第頁共頁構(gòu)建我國信息倫理學(xué)理論體系的設(shè)想論文構(gòu)建我國信息倫理學(xué)理論體系的設(shè)想論文Microsim醫(yī)學(xué)模擬系統(tǒng)在內(nèi)科護(hù)理學(xué)實驗教學(xué)中的“以人為本”理念在消化內(nèi)科護(hù)理管理中的應(yīng)用優(yōu)質(zhì)護(hù)理目的措施對急診內(nèi)科護(hù)理糾紛的影響策神經(jīng)內(nèi)科護(hù)理中對腦卒中康復(fù)護(hù)理的臨床觀察對腫瘤內(nèi)科護(hù)理平安隱患的研究與分析^p急性上消化道出血的內(nèi)科護(hù)理分析^p上消化道大出血患者內(nèi)科護(hù)理體會感動效勞在內(nèi)科護(hù)理的應(yīng)用內(nèi)科護(hù)理課程說課案例內(nèi)科護(hù)理課程說課案例相關(guān)熱搜：倫理學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)環(huán)境倫理學(xué)倫理學(xué)與生活信息倫理學(xué)是20世紀(jì)70年代形成的一個新興學(xué)科，它的出現(xiàn)是與社會的開展變化相一致的，它是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。作為一門在信息科學(xué)與倫理學(xué)穿插點建立起來的信息倫理學(xué)，是一門以信息倫理為研究對象，討論信息倫理的生成、本質(zhì)、功能及其開展規(guī)律的科學(xué)。當(dāng)今，人類身處新世紀(jì)的初始階段，社會信息化給信息倫理學(xué)的繁榮提供了前所未有的開展契機(jī)。經(jīng)過國內(nèi)外學(xué)者近30多年的初步探究，信息倫理學(xué)學(xué)科體系初步形成。隨著信息倫理理論研究的深化，構(gòu)建科學(xué)的、具有中國特色的信息倫理學(xué)理論體系，已成為信息界理論工作者和理論工作者共同關(guān)心的一個課題。1.構(gòu)建我國信息倫理學(xué)理論體系的原那么任何一門學(xué)科，都必須有它不同于其它學(xué)科的理論體系，形成獨特的理論體系，這是一門學(xué)科建立的標(biāo)志。學(xué)科理論體系是否完善，在很大程度上反映一門學(xué)科的開展程度。關(guān)于理論體系在學(xué)科開展中的重要性，黑格爾在談到哲學(xué)的理論體系對哲學(xué)的重要性時的看法很具有代表性。他曾提出，“哲學(xué)假設(shè)沒有體系，就不能成為科學(xué)。沒有體系的哲學(xué)，只能表示個人主觀特殊心情，它的內(nèi)容必定是偶然性的。哲學(xué)的內(nèi)容，只有作為全體中的有機(jī)環(huán)節(jié)，才能得到正確的證明，否那么便只能是無根據(jù)的假說或個人的主觀確信而已。鑒于理論體系在學(xué)科開展中的重要作用，構(gòu)建學(xué)科理論體系一直是學(xué)科建立的重心所在。因此，著名科學(xué)史學(xué)家G霍爾頓提出；科學(xué)的主要任務(wù)，就是要從那些混亂和不斷變化的現(xiàn)象中探究出一個有秩序和有意義的協(xié)調(diào)一致的構(gòu)造，并以這種方式解釋和超越直接的經(jīng)歷?！睂τ谛畔惱韺W(xué)學(xué)科而言，這些道理同樣是適用的。萬物皆系統(tǒng)。信息倫理學(xué)及其理論也不例外。我們在構(gòu)建信息倫理學(xué)理論體系時，除了應(yīng)用唯物辯證法外，還應(yīng)以系統(tǒng)論所提示的一系列科學(xué)方法、原那么作為指導(dǎo)。1.1整體性原那么我們不能將視野僅僅局限于傳統(tǒng)的倫理和倫理學(xué)，而應(yīng)開闊視野，將宏觀信息與傳統(tǒng)的倫理學(xué)統(tǒng)一起來，透過各個子系統(tǒng)、要素之間的組織性、相關(guān)性、有機(jī)性，從總體上構(gòu)建信息倫理學(xué)理論體系。