五育融合下的課程體系開發(fā)及構(gòu)建摘要：當(dāng)前的“五育融合”不單單是‘五育齊舉’，也不僅僅是五育的簡單拼疊，而是把德智體美勞融入學(xué)生的方方面面，并相互滲透、相互糅合，達(dá)到實(shí)現(xiàn)一個(gè)新事物的目的。即通過‘五育’的有機(jī)融合，促進(jìn)學(xué)生全面的、高質(zhì)量的發(fā)展。本文主要闡述了“五育”融合的歷史根基，并提出了五育融合的課程體系的開發(fā)及構(gòu)建。 關(guān)鍵詞：五育，融合，課程體系構(gòu)建

引言：當(dāng)今世界，各種意識(shí)形態(tài)、文化的交換和沖突頻繁發(fā)生，學(xué)生的成長環(huán)境有了很大的變化。學(xué)生思考的獨(dú)立性提高，個(gè)性突出。社會(huì)的發(fā)展需要進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新才能，這些變化和要求對(duì)學(xué)校的教育提出了新要求。在中國共產(chǎn)黨第十九屆全國大會(huì)上明確指出：學(xué)生不僅具有高潔的道德情感、扎實(shí)的科學(xué)和文化素質(zhì)、健康的身心、美的魅力，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中國文化遺產(chǎn)、社會(huì)主義的共同理想，以及中國的特點(diǎn)。目的是為了讓人們擁有更加獨(dú)特的方向性、民族性和時(shí)代性。而課程是培養(yǎng)學(xué)生的核心載體，在學(xué)校教育中發(fā)揮著關(guān)鍵作用?；邳h和國家對(duì)教育提出的目標(biāo)與任務(wù)，結(jié)合學(xué)?！白屆恳粋€(gè)生命綻放精彩”的辦學(xué)宗旨與育人目標(biāo)，構(gòu)建以立德樹人、“五育”融合為目標(biāo)的課程體系。一、“五育”融合的歷史根基“五育”（德智體美勞）融合的教育思想并不是現(xiàn)在才提出來的一個(gè)新生事物，它具有悠久的歷史根基和深厚的文化基礎(chǔ)。古代的周王朝早在公元前1046年就開始施行“六藝”。即禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（識(shí)字）、數(shù)（算術(shù)），這是要求學(xué)生需要掌握的六種基本能力。從我們現(xiàn)代社會(huì)的角度來看，古代“六藝”中的禮儀屬于德育范疇，音樂屬于美育范疇，射箭、駕車既屬體育范疇又包含勞動(dòng)思想，識(shí)字、計(jì)算屬于智育范疇。這就包涵了德智體美勞各個(gè)方面。近代，我國著名教育思想家蔡元培先生于1912年全面系統(tǒng)地提出了“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”。蔡先生有著崇高的教育思想和先進(jìn)的教育理念。他從養(yǎng)成國民健全人格的觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)五育并舉思想進(jìn)行的改良和發(fā)展，盡管內(nèi)容有著不可避免的時(shí)代局限性，但仍為五育并舉的思想做了傳承和發(fā)展。新中國成立以來，新時(shí)代的教育方針朝著“德智體美勞全面發(fā)展”的方向堅(jiān)定的傳承完善發(fā)展。1951年，第一次全國中等教育會(huì)議提出：“普通中學(xué)的宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)是使青年一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展?！?995年《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?002年，黨的十六大指出：“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2020年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》出臺(tái)。勞動(dòng)教育與德智體美一起構(gòu)成新時(shí)代德智體美勞全面發(fā)展的教育方針。綜上所述，我們現(xiàn)代的德智體美勞五育并舉的學(xué)校課程設(shè)置，是我們國家對(duì)傳統(tǒng)文化里“五育”并舉思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，并進(jìn)行了不斷的完善，直至成熟思想的理論建設(shè)。這個(gè)過程不是一蹴而就的，而是有著深厚的歷史積淀，為我們現(xiàn)代的教育思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 二、“五育”融合的詮釋

