們還編寫了很多白話書信，展現(xiàn)了國民新的倫理精神和規(guī)范。這表明A．文學(xué)革命促進(jìn)了思想啟蒙 B．新思想已經(jīng)成為社會共識C．新文化運動群眾基礎(chǔ)廣泛 D．封建思想地位被徹底動搖18徐中約《中國近代史》中寫道：“民國期間，孫中山受到兩種力量的影響：一個是中國共產(chǎn)黨的建立，它已經(jīng)和勞工組織形成密切聯(lián)系；另一個是五四運動后，年輕一代人所懷抱的熱烈的民族主義情緒和高漲的民眾精神?！边@是因為孫中山與這兩種力量都：A．代表著中國歷史的發(fā)展方向 B．有著反帝反封建的共同目標(biāo)C．重視民眾運動的開展 D．高舉民族主義的旗幟19下表為毛澤東部分文章摘要，這反映出毛澤東文章摘要《關(guān)于國民精神總動員的號召》1939年對大多數(shù)人有益處的，叫做仁；對大多數(shù)人利益有關(guān)的事情處理得當(dāng)，叫義《愚公移山》1945年我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的A．通過傳統(tǒng)文化改造國民思想 B．借助中國智慧闡釋革命大義C．強調(diào)了傳承優(yōu)秀文化的意義 D．注重了對馬克思主義的宣傳20英國《星期日快報》曾經(jīng)報道：“中國這次向空間進(jìn)軍的成功，意味著毛澤東和他的科學(xué)家通知美國和俄國這兩個核大國，中國也有了投擲洲際距離核武器的能力了?！辈牧戏从车氖侵袊鳤．第一顆原子彈爆炸成功 B．第一顆氫彈爆炸成功C．“東方紅一號”發(fā)射成功 D．“神舟五號”發(fā)射成功21讀下表，影響遺傳學(xué)發(fā)展的主要因素是1950-1955年遺傳學(xué)全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，“基因”是反動的資產(chǎn)階級學(xué)說1956-1959年第一次遺傳學(xué)座談會召開，連續(xù)翻譯出版3本以摩爾根的《基因論》為代表的遺傳學(xué)著作1966-1976年各級學(xué)校生物學(xué)課程被取消，遺傳學(xué)所有的研究工作幾乎停止1978年以來中國遺傳學(xué)會成立，以袁隆平、李振聲等為代表的遺傳學(xué)專家先后獲得了國家最高科學(xué)技術(shù)獎，享譽世界——據(jù)《中國遺傳學(xué)史》整理A．遺傳學(xué)自身發(fā)展規(guī)律 B．科教興國戰(zhàn)略C．“雙百”方針 D．意識形態(tài)2220世紀(jì)50年代，教育部對高等院校進(jìn)行調(diào)整，裁撤、合并了一些大學(xué)及人文學(xué)科，大量增設(shè)了工科專業(yè)；20世紀(jì)70年代恢復(fù)高考制度；20世紀(jì)90年代先后提出高等教育發(fā)展的“211工程”“985工程”計劃；2016年教育部又提出建設(shè)“雙一流”大學(xué)。對上述材料理解最準(zhǔn)確的是A．政治因素在高等教育的改革中起著主導(dǎo)的作用B．新時期教育改革是為了應(yīng)對國際經(jīng)濟競爭的挑戰(zhàn)C．高校改革主要是為適應(yīng)新形勢下國家發(fā)展的需要D．高校改革主要是為了適應(yīng)大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)的需要23古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為趨樂避苦是一切動物的本能，哲學(xué)的目的在于使人過快樂的生活，快樂就是至善。聰明智慧的職責(zé)就是選擇明智生活的快樂，這就需要人們掌握知識、鍛造智慧、運用理性。由此可知，伊壁鳩魯A．具有人文情懷 B．主張快樂至上 C．反對奴隸制度 D．捍衛(wèi)思想自由24．柏拉圖認(rèn)為“美”和德行一樣，也是因適度、調(diào)和、有序才會存在。一件藝術(shù)品應(yīng)該像人的形體一般，頭、軀體和四肢都以一個理念使其具有生機，使其統(tǒng)一。真正的“美”應(yīng)該是智力的而非形體的美。這集中體現(xiàn)出柏拉圖A．