推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系大眾化論析

D64：A1007-5968(2012)10-0004-04大力推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系大眾化，使之得到踐行，是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要方面。2007年，黨的十七大提出了“堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民”，“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”①。這一要求中，包含了社會主義核心價(jià)值體系大眾化的問題。其核心思想是要在廣大人民群眾中傳播社會主義核心價(jià)值體系，使之同群眾相結(jié)合。一、社會主義核心價(jià)值體系大眾化的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義如何界定社會主義核心價(jià)值體系大眾化，學(xué)界有多種意見。筆者認(rèn)為，所謂社會主義核心價(jià)值體系大眾化，就是要在廣大人民群眾中傳播社會主義核心價(jià)值體系，使之同群眾相結(jié)合?；蛘哒f，用社會主義核心價(jià)值體系教育、武裝群眾，讓群眾掌握、踐行社會主義核心價(jià)值體系。這一過程當(dāng)然包括多個(gè)中間環(huán)節(jié)，如社會主義核心價(jià)值體系由少數(shù)人掌握日益擴(kuò)展到更多的人掌握；群眾由對社會主義核心價(jià)值體系的理性認(rèn)知、情感認(rèn)同上升到世界觀的核心理念(如價(jià)值目標(biāo)、內(nèi)部動力、行為道德規(guī)范和評價(jià)行為、事物的準(zhǔn)則)；從全社會來說，是社會主義核心價(jià)值體系滲透到社會生活各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域、各種職業(yè)的過程。但這些重要環(huán)節(jié)都是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)目的，即使盡可能多的群眾理解、認(rèn)同、掌握社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，以使其內(nèi)化為人們的思維方式和價(jià)值觀念，外化為人們的道德規(guī)范和自覺的實(shí)踐行動。為什么必須實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系同廣大人民群眾相結(jié)合，即大眾化，這是由多方面原因決定的。其一，這是由人民群眾的主體地位決定的。人民群眾是實(shí)踐和認(rèn)識的主體。社會主義核心價(jià)值體系要發(fā)揮治國理政、安民固邦、促進(jìn)和諧文化建設(shè)等作用，必須通過武裝中國人民大眾的頭腦，同人民群眾相結(jié)合。否則只能是束之高閣的價(jià)值理論。其二，這是由社會主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)決定的。社會主義核心價(jià)值體系的靈魂是馬克思主義。馬克思主義作為工人階級的科學(xué)世界觀，其根本任務(wù)就在于幫助工人階級認(rèn)識物質(zhì)世界和人類社會發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)意識到自己的階級地位和歷史使命，從而組織成馬克思主義政黨，發(fā)揮歷史主動性，帶領(lǐng)廣大人民群眾去進(jìn)行改造舊世界、創(chuàng)立新世界斗爭，實(shí)現(xiàn)工人階級的解放，進(jìn)而解放全人類。馬克思主義如果不同人民群眾相結(jié)合，就從根本上背離了自己的理論本性。事實(shí)上，就社會主義核心價(jià)值體系的靈魂——馬克思主義的本性說，它在形成時(shí)期，就把自己同無產(chǎn)階級的聯(lián)系視為物質(zhì)和精神的關(guān)系加以規(guī)定。1843年，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中寫道：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。”②他還指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！雹垴R克思在這里論述的理論掌握群眾、群眾運(yùn)用理論的關(guān)系，明顯地孕育著馬克思主義理論和群眾相結(jié)合，即大眾化思想。1848年2月出版的《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思和恩格斯更加明確地闡述了馬克思主義理論與人民群眾相結(jié)合的深刻根源，即“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！雹荞R克思主義世界化、民族化的過程，同時(shí)也就是它同各國民族的群眾相結(jié)合的過程。