傳播學(xué)十大經(jīng)典解讀著作解讀(2007-01-2816:25:57)20世紀(jì)二三十年代從美國(guó)發(fā)10讀，推薦給中國(guó)讀者。沃爾特"李普曼的《公眾輿論》李普曼是傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一聲譽(yù)。這位世界上最有名的政治專(zhuān)欄作家在其1922被稱(chēng)為議程設(shè)置的早期思想。此書(shū)被公認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。1922成幾十種文字，至今仍然保持著這個(gè)領(lǐng)域中的權(quán)威地位。??誰(shuí)是????形成和民主形象等問(wèn)題做了精辟而深刻的探討。再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而成了對(duì)新聞機(jī)構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)。()進(jìn)行的，所以，通常人們意識(shí)不到這一點(diǎn)，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來(lái)看待。的刻板成見(jiàn)方面也擁有強(qiáng)大的影響力。此外，議程設(shè)置的研究最早也起始于李普曼的《公眾輿論:媒體創(chuàng)造了我們頭腦中的象征性的想像，這件和我們頭腦中對(duì)這個(gè)事件的想像之間的主要連接物40年后，科恩繼續(xù)為議程設(shè)置的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，他指出新聞界在告訴到1972年麥庫(kù)姆斯和肖的文章發(fā)表在《輿論季刊》上，議程設(shè)置才被命名。李普曼作為最帕克的《移民報(bào)刊及其控制》美國(guó)芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系是美國(guó)第一個(gè)社會(huì)學(xué)系，芝加哥學(xué)派則是20帕克。帕克一生著作不多，別人說(shuō)他是那種寧愿指導(dǎo)別人寫(xiě)10本書(shū)，也不愿意抽時(shí)間自己寫(xiě)一1922年的《移民報(bào)刊及其控制》是他惟一的著作。他做過(guò)《移民報(bào)刊及其控制《移民報(bào)刊及其控制》共四部分十八章。第一部分“移民報(bào)刊的生存土壤刊與戰(zhàn)爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)；第三部分“移民報(bào)刊的歷史部盟控制。?他們會(huì)擴(kuò)散宣傳，?帕克指導(dǎo)了對(duì)移民外語(yǔ)報(bào)刊的研究。他發(fā)現(xiàn)，意第緒語(yǔ)、波蘭語(yǔ)、德語(yǔ)等美國(guó)的外語(yǔ)報(bào)刊通過(guò)幫助它們的移民讀者同化于美國(guó)文化，而逐漸地構(gòu)成了它們自己的角色。族裔19世紀(jì)末20世紀(jì)初1922帕克在《移民報(bào)刊及其控制》中提到了傳播學(xué)一直到現(xiàn)在還在研究的論題:媒體內(nèi)容怎樣影響公眾意見(jiàn)?大眾媒體是怎么被公眾意見(jiàn)所影響的?大眾媒體是否能夠帶來(lái)社會(huì)改變?人際傳播是怎樣與大眾傳播進(jìn)行聯(lián)系的?其對(duì)于傳播的定義與香農(nóng)后來(lái)提出的信息理論有相似之處。拉扎斯菲爾德的《人民的選擇》保羅拉扎斯菲爾德在形成現(xiàn)代傳播研究方面具有重要的思想影響，是傳播效果研究19301937年在美國(guó)進(jìn)行的“廣播研究項(xiàng)目”和1940擇》被稱(chēng)為“社會(huì)科學(xué)史上最復(fù)雜的調(diào)查研究之一《人民的選擇》以1940年的美國(guó)總統(tǒng)大選為分析案例，試圖闡釋在大眾傳媒及人際關(guān)系的影響下，選民如何做出投票的選擇。戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器直接推動(dòng)了包括傳播學(xué)在內(nèi)的諸多人文社會(huì)科學(xué)在美國(guó)的發(fā)展:社會(huì)學(xué)家奉命研究一是“兩級(jí)傳播”和“輿論領(lǐng)袖”觀點(diǎn)的形成。拉扎斯菲爾德等人希望證實(shí)大眾媒體在構(gòu)成人們關(guān)于總統(tǒng)選舉中如何行事的意向上具:60054名聯(lián)合國(guó)教科文組織的《多種聲音，一個(gè)世界》1980:《多種聲音，一個(gè)世界平等的狀況。2070NWICO的倡導(dǎo)者們普遍報(bào)告共分為七個(gè)部分。在簡(jiǎn)介部分，報(bào)告表達(dá)了傳播作為基本個(gè)人人權(quán)同時(shí)也是所有國(guó)和分發(fā)方面需重視的問(wèn)題，注意被忽視的信息盲區(qū)，更廣泛的資金來(lái)源等。21屆教科文組織貝爾格萊德大會(huì)上，含《麥克布萊德報(bào)告》得以順利通過(guò)。生產(chǎn)資料的階級(jí)同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料的觀點(diǎn)的同時(shí)對(duì)于信息主權(quán)問(wèn)題的關(guān)注，又可以引出對(duì)文化帝國(guó)主義的研究。化多元性和豐富性的抹殺和威脅甚至引起了部分發(fā)達(dá)國(guó)家的警惕。全球范圍的信息結(jié)構(gòu)不平衡如故，而愈加猛烈的媒體融合兼并浪潮以及強(qiáng)大的新媒體技術(shù)則不可避免地加深著南北雙方的信息鴻如10廣義的全球?qū)用嫔?。麥克盧漢的《理解媒介》盧漢的成名作。