“幾種不同的事物經(jīng)過化解、滲透結(jié)合為一個(gè)整體?！边@是《現(xiàn)代漢語造字詞典》里對(duì)“融合”一詞的解釋。這就說明了融合并不是事物間的簡單拼湊，它有一個(gè)化解滲透的過程，而且這種滲透的過程產(chǎn)生了質(zhì)變，最終生成了一個(gè)全新的有機(jī)體。達(dá)到了一種你中有我，我中有你并能和諧相融的形態(tài)。而這種形態(tài)是一個(gè)新的有機(jī)整體，它是一種新事物。同樣的，五育的融合也是這樣的一個(gè)過程，它并不是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的簡單拼接，也不是它們的簡單糅合，而是通過課堂教育這個(gè)載體，把各育融合到一起，通過相互的滲透合成，形成一個(gè)完整的有機(jī)體，最后實(shí)現(xiàn)各育的全面均衡的發(fā)展。也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代育人思想的終極目標(biāo)，即培養(yǎng)人的全面發(fā)展。三、“五育”并舉學(xué)校課程建設(shè)的科學(xué)方法表1五育融合 1.堅(jiān)定教育理念，貫徹“五育”

“百年大計(jì)，教育為本”，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要有高素質(zhì)的人才，要求人才具備不屈的創(chuàng)新能力、完美的合作能力、堅(jiān)定的實(shí)踐精神，這些都要求我們要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高質(zhì)量的社會(huì)主義勞動(dòng)者和建設(shè)者。樹立全面發(fā)展人才的教育觀就成為時(shí)代對(duì)教師的迫切要求，也是教師自身發(fā)展的必然需求。懷特海在《教育的目的》中曾經(jīng)表述過：要求教師不僅要培養(yǎng)“專才”，還要培養(yǎng)“專通”人才，以適應(yīng)新時(shí)代對(duì)新型人才的需求。綜合素質(zhì)人才的培養(yǎng)要求教師要樹立堅(jiān)定的教育理想，在培養(yǎng)人才的過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，在教學(xué)中注重五育的融合，打破原來五育相互分離的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)五育的共同促進(jìn)共同發(fā)展的目的，充分促進(jìn)五育的和諧共融。 2.挖掘教學(xué)內(nèi)容，滲透“五育”

習(xí)近平同志曾在講話中說到：“不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解在各種食物中自然而然吸收?！边@也是對(duì)“五育”在教育教學(xué)實(shí)踐中的一個(gè)完美的詮釋。五育并不是獨(dú)立的德育智育體育美育和勞動(dòng)教育，它應(yīng)當(dāng)具有開放和包容性?！拔逵本腿缤}一樣，通過教與學(xué)過程，相互融合，彼此滲透，在美食中讓人體自然而然的吸收，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。這也對(duì)教師提高了要求，不僅要能夠熟練的掌握教學(xué)內(nèi)容，還要深入挖掘基本知識(shí)以外的很多東西，從而把五育滲透其中。讓孩子們?cè)诮邮苄轮R(shí)的過程中，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的各種意志品質(zhì)和解決問題的能力和方式方法，不能僅僅只是機(jī)械地接受了知識(shí)。比如在教學(xué)詩詞時(shí)，我們可以適當(dāng)?shù)臐B透美育、德育等。讓學(xué)生體會(huì)自然景色的美、壯麗山河的美、思想境界的美等；體會(huì)勞動(dòng)人民的艱辛、生活的不易、世態(tài)的炎涼等；體會(huì)友情的美好、愛情的忠貞、人性的燁燁生輝等。數(shù)學(xué)教學(xué)中，對(duì)一個(gè)知識(shí)的來源產(chǎn)生有一個(gè)明晰的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而讓學(xué)生了解知識(shí)間的相互聯(lián)系，了解通過科學(xué)的方法獲得解決問題的途徑。如此等等，不一而足。 3.轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，融合“五育”

“五育”融合最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有綜合素養(yǎng)的人才，讓學(xué)生在知情意等各方面得到全方位的發(fā)展。而教師需要做到的是不能還沿襲以往的教育教學(xué)方法，采取滿堂灌的形式，一方面是原來的教育教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在信息爆炸時(shí)代所帶來的思想觀念的變革，另一方面是新時(shí)代對(duì)教育教學(xué)也提出了新的要求。教師要努力學(xué)習(xí)，跟上時(shí)代的步伐，改變?cè)瓉淼慕虒W(xué)方式，真正把新的教育理念實(shí)踐到教育教學(xué)中來。對(duì)于原來的一些不合理的教學(xué)方法，要及時(shí)的加以擯棄，對(duì)新的教育方法要及時(shí)的予以接受并應(yīng)用。比如采取學(xué)生喜聞樂見的現(xiàn)代教育手段，融五育于教育教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生接受信息的興趣，達(dá)到寓教于樂的效果。思想政治課教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)囊氍F(xiàn)在的熱點(diǎn)話題，讓學(xué)生緊跟時(shí)代生活的步伐，脫離生活的教育是沒有任何實(shí)際意義的。而緊抓時(shí)代的脈搏，對(duì)以后學(xué)生的工作生活是大有裨益的。四、“五育”融合的課程體系的構(gòu)建表2課程體系構(gòu)建 1.加強(qiáng)校本課程，體現(xiàn)“五育”特色