1.2有序性和動態(tài)原那么有序性原那么認(rèn)為，系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定規(guī)那么，而不是雜亂無章的，認(rèn)識一個系統(tǒng)也就是要認(rèn)識相關(guān)性中產(chǎn)生的“有序性”或規(guī)那么性。這一原那么說明，系統(tǒng)內(nèi)部的“序”必須在與環(huán)境的物質(zhì)、能量信息的動態(tài)交流中，才能保持和開展起來。人們從系統(tǒng)內(nèi)在的有序過程和系統(tǒng)與環(huán)境的交換過程來分析^p系統(tǒng)，認(rèn)識就進(jìn)入到系統(tǒng)整體性的本質(zhì)中。這就要求我們在構(gòu)建信息倫理學(xué)理論體系時，要充分考慮理論體系內(nèi)部各個理論要素之間的相關(guān)性，使之保持有序性；同時，要從動態(tài)上研究信息倫理學(xué)理論與信息環(huán)境之間的關(guān)系。以社會信息環(huán)境作為研究的起點，可深化到信息倫理系統(tǒng)整體性的本質(zhì)中。1.3等級系統(tǒng)和系統(tǒng)開展原那么等級系統(tǒng)原那么就是將系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的關(guān)系劃分為等級式的不同層次。系統(tǒng)的形成是從無序向有序、從低級有序向高級有序、從低級系統(tǒng)向高級系統(tǒng)不斷演化的歷史過程。因此，系統(tǒng)的等級存在本身是系統(tǒng)自身開展變化的產(chǎn)物。我們必須從開展的觀點，從有序性不斷飛躍的觀點來對待事物的系統(tǒng)。這就要求我們在構(gòu)建信息倫理學(xué)理論體系時，要充分考慮各個子系統(tǒng)之間的層次性。2.構(gòu)建信息倫理學(xué)理論體系的方法論根底科學(xué)方法論是關(guān)于科學(xué)認(rèn)識活動規(guī)律的概括和總結(jié)，是關(guān)于科學(xué)研究方法的理論。科學(xué)開展史說明，任何一門學(xué)科的理論研究，只有應(yīng)用科學(xué)的方法才能真正提醒事物的內(nèi)在規(guī)律，建立起科學(xué)體系。科學(xué)的方法論是構(gòu)建一門學(xué)科的根本前提，也是一門學(xué)科走向成熟的標(biāo)志。因此，構(gòu)建信息倫理學(xué)理論體系，必須以科學(xué)的方法論為根底。2.1確定學(xué)科的邏輯起點是構(gòu)建學(xué)科理論體系的關(guān)鍵一門學(xué)科的理論體系，是指該門學(xué)科的概念和聯(lián)結(jié)這些概念的判斷所組成的邏輯系統(tǒng)。構(gòu)建學(xué)科理論體系，關(guān)鍵就在于確定學(xué)科的邏輯起點。所謂學(xué)科的邏輯起點，就是學(xué)科理論體系中最抽象、最簡單的概念，是范疇體系的出發(fā)點或稱邏輯始項[3]。作為構(gòu)建學(xué)科理論體系邏輯起點的概念，必須符合以下幾個規(guī)定：首先，作為邏輯起點的概念必須是科學(xué)的概念。從邏輯學(xué)的角度看，概念有科學(xué)概念和日常概念之分。作為邏輯起點的概念必須是科學(xué)概念，必須是反映客觀現(xiàn)實的概念而非主觀臆造的概念，必須是經(jīng)過分析^p、綜合、抽象、概括等思維過程所形成的具有明確的內(nèi)涵和外延的概念，人們對該概念所指代的東西不會產(chǎn)生誤解和歧義。其次，作為邏輯起點的概念必須是學(xué)科概念中最根本、最簡單、最抽象的概念。任何一門學(xué)科都會有很多科學(xué)概念，但并不是任何一個概念都可以充當(dāng)邏輯起點，作為邏輯起點的概念必須是一個高度抽象化的、在科學(xué)理論體系中屬于核心地位、起著根底性作用的概念，本門學(xué)科的其它概念均可以通過它加以說明。