江蘇省如皋市2020-2021學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)第三次調(diào)研考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀35分一現(xiàn)代文閱讀I本題共5小題，19分閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：孔子是儒家“詩教”的創(chuàng)始人，“詩教”一詞出自《禮記經(jīng)解》：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也?！弊浴霸娊獭碑a(chǎn)生以來，對(duì)其探源闡釋的內(nèi)容頗多，將孔子的詩教與其門人對(duì)其思想進(jìn)行闡釋的《禮記》結(jié)合到一起來看，其核心觀念主要有兩個(gè)方面，那就是尊德性與道問學(xué)?！白鸬滦浴钡摹暗滦浴?，具體體現(xiàn)為圣人之性，是君子必須遵守的。簡(jiǎn)單地說，“尊德性”就是肯定人的德性是本來就有的，但由于為物欲所蔽，“人之本心不明”，因此必須通過“詩教”時(shí)時(shí)“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落?？鬃印霸娊獭彼^“無邪”，就是要“歸于正”，而所謂“正”者，體現(xiàn)在《詩經(jīng)》中便是“仁”“禮”和諧。儒家“仁”的本質(zhì)就是維護(hù)等級(jí)之禮、法規(guī)之禮、人際之禮、為人之禮，二者在《詩經(jīng)》中和諧統(tǒng)一?？鬃邮①潯啊对姟分萌嗜绱恕保褪撬霸娊獭敝小坝省薄奥劦馈眱r(jià)值取向的表現(xiàn)?！暗绬枌W(xué)”則是指君子通過問學(xué)、求知達(dá)到至誠的德性境界。達(dá)到至誠的道德境界的途徑只有讀書致知，這個(gè)書就是以《詩經(jīng)》為首的“六藝”。“道問學(xué)”是孔子對(duì)弟子實(shí)施《詩經(jīng)》教學(xué)的基本方法和技巧。孔子很多有價(jià)值的教學(xué)方法是他在具體“引詩”“論詩”的過程中提出來的。特別值得我們關(guān)注的是其在《論語》中明確提出的三處“教”之內(nèi)容：“子以四教：文，行，忠，信”《述而》，“有教無類”《衛(wèi)靈公》，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”《學(xué)而》。這三處“教”中，“有教無類”是孔子“詩教”的教學(xué)原則，《學(xué)而》是對(duì)入學(xué)弟子的要求，最有價(jià)值的是《述而》中的“四教”。這“四教”中，“文”是文獻(xiàn)典籍，“行”是德行或?qū)嵺`，“忠”是忠義，“信”是信用。這“四教”既是孔子的教學(xué)內(nèi)容，也是孔子因材施教而采取的不同方法。文、行是外在的，忠、信是內(nèi)在的。孔子作為一個(gè)哲學(xué)家和教育家，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和完整的教育理念。在他看來，“詩教”之真正目的是個(gè)體精神和永恒本性的形成，“詩教”之真正目標(biāo)是培養(yǎng)“為政以德”的君子。就尊德性而言，它是一種形而上的思考；就道問學(xué)而言，它帶有強(qiáng)烈的實(shí)用性和踐履性，是形而下的技術(shù)?？鬃拥摹霸娊獭彼枷?，從“尊德性”與“道問學(xué)”兩個(gè)方面發(fā)掘了《詩經(jīng)》陶冶性情、培育倫理道德的教育功能，通過“人文化成”最終到達(dá)“內(nèi)圣外王”，體現(xiàn)出一種“合內(nèi)外之道”的精神境界和生存智慧。摘編自劉恒《孔子“詩教”的核心觀念》材料二：在當(dāng)下中國(guó)，我們學(xué)古詩文最重要的意義是可以探知自己的祖先從何而來，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，古詩文是很重要的一部分，當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕也是不少的。不過它為何能保留幾千年呢我們對(duì)其既不能簡(jiǎn)單地否定，更不能簡(jiǎn)單地肯定。在這方面，“五四”時(shí)期的文化學(xué)者做出了很大貢獻(xiàn)。