1885年，恩格斯回顧共產(chǎn)主義者同盟的歷史，意味深長地說：馬克思主義“這個(gè)學(xué)說在世界一切文明國家里，在西伯利亞的礦山的囚徒中，在加利福尼亞的采金工人中，擁有無數(shù)的信徒?！雹葜赋隽笋R克思主義的民族化，同時(shí)也是大眾化的過程。中國共產(chǎn)黨從建黨時(shí)期起，就把兩個(gè)歷史過程：馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合、馬克思主義同中國人民大眾相結(jié)合，高度地統(tǒng)一在一起。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，采用創(chuàng)辦學(xué)校、學(xué)社、書社、期刊，開設(shè)馬克思主義理論課程，媒體傳播，開展整風(fēng)等等多種多樣的宣傳教育活動，促使馬克思主義中國化，同時(shí)也促使馬克思主義與群眾相結(jié)合。馬克思主義中國化的過程，也是馬克思主義與中國人民大眾相結(jié)合的過程。這種結(jié)合，使中國人民得到了馬克思主義的精神武裝，推動了中國共產(chǎn)黨的成立。“從此以后，中國改換了方向?！雹薅榜R克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣l件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟?。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！雹哌@一段精辟論述說明了馬克思主義大眾化歷史的必然性：馬克思列寧主義作為科學(xué)的世界觀、方法論，是行動的指南；中國的社會條件對馬克思主義有了需要，“同中國人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系”，所以它能“為人民群眾所掌握”，實(shí)現(xiàn)大眾化，在中國起作用。社會主義核心價(jià)值體系中的其他構(gòu)成要素也是如此，都必須同人民群眾相結(jié)合。其三，這是當(dāng)下意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭形勢的要求。當(dāng)前在我國思想理論領(lǐng)域，圍繞舉什么旗、走什么路等重大問題，新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、西方普世價(jià)值論等錯(cuò)誤思潮，向我國主流意識形態(tài)提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，其實(shí)質(zhì)是要否定黨的四項(xiàng)基本原則，取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會主義制度，在這種形勢下，特別需要社會主義核心價(jià)值體系的大眾化；當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力以經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等硬實(shí)力為后盾，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化軟實(shí)力的真正偉力在于人民群眾歷史主動性和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在我國，這種歷史創(chuàng)造力的發(fā)揮，又來自于人們對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，即社會主義核心價(jià)值體系的大眾化；時(shí)下不同價(jià)值觀點(diǎn)的對立和沖突，影響著社會的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，影響著改革開放的深入和社會經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展。為排除影響科學(xué)發(fā)展的障礙性因素，統(tǒng)一思想，化解矛盾，促進(jìn)社會和諧，必須努力推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系的大眾化；在多元文化、多種社會思潮作用下，人們的價(jià)值選擇和價(jià)值比較大大增多，人們辨別是非的難度加大，有的甚至陷入價(jià)值困惑。為使社會主義核心價(jià)值體系成為人民群眾自覺追求的理想目標(biāo)，進(jìn)而化為人們實(shí)際的行為方式，必須推動社會主義核心價(jià)值體系大眾化的進(jìn)程。其四，這也是歷史智慧的啟示。從歷史發(fā)展規(guī)律說，古往今來，無論中外，任何階級的思想家創(chuàng)造一種核心價(jià)值體系，都不是為了孤芳自賞，而是為了他們所代表的階級的利益得到維護(hù)，驅(qū)使廣大人民群眾按照他們創(chuàng)立的價(jià)值觀念去改造世界，因此，他們必然要去作自己核心價(jià)值觀體系的大眾化工作。在一定意義上說，我們工人階級政黨所作的大眾化工作，也是得于歷史智慧的啟示。問題只是思想內(nèi)容、根本性質(zhì)、最終目的、傳播范圍和深刻程度的原則區(qū)別。