PAGEPAGE2/17高等教育心理學(xué)課后習(xí)題及參照答案第一章認(rèn)識(shí)高等教育心理學(xué)1、什么是高等教育心理學(xué)？就是研究在高等院校這個(gè)特定情鏡中的各樣心理與行為問題的學(xué)科。2、高等教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是什么？（1）是學(xué)校教育心理學(xué)的分支學(xué)科（2）特點(diǎn)是“高”與“?！保?）研究的對(duì)象是處于青年中期的大學(xué)生（4）要為實(shí)現(xiàn)高校的三大社會(huì)職能供給心理學(xué)依照3、高等教育心理學(xué)有哪些研究原則和方法？原則：（客觀性原則（2）發(fā)展性原則（3）系統(tǒng)性原則（4）理論聯(lián)系本質(zhì)的原則（5）教育性原則方法：（察見解（實(shí)驗(yàn)法（檢查法（個(gè)案法（丈量法4、如何理解高等教育心理學(xué)與高等教育和心理學(xué)的關(guān)系？心理學(xué)：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。高等教育：高等教育是培育特意人材的教育，他在整個(gè)教育系統(tǒng)中處于最高層次，包含?？平逃?、本科教育和研究生教育。規(guī)律的科學(xué)。它是學(xué)校教育心理學(xué)的重要分支。5、在教育實(shí)踐中應(yīng)如何運(yùn)用高等教育心理學(xué)？（1）從提高高校師資水平方面：青年教師一定對(duì)教師職業(yè)的心理基礎(chǔ)理論有充足的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)心理機(jī)能嫻熟的掌握和運(yùn)用，這樣才能趕快地達(dá)成從學(xué)生到教師的角色變換，從而趕快成為一名合格的大學(xué)教師。（2）從提高教育教課質(zhì)量方面：高等教育心理學(xué)有助于教師更為深入地認(rèn)識(shí)學(xué)生，提高教育教課的針對(duì)性；并且學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)，能夠更深刻地理解有關(guān)教課舉措的心理學(xué)依照，從而能更主動(dòng)而科學(xué)地駕御教課方法和教育手段，豐富自己的教課藝術(shù)，從而全面地提高教課質(zhì)量。（3）的問題。在培育目標(biāo)、課程內(nèi)容、教課方法等一系列重要問題上，需要在改革中提高。而這些課題的議論和確定，都離不開高等教育心理學(xué)的參加。別的，學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)有益于提高辯證唯心主義水平，提高大學(xué)教師自我教育的自覺性；有益于更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育工作，搞好教書育人，并把教書育人提高到更科學(xué)的高度；有益于教師總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，自覺睜開教育科學(xué)研究。第二章 高校學(xué)生身心發(fā)展的一般特點(diǎn)1、簡(jiǎn)述人的心理活動(dòng)構(gòu)造。（1認(rèn)知過程人的心理

1、心理過程：（2）情緒感情過程（3）意志過程（1）心理動(dòng)力：①動(dòng)機(jī)②需要2、個(gè)性

③興趣④世界觀（2）心理特點(diǎn)：①氣質(zhì)②性格③能力2、簡(jiǎn)述大學(xué)生身心發(fā)展的一般特點(diǎn)。大學(xué)生的生剪發(fā)展特點(diǎn)：大學(xué)生處于人體生長(zhǎng)發(fā)育的“第二生長(zhǎng)巔峰期”后期，身體各器官的功能趨于完美和成熟，生剪發(fā)育已全面靠近或達(dá)到成年人的水平。大學(xué)生心剪發(fā)展的基本特點(diǎn)：認(rèn)知：注意力基本達(dá)到成人水平， 存心注意可連續(xù)160分鐘左右；整個(gè)記憶達(dá)到邏輯記憶發(fā)展的巔峰；抽象思想能力特別是辯證思想能力獲取高度發(fā)展；明確，更多地進(jìn)行創(chuàng)建性想象。

想象更為踴躍主動(dòng)、目的感情：感情內(nèi)容豐富，不停社會(huì)化，感情與理智的關(guān)系開始趨于均衡，成熟，感情與理智之間搖晃不定是大學(xué)生感情發(fā)展的最基本特點(diǎn)。自我意識(shí)：自我意識(shí)表現(xiàn)出高度的獨(dú)立自主性，自控能力獲取新的發(fā)展。

但還不夠穩(wěn)固和社會(huì)性：社會(huì)性需要多元化、集體意識(shí)增強(qiáng)、水平明顯提高。

交際范圍復(fù)雜化與擴(kuò)大化，其整體社會(huì)化3、能依據(jù)大學(xué)生心剪發(fā)展的基本特點(diǎn)，提出詳細(xì)的舉措促使大學(xué)生的心理健康發(fā)展。（1）改革傳統(tǒng)教育看法，共同努力創(chuàng)建有益于大學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，是學(xué)生在寬松和睦、競(jìng)爭(zhēng)向上的學(xué)術(shù)氣氛中順利成長(zhǎng)。（2）康發(fā)展創(chuàng)建條件。（3）參加、以學(xué)生為主體的自主與相助體制。（4）利用網(wǎng)絡(luò)睜開心理教育，鼎力倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德。（5）抓好重生入學(xué)教育和畢業(yè)生畢業(yè)教育兩大環(huán)節(jié)。（6）指導(dǎo)。高校教師還要掌握大學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差別，因材施教。

如氣質(zhì)、個(gè)性等，這樣才能更好的做到4、簡(jiǎn)述大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的重要特點(diǎn)及發(fā)展過程。大學(xué)生自我意識(shí)的主要特點(diǎn)自我認(rèn)識(shí)方面：認(rèn)識(shí)更具主動(dòng)性；自我評(píng)論能力提高，但存在片面性；自我看法更具豐富性、完好性、歸納性與穩(wěn)固性。自我體驗(yàn)方面：自我體驗(yàn)的豐富性與顛簸性，織。