很多人批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的破壞，但是卻忘了他們?cè)凇罢韲?guó)故運(yùn)動(dòng)”中運(yùn)用西方新方法來整理中國(guó)傳統(tǒng)文化；其實(shí)是為中國(guó)傳統(tǒng)文化接續(xù)文脈。我覺得學(xué)古詩文首先要明白的是我們的學(xué)習(xí)是為了了解古人的情感、思想、意識(shí)，并非為了完全遵從他們。閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西，會(huì)有歷史感，會(huì)對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生洞穿感。若是能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩文持續(xù)不衰的興趣，引導(dǎo)他們?nèi)腴T，便是一種成功的教育。中小學(xué)古詩文教育的重要性在于其為成人的古詩文教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中小學(xué)古詩文教育需要注重未成年人的受教心理，不可硬灌，要講授在他們理解能力范圍內(nèi)的東西，這就要對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)有恰當(dāng)?shù)陌盐?。同時(shí)，最好主要講授與喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲等人類的共同情感有關(guān)的內(nèi)容。此外，當(dāng)今各類古詩文選本選入的篇目值得商榷，從低年段來看，量的問題可能解決了，但是質(zhì)的問題還沒真正解決，比如，如果把《孝經(jīng)》和《二十四孝》等這樣的蒙學(xué)讀物選入讀本，恐怕就無助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文化的認(rèn)同感了。在小學(xué)高年級(jí)古詩文選本中，抒情等情感性篇目偏多，選材應(yīng)該更廣博一些，應(yīng)適當(dāng)加入清晰且有邏輯的說明性文字，以便培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)知能力。比如可選入《天工開物》《農(nóng)政全書》《水經(jīng)注》等較為精練清晰的文字，應(yīng)該讓古文與科學(xué)、邏輯等方面產(chǎn)生聯(lián)系，甚至可以選些商業(yè)性的文字，讓學(xué)生們知道古人也在思考比較現(xiàn)代性的問題。此外，在教學(xué)上，同樣要講究方法?！白x書百遍，其義自見”，學(xué)生要有大量的閱讀積累，這樣今后才會(huì)有更深刻的體悟。當(dāng)然，一味靠學(xué)生自己理解和感悟也是不行的，如果學(xué)生只是讀而沒有老師的指點(diǎn)，很難有質(zhì)的提升。因此，古詩文教育要堅(jiān)持學(xué)與教的有機(jī)統(tǒng)一，教師要在學(xué)生理解的難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)上給予指導(dǎo)。摘編自張勝強(qiáng)《古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義》1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是3分A“詩教”的核心觀念包括“尊德性”與“道問學(xué)”兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是孔子對(duì)《詩經(jīng)》教育功能的發(fā)掘，體現(xiàn)了孔子的教育理念。B孔子提出了“有教無類”的“詩教”教學(xué)原則，其很多有價(jià)值的教學(xué)方法是他在具體“引詩”“論詩”的過程中提出來的。C一些文化學(xué)者在“整理國(guó)故運(yùn)動(dòng)”中運(yùn)用西方新方法來整理中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)際上是換一種方法來為中國(guó)傳統(tǒng)文化接續(xù)文脈。D小學(xué)高年級(jí)的古詩文選本要更多地選擇《天工開物》《農(nóng)政全書》等說明性文字，讓學(xué)生知道古人也在思考比較現(xiàn)代性的問題。