再次，作為邏輯起點的概念必須是包含了所有研究對象的一切矛盾的“胚胎”和“萌芽”的概念，從這個概念出發(fā)，可以推演出學(xué)科理論體系中的所有概念和關(guān)系。最后，作為邏輯起點的概念必須能表達(dá)邏輯與歷史的統(tǒng)一。恩格斯指出：歷史從哪里開始，思維進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思維進(jìn)程的進(jìn)一步開展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映，這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照形式的歷史過程本身的規(guī)律修正的。這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典范形式的開展點上加以考察?！盵4]從恩格斯的話可以看出，學(xué)科理論體系的邏輯起點應(yīng)與學(xué)科研究對象領(lǐng)域內(nèi)人類理論活動的起點相一致，學(xué)科理論體系的邏輯演進(jìn)應(yīng)與學(xué)科研究對象領(lǐng)域內(nèi)人類理論活動的開展相吻合，可以表達(dá)邏輯與歷史的統(tǒng)一。2.2從抽象上升到思維的詳細(xì)是構(gòu)建學(xué)科理論體系的根本思路從邏輯學(xué)的角度看，任何理論體系都是一個范疇體系，都是通過范疇體系來解釋其所研究的全部對象的。那么，怎樣確立范疇體系呢？馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中指出，人們對事物的認(rèn)識是沿著從詳細(xì)到抽象、由抽象到詳細(xì)兩條道路進(jìn)展的。按照馬克思的看法，學(xué)科理論體系的展開〔表達(dá))雖然必須在對詳細(xì)材料的研究根底上進(jìn)展，在研究工作完成之后，“現(xiàn)實的運(yùn)動才能適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來”，但學(xué)科理論體系的展開方法〔表達(dá)方法〕與研究方法不同，它是從呈如今我們面前的先驗構(gòu)造開始的?？傊鶕?jù)馬克思的觀點，構(gòu)建一門學(xué)科理論體系的方法就是從抽象上升到詳細(xì)。2.3邏輯分析^p、演繹推理等思維過程是構(gòu)建學(xué)科理論體系的主要手段我們把學(xué)科理論體系中最抽象、最簡單的概念作為構(gòu)建學(xué)科理論體系的邏輯起點，相應(yīng)地，我們把與之相對應(yīng)的最詳細(xì)的概念、原理稱之為邏輯終點。從邏輯起點向邏輯終點，即從最抽象的范疇向最詳細(xì)的概念推進(jìn)，必須通過分析^p、綜合、歸納、演繹等思維過程，推演出一系列中介概念，使理論體系的構(gòu)建沿著最抽象的概念這個邏輯起點經(jīng)一系列中介概念到達(dá)邏輯終點，同時找出概念間的互相關(guān)系、原理間的必然聯(lián)絡(luò)，從而構(gòu)建起學(xué)科的理論體系。在構(gòu)建學(xué)科理論體系的過程中，分析^p、綜合、歸納、演繹等思維過程都起著重要的作用。我們通過歸納、分析^p、綜合對經(jīng)歷事實進(jìn)展整理總結(jié)，形成學(xué)科理論體系賴以建立的根本概念和根本原理，之后又通過分析^p、綜合特別是演繹推理提醒概念間的互相關(guān)系和原理間的必然聯(lián)絡(luò)，從而構(gòu)建一個邏輯嚴(yán)密的理論體系。單純依靠其中某一種或幾種思維過程去構(gòu)建一門學(xué)科的理論體系，都是不現(xiàn)實的。以上是構(gòu)建學(xué)科理論體系的科學(xué)方法論的根本精神。