追求人的智力與形體的統(tǒng)一 B．認(rèn)為“美”是人的終極追求C．主張“思想是萬物的尺度” D．強調(diào)理性對于人的重要作用25在14-15世紀(jì)的歐洲地方文學(xué)中，以傳奇故事為代表的古老題材繼續(xù)受到歡迎，不過那種文雅的傳統(tǒng)逐漸被淡化，作家們更多奉行一種頗為堅毅且富有主見的現(xiàn)實主義，他們對社會中等階級的關(guān)注絲毫不遜于對王公貴胄的注意。據(jù)此可知，當(dāng)時歐洲A．古典文化獲得時代新生 B．文學(xué)作品去除封建神學(xué)色彩C．人文主義觀念全面普及 D．機器工業(yè)導(dǎo)致社會矛盾尖銳26按照加爾文的設(shè)想，日內(nèi)瓦教會設(shè)立四種職務(wù)，其中長老和執(zhí)事都由世俗信徒選出。教會的權(quán)威機構(gòu)是長老會，由長老12人和牧師5人組成……每星期四舉行一次例會?？梢姡訝栁牡淖诮谈母顰．借鑒了啟蒙運動的理念 B．以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)約束信眾C．順應(yīng)資本主義發(fā)展趨勢 D．促使人們迅速擺脫宗教束縛27啟蒙思想家推崇中國的自然哲學(xué)，試圖將世俗倫理從神學(xué)與教權(quán)中解放出來；推崇中國的開明君主，試圖將絕對主義王權(quán)從政權(quán)中解放出來；推崇中國的自然經(jīng)濟，試圖將國家經(jīng)濟從腐敗和衰落中解放出來。這表明當(dāng)時A．中世紀(jì)的歐洲社會出現(xiàn)了理性之光 B．啟蒙思想家深刻反思理性主義的弊端C．啟蒙思想家意在借助中國文化宣傳理性 D．啟蒙思想家對中國文化有著理性的認(rèn)識28伏爾泰在《哲學(xué)通信》中談道：“要是在英格蘭只有一種宗教，怕的是可能要鬧專制；要是在那里有兩種宗教，它們自己相互之間可能要互相扼殺；但是那里有了三十多種宗教，而它們卻都能和平地與幸福地生活著。”這一思想體現(xiàn)了A．民主性和多元性 B．國際性和融合性C．法治性和競爭性 D．科學(xué)性和時效性29．1948年，美國科學(xué)家約翰·巴丁、威廉·肖克利和瓦爾特·布拉頓發(fā)現(xiàn)用很小的電流和功率就能有效地工作，而且可以將尺寸做得很小，為晶體管的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。晶體管出現(xiàn)后迅速取代了笨重、昂貴的真空管，這是人類對微觀世界認(rèn)識理論的實踐。這表明A．互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展開創(chuàng)了信息時代 B．相對論運用推動物質(zhì)空間重構(gòu)C．量子理論運用推動技術(shù)進(jìn)步 D．經(jīng)典力學(xué)有益于現(xiàn)代技術(shù)突破30它的創(chuàng)立使人們的世界觀發(fā)生了革命性的變化，使人們把眼光從至高無上的、全智全能的造物主上帝，勇敢地轉(zhuǎn)向大自然，向自然本身去尋求自然界的各種答案。該理論A．開創(chuàng)了觀察和實驗的研究方法B．揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性C．加速了人類工業(yè)化的歷史進(jìn)程D．闡明了生物物種演變發(fā)展規(guī)律31托馬斯·弗里德曼在《世界是平的》中說：“互聯(lián)網(wǎng)形成了一個‘扁平的世界平臺’，使得每一個人能夠以個體的形式采取全球行動。”此觀點意在說明A．人們可利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造財富 B．互聯(lián)網(wǎng)給全球安全帶來保障C．互聯(lián)網(wǎng)有利于彰顯人的個性 D．人們可借助互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)平等32弗蘭茨·卡夫卡在《變形記》中用神話象征的模式表現(xiàn)了真實而荒誕的世界，“真實”是因為作者平平靜靜地描寫了主人公變形前具體的生活細(xì)節(jié)和變形后逼真的心理狀態(tài)，使人感到他所處的始終是個真實的人的世界。