二、社會主義核心價(jià)值體系大眾化的邏輯思路和現(xiàn)實(shí)路徑如何實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系大眾化，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有很多討論，提出了不少好的意見。在這些意見中，有學(xué)者批評現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果較多地停留在宏觀層面，提出的相應(yīng)對策多流于空泛，缺乏目的性、針對性和可操作性，難以對社會主義核心價(jià)值體系大眾化發(fā)揮實(shí)際的指導(dǎo)作用。倡導(dǎo)今后學(xué)術(shù)界應(yīng)加強(qiáng)對可操作性路徑和方法的探討。我以為對這種批評需作辯證的分析。一方面，是要注意克服缺乏目的性、針對性和可操作性的空泛議論。常言道“空談?wù)`國”，對社會主義核心價(jià)值體系大眾化也是如此。特別是要克服那種不顧實(shí)際內(nèi)容和實(shí)際操作，刻意編織出的一串串的排比句，如經(jīng)常可見的以什么為基礎(chǔ)、以什么為主渠道、以什么為主陣地、以什么為路徑、以什么為舉措、以什么為關(guān)鍵、以什么為保證，等等。這里不是說，在理論文章中這樣的排比句不可用，而是說不顧實(shí)際內(nèi)容和實(shí)際操作的刻意編造不可取。事實(shí)上在行文中排比句用得好是很有效果的。但是另一方面，決不能把從宏觀方面對社會主義核心價(jià)值體系大眾化的討論視為空談。無論是對社會主義核心價(jià)值體系及其大眾化本身的研究，還是對其途徑、方法的研究，理論探討都是非常重要的。列寧曾指出：“邁出最勇敢的前進(jìn)步伐的是早就成為理論研究對象的那個(gè)領(lǐng)域，是主要從理論上、甚至幾乎完全從理論上耕耘過的那個(gè)領(lǐng)域?！雹嗬碚撌菍陀^規(guī)律性的反映，是對事物本質(zhì)的把握。它源于實(shí)踐又高于實(shí)踐，對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。我們在對社會主義核心價(jià)值體系大眾化的途徑、方法的研究中，遇到的某些難題或不當(dāng)?shù)呐e措往往與對其理論研究不夠、不透有關(guān)系。所以不能不重視理論研究而陷于可操作性的具體路徑和方法的探討。況且現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能說有關(guān)這方面的理論探討，我們已經(jīng)很夠了，不需要再深入了。根據(jù)上述認(rèn)識，這里試圖從理論和實(shí)際的結(jié)合上，對社會主義核心價(jià)值體系大眾化的邏輯思路和現(xiàn)實(shí)路徑，提出如下幾點(diǎn)看法：1.要堅(jiān)定不移地堅(jiān)信社會主義核心價(jià)值體系是最合理的價(jià)值理念，群眾是真正英雄的觀點(diǎn)。由于各種復(fù)雜因素的影響，社會上對社會主義核心價(jià)值體系有各種各樣的看法和議論。這些看法和議論不一定都是正確的?？磫栴}要看本質(zhì)。雖然社會主義核心價(jià)值體系在表述上還可以下工夫，提煉得更精練些。但是對它的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)應(yīng)該堅(jiān)信不疑。因?yàn)樗鎸?shí)地反映了馬克思主義、特別是中國化馬克思主義的本質(zhì)，反映了我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想文化制度的本質(zhì)和社會歷史發(fā)展的前進(jìn)方向、反映了我們黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民長期奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)和人民群眾的根本利益。所以社會主義核心價(jià)值體系是迄今為止人類歷史上最合理的價(jià)值觀。同時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)信群眾是創(chuàng)造歷史的真正動力和英雄的觀點(diǎn)。社會主義核心價(jià)值體系是科學(xué)的理論體系，單個(gè)社會成員在受到教育以前，不一定能理解它。但是正因?yàn)樯鐣髁x核心價(jià)值體系是從物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)中、從人民群眾建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中提煉出來的，又是代表人民群眾根本利益的思想體系，經(jīng)過教育，是一定能夠得到人民群眾的認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為人民群眾的行為規(guī)范的。關(guān)鍵在于我們的思想理論教育工作。只要適合人民群眾的需要和水平，把工作做深、做細(xì)、做扎實(shí)，就能實(shí)現(xiàn)和推動社會主義核心價(jià)值體系的大眾化。2.要做好社會主義核心價(jià)值體系的通俗化工作。社會主義核心價(jià)值體系的大眾化，必然包含著它的通俗化過程。