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是3分A“人之初，性本善”，德性是人本來就有的，但人仍需要通過“詩教”時(shí)時(shí)“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落。B在孔子看來，“詩教”的真正目標(biāo)是培養(yǎng)“為政以德”的君子，其本質(zhì)是維護(hù)等級(jí)之禮、法規(guī)之禮、人際之禮、為人之禮。C古詩文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中很重要的一部分，學(xué)古詩文在當(dāng)下中國(guó)最重要的意義是可以探知自己的祖先從何而來。D學(xué)習(xí)古詩文的目的是了解古人的情感、思想、意識(shí)，不是要完全遵從他們，所以在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)要取其精華。3下列各項(xiàng)中屬于“尊德性”范疇的一項(xiàng)是3分A學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。B士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎C三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。D不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。4請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料一的行文思路。4分5請(qǐng)結(jié)合全文概括古代教學(xué)方法對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。6分二現(xiàn)代文閱讀II本題共4小題，16分閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：苦瓜是瓜嗎汪曾祺昨天晚上，家里吃白蘭瓜。我的一個(gè)小孫女，還不到三歲，一邊吃，一邊說：“白蘭瓜、哈密瓜、黃金瓜、華萊士瓜、西瓜，這些都是瓜?！蔽液荏@奇了：她已經(jīng)能自己經(jīng)過歸納，形成“瓜”的概念了沒有人教過她。這表示她的智力已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)重要的階段。憑借概念，進(jìn)行思維，是一切科學(xué)的基礎(chǔ)。她奶奶問她：“黃瓜呢”她點(diǎn)點(diǎn)頭?！翱喙夏亍彼龘u搖頭。我想：她大概認(rèn)為“瓜”是可吃的，并且是好吃的這些瓜她都吃過。今天早起，又問她：“苦瓜是不是瓜”她還是堅(jiān)決地?fù)u了搖頭，并且說明她的理由：“苦瓜不像瓜。”我于是進(jìn)一步想：我對(duì)她的概念的分析是不完全的。原來在她的“瓜”的概念里除了好吃不好吃，還有一個(gè)像不像的問題苦瓜的表皮疙里疙瘩的，也確實(shí)不大像瓜?！拔曳朔掇o?！罚吹娇喙蠈俸J科。那么，我的孫女認(rèn)為苦瓜不是瓜，是有道理的。我又翻了翻《辭?！返摹包S瓜”條：黃瓜也屬葫蘆科。苦瓜、黃瓜習(xí)慣上都叫瓜；而另一種很“像”是瓜的東西，在北方卻被稱為“西葫蘆”。瓜乎葫蘆乎苦瓜是不是瓜呢我倒糊涂起來了。前天有兩個(gè)同鄉(xiāng)因事到北京，來看我。吃飯的時(shí)候，有一盤炒苦瓜。同鄉(xiāng)之一問：“這是什么”我告訴他是苦瓜。他說：“我倒要嘗嘗。”夾了一小片入口：“乖乖！真苦??！這個(gè)東西能吃為什么要吃這種東西”我說：“酸甜苦辣咸，苦也是五味之一?！彼f：“不錯(cuò)！”我告訴他們這就是癩葡萄。另一同鄉(xiāng)說：“‘癩葡萄’，那我知道的。癩葡萄能這個(gè)吃法”“苦瓜”之名，我最初是從石濤的畫上知道的。我家里有不少有正書局珂羅版印的畫集，其中石濤的畫不少。我從小喜歡石濤的畫。石濤的別號(hào)甚多，除石濤外有原濟(jì)、清湘老人、大滌子、瞎尊者和苦瓜和尚。但我不知道苦瓜為何物。到了昆明，一看：哦，原來就是癩葡萄！我的大伯父每年都要在后園里種幾棵癩葡萄，不是為了吃，是為了成熟之后摘下來裝在盤子里看著玩的。有時(shí)也剖開一兩個(gè)，挖出籽兒來嘗嘗。有一點(diǎn)甜味，并不好吃。而且顏色鮮紅，如同一個(gè)一個(gè)血餅子，看起來很刺激，也使人不大敢吃它。當(dāng)作菜，我沒有吃過。有一個(gè)西南聯(lián)大的同學(xué)，是個(gè)詩人，他整了我一下子。