23馬說1.借助注釋和工具書自讀課文，理解作者的觀點(diǎn)和情感。2.結(jié)合具體文句理解虛詞在表情達(dá)意上的作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)

韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、思想家、教育家。字退之，河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”。為“唐宋八大家”之一。有《昌黎先生集》。作者簡(jiǎn)介寫作背景

本文選自《韓昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）?！恶R說》大約作于貞元十一年至十六年（795—800年）間。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求擢用，“而志不得通”“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宜武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。文體知識(shí)

《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體?！榜R說”這個(gè)標(biāo)題，是后人加的。

“說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個(gè)道理。當(dāng)它發(fā)表議論時(shí)，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。祗辱駢槽櫪邪策

外見伯樂

食馬者一食或盡粟一石zhǐrǔlìpiáncáoyécèxiànlèsìshísùdàn讀準(zhǔn)字音有感情的朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏。世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也。世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。本名孫陽，字伯樂，春秋時(shí)秦國人，擅長(zhǎng)相馬。同“衹（只）”，只、僅奴仆（和普通馬）一同死馬槽不以千里馬而著稱，指人們并不知道受屈辱翻譯課文世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次粟，本指小米，也泛指糧食。同“飼”，喂。表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)”猶，尚且。等同，一樣。有時(shí)容量單位，十斗為一石日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也!馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕指不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法才能、才干它鳴叫，卻不能通曉它的意思握面對(duì)表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”真的沒有千里馬嗎？其，表示加強(qiáng)詰問語氣。鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬?。∈绸R者不知其能千里而食也（）才美不外見（）同“飼”，喂同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)通假字古今異義一食或盡粟一石古義：有時(shí)。今義：或許，或者。祗辱于奴隸人之手古義：仆役。今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒有人身自由的人。是馬也古義：這樣。今義：判斷動(dòng)詞。安求其能千里也古義：怎么。今義：安全，平安，安定，安裝。且欲與常馬等不可得古義：同樣。今義：等候；用在人稱代詞、名詞后，表示復(fù)數(shù)或列舉。一詞多義安求其能千里也（）之策之不以其道（）祗辱于奴隸人之手（）

馬之千里者（）鳴之而不能通其意（）代詞，它助詞，的定語后置標(biāo)志助詞，不譯其其真不知馬也（）

其真無馬邪（）策之不以其道（）副詞，表示加強(qiáng)詰問語氣代詞，它的副詞，表示推測(cè)語氣，恐怕代詞，它以不以千里稱也（）策之不以其道（）而不知其能千里而食也（）而伯樂不常有（）介詞，因?yàn)榻樵~，按照表轉(zhuǎn)折，但是表順承，來策執(zhí)策而臨之（）策之不以其道（）鞭子用鞭子打能雖有千里之能（）安求其能千里也（）才能能夠食一食或盡粟一石（）食馬者不知其能千里而食也（）吃通“飼”，喂盡食之不能盡其材（）一食或盡粟一石（）動(dòng)詞，吃完動(dòng)詞，竭盡詞類活用祗辱于奴隸人之手（）一食或盡粟一石（）策之不以其道（）食馬者不知其能千里而食也（）食之不能盡其材（）形容詞作動(dòng)詞，受屈辱形容詞作動(dòng)詞，吃盡名詞作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡文言句式倒裝句馬之千里者祗辱于奴隸人之手定語后置，正常語序應(yīng)為“千里之馬者”。狀語后置，正常語序應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”。省略句食馬者不知其能千里而食也策之不以其道“也”前面省略賓語“它”，可補(bǔ)充為“食馬者不知其能千里而食（它）也”。省略主語“食馬者”，可補(bǔ)充為“（食馬者）策之不以其道”。1.課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說揭示千里馬被埋沒的根本原因。說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。層層遞進(jìn)整體感知2.文中的千里馬有什么特征？日行千里、吃得很多3.韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。深入探究1.文章開頭，作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬”之間的關(guān)系的？世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。2.如果沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會(huì)如何？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。3.“千里馬”與“常馬”有什么區(qū)別？一食或盡粟一石。4.千里馬被埋沒的直接原因是什么？根本原因是什么？

直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。根本原因：食馬者不知其能千里而食也。5.“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？反問句，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才的不平之意、憤懣之情。6.文中哪些語言體現(xiàn)出食馬者不知馬？刻畫了食馬者怎樣的形象？“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”運(yùn)用排比的修辭手法，將“食馬者”的平庸淺薄刻畫得淋漓盡致。7.最后一段中哪句話揭示了全文的中心？其真不知馬也第一段末“也”流露出無限痛惜的感情。第二段末“也”反問，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語氣。第三段末“也”既有痛切，又有對(duì)無知的飼馬者的嘲諷。1.分析文中每段段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也”字。小組合作2.文中“千里馬”“伯樂”“說天下無馬的人”各指什么人？作者想表明什么意思？“千里馬”寓指有才能的人。“伯樂”寓指識(shí)才的明君?！罢f天下無馬的人”寓指封建守舊者。韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長(zhǎng)。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒。

作者極言“伯樂”的重要、可貴，對(duì)人才埋沒深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。托物寓意借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)了作者懷才不遇的憤意。千里馬寓指有才能的人。伯樂寓指識(shí)才的人。3.作者認(rèn)為“世有伯樂，然后有千里馬”。如果你是千里馬，你是否一定要等到伯樂的賞識(shí)才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示例：杜牧雖然懷才不遇，卻成就了萬世詩名；劉禹錫雖然身居陋室，安貧樂道的美德卻流芳百世；東坡居士雖然常遭貶謫，卻修煉出了空前絕后的樂觀豁達(dá)；韓愈雖然沒有遇到伯樂，但是他用他的詩歌、他的文章、他一生的言行，告訴我們，如果有一天我們懷才不遇，那么就做自己的伯樂！本文以千里馬不遇伯樂，比喻賢才不遇