河北省滄州市東光縣等3地高一下學(xué)期3月月考語文試題（掃描版含答案）2022~2023學(xué)年度第二學(xué)期高一年級(jí)3月份月考

語

文

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)

應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答

題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4.本卷命題范圍：人教版必修下冊(cè)第一單元。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

在現(xiàn)代，應(yīng)該如何看待儒學(xué)？這里涉及情感認(rèn)同和理性分析之間的關(guān)系。對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)，

一方面，應(yīng)該有必要的情感認(rèn)同，對(duì)儒學(xué)要有充分的敬意和尊重；另一方面，需要有理性分析的

態(tài)度，對(duì)儒學(xué)可能具有的理論限度，予以充分的認(rèn)識(shí)和把握。如果僅僅強(qiáng)調(diào)理性的分析，缺乏情

感認(rèn)同，則儒學(xué)容易被視為認(rèn)知的對(duì)象，其價(jià)值內(nèi)涵難以得到充分肯定；相反，如果單純注重情

感認(rèn)同而忽視理性分析，則可能走向傳統(tǒng)的衛(wèi)道的立場(chǎng)，對(duì)儒學(xué)的限度曲意回護(hù)?？傊?，既要避

免對(duì)儒學(xué)缺乏情感認(rèn)同而走向簡單否定，又要避免單一的衛(wèi)道意識(shí)。

今天發(fā)展儒學(xué)，需要立足現(xiàn)實(shí)，注重時(shí)代的變遷。從時(shí)代的歷史變遷看，人類社會(huì)已發(fā)生了

多方面的變化，人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)文明之間的沖突、國際關(guān)系的爭端所給出的中國回應(yīng)。

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，儒學(xué)可以提供多重思想資源。如儒家從二程到王陽明，都肯

定“仁者以萬物為一體”?！叭f物一體”涉及兩個(gè)方面，即人和物的關(guān)系、人與人的關(guān)系。從“萬物

一體”的觀念出發(fā)，便應(yīng)當(dāng)尊重自然，避免對(duì)自然過度掠奪，由此走向人與物的統(tǒng)一。同樣，基于

以上觀念，應(yīng)當(dāng)注重人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)，建立和諧的社會(huì)共同體。孟子提出“仁民愛物”，已概要

地闡明了以上二重關(guān)系：“仁民”也就是以仁道的原則對(duì)待他人，“愛物”則要求進(jìn)一步將這一原

則引入處理人與自然界關(guān)系的領(lǐng)域。這種觀念對(duì)今天構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，無疑具有重要的啟

示意義。

從更形而上的層面看，儒家所具有的對(duì)天下的情懷，蘊(yùn)含著意義的關(guān)切。心學(xué)提出“意之所

在便是物”，體現(xiàn)了對(duì)人作為主體與物理世界如何聯(lián)系的獨(dú)特理解：對(duì)人來說，世界所具有的意

義，離不開人自身對(duì)世界的觀照和作用，其中內(nèi)含意義的關(guān)切。這種關(guān)切對(duì)于理解和處理人與

人之間的關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，對(duì)于深入理解人類命運(yùn)共同體理念等，能夠提供具體而深

厚的資源。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)以及生物技術(shù)的發(fā)展，“人機(jī)合一”的形態(tài)開始逐漸顯露，在可見的未來，這

、【高一年級(jí)3月份且若語文、第1頁（比8瓦

23147072022~2023學(xué)年度第二學(xué)期高一年級(jí)3月份月考·語文

參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則

1.B(“孟子則另辟蹊徑”曲解文意，根據(jù)原文“基于以上觀念…自然界關(guān)系的領(lǐng)域”，孟子“仁民愛物”思想與

“萬物一體”還是有關(guān)系的。)

2.B(A項(xiàng)，“并進(jìn)一步發(fā)展”混淆時(shí)態(tài)，原文表述是“在可見的未來，這方面無疑將有進(jìn)一步的發(fā)展”；C項(xiàng)，“禮

直以來就是秩序”曲解文意，原文表述是“禮…在當(dāng)今社會(huì)可以引申為秩序”；D項(xiàng)，“民本思想成為…以

人為本執(zhí)政理念的中心”無中生有，原文表述是“有利于當(dāng)今以人為本執(zhí)政理念的形成”。)