我曾經(jīng)吹牛，說沒有我不吃的東西。他請(qǐng)我到一個(gè)小飯館吃飯，要了三個(gè)菜：涼拌苦瓜、炒苦瓜、苦瓜湯！我咬咬牙，全吃了。從此，我就吃苦瓜了?？喙鲜枪蠁峥喙显a(chǎn)于印度尼西亞，中國(guó)最初的種植地是廣東、廣西?，F(xiàn)在云南、貴州都有。據(jù)我所知，最愛吃苦瓜的似是湖南人。有一盤炒苦瓜——加青辣椒、豆豉。少放點(diǎn)豬肉，湖南人可以吃三碗飯。石濤是廣西全州人，他從小就是吃苦瓜的，而且一定很愛吃?！翱喙虾蜕小边@別號(hào)可能有一點(diǎn)禪機(jī)，有一點(diǎn)獨(dú)往獨(dú)來、不隨流俗的傲氣，正如他叫“瞎尊者”，其實(shí)并不瞎，但也可能是一句實(shí)在話。石濤中年流寓南京，晚年久住揚(yáng)州，南京人、揚(yáng)州人看見這個(gè)和尚拿癩葡萄來炒了吃，一定會(huì)覺得非常奇怪的。北京人過去是不吃苦瓜的。菜市場(chǎng)偶爾有苦瓜賣，是從南方運(yùn)來的。買的也都是南方人，近兩年北京人也有吃苦瓜的了，有人還很愛吃。農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)賣的苦瓜都是本地的菜農(nóng)種的，所以格外鮮嫩?？磥砣说目谖妒强梢愿淖兊?。由苦瓜我想到幾個(gè)有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的問題：一、應(yīng)該承認(rèn)苦瓜也是一道菜。誰也不能把苦從五味里開除出去，我希望評(píng)論家、作家一特別是老作家，口味要雜一點(diǎn)，不要偏食。不要對(duì)自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥。不要像我的那位同鄉(xiāng)一樣，問道：“這個(gè)東西能吃為什么要吃這種東西”提出：“這樣的作品能寫為什么要寫這樣的作品”我希望他們能習(xí)慣類似苦瓜一樣的作品，能吃出一點(diǎn)味道來，如現(xiàn)在的某些北京人。二、《辭海》說苦瓜“未熟嫩果作蔬菜，成熟果瓤可生食”。對(duì)于苦瓜，可以各取所需，愿吃皮的吃皮，愿吃瓤的吃瓤。對(duì)于一個(gè)作品，也可以見仁見智?？梢蕴剿髌湔軐W(xué)意蘊(yùn)，也可以探討其美學(xué)追求。北京人吃涼拌芹菜，只取嫩莖，西餐館做羅宋湯則專要芹菜葉。人棄人取，各隨尊便。三、一個(gè)作品算是現(xiàn)實(shí)主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的?？喙暇褪强喙先绻皇强喙希枪肺舶筒?，那就另當(dāng)別論了。截至現(xiàn)在，還沒有人認(rèn)為狗尾巴草很好吃。1986年9月6日文本二：二三十年來的散文的一個(gè)特點(diǎn)，是過分重視抒情。似乎散文可以分為兩大類，抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有點(diǎn)抒情成分，似乎非如此即不足以稱散文。散文的天地本來很廣闊，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)抒情，反而把散文的范圍弄得狹窄了。過度抒情，不知節(jié)制，容易流于傷感主義。我覺得傷感主義是散文也是一切文學(xué)的大敵。挺大的人，說些小姑娘似的話，何必呢。我是希望把散文寫得平淡一點(diǎn)、自然一點(diǎn)、“家?！币稽c(diǎn)的，但有時(shí)恐怕也不免“為賦新詞強(qiáng)說愁”，感情不那么真實(shí)。節(jié)選自汪曾祺《蒲橋集·自序》6下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是3分A“我”認(rèn)為孫女對(duì)“苦瓜是不是瓜”的判斷基于“苦瓜好不好吃”以及“苦瓜外表像不像瓜”這兩個(gè)方面。B“我”的兩個(gè)同鄉(xiāng)第一次吃炒苦瓜時(shí)，都接受了苦瓜的“苦味”，并認(rèn)可炒苦瓜這道菜的做法。C盡管各地對(duì)苦瓜的叫法或吃法不同，但總有人愛吃，而且隨著時(shí)間的變化，人的口味是可以改變的。D文本一由人們對(duì)苦瓜的不同認(rèn)知，影射文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)中存在的一些問題，觀點(diǎn)深刻，分析具體。