“文言文讀法探究四川省成都石室中學執(zhí)教年級群文篇目冉有公西華侍坐論語》齊桓晉文之事》庖丁解牛莊子》前置學習導學案活動一擇一“辨各家之”在熟讀3篇文章了解文意的基礎上“出示的6個漢字中分別為本課的3篇文章選擇個你認為最能概括其核心觀點的“）并充分參考課文內容及卡片出示的詞義對該字內涵做出解釋。：讀鍵關鍵這些堂堂堂*小結課堂筆記關鍵字內涵概括仁禮樂保王道活動二課堂活動煉一“概文明之”小組成員充分參考“從中選擇一個你們認為能體現本課三篇文章思想共通點的“本課一字字的古文字字形向全班“發(fā)布你們所選的漢字并介紹“選字依據思想共通點一字解思想共通點樂仁禮保王道總結課堂筆記與課后完善思想差異思想共通*說說上完本節(jié)課后你最大的收獲或感悟：學習方法上：教學設計在文言文教學中“文字詞匯為主的語言教學常與“文章文學文化等其他維度相割裂成為教師教學和學生學習過程中最為枯燥和艱難的環(huán)節(jié)也是影響學生探究古代語言了解傳統文化的最大障礙本設計嘗試從文言學習的基礎單位“文字詞匯）”打通“文學”等多重學習維度間的壁壘引導學生比較儒道思想異同探究中華文明特質感受傳統文化魅力從而達到增強學生學習興形成學習文言文獨特方法的目標。.提煉統領課文核心思想的關鍵字）比較探究“孔孟儒道思想的異同。2關注并了解與課文核心思想相關漢字的構型意圖意義內涵及其背后所蘊含的文化信息形成由探究漢字詞匯閱讀文言文深入探究傳統文化思想的學習觀。.在科技為何還要學習文言文？2.花費大量時間是否讀對讀懂了文言文？充分參考學案“詞語卡片所提供的關鍵詞的詞義和字從中分別為本課的三篇文章選擇一個你認為最能概括其核心觀點的思想關鍵詞）根據你的理解對該詞內涵做出并與同學們分享你的思考成果填寫下表?？蛇x關鍵詞詳細信息見導學案依據依據小結各篇高頻關鍵詞及孔子莊子三家思想的差異曾皙冉有公西華侍坐樂*人倫道德2齊桓晉文之事王*社會秩序庖丁解牛保與同桌2—人充分參考“關鍵詞字形選擇一個你們認為能體現本課三篇文章思想共通點的“關鍵詞）并結合三篇文章內容說說其思想共通點是什么填寫下表。一字解思想共通點仁禮樂保道小結儒家道家思想的共通之處—追求人與自然的和諧關系天人合一）1.中華文明的生命力所在突顯之價值的宇宙與人生觀；2文言學習的核心與根本關鍵文字與詞匯的含義解讀。語閱讀經典就是一次次重溫先賢提出的人與世界的關系問題在不斷變化的世界中思考存在的價值意義而要讀

好經典就要抓住其根本“字詞含義希望同學們在今后“文“道“道重溫中華經典，弘揚人文之光?！穭姟氛f文解字》》閱讀材料冉有公西華侍坐。不吾知也如或知爾則何以哉千乘之國，比及且知方也夫子哂之?！皩υ弧胺搅呤缥辶笠矠橹燃叭曜闳缙涠Y樂對曰“非曰能之愿學焉宗廟之事如會同端章甫愿為小相焉鼓瑟希鏗爾舍瑟而作亦各言其志也曰“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎風乎舞雩夫子喟然嘆曰“曰夫子何哂由也曰是故哂之。

“唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者“唯赤則非邦也與“孰能為之大齊桓晉文之事齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎孟子對曰仲尼之徒無道桓文之事者是以后世無傳焉，臣未之聞也曰“德何如則可以王矣曰莫之能御也曰若寡人者可以保民乎哉曰“曰曰臣聞之胡龁曰王坐于堂上之曰牛何之對曰將以釁鐘王曰舍之吾不忍其觳觫若無罪而就死地對曰然則廢釁鐘與曰何可廢以羊易之曰曰王曰誠有百姓者齊國雖褊小吾何愛一牛即不忍

其觳觫若無罪而就死地曰王無異于百姓之以王為愛也以小易大彼惡知之？

王若隱其無罪而就死地則牛羊何擇焉王笑曰是誠何心哉我非愛其財而易之以羊也宜乎百

姓之謂我愛也曰“無傷也是乃仁術也見牛未見羊也君子之于禽獸

也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子遠庖

廚也曰“云予忖度之。

夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于我心有戚戚

此心之所以合曰“有復于王者曰而不足以舉一羽；

明足以察秋毫之末曰今恩足以及禽獸而功不至于百姓者獨何與然則一羽之不舉，故王之不王非不能也曰曰“挾太山以超北海我不能是誠不能也為長者折枝語人曰我不能是不為也非不能也故王之不非挾太山以超北海之類也王之不王是折枝之類也老吾幼吾幼：刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海不推恩無以保妻子古之人過人者，無他焉善推其所為而已矣今恩足以及禽獸而功不至于百姓者獨何與然后知輕重然后知長短物皆然“構怨于諸侯然后快于心與吾何快于是將以求吾所大欲也曰王之所大欲王笑而不言。曰“為肥甘不足于口與輕暖不足于體與抑為采色不足

聲音不足聽于耳與便嬖不足使令于前與王之諸臣

而王豈為是哉曰吾不為是也曰“然則王之所大欲可知已欲辟土地朝秦楚蒞中國

而撫四夷也以若所為求若所欲猶緣木而求魚也若是其甚與曰殆有甚焉緣木求魚雖不得魚無后災以若所為，

求若所欲盡后必有災曰“曰則王以為孰勝曰楚人勝曰“然則小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以

敵強海內之地方千里者九齊集有其一以一服八何以異

于鄒敵楚哉蓋亦反其本矣今王發(fā)政施仁使天下仕者皆欲立

于王之朝耕者皆欲耕于王之野商賈皆欲藏于王之市行旅皆

欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王其若是孰能御之王曰吾不能進于是矣愿夫子輔吾志明以教我我請嘗試之曰無恒產而有恒心者惟士為能則無恒產因無恒心茍無恒心放辟邪侈無不為已及陷于罪然后從而刑是罔民也焉有仁人在位罔民而可為也是故明君制民之必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂歲終身飽兇年免于死亡然后驅而之善故民之從之也輕今也制民之產仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂歲終身苦兇年不免于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之則盍反其本矣五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚彘無失其時七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時八口之家可以無饑矣謹庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負戴于道路黎民不饑不寒然而不王者未之有也庖丁解牛庖丁為文惠君解牛手之所觸肩之所倚足之所履膝之所踦砉然向然騞莫不中音合于桑林之舞乃中。文惠君曰“善哉技蓋至此乎庖丁釋刀對曰“臣之所好者道也進乎技矣始臣之解牛之時未嘗見全牛也時官知止而神欲行批大，技經肯綮