敏感性與情境性，自尊感與自卑感互相交自我調(diào)控方面：激烈的自我設(shè)計(jì)、自我完美夢(mèng)想，激烈的獨(dú)立意識(shí)和抗?fàn)幤?，相?duì)單薄的自控能力。大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展過程（1）自我意識(shí)的分化（2）心里矛盾的出現(xiàn)（3）心里矛盾的一致，包含踴躍的自我意識(shí)的一致和悲觀的自我意識(shí)的一致。5、如何睜開大學(xué)生自我教育自我教育是指?jìng)€(gè)體依據(jù)社會(huì)規(guī)范和自己發(fā)展的需要，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，把自己作為發(fā)展對(duì)象，經(jīng)過自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制而影響其身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。大學(xué)生自我教育的門路與方法（1）全面地認(rèn)識(shí)自我①經(jīng)過他人來認(rèn)識(shí)自我②經(jīng)過自我來認(rèn)識(shí)自己（2）正確地對(duì)待自向往自我（3）努力地完美自我①確定正確的理想自我②將理想自我細(xì)化為詳細(xì)的子目標(biāo)③培育健康的自尊心與自信心第三章 高校學(xué)生學(xué)習(xí)心理概括1、什么是學(xué)習(xí)？我國(guó)學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)是如何分類的？廣義的學(xué)習(xí)是指有機(jī)體由后天獲取經(jīng)驗(yàn)而惹起的比較長(zhǎng)久的行為和行為偏向的變化。狹義的學(xué)習(xí)即學(xué)生的學(xué)習(xí)，它是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地掌握古人的知識(shí)、技術(shù)，發(fā)展智力和能力，培育個(gè)性和思想道德的過程。我國(guó)學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)是依照學(xué)習(xí)內(nèi)容分類的：（知識(shí)的學(xué)習(xí)；（技術(shù)的學(xué)習(xí)；（規(guī)范的學(xué)習(xí)。2、斯金納如何定義增強(qiáng)？他以為增強(qiáng)的方式有哪些？斯金納用增強(qiáng)看法代替桑代克成效律中的江上看法，并特別重申增強(qiáng)在學(xué)習(xí)中的意義。所謂增強(qiáng)是因?yàn)樵鎏砘虺ツ撤N刺激而以致個(gè)體反響的頻次增添的過程。能增添反響概率的刺激或事件叫做增強(qiáng)物。增強(qiáng)的方式能夠分為兩種：正增強(qiáng)和負(fù)增強(qiáng)。3、格式塔學(xué)派是如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的？格式塔學(xué)派反對(duì)把心理復(fù)原為基本元素， 以為思想是整體的、存心義的知覺，而不是聯(lián)結(jié)起來的表象的簡(jiǎn)單會(huì)合；他們重視知覺組織和解決問題的過程以及創(chuàng)建性思想。 其學(xué)習(xí)理論的主要看法有：(1)學(xué)習(xí)是對(duì)問題情境的整體知覺和理解，是對(duì)完好構(gòu)造（完形）的組織，而不是形成刺激響的連結(jié)。（2）學(xué)習(xí)的過程是頓悟而不是試誤。4、奧蘇伯爾的存心義學(xué)習(xí)是如何進(jìn)行分類的？奧蘇伯爾的存心義學(xué)習(xí)依據(jù)存心義學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度， 將存心義學(xué)習(xí)分為：（代表性學(xué)習(xí)；（）看法學(xué)習(xí)：看法的發(fā)現(xiàn)和看法的同化；(3聯(lián)合學(xué)習(xí)。5、人本主義是如何認(rèn)識(shí)學(xué)生的？人本主義從人性本善的基本立場(chǎng)出發(fā)，以為在教育中應(yīng)當(dāng)充足相信學(xué)生有能力、有責(zé)任自己教育自己、自己管理自己。學(xué)生與生俱來擁有向善、向上的資質(zhì)。人本主義相信，學(xué)習(xí)者都擁有自己選擇學(xué)習(xí)方向，自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源，以及自我評(píng)論學(xué)習(xí)成效的能力。6、什么是察看學(xué)習(xí)？察看學(xué)習(xí)是如何實(shí)現(xiàn)的？察看學(xué)習(xí)是經(jīng)過察看他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而發(fā)生的代替性學(xué)習(xí)。察看學(xué)習(xí)是經(jīng)過（1）注意過程（2）保持過程（3）運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過程（4）動(dòng)機(jī)過程實(shí)現(xiàn)的。7、信息加工學(xué)習(xí)理論如何理解學(xué)習(xí)？信息加工學(xué)習(xí)理論把人的認(rèn)知系統(tǒng)當(dāng)作是一個(gè)信息加工系統(tǒng)，重申心理學(xué)對(duì)人的各樣認(rèn)知過程的研究，并依據(jù)對(duì)各樣認(rèn)知過程的心理學(xué)研究提出相應(yīng)的認(rèn)知模式和信息加工模式。以為學(xué)習(xí)既有串行辦理的過程，又有并行辦理的過程。8、建構(gòu)主義學(xué)生觀有什么獨(dú)到之處？建構(gòu)主義重申，學(xué)習(xí)者并時(shí)時(shí)空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。 在平常生活和過去各樣形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事情都有自己的見解。即便是有些問題他們素來沒有接觸過，可是當(dāng)問題表此刻他們眼前時(shí)，他們?nèi)允菚?huì)鑒于過去的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的解說，提出自己的假定。9、加涅以為學(xué)習(xí)過程包含那些階段？（1）動(dòng)機(jī)階段（領(lǐng)悟階段（獲取階段（保持階段（回想階段（歸納階段（7）操作階段（8）反應(yīng)階段10、大學(xué)生的學(xué)習(xí)有何特點(diǎn)？（1）學(xué)習(xí)擁有較高層次的職業(yè)定向。（2）較大的選擇性。（3）學(xué)習(xí)門路擁有多樣性。（4）學(xué)習(xí)擁有研究和研究的性質(zhì)。第四章高校學(xué)生的知識(shí)與技術(shù)學(xué)習(xí)1、廣義知識(shí)的看法是什么？什么是陳說性知識(shí)？什么是程序性知識(shí)？廣義知識(shí)：對(duì)事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)為對(duì)事物的知覺、表象、看法、法例等心理形式。陳說性知識(shí)：也叫描繪性知識(shí)，其提取線索是存心識(shí)的，因此是能直接陳說的知識(shí)。這種知識(shí)主要用往返答事物是什么、為何和怎么樣的問題，可用來差別和鑒別事物。這種知識(shí)一般經(jīng)過記憶獲取，所以有的心理學(xué)家也把它稱為記憶性知識(shí)。程序性知識(shí)：也叫操作性知識(shí)，是指?jìng)€(gè)人缺少存心識(shí)的提取線索， 只好借助于某種詳細(xì)作業(yè)形式來間接推斷其存在的知識(shí)。