7下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的項(xiàng)是3分A文本一從孫女識(shí)瓜寫起，饒有趣味，極具生活氣息，看似信筆寫來，實(shí)則開門見山，緊扣文題。B作者敘述了自己最初認(rèn)識(shí)苦瓜的經(jīng)歷和吃苦瓜的趣事，使文章?lián)u曳多姿，而又不旁逸斜出。C“苦瓜是瓜嗎”一句反問在文本一中單獨(dú)成段，既照應(yīng)標(biāo)題，引發(fā)讀者思考，又巧妙地引出下文。D文本一寫北京人由“不吃苦瓜”到“也有吃苦瓜的了”的變化，為下文有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的討論張本。8請(qǐng)結(jié)合文本二中作者闡明的散文創(chuàng)作思想，分析文本一是如何踐行這種創(chuàng)作思想的。4分9如欲以“‘苦瓜’可以吃”為題寫一則關(guān)于《苦瓜是瓜嗎》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。6分二、古代詩文閱讀39分一課內(nèi)文言文3分10下列課文中加點(diǎn)字詞解釋全部正確的一項(xiàng)是3分A曠日彌久彌：延長(zhǎng)而用之不以漸漸：逐漸、緩進(jìn)邀其上者邀：邀功屏人間語屏：使退避B約車騎百余乘約：湊集，備辦禍必不振振：振作而世之多嫌也嫌：疑忌、猜忌車服不維維：束縛C而公子親說存之存：?jiǎn)柡蚍贌樟抑萦荩侯A(yù)料諸將效首虜效：獻(xiàn)出，呈現(xiàn)吾知其必有合也合：遇合D而天下已集集：安定，和睦以藥淬之淬：浸染遍贊賓客贊：贊美聊以吾子之行卜之也卜：判斷二文言文閱讀本題共5小題，21分閱讀下面的文言文，完成11～15題。徐鹿卿字德夫，隆興豐城人。博通經(jīng)史，調(diào)南安軍學(xué)教授。先是周敦頤、程顥與其弟頤皆講學(xué)是邦，鹿卿申其教，由是理義之學(xué)復(fù)明。辟福建安撫司干辦公事。會(huì)汀、邵寇作，鹿卿贊畫備御，動(dòng)中機(jī)會(huì)。避寇者入城，多方振濟(jì)，全活甚眾。會(huì)都城火，鹿卿應(yīng)詔上封事，言積陰之極，其征為火，指言惑嬖寵、溺燕私、用小人三事尤切。以母喪去。詔服闋赴樞密稟議。故相子以集英殿修撰食祠祿，又幫司農(nóng)少卿米麥，鹿卿曰：“奈何為一人壞成法?！背植豢?。遷國(guó)子監(jiān)主簿。入對(duì)，陳六事，曰：“洗凡陋以起事功，昭勸懲以收主柄，清班著以儲(chǔ)實(shí)才，重藩輔以蔽都邑，用閩、越舟師以防海，合東南全力以守江?！鄙辖约渭{。改樞密院編修官權(quán)右司贊畫二府通而守法會(huì)正字王邁以言事黜鹿卿贈(zèng)以詩言者并劾之太學(xué)諸生作四賢詩知建昌軍，未上，而崇教與鐵城之民修怨交兵，鹿卿馳書諭之，斂手聽命。既至，則寬賦斂，汰贓濫，恤寡弱，訓(xùn)戍兵，擇兵官，治行大孚，田里歌誦。督府橫取秋苗斛面，建昌為米五千斛。鹿卿爭(zhēng)之曰：“守可去，米不可得?！泵窨质骨?，請(qǐng)輸之以共命。鹿卿曰：“民為守計(jì)則善矣。守獨(dú)不為民計(jì)乎”卒爭(zhēng)以免。召赴行在，將行，盜發(fā)南豐，捕斬渠首二十人，余不問。鹿卿又言當(dāng)時(shí)并相之敝。宰相以甘言誘鹿卿，退語人曰：“是牢籠也，吾不能為宰相私人?！睔q大饑，人相食，遂出本司積米三千余石減半賈以糶，及減抵當(dāng)庫息，出緡錢萬有七千以予貧民，所活數(shù)百人。遷禮部侍郎。累疏告老，授寶章閣待制、知寧國(guó)府，而引年之疏五上，不允，提舉鴻禧觀，遂致仕，進(jìn)華文閣待制。卒，遺表聞，贈(zèng)四官。節(jié)選自《宋史·徐鹿卿傳》11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是3分A改樞密院編修/官權(quán)右司/贊畫二府/通而守法/會(huì)正字王邁以言事黜/鹿卿贈(zèng)以詩/言者并劾之/太學(xué)諸生作四賢詩/B改樞密院編修官/權(quán)右司/贊畫二府/通而守法/會(huì)正字王邁以言事黜/鹿卿贈(zèng)以詩/言者并劾之/太學(xué)諸生作四賢詩/C改樞密院編修官/權(quán)右司/贊畫二府/通而守法/會(huì)正字王邁以言事黜/鹿卿贈(zèng)以詩/言者并劾之太學(xué)/諸生作四賢詩/D改樞密院編修/官權(quán)右司/贊畫二府/通而守法/會(huì)正字王邁以言事黜/鹿卿贈(zèng)以詩/言者并劾之太學(xué)/諸生作四賢詩/12下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是3分A教授，古時(shí)設(shè)置在地方官學(xué)中的學(xué)官，現(xiàn)在指教育體系中的職稱。