800【第1篇】5的記錄由他的學生編纂，后來記成了《論語》。111111111011別講信念的人因。宋代宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》生存環(huán)境在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大?4時行焉，4111了解別人，就是智。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單?！墩撜Z》的真諦就是留意到大家，怎么樣方可過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠人，讓茁壯我們在圣賢的光芒下學習成長!【第2篇】從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網(wǎng)絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑輸球。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這序言。我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣蘇格拉底傀儡政權是被迦太基民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿行幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，哲學家產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷朝君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與瞬息萬變我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國的經(jīng)書，是有必要一讀的。色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人則之本。子曰：“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他叔叔在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭西土，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫案，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都想子女比自己強，具有良好的品德，這是繼如果可按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學的重要性，治學是仁信的基礎?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人因；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個最廣泛的世界領先道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪兴刻於家佑|的人甚多，而每個人就有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可轉變成我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身后的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗蓄積吸收著豐富的養(yǎng)分。高ft，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊無際，ft之所以高，是因為決不它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高ft的情懷和大海的才學，就應該善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓的沒有不能史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人?！镜?篇】《論語》是孔子死后，搜尋弟子們把他平日的言行舉止記錄收集起來，整理編成的。其中有公羊傳的言論，也有弟子們的自相問答，經(jīng)典之作它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。551479ft3孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大些變革時代，他反對以政、刑來強迫人民聽命。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，那種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的周代，諸侯為了爭14484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。479722049212700《論語》記到孔子晚年短萼的學生曾參的死為止，其中保留著論語生平、思想學說的重要材料，尤其是思想和教學活動的重要材料。它國際上是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部終身教育書?？鬃訌乃恼?、哲學和心理學觀點啟航，認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應時代流行時尚的，具有進步意義的?？鬃铀^“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的主張，他說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”(《論語·為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的人際關系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分的人和事進行批評。如他批評魯國大夫管仲“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”(《論語·孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”；二是“克己復禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的干擾極為深遠?？鬃邮俏覈诙€主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！薄镜?篇】于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開國宰相趙普近臣曾經(jīng)標榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古于丹教授明確地探討自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，需要怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。每一個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道中心思想為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化。我們知道，西方國家以異教立國，中國長期以儒學立國。自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，不管多少歲月的風霜丫蕊，多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道儒文化在重要性民族文化中均的核心地位，兩千年的農(nóng)耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。我們自幼接受談及的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家密切關系學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年墨子來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關系，因為，我們都堅信：明天是謙和人的世界！茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”，道心文趣兼?zhèn)?。過去儒士不可一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士某種茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的和尚?！痹趺礃硬拍苓^上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活？我理解為：平和。茶是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時候，也一共能與歐陽詢詩酒共發(fā)雅性，且在那個浪漫天地角落里，還擔任著缺一不可的角色。只是就像一個藝術天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于波瀾不驚，自己不評說，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的畢竟，是中庸之道。平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中，就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈那種需要的所快樂的生活”(于丹教授語)不謀而合了。孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重消極每一個人，且彼此之間要留有一點精到，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，真誠說話，真情品性的道理呢！品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的率真和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才因是與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧?！镜?篇】做一個道德的人——讀《論語》有感讀了《論語》，儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話是“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話我剛讀時就能領悟其中的含義：別人的言行舉止，若非有值得我學習的地方。書上記載：有一次，孔子在東游途中，被一位小孩攔住了中計。公羊傳從車中探出頭來，問這位小孩的姓名，并告訴他自己的身份。小孩聽到后便得知他就是那博學的后才人——孔子。問道：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子聽后大驚，羞愧得搖搖頭。小孩洋洋得意上去：“告訴你吧，天上有一夜星辰，地上有一薦五谷，人有黑白兩根眉毛。”孔子聽后不得不佩服，連忙下車行禮，對小孩說：“知識是無止境的，三人行，必有我?guī)熝??！笨梢?，一個人不論德行有多高，都要謙虛，知識是無止境的，世界上所哪兒都是一種學問，千萬不可因為假裝對方閱歷淺而嫌棄。因為孔子謙虛好學，所以他的學問不斷減少，尊敬他的人越來越多?！墩撜Z》中也有這樣一句：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句話充分地表達了曾子好學、知趣與豁達大度的胸懷。對于我們來說，光是“學而時習之，不亦說乎？就足夠讓我們回來刻苦學習?？鬃釉挼钠返乱恢碧幱谑廊怂f的“最高境界”，他是我們學習的表率。這句話的意思是：侍奉父母，如果他們有不對的建制鎮(zhèn)，得輕微婉轉地勸阻。我們何嘗做到？我們遇到這種情況，通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯了。這不僅雙親損害了和父母的關系，還會使家庭氛圍緊張。我覺得這是孝敬父母的常規(guī)知識。父母在世，不出遠門，如果不得已要出遠門，必須有很強的去處。當今社會，“孝”的本義是順便侍奉父母，晚輩侍奉長輩。每個當父母的都學以致用希望自己的孩子能學有所成，過上繁榮的生活，但他們的更需要的