漢字起源的傳說漢字是中華民族最偉大的創(chuàng)造之一。她的產(chǎn)生對古老的中華文明產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。我們的古人對漢字非常崇拜，從戰(zhàn)國時(shí)代起，人們開始探索漢字起源的問題，先后出現(xiàn)了多種漢字起源的傳說。其中影響較大的是結(jié)繩記事和倉頡造字的傳說。結(jié)繩記事結(jié)繩是一種原始的記事方法。《周易·系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察?！?/p>

許慎《說文解字·敘》也有“接繩而治”的說法。鄭玄《周易》注：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！苯Y(jié)繩記事就是在人類還沒有發(fā)明文字之前，人們靠結(jié)繩處理事務(wù)，幫助記憶。日常生活中，人們遇到一件事就在繩子上打一個(gè)結(jié)，用不同的結(jié)來代表不同的事物，大事就結(jié)大結(jié)，小事就結(jié)小結(jié)，物品多就多結(jié)一些結(jié)，物品少就少結(jié)一些結(jié)，甚至還用不同顏色的結(jié)來代表不同的事物。通過這種方法人類的生活信息得以記憶和傳遞。不僅中國古代有結(jié)繩記事，現(xiàn)代西南地區(qū)一些沒有文字的少數(shù)民族還有結(jié)繩記事的習(xí)俗。如云南的獨(dú)龍族、傈僳族、納西族等，在解放前就用結(jié)繩的方法記日子，有的還用打結(jié)的羊毛繩傳達(dá)消息，召集群眾。古代美洲秘魯?shù)挠〉匕踩艘彩褂媒Y(jié)繩的方法記事。那么，結(jié)繩記事是漢字產(chǎn)生的來源嗎？當(dāng)然不是。用繩子打結(jié)，既打不出點(diǎn)橫豎撇等筆畫，也打不出天地日月山川等字形。但是，文字產(chǎn)生之前，結(jié)繩的方法發(fā)揮過文字的記事功能則是真實(shí)的。現(xiàn)代漢語中，人們常說的“了結(jié)”、“完結(jié)”、“結(jié)算”、“結(jié)果”、“結(jié)清”等詞可以說是結(jié)繩記事在語言中的遺存。倉頡造字說傳說倉頡姓侯剛，號史皇氏，長有四只眼睛，每只眼睛里長有兩個(gè)瞳孔，是黃帝的史官，專門負(fù)責(zé)記載各種事件、數(shù)據(jù)等信息資料。在倉頡發(fā)明文字以前，人們只會說話，不會寫字，要把事情記錄下來很不方便，他決心創(chuàng)造符號，方便人們傳達(dá)信息。倉頡日思夜想，到處觀察，尋找靈感。有一次倉頡看到有幾位老人在岔路口爭吵：一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說往東有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會錯(cuò)過機(jī)會。倉頡上前一問，原來老人們都是看著地上野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的事物呢？于是他便把自己看到的日月星辰、山川河流、鳥獸蟲魚、草木器具按形狀描摹下來，造出了各種不同的符號，用來代表不同的事物。比如，他用一個(gè)圓圈中間點(diǎn)一點(diǎn)代表太陽，用鐮刀的形狀代表月亮，用側(cè)立的人形代表人……倉頡把這種符號叫作“字”。傳說倉頡造字成功那天發(fā)生了很多怪事，大白天下起了小米雨，夜間聽到天地間有野鬼凄厲的哭嚎聲，甚至連龍都藏到深深的水底去了。倉頡造字的傳說是我國流傳最為廣泛的漢字起源故事。在今天的河南、陜西、山西、山東等地還有十幾處倉頡造字傳說的歷史遺跡。那么漢字真的是倉頡造出來的嗎？專家們認(rèn)為，漢字的產(chǎn)生不可能是一個(gè)人完成的，而是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結(jié)的結(jié)果。所以倉頡很可能是在漢字發(fā)展中具有特別重大貢獻(xiàn)的人物。我們今天使用的漢字是由千千萬萬個(gè)倉頡經(jīng)過幾千年的不斷努力創(chuàng)造和發(fā)展而來的。契刻說“刻契記事”是處于萌芽的會計(jì)行為。刻契，或稱契刻，就是在木頭、竹片、石塊、泥板等物體上刻劃各種符號和標(biāo)志，用以表示一定的意義。據(jù)說，新中國成立之初，居住在云南省的佧佤族仍用刻契的方法在木棍上記載重大事項(xiàng)。八卦說漢字起源于八卦，其說由來已久?！兑住は缔o上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”《易·系辭》說：“伏羲仰觀象于天，俯視法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始畫八卦，以通神明之德，可類萬物之情。”相傳伏羲治理天下時(shí)，對日月星辰、季節(jié)氣候、草木興衰等等，有一番深入的觀察。一天，黃河中忽然跑出了“龍馬”，龍馬身上背負(fù)著圖案，出現(xiàn)在黃河邊上。也就是這一刻，他突然發(fā)現(xiàn)自己正處于一種強(qiáng)烈的精神震撼之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間，出現(xiàn)了一種莫名其妙的和諧一致。他發(fā)現(xiàn)龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬物自然的“意象”心得暗合，龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了“八卦”，又名龍書。有人把伏羲畫八卦作為文字的起源?！兑住は缔o下》以及《尚書·序》中說：“古者包犧氏（即伏羲氏）之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！笨装矅渡袝ば颉罚骸肮耪叻耸现跆煜乱玻籍嫲素?，造書契以代結(jié)繩之政?！痹跉v史記載中，八卦作為\o"文字"文字的起源說便流傳了下來。圖畫說現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為：中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運(yùn)用早期符號的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來。據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。大約在距今六千年的半坡遺址等