文中指前者。B服闋，守喪期滿除去喪服，古代官員在父母去世后須守孝三年方可補(bǔ)缺或復(fù)官。C藩輔，封建時(shí)代喻指藩國(guó)、藩鎮(zhèn)或衛(wèi)國(guó)的重臣等。文中“藩輔”喻指邊防重鎮(zhèn)。D致仕，古代一般年齡為七十歲辭去官職，有疾患則提前。文中徐鹿卿患病辭官。13下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是3分A徐鹿卿重視教化，恢復(fù)理學(xué)。他任南安軍學(xué)教授期間，闡明周敦頤、程顥和程頤的教義，使儒家經(jīng)義之學(xué)在當(dāng)?shù)氐靡灾匦屡d盛。B徐鹿卿正直敢言，堅(jiān)守節(jié)操。他指陳京城起火是因?yàn)榛噬媳粚檺鄣腻鷭迕曰?、沉溺于私宴和任用小人；拒絕宰相的好言誘騙，不愿成為宰相的家臣。C徐鹿卿秉公辦事，一心為國(guó)。他不贊成讓以前的宰相之子一人破壞原先的法令制度；力主清除朝中陋習(xí)，昭明獎(jiǎng)懲，儲(chǔ)備人才，鞏固海防。D徐鹿卿為官正直，體恤百姓。督府要征收額外的秋苗稅，他不惜辭去太守官職表示反對(duì)；發(fā)生饑荒時(shí)拿出官府庫存糧食的半低價(jià)出售給百姓。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。8分1召赴行在，將行，盜發(fā)南豐，捕斬渠首二十人，余不問。4分2仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之?！顿R進(jìn)士王參元失火書》4分15在建昌軍任上，徐鹿卿因哪些方面的政績(jī)得到百姓的歌頌4分三古代詩歌閱讀本題共2小題，9分閱讀下面這首宋詩，完成16～17題。次韻子瞻以紅帶寄眉山王宣義①節(jié)選黃庭堅(jiān)兒無飽飯尚勤書，婦無復(fù)裈且著襦。社甕可漉溪可漁，更問黃雞肥與癯。林間醉著人伐木，猶夢(mèng)官下聞追呼②。萬釘圍腰莫愛渠，富貴安能潤(rùn)黃壚③①王宣義：蘇軾妻叔王淮，曾任宣義郎，故稱。②追呼：指吏胥到門號(hào)叫催租，逼服徭役。③黃壚：猶黃泉。16下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是3分A一、二句寫王宣義兒子吃不飽仍勤讀，妻子穿短襖不求棉褲，體現(xiàn)了他們雖生活清貧卻知足。B社酒過濾可喝，溪中魚可捕食，又問黃雞的肥瘦，三、四句在敘事中顯示王宣義的灑脫神情。C五、六句虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫王宣義醉臥林間聞官家“追呼”之聲，虛寫伐木的聲音，頗有深意。D全詩由王宣義家人生活狀況寫到王宣義自身，他隱居林下，盡享野趣，安貧樂道，悠閑恬適。17請(qǐng)從修辭的角度簡(jiǎn)要賞析本詩結(jié)尾兩句。6分四名篇名句默寫本題共1小題，6分18補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。6分古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思。《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中表現(xiàn)蘇軾夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見“執(zhí)手相看淚眼”情形的是“，”；李商隱《錦瑟》中“，”兩句運(yùn)用典故，描繪了美好的情境、虛渺的夢(mèng)境，把人生的恍惚以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)出來；周邦彥的《蘇幕遮燎沉香》中“，”兩句以夢(mèng)景作結(jié)表達(dá)深沉的思鄉(xiāng)之情。三、語言文字運(yùn)用16分一語言文字運(yùn)用I本題共2小題，6分閱讀下面的文字，完成19～20題。在中國(guó)城市教育母職興起和“拼媽”現(xiàn)象不斷加劇的背景下，家庭形成了教育合力，但同時(shí)也產(chǎn)生了新的矛盾。首先是傳統(tǒng)的父親教育角色受到挑戰(zhàn)，父親的教養(yǎng)投入常常因此而無所適從。