在這本書(shū)里，作者首創(chuàng)了當(dāng)今習(xí)以為常的術(shù)語(yǔ)“媒介研19531955(EdmundCarpenter)創(chuàng)辦了《探索》期刊。這是一本研究人類(lèi)傳播學(xué)的刊物。期刊研究的基本假設(shè)是:傳播方面的任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)改變?nèi)祟?lèi)感性和20世紀(jì)60年代，是麥克盧漢的理論成熟和高峰期。1962年，麥克盧漢出版了《古登堡星云》一書(shū)，對(duì)拼音文字和印刷術(shù)在感官和文化上的影響作了詳盡的論說(shuō)。麥克盧漢的主要貢獻(xiàn)是在傳播媒介的研究方面，1964年出版的《媒介通論———人的延伸》一書(shū)代表了麥克盧漢媒介研究的最高成就。這本書(shū)基本上概括了麥克盧漢關(guān)于傳播媒介的主要觀點(diǎn)的定義、性質(zhì)、特征、作用和分類(lèi)的認(rèn)識(shí)和闡述。生活習(xí)慣，而且要改變思維模式和評(píng)價(jià)模式。第二部分是具體分析，以第一部分的理論為基礎(chǔ)詳細(xì)分析了從古到今的26種傳播媒介。書(shū)中2626施拉姆編撰的《大眾傳播學(xué)》1949有著作中最有權(quán)威和引用最多的作品。全書(shū)共分八個(gè)部分:大眾傳播學(xué)的發(fā)展、大眾傳播的結(jié)構(gòu)與作用、大眾傳播的控制與支695頁(yè)的著作從8個(gè)方面建構(gòu)了大眾傳播學(xué)的學(xué)科體系。不僅如此，這本書(shū)的權(quán)威性還在于幾乎所有撰稿人都是當(dāng)時(shí)的一流學(xué)者，除施拉姆本人外，包括R.H.D.拉扎斯菲爾德等三十多人。施拉姆的學(xué)生、傳播學(xué)者坦卡德曾經(jīng)對(duì)施拉姆有過(guò)這樣的評(píng)價(jià):“施拉姆對(duì)這門(mén)學(xué)科的最大貢獻(xiàn)或許并不在于他自己的理論觀點(diǎn)———盡管這些理論觀點(diǎn)很重要的核心問(wèn)題所勾勒的學(xué)說(shuō)框架。也正是在這一點(diǎn)上，他使這門(mén)學(xué)科得以完善施拉姆在其最后一部手稿中對(duì)傳播學(xué)的未來(lái)曾做出這樣的預(yù)言:傳播學(xué)在不久的將來(lái)，我們欣喜地看到，施拉姆的預(yù)言正在世界范圍內(nèi)逐步成為現(xiàn)實(shí)。施拉姆的《大眾傳播學(xué)》從而創(chuàng)立了一門(mén)新學(xué)科———傳播學(xué)。1949年由他編撰的第一本權(quán)威性的傳播學(xué)著作———《大眾傳哈羅德"拉斯韋爾的《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》拉斯韋爾，大多是從其著名的5W5W傳播模式以及大眾傳播三功能說(shuō)。1948年，拉斯韋爾發(fā)表了《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文。論文一問(wèn)世便受到了廣泛的贊譽(yù)，成為早期傳播學(xué)研究的經(jīng)典成果之一。至今，學(xué)界仍給予它極高的評(píng)價(jià)概括了傳播活動(dòng)的社會(huì)作用。在這篇文章中，拉斯韋爾明確提出了傳播過(guò)程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即:誰(shuí)(who)?說(shuō)什么(what)?(whom)?(whatchannel)?(whatef鄄fect)?這就是著名的拉斯韋爾5W的重視。這篇文章的另一大貢獻(xiàn)就是提出了關(guān)于大眾傳播的三種基本功能的負(fù)功能。這三種功能是:監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)以及文化傳承。這三個(gè)功能主要是從政治學(xué)角度著眼的；1959賴(lài)特又從社會(huì)學(xué)的角度，為其補(bǔ)充了“娛樂(lè)”功能。由此，形成了對(duì)其進(jìn)行了豐富和拓展。除了以上所說(shuō)的5W維納的《人有人的用處:控制論與社會(huì)》1948年，維納的《控制論》問(wèn)世。這是一本技術(shù)性很強(qiáng)的書(shū)，不易讀懂。為了使控制論的觀念能為一般人所接受，維納在1950這本書(shū)從技術(shù)談起，逐漸將視角擴(kuò)大到文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域:包括人類(lèi)與動(dòng)物不同的書(shū)的后記中，WalterA.Rosenblith1950年以來(lái)，這本書(shū)深刻地影響了眾多科學(xué)家、工程師、社會(huì)學(xué)家、政治家、社會(huì)政策制訂者看待技術(shù)進(jìn)步中社會(huì)變革的方式。其他社會(huì)問(wèn)題的線索。讀這本書(shū)將有助于從更為深廣的層面上理解傳播過(guò)程的本質(zhì)。維納認(rèn)為控制人們環(huán)境的命令都是人們給予環(huán)境的信息樣，要在傳輸?shù)倪^(guò)程中解體。它們一般是以不太清晰的形式到達(dá)的。在控制和通訊中維納的論點(diǎn)是:生命個(gè)體的生理活動(dòng)和某些較新型的通訊機(jī)器的操作，在它們通過(guò)反饋節(jié):也就是說(shuō)，二者都以低能級(jí)的特殊儀器來(lái)搜集外界的信息并以之用于操作中。維納區(qū)別了單向傳播的“消息”和作為“與外界交換來(lái)的東西信息的傳輸其實(shí)比實(shí)物的傳輸更為重要談。)系充滿活力的重要途徑。霍夫蘭的《傳播與說(shuō)服》卡爾霍夫蘭是美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，畢生研究人的心理對(duì)人的行為的影響，研究說(shuō)服與效果。戰(zhàn)后回到耶魯大學(xué)，主持“傳