按照這種方法論構(gòu)建學(xué)科理論體系的典范就是馬克思的《資本論》。那么，按照這種方法論構(gòu)建的信息倫理學(xué)理論體系又是什么樣的呢？3我國信息倫理學(xué)理論體系的構(gòu)造和內(nèi)容按照科學(xué)的方法論構(gòu)建信息倫理學(xué)的理論體系，就是要將信息倫理學(xué)的理論體系按照從抽象上升到思維的詳細(xì)的思路展開。首先，要找出該門學(xué)科的最根本、最抽象的科學(xué)概念作為理論體系展開的邏輯起點。由于確定邏輯起點的本質(zhì)是提醒該門學(xué)科的研究對象是一種什么樣存在，因此一般將這一部分內(nèi)容稱之為存在論。其次，從作為邏輯起點的最根本、最抽象的概念推演出可以抵達(dá)邏輯終點的中介概念，形成與之相聯(lián)絡(luò)的相應(yīng)的判斷，即該門學(xué)科的根本原理和規(guī)律，提醒事物的本質(zhì)。由于這一部分主要是提醒事物的本質(zhì)，因此，一般將這一部分稱之為本質(zhì)論。最后，從根本原理和規(guī)律向邏輯終點推進(jìn)，推演出根本原理和規(guī)律在詳細(xì)中的表達(dá)，得出各種詳細(xì)的邏輯結(jié)論。在應(yīng)用性學(xué)科中，邏輯終點就是根本原理和規(guī)律在理論中的應(yīng)用，因此這一部分一般稱之為理論論。3.1信息倫理學(xué)存在論存在論部分的中心任務(wù)就是確定信息倫理學(xué)的理論體系的邏輯起點。我們認(rèn)為信息倫理學(xué)的理論體系的邏輯起點是信息倫理觀〔即標(biāo)準(zhǔn)信息人員行為的倫理道德觀念)。那么，這一概念是否符合一門學(xué)科的邏輯起點所必須具備的規(guī)定性呢？答案是肯定的。首先，信息倫理觀是一個科學(xué)概念，它所反映的是現(xiàn)實的客觀存在，具有明確的內(nèi)涵和外延，是廣為人們承受的概念。其次，信息倫理觀是信息倫理學(xué)學(xué)科中最根本、最簡單、最抽象的概念，其它概念〔如信息倫理意識、信息倫理關(guān)系、信息倫理活動〕均可以通過信息倫理觀加以說明，它們都是客觀存在和開展的。信息倫理觀在信息倫理學(xué)理論體系中居于核心的地位，起著根底性作用。再次，信息倫理觀包含了信息倫理學(xué)一切矛盾的“胚胎”和“萌芽”。由此我們可以推演出信息倫理的本質(zhì)、信息倫理的根本規(guī)律、信息倫理準(zhǔn)那么、信息傳播倫理等一系列下位概念。存在論部分主要討論以下三個方面的問題：(1)信息倫理的歷史沿革。由于學(xué)科理論體系的邏輯起點應(yīng)與學(xué)科研究對象領(lǐng)域內(nèi)人類理論活動的起點相一致，學(xué)科理論體系的邏輯演進(jìn)應(yīng)與學(xué)科研究對象領(lǐng)域內(nèi)人類理論活動的開展相吻合,因此,存在論中我們首先從信息倫理的歷史開展來討論信息倫理學(xué)是如何順應(yīng)社會的需要而產(chǎn)生和開展的。20世紀(jì)70年代，信息倫理問題的研究始于美國信息學(xué)家WeihergG.M,他于1971年出版了《計算機(jī)程序編寫心理學(xué)》—書，首先對信息技術(shù)對社會倫理問題的影響進(jìn)展了研究。(2)信息倫理與社會開展的關(guān)系。信息社會中出現(xiàn)了一系列的信息社會倫理問題，如進(jìn)犯知識產(chǎn)權(quán)、非法存取信息、信息技術(shù)的非法使用、信息責(zé)任歸屬、信息授權(quán)、進(jìn)犯個人隱私權(quán)和肖像權(quán)等。這些社會信息倫理問題應(yīng)用以往的`社會倫理法那么是難以定義、解釋和調(diào)整的，而且，以往的相關(guān)法律法規(guī)又具有相對的滯后性。這種現(xiàn)狀需要信息人員、科研人員和法律界共同研究和討論[6]。(3)信息倫理的存在價值。信息倫理是社會信息現(xiàn)象中的倫理道德，是一定的社會道德和道德因素在社會作用下的綜合體。