下列作品與此所述風(fēng)格一致的是A．《安娜·卡列尼娜》 B．《巴黎圣母院》 C．《等待戈多》 D．《玩偶之家》二、非選擇題：本題共3題，共52分。33．（25分）材料一：明代中后期，出現(xiàn)了文人經(jīng)商風(fēng)潮，對文人學(xué)士而言，通過文字謀利，是他們比較容易參與的商業(yè)行為，于是一批士人書商出現(xiàn)了。大量文人在自己熟悉的圖書領(lǐng)域?qū)で笊嫞M(jìn)一步加速了書籍商業(yè)化的程。此時出書品類繁多，數(shù)量龐大，鴻篇巨制頻現(xiàn)，無論經(jīng)史，還是日用類書、通俗小說，都以驚人速度發(fā)展。南京、蘇州、杭州等地皆為重鎮(zhèn)，常熟、湖州等地也在書籍出版領(lǐng)域擁有無法替代的特殊地位。借助江南地區(qū)優(yōu)良的水路交通條件，整個區(qū)域聯(lián)結(jié)成成熟而活躍的書籍刻印出版和消費市場，并與福建、江西、兩湖、江北、以北京為中心的北方地區(qū)等地域形成全國性的書籍交流網(wǎng)絡(luò)?！幾哉潞陚ァ睹髦泻笃诮铣霭鏄I(yè)的勃興》等材料二：甲午戰(zhàn)后，維新志士以報紙、期刊、圖書為宣傳工具，輸入西學(xué)，啟蒙新知，一時間，出現(xiàn)了國人爭相辦報的熱潮。1900—1911年，中國通過日文、英文、法文共譯各種西洋書籍至少1599種，超過此前90年中國譯書的總和。庚子以后，清政府改革教育，變更學(xué)制，特別是廢科舉興學(xué)堂，帶來了龐大的教科書市場。一些民營出版機構(gòu)抓住機遇，編寫了適應(yīng)時代需要的新教科書，如商務(wù)印書館陸續(xù)出齊了成套的《最新教科書》，因銷路十分廣泛，一躍成為全國最大的出版機構(gòu)。1902年，梁啟超提倡“小說界革命”，揭開了小說出版史的新篇章，其表征是小說出版的蔚為壯觀，1903—1911年的9年間就出版、翻譯小說2377種。清末民營出版業(yè)的崛起，使之成為了清末三足鼎立的出版主體之一。——摘編自吳永貴《論清末民營出版業(yè)的崛起及其意義》等材料三：改革開放后，中國圖書出版業(yè)整體出現(xiàn)加速繁榮的態(tài)勢。到2013年，中國的傳統(tǒng)出版業(yè)規(guī)模已位居世界第一，電子出版物、網(wǎng)絡(luò)出版物的規(guī)模位居世界第二，印刷業(yè)總產(chǎn)值居世界第三，在世界出版業(yè)中的地位不斷上升。在當(dāng)代中國，出版在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中能夠起到凝聚民心、鼓舞士氣、振作精神、形成合力的作用?！幾灾芪等A《重新理解當(dāng)代中國出版業(yè)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出明代中后期江南出版業(yè)發(fā)展的特點。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括清末民營出版業(yè)崛起的背景及影響。（12分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析新時期出版業(yè)發(fā)展繁榮的意義。（5分）34．（12分）材料鐫刻在甲骨上的史詩封邦建國的禮樂世界大國爭霸與士的崛起百家爭鳴的大變革時代大一統(tǒng)王朝的確立燦爛輝煌的開放世界從游牧部落到世界性帝國沉暮與新生上表是由著名史學(xué)家李學(xué)勤、郭志坤主編的《細(xì)講中國歷史》（全套12冊）標(biāo)題（節(jié)選），對應(yīng)中國古代史上十二個時期。請選擇其中一個標(biāo)題，運用具體史實對標(biāo)題予以闡述并指出其對應(yīng)時期。（要求：論證充分，史實準(zhǔn)確，表述清晰）35．（15分）在世界文化發(fā)展歷程中，中西方文化既有內(nèi)在的共通之處，又有著明顯的差異。材料一：孔子與柏拉圖在政治總目標(biāo)上都是試圖以賢人政治之實行德治的方式，鞏固貴族統(tǒng)治，創(chuàng)立等級有序的社會，但二者又有著明顯的差異。