3.D(根據(jù)原文，“意之所在便是物”的意思是“對(duì)人來說，世界所具有的意義，離不開人自身對(duì)世界的觀照和作

用，其中內(nèi)含意義的關(guān)切”。D項(xiàng)贊美石灰的高潔品質(zhì)，體現(xiàn)了人自身對(duì)世界的觀照，符合文意；其他三項(xiàng)都

只涉及感受，即“意”，但無“物”的體現(xiàn)。)

4.①采用“分一總”的論證結(jié)構(gòu)：先逐層論述儒家思想對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)、對(duì)我國往后的政治建設(shè)、對(duì)精神文

明和道德建設(shè)的重要意義，再總結(jié)說明儒學(xué)思想的復(fù)興是時(shí)代所需，也是我國進(jìn)一步發(fā)展的需要；②運(yùn)用舉

例論證的論證方法：列舉“天人合一”“萬物與吾一體”等思想觀念進(jìn)行論述，說明“儒家思想能對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文

明建設(shè)提供重要思想資源”，使文章更具有說明力。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可；有其他答案，酌情給分）

5.①綜合理性分析和情感認(rèn)同去看待儒學(xué)，避免對(duì)儒學(xué)缺乏情感認(rèn)同和單一的衛(wèi)道意識(shí)；②要立足現(xiàn)實(shí)，注重

時(shí)代的變遷，不可忽視儒學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的歷史背景；③對(duì)待儒家思想應(yīng)有所選擇，取其精華，棄其糟粕，對(duì)儒家

道德價(jià)值進(jìn)行合理的改造；④立足于中國社會(huì)實(shí)踐需要，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可）

6.A(“暗示了老鞋匠其實(shí)知道三口井一號(hào)是一座監(jiān)獄”曲解文意，根據(jù)后文“卻讓他吃了一驚，原來他發(fā)現(xiàn)這里

是座監(jiān)獄”，可知老鞋匠原先并不知道三口井一號(hào)是監(jiān)獄。)÷

7.C(“言行、心理”錯(cuò)，第八段只有動(dòng)作描寫，沒有語言描寫，也沒有心理描寫。)

8.①有情義：老鞋匠是看著市長長大的，市長一直默默陪伴他，兩人相處淡泊，但情誼深厚。②執(zhí)著：老鞋匠堅(jiān)

持要找到“三口井一號(hào)”，即使長途跋涉，路程艱辛。③關(guān)心市長：老鞋匠讓值班人員轉(zhuǎn)告市長，他會(huì)一直等市

長出來，他認(rèn)為市長是一時(shí)誤入迷途，會(huì)洗心革面的。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可）

9.①文本一的時(shí)間跨度較長，但并未細(xì)致地去寫每一個(gè)時(shí)間段發(fā)生的事，詳略得當(dāng)，為表現(xiàn)人物曲折的經(jīng)歷和

性格的變化創(chuàng)造了條件。②小說充滿了溫情：老鞋匠對(duì)市長的默默守護(hù)，市長和老鞋匠的深厚情誼，讓讀者

感受到溫情。③小說中的情節(jié)具有傳奇色彩：開頭出現(xiàn)的“三口井一號(hào)”的紙條，老鞋匠對(duì)三口井一號(hào)的尋找

等傳奇性的巧合，引發(fā)讀者的閱讀興趣和反思。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可）

10.A(原文標(biāo)點(diǎn)為：管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。后百余

年而有晏子焉。)

11.B(“含義不同”錯(cuò)誤，都是等到的意思。)

12.B(“后在管仲和鮑叔牙的協(xié)同幫助下得以成就霸業(yè)”理解有誤，根據(jù)原文表述，應(yīng)是依靠了管仲的智謀，沒有

提到鮑叔牙。)

13.(1)所以命令符合下情就容易實(shí)行，百姓所希望的，就順應(yīng)著給予他們；百姓所反對(duì)的，就順應(yīng)他們而廢止。

(“卑”“予”“去”各1分，句意通順1分)》

(2)假使晏子還活著，我即使為他執(zhí)鞭趕車，也是很欣然向往的呀。(“假”“執(zhí)鞭”“忻慕”各1分，句意通順

1分)

14.司馬遷認(rèn)為管仲雖是賢臣，但有疑議。管仲?zèng)]有勉勵(lì)齊桓公實(shí)行王道，反而幫助他稱霸；沒有發(fā)揚(yáng)君主的美

德、匡正君王的過錯(cuò)、盡到身為臣子的禮節(jié)。(3分，意對(duì)即可；有其他答案，言之有理酌情給分)