它主假如用來解決做什么和怎么做的問題。

程序性知識(shí)本質(zhì)上是一套對(duì)于做事的操作步驟和過程， 所以也稱步驟性知識(shí)或過程性知識(shí)。2、什么是知識(shí)的表征？陳說性知識(shí)和程序性知識(shí)是如何表征的？知識(shí)的表征是知識(shí)在大腦中的儲(chǔ)藏和組織方式。陳說性知識(shí)主要以命題、命題網(wǎng)絡(luò)或圖式來表征的。程序性知識(shí)以產(chǎn)生式、產(chǎn)生式系統(tǒng)來表征的。3、舉例說明命題、命題網(wǎng)絡(luò)和圖式。命題例子：“五星紅旗是中國(guó)的國(guó)旗”這個(gè)句子就是一個(gè)命題。命題網(wǎng)絡(luò)例子：金絲雀是金絲雀嗎？金絲雀是鳥嗎？金絲雀是動(dòng)物嗎？圖式例子：“去舞廳跳舞”包含：到舞廳所在地、購票、進(jìn)場(chǎng)、跳舞、散場(chǎng)。4、比較陳說性知識(shí)和程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)階段有何不一樣？陳說性知識(shí)的學(xué)習(xí)階段：（1）新信息進(jìn)入短時(shí)記憶，并與長(zhǎng)時(shí)記憶中被激活的有關(guān)知識(shí)成立聯(lián)系，既而出現(xiàn)新的意義建構(gòu)。（2）新建構(gòu)的意義儲(chǔ)存于長(zhǎng)時(shí)記憶中。（3）意義的提取和運(yùn)用。程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)階段：（成立聯(lián)系，既而出現(xiàn)新的意義建構(gòu)。（經(jīng)過應(yīng)用規(guī)則的變式練習(xí)，是規(guī)則由陳說性形式向程序性形式轉(zhuǎn)變。（規(guī)則完好支配人的行為，技術(shù)達(dá)到相對(duì)自動(dòng)化。5、什么是同化？用同化理論解說上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和并列聯(lián)合學(xué)習(xí)。同化：它重申學(xué)習(xí)者的踴躍主動(dòng)精神，習(xí)者的認(rèn)知構(gòu)造中找到適合的同化點(diǎn)。

即存心學(xué)習(xí)的心向；重申心學(xué)習(xí)的看法一定在學(xué)上位學(xué)習(xí)：當(dāng)認(rèn)知構(gòu)造中已經(jīng)形成了幾個(gè)看法， 此刻要在這幾個(gè)原有看法的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包含程度更高的命題時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)或稱總括學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)：假如認(rèn)知構(gòu)造中原有的有關(guān)看法在包含性和歸納性的水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，新知識(shí)與舊知識(shí)所構(gòu)成的這種關(guān)系是一種類屬關(guān)系，稱為下位學(xué)習(xí)

又稱下位關(guān)系，那么，這種學(xué)習(xí)便并列聯(lián)合學(xué)習(xí)：當(dāng)新的命題與認(rèn)知構(gòu)造中的原有特別看法既不可以產(chǎn)生隸屬關(guān)系，產(chǎn)生總括關(guān)系時(shí)，它們?cè)诖嫘牧x學(xué)習(xí)中可能產(chǎn)生聯(lián)合意義。

又不可以6、策略性知識(shí)在知識(shí)學(xué)習(xí)中的地位如何？策略性知識(shí)也是一種程序性知識(shí)， 可是，一般程序性知識(shí)所辦理的對(duì)象是客觀事物， 策略性知識(shí)所辦理的對(duì)象是個(gè)人自己的認(rèn)知活動(dòng)； 前者是對(duì)外的，后者是對(duì)內(nèi)的。它表現(xiàn)著學(xué)習(xí)者辦理內(nèi)部世界的能力，表現(xiàn)著個(gè)體自我控制與調(diào)理的能力。7、在學(xué)習(xí)中如何運(yùn)用組織策略和精美加工策略？組織策略：①列綱要；②利用圖形；③利用表格。精美加工策略：簡(jiǎn)單知識(shí)的精加工策略：記憶術(shù)。復(fù)雜知識(shí)的精加工策略：①做筆錄；②發(fā)問；③生成性學(xué)習(xí)；④利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際。8、什么是運(yùn)動(dòng)技術(shù)？它如何分類？運(yùn)動(dòng)技術(shù)是人類一種習(xí)得的能力，是人類存心識(shí)、有目的地利用身體動(dòng)作去達(dá)成一項(xiàng)任務(wù)的能力。分為：連續(xù)—斷續(xù)；精美—粗壯；內(nèi)反應(yīng)—外反應(yīng)；簡(jiǎn)單—復(fù)雜。9、運(yùn)動(dòng)技術(shù)是如何形成的？運(yùn)動(dòng)技術(shù)經(jīng)過操作定向、操作模擬、操作整合、操作嫻熟四個(gè)階段形成。10、如何培育高校學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技術(shù)？（1）正確的示范與解說；（2）必需而適合的練習(xí)；（3）充足而有效的反應(yīng)；（4）成立穩(wěn)固清楚的動(dòng)覺。第五章高校學(xué)生學(xué)習(xí)遷徙1、舉例說明什么叫遷徙？“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！本褪侵厣赀w調(diào)的作用。“舉一反三”、“貫通融會(huì)”等也能夠從遷徙的角度加以理解。2、什么是正遷徙？什么是負(fù)遷徙？正遷徙指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的踴躍影響；負(fù)遷徙指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的悲觀影響。3、比較傳統(tǒng)遷徙理論的異同。形式訓(xùn)練說：在各樣官能之間，或許說在各樣不一樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在著一般性的思想技術(shù)，經(jīng)過訓(xùn)練這種一般性思想技術(shù)能夠促使其發(fā)生遷徙，遷徙是無條件、自動(dòng)發(fā)生的。共同因素說：指兩次學(xué)習(xí)在刺激—反響聯(lián)絡(luò)上的同樣因素。假如學(xué)習(xí)內(nèi)容中元素一對(duì)一的對(duì)應(yīng)的同樣因素越多，遷徙成效就越大；同樣因素越少，遷徙成效就越?。患偃鐩]有同樣的因素，遷徙就不會(huì)發(fā)生。經(jīng)驗(yàn)類化說：兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在的共同因素是遷徙發(fā)生的前提，學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中歸納出他們之間的共同原理，即主體所獲取的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化。關(guān)系變換說：以為遷徙發(fā)生的要點(diǎn)其實(shí)不在于掌握原理和經(jīng)驗(yàn)的歸納化，