在塔型的等級社會中，處于塔尖的統(tǒng)治者的人選問題，是孔子和柏拉圖關(guān)注的重點?？鬃影呀y(tǒng)治者（“圣王”）本身具有高尚的道德和人格、能教化民眾，看作為政的首要條件，認(rèn)為只有圣人才可以成為真正的王?！乩瓐D雖不否認(rèn)統(tǒng)治者應(yīng)具有道德，但卻主張“哲學(xué)王”應(yīng)具有最高理念，以是否具有智慧和知識作為統(tǒng)治民眾的首要條件?！幾詣⒌こ馈犊鬃优c柏拉圖治國思想之比較互鑒》材料二：五四新文化運動從追求器物現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向了追求文化現(xiàn)代化和的現(xiàn)代化，開啟了思想解放的潮流。文藝復(fù)興也開啟了歐洲文化現(xiàn)代化和“人”的現(xiàn)代化進(jìn)程。文藝復(fù)興強調(diào)人的精神世界和人的價值，促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域人文主義精神的覺醒，從而深刻影響了人們認(rèn)識客觀現(xiàn)實世界的態(tài)度和能力。因此，從歷史意義上講，二者都是思想文化現(xiàn)代化和“人”的現(xiàn)代化的起點?！幾酝跣馈段逅男挛幕\動與歐洲文藝復(fù)興之異同》（1）據(jù)材料一，概述孔子與柏拉圖政治理想的異同，并說明出現(xiàn)差異的實質(zhì)。（9分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀闶侨绾卫斫馕逅男挛幕\動和文藝復(fù)興“都是思想文化現(xiàn)代化和‘人’的現(xiàn)代化的起點”。（6分）

山西省懷仁市第一中學(xué)云東校區(qū)2020-2021學(xué)年下學(xué)期高二年級第一次月考?xì)v史試卷參考答案1-32ACDBCADBDA DDCAD DABBCCCADACCACDCC33．（25分）（1）大量文人進(jìn)入出版業(yè)，士商結(jié)合；書籍商業(yè)化進(jìn)程加快；印刷書種類多，品質(zhì)高，數(shù)量大，發(fā)展快；多中心均衡發(fā)展；江南區(qū)域出版市場成熟并形成了全國書籍交流網(wǎng)絡(luò)。（1點2分，4點8分）（2）背景：外商出版企業(yè)的刺激；先進(jìn)知識分子利用出版業(yè)作為宣傳新思想的工具；新式書刊市場擴大；作者與譯者群體增加（1點2分，3點6分。其他表述如：清末新政帶動教科書市場的擴大；通商口岸的開放加快城市化進(jìn)程與市民階層的增多，可酌情賦分，但總分值不超過6分。）影響：加快了傳統(tǒng)出版業(yè)向近代化的轉(zhuǎn)型；促進(jìn)了西學(xué)的傳播，契合了救亡圖存的時代需要；一定程度上抵制了外國出版業(yè)的文化侵略；豐富了近代國人文化生活。（1點2分，3點6分。）（3）豐富了人民群眾的文化生活；傳播了社會主義先進(jìn)文化；助力了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程；提升了中國出版業(yè)在世界出版業(yè)中的地位。（1點2分，3點5分，其他答案，言之有理酌情賦分，但總分值不超過5分）34．（12分）【示例一】標(biāo)題：大國爭霸與士的崛起（2分）闡述：在中國古代，列國紛爭、諸侯爭霸的時代是春秋時期。春秋時期，隨著周王室的衰微，分封制和宗法制逐漸崩壞，“禮樂征伐自天子出”演變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”。諸侯爭霸稱雄的戰(zhàn)爭接連不斷，各國爭相招攬人才，原來處于貴族底層的士階層逐漸崛起，社會流動增強，成為活躍在春秋政治舞臺上的一支重要力量。（8分）因此，春秋時期是大國爭霸與士階層崛起的時代。（2分）【示例二】標(biāo)題：百家爭鳴的大變革時代（2分）闡述：戰(zhàn)國時期是社會大變革時期。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，井田制瓦解，封建土地制度逐