它可以指導(dǎo)和糾正個人的信息行為，又可以指導(dǎo)和糾正團(tuán)體的信息行為，使其符合信息社會根本的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)那么,從而使社會信息活動中的個人與別人、個人與社會的關(guān)系變得和和諧完善。3.2信息倫理學(xué)本質(zhì)論信息倫理學(xué)本質(zhì)論，主要是討論信息倫理的根本原理。這一部分主要討論兩個方面的問題：(1)信息倫理的本質(zhì)。信息倫理是信息倫理學(xué)的研究對象，對信息倫理的認(rèn)識直接制約著人們對信息倫理學(xué)的理解和把握。信息倫理又稱信息道德，它是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間信息關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。信息倫理不是由國家強(qiáng)行制約和強(qiáng)行執(zhí)行的，而是依靠社會言論的力量，依靠我們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育的力量來維持的m。(2)信息倫理學(xué)的研究對象。信息倫理的形成有其特定的社會背景，即信息的激增、信息經(jīng)濟(jì)的崛起與壯大、信息技術(shù)日新月異的開展以及人們觀念的更新。因此，我們可以說，它的形成根植于社會理論的需要，其存在和開展有結(jié)實的根基。因此，我們可以認(rèn)為信息倫理學(xué)的本質(zhì)是一門應(yīng)用性和綜合性的倫理學(xué)，是一門以信息倫理為研究對象，討論信息倫理的生成、本質(zhì)、功能及其開展規(guī)律的科學(xué)。3.3信息倫理學(xué)理論論提醒信息倫理學(xué)的本質(zhì)和研究對象，目的在于用理論指導(dǎo)理論。由于信息倫理學(xué)主要是一門應(yīng)用性學(xué)科，因此，理論論在信息倫理學(xué)理論體系中占有非常重要的地位。理論論部分主要討論的問題有：(1)信息倫理學(xué)原理：主要研究信息倫理學(xué)的根本理論問題，包括學(xué)科性質(zhì)、研究對象、體系構(gòu)造、理論根底和相關(guān)學(xué)科等。(2)信息倫理學(xué)方法論：主要研究信息倫理學(xué)方法體系構(gòu)成及其內(nèi)容。(3)信息倫理學(xué)開展史：人類的信息倫理可追溯到古代傳統(tǒng)的倫理，因此，研究信息倫理的歷史沿革無疑是必要的。通過對其開展史的研究，我們可以借鑒以往的經(jīng)歷，為現(xiàn)代信息倫理流動提供有益的啟示。(4)信息資理論研究：以信息資作為研究對象，研究信息資的根本概念、類型、構(gòu)造、布局以及信息資的本錢、價值問題，目的是對信息倫理作進(jìn)一步深化的研究。(5)信息政策研究：主要以信息政策的作用、類型，制定的原那么、程序等為研究方向，從理論上為信息政策的制定和有效施行提供保證。(6)信息倫理教育學(xué)：該分支學(xué)科討論社會環(huán)境對信息倫理研究人員的知識構(gòu)造、實際技能、人才本身的素質(zhì)等方面的要求，教學(xué)方法與手段的研究，以及如何確定培養(yǎng)目的和課程體系以更利于人才的培養(yǎng)等等。(7)信息心理學(xué)：該分支學(xué)科主要研究人與信息的關(guān)系，信息對人的心理和行為的影響及如何消除信息給人們造成的不利心理影響，如何培養(yǎng)安康的心理素質(zhì)等。(8)比較信息倫理學(xué)：該學(xué)科主要是通過從社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想和歷史的角度對跨國、跨地區(qū)和不同環(huán)境下的信息倫理活動進(jìn)展比較分析^p，以及信息倫理與其它學(xué)科關(guān)系的