產(chǎn)生遷徙的要點(diǎn)是而在于對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境中共同關(guān)系的“頓悟”，特別是敵手段—目的之間關(guān)系的察覺，頓悟情境中的全部關(guān)系才是獲取遷徙技術(shù)的根本。學(xué)習(xí)定勢(shì)說：指在先行學(xué)習(xí)中改良學(xué)習(xí)的一般方法， 也會(huì)在后繼學(xué)習(xí)中促使遷徙的發(fā)生。剖析—?dú)w納說：以為學(xué)習(xí)的遷徙在于經(jīng)過對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境的綜合剖析，歸納出二者之間本質(zhì)上同樣和相像的條件，這種通綜合剖析和歸納就是遷徙發(fā)生的基礎(chǔ)。4、影響遷徙的因素有哪些？（1）學(xué)習(xí)對(duì)象的共同因素；（2）已有經(jīng)驗(yàn)的歸納水平；（3）認(rèn)知技術(shù)與策略：剖析歸納的能力、元認(rèn)知策略；（4）定勢(shì)的作用。5、論述如何利用遷徙規(guī)律提高高校學(xué)生學(xué)習(xí)和教課的效率？（1）確定合理的教課目的。教課論以為，教課目的是教課過程的開端環(huán)節(jié)，也是特別重要的環(huán)節(jié)，它貫衣著教課的全程，并指導(dǎo)教課的進(jìn)行。所以，確定合理的教課目的對(duì)于教課自己的意義是不言而喻的。（2）科學(xué)優(yōu)選教課資料。在教課過程中，教師不行能將一門學(xué)科全部的知識(shí)都教授給學(xué)生，學(xué)生也不行能毫無選擇的學(xué)習(xí)全部?jī)?nèi)容。 所以，要使學(xué)生用有限的時(shí)間和精力來掌盡可能多的實(shí)用的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教材就一定科學(xué)優(yōu)選。（3）合理組織教課內(nèi)容。對(duì)優(yōu)選的教課資料如何編排才能發(fā)揮教課內(nèi)容的最大可遷徙性呢？這就要討教課內(nèi)容在編排的時(shí)候要從促使遷徙的角度出發(fā)，的表現(xiàn)方式來幫助學(xué)生以致教師實(shí)現(xiàn)遷徙。

以最優(yōu)的知識(shí)構(gòu)造，最正確（4）有效設(shè)計(jì)教課程序。合理編排的教課內(nèi)容是經(jīng)過合理的教課程序得以實(shí)行的。良好的教課程序能促使學(xué)生遷徙能力的發(fā)展。分外重要了。

所以，有效地設(shè)計(jì)教課程序?qū)τ诮陶n來說就顯得（5）教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)與遷徙。很多研究和本質(zhì)的教課都證明，好多學(xué)生固然擁有解決問題所需的知識(shí)，可是因?yàn)槿鄙俦匦璧膶W(xué)習(xí)方法以致遷徙受阻，出現(xiàn)我們常說的“死念書”、“讀死書”的現(xiàn)象。所以，要促使學(xué)生遷徙能力的發(fā)展，最要點(diǎn)的仍是在于教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)遷徙。主要應(yīng)從下邊雙方面下手：第一，要培育學(xué)生的遷徙意識(shí)。第二，教師還應(yīng)當(dāng)培育學(xué)生的遷徙能力。第六章問題解決與創(chuàng)建力1、什么是問題？現(xiàn)代信息加工心理學(xué)是如何理解問題的？所謂問題，在心理學(xué)上是指那些不可以直接用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)辦理，而一定間接用已有知識(shí)辦理的情境。現(xiàn)代信息加工心理學(xué)將問題定義為：給定信息和目標(biāo)之間有某些阻礙需要被戰(zhàn)勝的刺激情境?，F(xiàn)代信息加工心理學(xué)以為問題是由三個(gè)因素構(gòu)成的：給定、目標(biāo)、阻礙。2、問題是如何分類的？（1）按問題解決的目的能否明確區(qū)分為精準(zhǔn)問題與模糊問題。（2）按層次和水均分為表現(xiàn)型、發(fā)現(xiàn)型和創(chuàng)建型問題。（3）依據(jù)解決問題過程能否受敵手解題活動(dòng)影響分為抗衡性問題與非抗衡性問題。（4）題和語義困窮的問題。3、什么是問題解決？問題解決有哪些特點(diǎn)？問題解決：是由必定的情形惹起的，依照必定的目標(biāo)，應(yīng)用各樣認(rèn)知活動(dòng)、技術(shù)等，經(jīng)過一系列的思想操作，是問題得以解決的過程。問題解決的特點(diǎn)：（1）問題情境性；（2）目標(biāo)指向性；（3）操作序列性；（4）認(rèn)知操作性。4、問題解決過程有哪些主要看法？聯(lián)絡(luò)主義：將問題解決過程看做一種聯(lián)絡(luò)過程，在此過程中，適合的聯(lián)系得以成立并經(jīng)過增強(qiáng)而穩(wěn)固，問題得以解決；反之，不適合的聯(lián)系漸漸減退，問題就沒法解決。格式塔學(xué)派：以為問題解決是對(duì)情境的整體理解，重申問題解決的“頓悟”性質(zhì)。杜威五步模式：（1）碰到疑難或疑惑；（2）確定疑難的要點(diǎn)之所在；（3）提出問題的各種假定；（4）對(duì)各樣假定剖析評(píng)鑒，選出最正確假定；（5）考證、證明、辯駁和更正假定。5、試剖析與評(píng)論問題解決的模式。奧蘇伯爾和魯賓遜問題解決模式：（1）表現(xiàn)問題情境命題；（2）明確問題目標(biāo)與已知條件；（3）填充縫隙過程；（4）解答以后的查驗(yàn)。吉爾福特智力構(gòu)造問題解決模式：該模式的突出特點(diǎn)不單在于它以智力構(gòu)造模型為基礎(chǔ)，聯(lián)合信息加工過程，并且在于它將問題解決和創(chuàng)建性有機(jī)地聯(lián)在一同，使其成為一種有獨(dú)到價(jià)值的問題解決模式。6、影響問題解決有哪些因素？（1）有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；（習(xí)慣定勢(shì)與功能固著；（問題情境與表征方式；（4）釀效應(yīng)；（原型啟迪；（情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。7、促使問題解決應(yīng)當(dāng)掌握哪些策略？（1）促使學(xué)生形成合理的知識(shí)構(gòu)造。合理的知識(shí)構(gòu)造的特點(diǎn)：①擁有高度正確、著眼于聯(lián)系的看法；②擁有兩重知識(shí)構(gòu)造；③擁有大容量的知識(shí)功能單位；④擁有大批程序性而不是事實(shí)性的知識(shí)。（2）幫助學(xué)生掌握運(yùn)用思想策略。心理學(xué)家?guī)в袕V泛性的見解是：?jiǎn)栴}解決思想策略的訓(xùn)練是把要點(diǎn)放在課題的知識(shí)上，