開發(fā)校本課程，要讓老師們牢固樹立學(xué)生、家長、社區(qū)、社會(huì)、時(shí)代即是課程資源的理念。讓生活中的雞毛蒜皮走進(jìn)課堂；讓社會(huì)中的形形色色走進(jìn)課堂；讓時(shí)代的瑰麗壯觀走進(jìn)課堂。要充分發(fā)揚(yáng)教師的積極性和主動(dòng)性，提升他們?cè)O(shè)計(jì)開發(fā)校本課程的能力，為學(xué)生提供活潑有趣、豐富多彩的實(shí)際體驗(yàn)。把五育貫徹其中，讓學(xué)生積極參與，并在潛移默化中獲得感同身受。把校本課程的開發(fā)與五育深度融合起來，形成自己的特色。最終為社會(huì)培養(yǎng)有較高的綜合素質(zhì)人才盡一份心，出一份力。 2.整合學(xué)科課程，突出“五育”特點(diǎn)

“五育”融合不是口頭上的融合，需要各科教師的通力協(xié)作，這就需要打破以學(xué)科為基點(diǎn)的壁壘，對(duì)于一些有特點(diǎn)或者操作性很強(qiáng)的章節(jié)的知識(shí)，各科可以適當(dāng)?shù)耐卣菇逃虒W(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓多學(xué)科的協(xié)作融合引發(fā)學(xué)生的關(guān)注，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的目的?？梢砸砸还?jié)的主要內(nèi)容為抓手，同時(shí)讓其他課程引入本節(jié)課的內(nèi)容，進(jìn)行輔助，這樣不僅“五育”得到了深度的融合，同時(shí)該節(jié)的主要內(nèi)容的拓展也開闊了學(xué)生的眼界。比如，以勞動(dòng)教育為載體，促進(jìn)其綜合素養(yǎng)的發(fā)展。（1）以勞增智：語文學(xué)科（觀察日記、作文、詩詞、講勞動(dòng)故事等）；數(shù)學(xué)學(xué)科:形狀、丈量、面積、統(tǒng)計(jì)等。（2）以勞育美:觀察繪畫、葉子剪貼畫等。（3）以勞創(chuàng)新:植物知識(shí)探討（分類、特性、生長等）。（4）以勞健體：體驗(yàn)勞動(dòng)生活，增強(qiáng)身體素質(zhì)。 （5）以勞樹德：通過勞動(dòng)實(shí)踐，明白勞動(dòng)的意義和價(jià)值，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。 3.推進(jìn)學(xué)段貫通，形成“五育”體系

教學(xué)過程中，我們知道，在知識(shí)的銜接方面，教師都要做到心中有數(shù)的，知識(shí)如果形成不了體系，它只是碎片化的知識(shí)，對(duì)于教師把握知識(shí)的傳授是非常不利的。只有熟知本學(xué)科的知識(shí)體系，才能從容應(yīng)對(duì)在教學(xué)中的起承轉(zhuǎn)合，也才能做到傳授知識(shí)過程中的游刃有余。例如，小學(xué)語文學(xué)科的字、詞、句、段、篇、章的系統(tǒng)架構(gòu)；小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的“數(shù)與代數(shù)、幾何與圖形、統(tǒng)計(jì)與概率、實(shí)踐與綜合應(yīng)用“四個(gè)板塊知識(shí)螺旋上升，層層遞進(jìn)等。而五育的教育也要求教師形成知識(shí)體系，只有形成了體系，才能做到落實(shí)的過程中得心應(yīng)手，也讓我們?cè)凇拔逵钡睦碚摻ㄔO(shè)中添磚加瓦，發(fā)出自己的光和熱。“五育”融合給我們帶來了新的挑戰(zhàn)：要有“五育融合”的教學(xué)新基本功，也要善于融合利用各育的育人資源，它帶來的是未來中國教育改革與發(fā)展的新希望、新道路和新時(shí)代。 參考文獻(xiàn)

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