所謂通俗就是適合群眾的水平和需要，將深刻的道理以通俗宣傳的形式，講得群眾容易理解和接受，使之能夠普及到最廣大群眾中去。在宣傳普及的意義上，可以說通俗化就是大眾化的必要形式。大眾化必須通俗化。社會主義核心價(jià)值體系的大眾化如沒有通俗化這一重要環(huán)節(jié)，或說不通過這種形式掌握群眾，大眾化就不可能實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)樯鐣髁x核心價(jià)值體系是一個(gè)科學(xué)理論體系，它同哲學(xué)和各門社會科學(xué)一樣，有其特定的領(lǐng)域，有在繼承前人提供的思想材料基礎(chǔ)上形成的專業(yè)化的科學(xué)概念、范疇及其構(gòu)成的邏輯嚴(yán)密的理論體系。這是理論家們的精神創(chuàng)造，如果不做好通俗化的解讀，就難以普及到廣大群眾之中。就社會主義核心價(jià)值體系中的核心——馬克思主義來說，它具有自己產(chǎn)生地的民族文化背景和語言形式。要把它同中國人民大眾相結(jié)合，必須賦予它中國的民族文化形式和語言形式，即毛澤東1938年在黨的六屆六中全會第一次提出“馬克思主義中國化”時(shí)所要求的，賦予它以“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。正是這樣，毛澤東要求把國際主義的內(nèi)容和民族形式二者“緊密結(jié)合起來”⑨。用中國話講馬克思主義。在延安整風(fēng)中，他在《反對黨八股》的報(bào)告中，倡導(dǎo)采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義文風(fēng)，學(xué)習(xí)群眾的語言。批評不懂群眾的語言的人，說的是“大眾化”，實(shí)際搞的是“小眾化”。⑩這些意在促進(jìn)馬克思主義同中國人民大眾相結(jié)合。再說，重視理論通俗化也是弘揚(yáng)馬克思主義的光榮傳統(tǒng)。馬克思、恩格斯為了使工人明白他們的科學(xué)理論，總是力求將問題“說得盡量簡單和通俗”(11)、“盡可能地做到通俗易懂”(12)。馬克思的《工資、價(jià)格和利潤》就是對《資本論》扼要而通俗的闡述，《資本論》第一卷出版后，恩格斯為《民主周報(bào)》作的書評，以極簡短的文字通俗易懂地闡述了其基本原理。他晚年又花大力修改出版了馬克思早年在工人中演講的《雇傭勞動與資本》，并為它寫了長篇導(dǎo)言。恩格斯的《反杜林論》“首先是純學(xué)術(shù)性的著作”。為了直接在群眾中進(jìn)行宣傳，他同意將其中三章匯集成書，以《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》為書名出版。馬克思、恩格斯先后為它的法文版、德文版、英文版作序。使它成為一部“科學(xué)社會主義的入門”(13)的通俗著作。正是因?yàn)檫@樣，僅從1880年到1892年，這部著作就用10種文字出版，在工人中廣泛流傳，起到了很好的教育作用。列寧為了把科學(xué)理論灌輸給工人，強(qiáng)調(diào)理論的通俗化。他甚至提出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！?14)他不僅善于把理論問題寫得簡明、通俗易懂，而且竭力倡導(dǎo)和推動編寫工農(nóng)通俗讀物，為用馬克思主義武裝工農(nóng)大眾作出了光輝典范。1950年、1952年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》重新發(fā)表后，李達(dá)為之寫了《〈實(shí)踐論〉解說》和《〈矛盾論〉解說》，以通俗淺顯的形式，作了系統(tǒng)、準(zhǔn)確的解釋。毛澤東看過《〈實(shí)踐論〉解說》后在致李達(dá)的信中說：“這個(gè)《解說》極好，對于用通俗的言語宣傳唯物論有很大的作用?！庇终f：“關(guān)于辯證唯物論的通俗宣傳，過去做得太少，而這是廣大工作干部和青年學(xué)生的迫切需要”(15)。他在后來給李達(dá)的信中還說：“你的文章通俗易懂，這是很好的?！彼Ｍ钸_(dá)對哲學(xué)的基本概念加以說明，使一般干部能夠看懂，“要利用這個(gè)機(jī)會，使成百萬的不懂哲學(xué)的黨內(nèi)外干部懂得一點(diǎn)馬克思主義的哲學(xué)?！?16)毛澤東還說：“應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”(17)毛澤東在這里倡導(dǎo)的“群眾化”，即是我們今天所講的“大眾化”。3.要重視區(qū)分對象和層次，防止簡單化地一刀切。我國尚處在社會主義初級階段，今天的社會結(jié)構(gòu)還不是單一的，而是多元的。社會存在決定社會意識。處在不同社會階層、社會群體中的社會成員有不同的利益和價(jià)值需求。即是處在同一社會階層、同一社會群體中的社會成員也因生活環(huán)境的不同、受教育程度的不同、工作性質(zhì)和職業(yè)特點(diǎn)的不同，有不同的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求。推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系大眾化，必須從這些實(shí)際出發(fā)，提出不同的要求，不能不顧對象的特點(diǎn)，簡單化地一刀切，不切實(shí)際的提出統(tǒng)一的要求。