放在特定的學(xué)科的問題解決的邏輯推理與策略上， 放在（3）養(yǎng)成學(xué)生遷徙與運(yùn)用知識(shí)的習(xí)慣。8、如何界定創(chuàng)建力？創(chuàng)建要經(jīng)歷那些過程？創(chuàng)建力：依據(jù)必定目的，運(yùn)用各樣信息，生產(chǎn)出某種新奇、獨(dú)到、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值產(chǎn)品的能力。創(chuàng)建要經(jīng)歷的過程：準(zhǔn)備階段、孕育階段、明亮階段、證明階段。9、有哪些心理因素影響創(chuàng)建力？（1）知識(shí)。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)建供給原資料。一般來說，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)建力是呈正有關(guān)的。但在某些條件下呈負(fù)有關(guān)。（2）高智力不是創(chuàng)建力的充足條件。而高創(chuàng)建力倒是高智力的充足條件。（3）人品。創(chuàng)建性高的個(gè)體擁有自信、自重與胸懷寬闊等人品特點(diǎn)。10、如何開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)建力？（1）創(chuàng)建利于創(chuàng)建性發(fā)揮的環(huán)境。教師應(yīng)當(dāng)恪守并用以鼓舞學(xué)生創(chuàng)建性思想的五條原則： ①尊敬獨(dú)出心裁的疑問；②尊敬獨(dú)出心裁的看法；③向?qū)W生證明他們的看法是有價(jià)值的；④給予數(shù)不勝數(shù)的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)；⑤使評(píng)論與前因結(jié)果聯(lián)系起來。（2）激發(fā)問題意識(shí)開發(fā)創(chuàng)建力。所謂問題意識(shí)，就是對(duì)問題的敏感性、感覺性。即擅生的問題意識(shí)，要讓學(xué)生的腦筋中充滿問號(hào)，而不是充滿句號(hào)。（3）課中，既要注意培育學(xué)生的發(fā)散思想，使他們不被已有的成見約束，同時(shí)也應(yīng)注意培育學(xué)生的聚合思想。②依據(jù)直覺思想與剖析思想的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律， 依照逐漸推理方式進(jìn)行思想， 既依照嚴(yán)格的邏輯規(guī)律，依照逐漸推理方式進(jìn)行思想， 也要注意培育學(xué)生在知識(shí)或信息不足時(shí)， 亦能根占有限的數(shù)據(jù)和事實(shí)對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行快速辨別、 敏銳洞察、直接的理解和整體的判斷，進(jìn)行直覺思想的培育，從而使學(xué)生這兩種思想獲取協(xié)調(diào)發(fā)展。③依據(jù)縱向思想與橫向思想的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律，在教課中既要增強(qiáng)培育學(xué)生的縱向思想，指引學(xué)生擅長(zhǎng)依照事物的發(fā)展邏輯次序， 一步一步地去睜開思想，這樣循規(guī)蹈矩，順序漸進(jìn)，必定有助于提高思想的邏輯性。

同時(shí)還要注意增強(qiáng)培育學(xué)生的橫向思想，

即指引學(xué)生擅長(zhǎng)多方面地從其余有關(guān)的甚至沒關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)， 遇到啟迪，從而創(chuàng)建性地解決自己要解決的問題。④依據(jù)逆向思想與正向思想的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律，在教課中，既重視培育學(xué)生的逆向思想，也必定要重視培育他們的正向思想。⑤依據(jù)潛意識(shí)思想和顯意識(shí)思想的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律，兩類思想聯(lián)合起來。