國(guó)外研究者很早就提出了“母親守門員效應(yīng)理論”：母親被視為螞蟻部落中的“女王”，她們?yōu)榱吮３肿陨硇詣e角色的獨(dú)特性，約束、限制、排斥、監(jiān)督孩子父親工蟻參與到家務(wù)勞動(dòng)和孩子教養(yǎng)的活動(dòng)中，從而使父親的教養(yǎng)投入維持在一個(gè)較低的水平。不少城市家庭，父親在育兒陣地上節(jié)節(jié)敗退，正扮演著“可有可無”的一個(gè)角色。在一些博人眼球的流量媒體的推波助瀾下，“喪偶式有兒”“爸爸去哪兒了”成為女性讀者熱議的流行詞，似乎大部分媽媽都在控訴孤立無援的育兒生活。19下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是3分A黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。B只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。C少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。D似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門一夜長(zhǎng)。20文中畫橫線的語句有兩處語病，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖姟?分二語言文字運(yùn)用II本題共3小題，10分閱讀下面的文字，完成21～22題。七年前深秋的一個(gè)黃昏，我呆坐在陜甘交界處一座古長(zhǎng)城的營(yíng)盤上，地望著大溝那面踟躕在山坡上懨懨的夕陽，傾聽著那串如絲如縷如歌似哭的歌聲，被風(fēng)沙折磨了半個(gè)月的干涸的眼眶，①七年間我懷揣著那串無詞無調(diào)的歌聲游歷了許多美麗的、荒瘠的地方，諦聽過許多古今中外的人都為之傾倒的樂音，但時(shí)刻能夠震撼我心靈的能進(jìn)入我血液骨髓的仍然是這串無詞無調(diào)的歌聲。每到一地，每結(jié)識(shí)一個(gè)新的朋友，在酒酣無狀之時(shí)，我都毫無例外地要講起那天的經(jīng)歷和感受。每一次的講述，所用的語調(diào)、詞匯、情緒，甚至描述的事實(shí)本身，一次和一次都不盡相同，甚至。但每一次都讓自己感動(dòng)得不能自拔，也常使對(duì)方淚眼盈盈。所以這樣，我想我是力圖使自己的心智接近那個(gè)黃昏，復(fù)原那個(gè)黃昏的感受，然而，一次一次的努力卻使自己對(duì)原來的經(jīng)歷的真實(shí)性也發(fā)生了懷疑：②然而，每當(dāng)那串歌聲訇然回響心靈狂蕩難已之時(shí)，我仍鐵定了心，那就是詩人海子那的心愿：那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人！21依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是3分A悵惘大相徑庭刻骨銘心響徹人寰B迷惘大相徑庭朝思暮想響遏行云C悵惘涇渭分明刻骨銘心響遏行云D迷惘涇渭分明朝思暮想響徹人寰22請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。2分23大觀園是《紅樓夢(mèng)》里最迷人的世界。假如你是大觀園的一位導(dǎo)游，請(qǐng)你選擇一處重要景點(diǎn)擬寫一份解說詞，100字左右。5分四、寫作60分24閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。60分重大革命歷史題材劇《覺醒年代》展現(xiàn)了從1915年《新青年》問世到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一段風(fēng)云激蕩的偉大歷史進(jìn)程，讓人們重新認(rèn)識(shí)百年前那段可歌可泣的恢弘歷史和壯美篇章，引發(fā)了廣大網(wǎng)友的熱烈討論?！敖裉斓拇蠖鄶?shù)青年根本無法想象，他們?cè)谡握n上所學(xué)的知識(shí)，曾經(jīng)被一群人當(dāng)作畢生的理想信念去奮斗和犧牲。”——豆瓣網(wǎng)友萬千年齡越大越欽佩百年前為了國(guó)家民族的奮不顧身的革命者，他們才是最酷的年輕人，最純粹的理想主義者，革命萬歲！青春萬歲！——豆瓣網(wǎng)友環(huán)形山有人問：“《覺醒年代》有續(xù)集嗎”我的回答是：“你現(xiàn)在的幸福生活就是續(xù)集！”“續(xù)集應(yīng)由當(dāng)代青年來寫！”