區(qū)分對象和層次，就共產(chǎn)黨內(nèi)與外說，黨內(nèi)是主要的。共產(chǎn)黨員應(yīng)該成為社會主義價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者和模范踐行者，盡可能系統(tǒng)地準(zhǔn)確地掌握社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，能運(yùn)用這一精神武器觀察、分析和解決問題，能鑒別和抵制違背社會主義核心價(jià)值體系的種種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)，以致能面向新的實(shí)踐，在研究新的問題中，概括新的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，提出新的見解，做出新的理論結(jié)論。對黨外廣大群眾，一般來說，只應(yīng)使他們懂得社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和科學(xué)根據(jù)，能夠不同程度地以此為指導(dǎo)，為建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力即可；就領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系說，重點(diǎn)是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，因?yàn)樗麄兪巧鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)的方針、政策的制定者，人民群眾實(shí)現(xiàn)歷史作用的領(lǐng)導(dǎo)者，他們對社會主義核心價(jià)值體系信仰和實(shí)踐的程度，影響著全局，影響著群眾。所以，對他們應(yīng)該比對普通黨員有更高的要求，要求他們對社會主義核心價(jià)值體系的精髓或精神實(shí)質(zhì)、提出的背景、戰(zhàn)略意義、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、科學(xué)根據(jù)、功能作用有深刻的了解和把握。在領(lǐng)導(dǎo)的意義上說，他們對社會主義核心價(jià)值體系的理解和掌握的程度，決定著社會主義核心價(jià)值體系大眾化的深度和范圍；就職業(yè)特點(diǎn)說，對從事意識形態(tài)工作的黨員干部說，應(yīng)該比對其他戰(zhàn)線上的工作者有更高要求。因?yàn)樗麄儾粌H有受教育的責(zé)任，而且有宣傳教育別人的職責(zé)。他們不僅要對社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容進(jìn)行解讀和傳播，而且擔(dān)負(fù)著推進(jìn)其理論創(chuàng)新的重任。而對其他戰(zhàn)線上的工作者，多在于認(rèn)同、踐行社會主義核心價(jià)值體系。唯物辯證法的統(tǒng)一是包含著多樣化、有差別的統(tǒng)一。根據(jù)不同的對象和層次，提出不同的要求，就能從全社會的整體上把各種不同的力量凝聚起來，使之齊心合力地創(chuàng)造社會主義精神文明。4.要重視從小抓起，從幼兒抓起。人的價(jià)值觀念的形成是一個(gè)長期培養(yǎng)教育的過程，并且是隨著人的知識的增長、文化水平的提高、政治意識的增強(qiáng)而逐漸形成和鞏固起來的。價(jià)值觀的教育是一個(gè)潛移默化的過程，因此社會主義核心價(jià)值體系的大眾化要從兒童抓起，從小學(xué)抓起。正是這樣，就要認(rèn)真研究、采取切實(shí)有效的措施，落實(shí)中共中央把社會主義核心價(jià)值體系教育貫穿到國民教育的全過程。5.要充分地利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，采用多種形式進(jìn)行教育。社會主義核心價(jià)值體系的大眾化，是需要通過各種載體進(jìn)行傳播的。在各種載體中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段包括電腦、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、廣播等，有著特殊的作用。因?yàn)檫@些現(xiàn)代技術(shù)手段傳播的速度快、范圍廣，往往是圖、文、聲并茂，極容易感染大眾，引導(dǎo)群眾的心理。正是這樣，西方發(fā)達(dá)國家特別重視網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站等技術(shù)手段的建立，特別是在美國，這些現(xiàn)代化的媒體遍布世界各國，美國甚至把它作為顛覆社會主義國家和廣大第三世界國家不可替代的武器。這就從反面提示我們推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系的大眾化，一定要高度重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的建設(shè)和利用?，F(xiàn)代化的技術(shù)手段的使用，自然要高度重視中心城市有關(guān)技術(shù)條件、