在教課中，教師應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)把學(xué)生的這（4）教課活動(dòng)擁有新奇性：教課活動(dòng)的立意要新；內(nèi)容新、方法新，組織實(shí)行的舉措新；課要常講常新，每講必新。第二，要使教課活動(dòng)富于變化。第三，要盡可能超越“給定”信息。第七章高校學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1、什么是動(dòng)機(jī)？什么是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？動(dòng)機(jī)：是由某種需要所惹起的直接推進(jìn)個(gè)體活動(dòng)、保持已惹起的活動(dòng)并使該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)以知足需要的內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、保持已惹起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使學(xué)習(xí)行為朝向某一目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是如何分類的？（1）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：即一種要求認(rèn)識(shí)和理解的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地論述問題并解決問題的需要。（2）應(yīng)地位的需要。（3）一種需要。3、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)成效的關(guān)系如何？第一，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)成效的影響取決于動(dòng)機(jī)自己的強(qiáng)弱。耶基斯－多德森定律表示：適合的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)能最大限度地提高學(xué)習(xí)成效。其次，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)成效的影響與個(gè)體行為的質(zhì)量有關(guān)。學(xué)習(xí)踴躍性高，行為質(zhì)量高，則行為成效好。在學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)誠(chéng)然重要，但改良各樣主客觀條件以提高學(xué)習(xí)行為質(zhì)量才是最要點(diǎn)的。4、增強(qiáng)動(dòng)機(jī)理論的主要看法是什么？在教課中應(yīng)如何利用該理論激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)？增強(qiáng)動(dòng)機(jī)理論的主要看法：以為人類全部行為都是由刺激—反響構(gòu)成的，在刺激和反響之間不存在任何中間過程或中介變量，既然不存在任何中間過程或中介變量，那也就不行能到中間過程或中介變量中去找尋行為的動(dòng)力，只好到行為的外面去找尋。所以，他們把人類行為的動(dòng)力歸納到了增強(qiáng)。當(dāng)某種行為發(fā)生后賜予增強(qiáng)，就能夠增添該行為再次出現(xiàn)的可能性。在教課中，可采納各樣外面手段如獎(jiǎng)勵(lì)、贊譽(yù)、評(píng)分、等級(jí)、比賽等，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。5、成就動(dòng)機(jī)理論的主要代表人物是誰？成就動(dòng)機(jī)理論的主要看法是什么？在教課中應(yīng)如何激發(fā)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)？成就動(dòng)機(jī)理論的主要代表人物是阿特金森。成就動(dòng)機(jī)理論的主要看法：以為成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度是由動(dòng)機(jī)水平、 希望和誘因的乘積來決定的。在此基礎(chǔ)上，阿特金森將個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)分為兩類： 力爭(zhēng)成功的動(dòng)機(jī)和防止失敗的動(dòng)機(jī)。據(jù)此，將個(gè)體分為力爭(zhēng)成功者和防止失敗者。 力爭(zhēng)成功者將目標(biāo)定位于獲取成就， 成功概率在50%的任務(wù)最能調(diào)換其踴躍性。防止失敗者將心態(tài)定位在如何防止失敗，偏向于選擇特別簡(jiǎn)單或特別困難的任務(wù)。在教育活動(dòng)中，要調(diào)換力爭(zhēng)成功者的踴躍性， 就應(yīng)當(dāng)供給新奇且有必定難度的任務(wù)， 安排競(jìng)爭(zhēng)的情境，嚴(yán)格評(píng)定分?jǐn)?shù)等方式來激起他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)； 而對(duì)于力爭(zhēng)防止失敗者，要安排少競(jìng)爭(zhēng)或競(jìng)爭(zhēng)性不強(qiáng)的環(huán)境， 假如小有成功便馬上賜予獎(jiǎng)勵(lì)或增強(qiáng)， 評(píng)定分?jǐn)?shù)也要適合放寬，并盡量防止在公然場(chǎng)合譴責(zé)其錯(cuò)誤。6、歸因理論的代表人物有哪些？三維度六因素歸因理論的基本看法是什么？如何指引學(xué)生作出踴躍而正確的歸因？歸因理論的代表人物有海德、羅特、韋納。三維度六因素歸因理論的基本看法：韋納把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外面歸因，穩(wěn)固性歸因和非穩(wěn)固性歸因，可控歸因和不行控歸因。同時(shí)將人們活動(dòng)成敗的原由即行為責(zé)任歸納為六個(gè)因素：能力高低、努力程度、任務(wù)難度、運(yùn)氣利害、身心狀態(tài)、外界環(huán)境。教師應(yīng)從以下雙方面指引學(xué)生作出踴躍而正確的歸因：10/17（1）要指引學(xué)生找出成功或失敗的真切原由，即進(jìn)行正確歸因。（2）踴躍歸因，即訓(xùn)練學(xué)生將成敗歸因于努力程度，哪怕這時(shí)的歸因其實(shí)不真切。7、自我效能感理論是誰提出的？其基本看法是什么？在教課中應(yīng)如何提高學(xué)生的自我效能感？自我效能感理論是班杜拉提出的?；究捶ㄊ牵喊喽爬詾椋说男袨槭鞘軆蓚€(gè)因素影響或決定的： 一個(gè)是行為的結(jié)果因素即增強(qiáng)，一個(gè)是行為的先行因素即期望。期望分為兩種：一種是結(jié)果期望，是指人對(duì)自己的某一行為會(huì)以致某一結(jié)果的推斷。假如個(gè)體展望到某一特定行為會(huì)以致某一特定的結(jié)果，那么這一行為便可能被激活和被選擇。 另一種是效能期望，指?jìng)€(gè)體對(duì)自己可否實(shí)行某種成就行為的能力判斷，即人對(duì)自己行為能力的推斷。 當(dāng)確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)， 他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)。明顯，自我效能感產(chǎn)生于某一活動(dòng)以前，是對(duì)自己可否有效地做出某一行為進(jìn) 行的主現(xiàn)推斷。在教課中應(yīng)從以下雙方面提高學(xué)生的自我效能感：（1）要修業(yè)生形成適合的預(yù)期（結(jié)果期望到：自己能夠控制未來的成功，只需有付出就會(huì)有回報(bào)。（2）而增強(qiáng)自我效能感。8、在教課中如何有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？（1）設(shè)置合理目標(biāo)（2）有效利用反應(yīng)與評(píng)論（3）增添學(xué)習(xí)任務(wù)的興趣性（4）合理運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與處罰（5）利用競(jìng)爭(zhēng)與合作（6）增強(qiáng)自我效能感（7）進(jìn)行歸因訓(xùn)練第八章 高校學(xué)生的集體心理與人際關(guān)系1、何為集體？