——豆瓣網(wǎng)友嗯嗯請(qǐng)你以“新時(shí)代青年的覺醒”為主題，結(jié)合上述材料聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)寫一篇議論性文章，說說你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1（3分）D（“要更多地選擇《天工開物》《農(nóng)政全書》等說明性文字”錯(cuò)，原文中是“應(yīng)適當(dāng)加入”）2（3分）B（應(yīng)是“仁”的本質(zhì)）3（3分）B（A、C、D三項(xiàng)屬于“道問學(xué)”范疇。）4（4分）首先提出“詩教”的核心觀念主要有“尊德性”與“道問學(xué)”兩個(gè)方面；然后分別闡述了這兩個(gè)方面的內(nèi)容；最后進(jìn)一步指明孔子“詩教”的目的、目標(biāo)和“詩教”思想的作用。（每點(diǎn)1分，答全得滿分）5（6分）①因材施教，有教無類；②培養(yǎng)興趣，引導(dǎo)入門；③注重受教心理，不可硬灌；④學(xué)教統(tǒng)一，適當(dāng)指點(diǎn)。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)即滿分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6（3分）B（“都接受了并認(rèn)可”理解有誤。）7（3分）C（不是反問句。）8（4分）①散文應(yīng)具有豐富的表達(dá)方式。文本一從記敘家庭趣事寫起，到闡發(fā)有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的討論結(jié)束，其中還有描寫、抒情、說明，并不局限于抒情。②散文應(yīng)具有自然平淡的風(fēng)格，且趨近于生活化。文本一由日常生活小事切入，內(nèi)容和語言都自然平淡，極具生活氣息。（一點(diǎn)2分。）9（6分）①《辭海》記載苦瓜是蔬菜，可以食用，不能單獨(dú)從口感或外表來評(píng)判苦瓜；②苦瓜有炒、煮、涼拌等多種吃法，不能僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來定義苦瓜的烹飪方式；③苦瓜之苦味是五味之一，總歸有人喜歡吃，不能輕易否定、排斥自己不喜歡的東西。（每點(diǎn)2分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）課內(nèi)文言文（3分）10（3分）A（B振：挽救C虞:憂患

D贊：告）（二）文言文閱讀（本題共5小題，21分）11（3分）B12（3分）D（文中指“告老”辭官。）13（3分）D（“官府庫存糧食的一半”理解錯(cuò)誤，原文“減半”說的是減價(jià)一半。）14（1）（4分）徐鹿卿）被召喚奔赴皇上所在地，將要?jiǎng)由?，?qiáng)盜在南豐發(fā)難，他抓捕斬殺強(qiáng)盜首領(lǐng)二十人，其余強(qiáng)盜都不追究。（得分點(diǎn)：“行在”“渠首”“問”各1分，句意通順1分。）（2）（4分）我深恨自己修養(yǎng)不高，平素的聲譽(yù)沒有樹立，因而遭到世人的猜疑。我常常跟孟幾道談起這件事就感到痛心。（得分點(diǎn)：一分句1分。）15（4分）①在吏治方面：清除貪官冗官。②在治軍方面：訓(xùn)練守衛(wèi)士卒，選拔軍官。③在治民方面：撫恤勢(shì)孤力小之人，放寬賦稅。（每點(diǎn)1分）參考譯文：徐鹿卿字德夫，隆興豐城人。廣泛地通曉經(jīng)史，調(diào)任南安軍學(xué)教授。在此之前周敦頤、程顥和他弟弟程頤都在這里研習(xí)，徐鹿卿闡明他們的教義，從此儒家經(jīng)義之學(xué)重新興盛。征召徐鹿卿任福建安撫司干辦公事。恰逢汀州、邵州盜賊興起，徐鹿卿輔佐謀劃準(zhǔn)備防御，往往切中要害。躲避盜賊的人進(jìn)入城中，想方設(shè)法救濟(jì)，救活了很多人。適逢國(guó)都起火，徐鹿卿應(yīng)天子詔命送上密封奏章，論說陰氣積累到極點(diǎn)，其征兆是起火，指陳皇上被受寵愛的妃嬪迷惑、沉溺于宴請(qǐng)同族親屬、任用小人三件事尤其懇切率直。因遭母喪離職。詔令服喪期滿除服前往樞密院稟報(bào)議事。以前的丞相之子憑借集英殿修撰的身份享受祠祿官的俸祿，又資助他司農(nóng)少卿的糧食，徐鹿卿說：“為什么因?yàn)橐粋€(gè)人破壞原先的法令制度?！眻?jiān)持認(rèn)為不行。升遷國(guó)子監(jiān)主簿。徐鹿卿）入朝奏對(duì)，陳述六件事，說：“清除平庸淺陋的人