與一般人群對(duì)比，集體有什么特點(diǎn)？集體也稱集體，是指人們?yōu)榱吮囟ü餐康模员囟ǖ姆绞铰?lián)合到一同，相互之間存在互相作用，心理上存在共同感并擁有感情聯(lián)系的兩人以上的人群。集體的特點(diǎn)：（1）集體成員之間擁有必定的共同目標(biāo)。（2）集體是組織化的人群。（3）成員間心理相容度比較高。2、社會(huì)滋長(zhǎng)是一種什么現(xiàn)象？其產(chǎn)生的原由是什么？社會(huì)滋長(zhǎng)是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人的意識(shí)，包含他人在場(chǎng)或與他人一同活動(dòng)所帶來的行為效率的提高的現(xiàn)象。11/17PAGEPAGE12/17弗里德曼等人以為，集體背景喚起了人們的競(jìng)爭(zhēng)和被評(píng)論意識(shí)，增添了人們行為的內(nèi)驅(qū)力，這就出現(xiàn)了社會(huì)滋長(zhǎng)作用。3、心理學(xué)家們是如何解說從眾現(xiàn)象的？心理學(xué)家從剖析從眾行為的原由的角度解說從眾現(xiàn)象，以為從眾有兩個(gè)基本的因素：信息壓力和規(guī)范壓力。4、班集體對(duì)學(xué)生個(gè)體有什么作用？擁有優(yōu)秀班風(fēng)的班集體，其踴躍因素多、進(jìn)步力量強(qiáng)，能給學(xué)生以多方面的正面教育和踴躍影響。它既能防備班級(jí)內(nèi)部不健康小集體的形成，抵制不良民風(fēng)、 不良思想的侵害，少和除去不良行為的產(chǎn)生；又能使好的思想和行為獲取流傳、汲取和增強(qiáng)，保證學(xué)生有一個(gè)穩(wěn)固的、優(yōu)秀的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。這對(duì)于培育大學(xué)生的集體主義精神和其余各樣優(yōu)秀道德質(zhì)量，鍛煉大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，完美大學(xué)生的個(gè)性，增進(jìn)大學(xué)生的心理健康都有著十分重要的意義。5、如何塑造擁有高凝集力的班集體？（創(chuàng)建優(yōu)秀的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境 .（2）創(chuàng)建同學(xué)相處的時(shí)機(jī)。（3）發(fā)揮學(xué)生干部骨干作用。6、正式集體和非正式集體之間有如何的互相作用？正式集體和非正式集體之間有踴躍和悲觀雙方面的互相作用。踴躍作用：（能知足大學(xué)生多方面的心理需要； （2）增強(qiáng)信息的交流。悲觀作用：（1）阻擋正式集體工作的睜開；（2）流傳小路信息。7、簡(jiǎn)述大學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)。（1）同等性；（2）感情色彩濃重；（3）富于理想化。8、大學(xué)生人際交往應(yīng)依照哪些原則？（1）同等原則；（2）尊敬原則；（3）真摯原則；（4）理解原則；（5）社會(huì)互換原則。9、大學(xué)生如何成立優(yōu)秀的人際關(guān)系？（1）成立優(yōu)秀的第一印象；（主動(dòng)交往；（發(fā)現(xiàn)并欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)；（待責(zé)備。10、保護(hù)優(yōu)秀的人際關(guān)系有哪些技巧？（1）防止?fàn)庌q；（2）保護(hù)他人的自尊；（勇于認(rèn)可自己的錯(cuò)誤；（學(xué)會(huì)責(zé)備；（5）增強(qiáng)交往，親近關(guān)系。第九章高校學(xué)生的道德心理1、什么是道德？道德與道德有哪些差別和聯(lián)系？道德：道德亦稱道德質(zhì)量，它是個(gè)人依照必定的道德規(guī)范采納行動(dòng)時(shí)，常常表現(xiàn)出來的一些穩(wěn)固的特點(diǎn)或偏向。道德與道德的聯(lián)系：（1）的詳細(xì)表現(xiàn)，走開社會(huì)道德就不會(huì)有個(gè)人道德。（2）體的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的。（3）貌。道德與道德的差別：（1）道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是以行為規(guī)范的形式反應(yīng)社會(huì)生活的。它依靠于整個(gè)社會(huì)的存在，不以某一個(gè)體的生死為轉(zhuǎn)移。而道德則是一種個(gè)表現(xiàn)象，它要依靠于個(gè)體的生計(jì)而存在。（2）系。道德的內(nèi)容常常不過道德規(guī)范的部分表現(xiàn)，是社會(huì)道德要求的局部反應(yīng)。（3）道德是必定社會(huì)生活的產(chǎn)物，它隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，并完好受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配。道德則是社會(huì)道德在個(gè)體腦筋中的反應(yīng)， 它的形成和發(fā)展不單受社會(huì)發(fā)展限制， 并且也要受生理、心理規(guī)律 限制。（1、2、道德的心理構(gòu)造是如何構(gòu)成的？道德的心理構(gòu)造是由道德認(rèn)識(shí)、道德感情、道德意志、道道德為有機(jī)構(gòu)成的。3、簡(jiǎn)述皮亞杰道德發(fā)展階段理論。皮亞杰運(yùn)用臨床法對(duì)小孩的道德判斷進(jìn)行了實(shí)證研究，揭露了小孩道德判斷的發(fā)展進(jìn)程。他將小孩的道德判斷區(qū)分為兩級(jí)水平， 即他律和自律。皮亞杰以為小孩道德形成的過程擁有從他律向自律發(fā)展趨向。這兩種水平他是依據(jù)兩個(gè)參照點(diǎn)區(qū)分的。這兩個(gè)參照點(diǎn)一是尊敬準(zhǔn)則，一是社會(huì)公正感。皮亞杰以為對(duì)這兩個(gè)參照點(diǎn)的認(rèn)識(shí)水平是小孩道德能否成熟的標(biāo)志。皮亞杰以為從他律到自律的發(fā)展趨向詳細(xì)從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來:、從純真的規(guī)則到真切意義的準(zhǔn)則階段B、從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任階段C、從聽從的公正到公正的公正的公正階段D抵罪處罰到報(bào)應(yīng)性處罰階段4、簡(jiǎn)述科爾伯格的三水平六階段道德發(fā)展理論?？茽柌癫杉{“道德兩難法”觀察小孩和青少年對(duì)一系列構(gòu)造化的道德情境中的事實(shí)進(jìn)行判斷和推理的狀況。他把小孩的道德判斷分為三種水平六個(gè)階段。（1）前風(fēng)俗水平前風(fēng)俗水平常期的道德看法是外在的，這個(gè)階段的小孩為了防止處罰或獲取個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)而服從威望人物規(guī)定的準(zhǔn)則。可表現(xiàn)為兩個(gè)階段：①處罰與聽從定向階段②功利性的相對(duì)主義定向階段（2）風(fēng)俗水平風(fēng)俗水平的小孩為了獲取欣賞和表場(chǎng)或保護(hù)社會(huì)次序而聽從父親母親、 伙伴、社會(huì)合體所立的準(zhǔn)則?？杀憩F(xiàn)為兩個(gè)階段：③人際協(xié)調(diào)定向階段（亦稱 “好孩子”定向階段）④保護(hù)威望或次序的定向階段（3）后風(fēng)俗水平后風(fēng)俗水平亦稱原則的道德水平。處于該水平的行為者，其行為判斷已不限于遵照某個(gè)特別的威望人物，而是與人共同肩負(fù)責(zé)任，即外在的道德標(biāo)準(zhǔn)已被內(nèi)化為他自己內(nèi)部的行為準(zhǔn)則了?？杀憩F(xiàn)為兩個(gè)階段：⑤社會(huì)契商定向階段⑥廣泛的道德良知或原則定向階段5、簡(jiǎn)述班杜拉等的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。班杜拉等的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要看法是：

個(gè)體的大部分行為（包含道道德為）是在社會(huì)交往中經(jīng)過對(duì)楷模的察看而獲取，

也能夠經(jīng)過對(duì)楷模的察看而改變。

經(jīng)過對(duì)楷模的察看來獲得的行為改變不一樣于學(xué)習(xí)者對(duì)刺激作出反應(yīng)的直接學(xué)習(xí)， 而是一種間接或代替的學(xué)習(xí)。 班杜拉所說的楷模有兩種：一種是真切的楷模，即讓活生生的楷模在察看者眼前作真切的行為操作。另一種是符號(hào)楷模，即經(jīng)過流傳媒介來表現(xiàn)的楷模。6、簡(jiǎn)述埃里克遜森新精神剖析道德理論。埃里克遜經(jīng)過臨床察看和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出道德或人品發(fā)展八階段的理論：（1）學(xué)習(xí)相信的階段：相信與不相信的矛盾。（2）成為自主者的階段：自主感與羞愧感、思疑感的矛盾。（3）發(fā)展主動(dòng)性階段：主動(dòng)性與愧疚的矛盾。（4）變得勤勞階段：勤勞感和自卑感的矛盾。（5）成立個(gè)人同一感階段：自我同一性對(duì)角色雜亂的矛盾。（6）肩負(fù)社會(huì)義務(wù)階段：親近與孤單的矛盾。（7）顯示創(chuàng)建力感的階段：創(chuàng)建力感與自我專注的矛盾。（8）達(dá)到完滿階段：完美對(duì)無望、嫌棄的矛盾。7、如何塑造學(xué)生的優(yōu)秀行為？（1）行為重復(fù)。創(chuàng)建道德情境，讓優(yōu)秀道道德為重復(fù)發(fā)生。（2）行為模擬。供給優(yōu)秀楷模，讓學(xué)生模擬。（3）組織各樣公益活動(dòng)，讓學(xué)生計(jì)心練習(xí)。（4）與壞習(xí)慣作斗爭(zhēng)。9、學(xué)生不良道德是如何形成的？應(yīng)采納那些方法加以改正？學(xué)生不良道德形成的原由有主觀和客觀兩個(gè)方面：客觀方面的原由：來自家庭方面的原由：（ 1）家庭成員的寵愛、將就；（ 2）家庭對(duì)學(xué)生要求過高、過嚴(yán)；（3）家庭成員教育的不一致性；（ 4）家長(zhǎng)缺少楷模作用；（ 5）家庭構(gòu)造的巨變。來自社會(huì)方面的原由：（

1）廣義的社會(huì)環(huán)境，指整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)風(fēng)俗；（

2）狹義的社會(huì)環(huán)境，指學(xué)校和家庭之外的學(xué)生的朋友、街坊、社區(qū)以及影響個(gè)體的各樣社會(huì)活動(dòng)。來自學(xué)校方面的原由：學(xué)校是特意的教育場(chǎng)所，學(xué)生的道德主假如經(jīng)過學(xué)校教育來獲取的。但因?yàn)槟承┙逃ぷ髡叽嬖谀承╁e(cuò)誤看法或方法上的偏頗，成或滋長(zhǎng)學(xué)生的不良道德。

也會(huì)在必定程度上間接地造主觀方面的原由：（1）不正確的道德認(rèn)識(shí)；（ 2）異樣的感情表現(xiàn)；（3）明顯的意志單?。唬ú涣剂?xí)慣的支配；（ 5）某些性格缺點(diǎn)；（6）某些需要未知足。不良道德的改正方法：（1）防備協(xié)約法；（2）表征性獎(jiǎng)勵(lì)法；（3）增強(qiáng)暫停法；（4）過失改正法；（5）楷模示范法。第十章 高校學(xué)生心理健康教育1、什么是心理健康？權(quán)衡個(gè)體心理健康的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？心理健康是指?jìng)€(gè)體在各樣環(huán)境中能保持一種優(yōu)秀的心理效能狀態(tài)，它主要包含智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人際關(guān)系適應(yīng)優(yōu)秀、反應(yīng)適量、心理特點(diǎn)切合年紀(jì)特點(diǎn)。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：（1）認(rèn)識(shí)自我，悅納自我（2）接受他人，善與人處（3）有較強(qiáng)的情緒調(diào)理能力（4）適應(yīng)社會(huì)生活（5）熱愛生活，樂于學(xué)習(xí)和工作（6）人品完好和睦（7）心理行為特點(diǎn)切合年紀(jì)特點(diǎn)2、對(duì)大學(xué)生心理健康教育有何意義？（1）有益于大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的心理，培育健全的人品。（2）有益于大學(xué)生進(jìn)行自我心理調(diào)適，保證學(xué)習(xí)活動(dòng)的正常進(jìn)行。（3）有益于開發(fā)智力，促使能力發(fā)展。（4）有益于養(yǎng)成優(yōu)秀行為習(xí)慣，提高社會(huì)適應(yīng)能力。（5）有益于培育正常、健康、全面發(fā)展的新一代大學(xué)生。3、大學(xué)生心理健康教育主要從哪些方面著手？大學(xué)生心理健康教育主要從以下幾個(gè)方面方面著手：（1）學(xué)習(xí)指導(dǎo)：增強(qiáng)學(xué)習(xí)心理教育，教師要管教管學(xué)，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，特別注意與專業(yè)課相聯(lián)合的學(xué)習(xí)心理教育，關(guān)注大學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難，幫助他們戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中的心理阻礙。同時(shí)，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知的盼望，幫助他們建立“活到老、學(xué)到老”的終生學(xué)習(xí)意識(shí)，培育他們從發(fā)展變化的事物中進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力，使他們?cè)谖磥淼纳钪袚碛羞m應(yīng)環(huán)境和職業(yè)變化的能力。（2）生活指導(dǎo)：①使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情緒變化特點(diǎn)，掌握調(diào)理情緒的方法，保持樂觀的情緒和優(yōu)秀的心境；②使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)變化發(fā)展的要點(diǎn)及趨向，力，以充足的心理準(zhǔn)備和較強(qiáng)的適應(yīng)能力去迎接急巨變化的時(shí)代；

腳扎實(shí)地，提高心理蒙受能③使學(xué)生認(rèn)識(shí)人際交往及人際關(guān)系的基本知識(shí)與技術(shù)