教學(xué)目標(biāo)：

1、感性認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文閱讀的考點(diǎn)要求。

2、結(jié)合(jiéhé)練習(xí)理解考點(diǎn)。

3、理解重要詞語(yǔ)的含義。說(shuō)明類〔自然科學(xué)類文章(wénzhāng)，如科學(xué)小品、科技說(shuō)明文〕：論述類〔社會(huì)科學(xué)類，如藝術(shù)評(píng)論、雜文等〕：第一頁(yè)，共12頁(yè)。1現(xiàn)代文閱讀閱讀一般(yībān)論述類和說(shuō)明類文章。1．理解B〔1〕理解文中重要概念的含義〔2〕理解文中重要句子的含意2．分析綜合C〔1〕篩選并整合文中的信息〔2〕分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路〔3〕歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思〔4〕分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度必考部分第二頁(yè)，共12頁(yè)。2現(xiàn)代西方美學(xué)，一反過(guò)去傳統(tǒng)的哲學(xué)方法，而走向心理學(xué)美學(xué)與科學(xué)(kēxué)美學(xué)。心理學(xué)美學(xué)用科學(xué)(kēxué)方法研究人的審美心理，偏重于主體；科學(xué)(kēxué)美學(xué)那么用科學(xué)(kēxué)方法分析審美對(duì)象的結(jié)構(gòu)與功能，偏重于客體。但不管哪種方法，他們都認(rèn)為對(duì)美的本質(zhì)〔美的定義〕問(wèn)題作無(wú)窮無(wú)盡的哲學(xué)上的思辨性探討，沒(méi)有什么意義。瑞恰茲在?意義的意義?一書中，考察了十六種傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于美所作的哲學(xué)思考，他認(rèn)為除了證明的多義性和歧義性之外，再?zèng)]有什么了，因而認(rèn)為傳統(tǒng)美學(xué)的方法是不科學(xué)(kēxué)的，應(yīng)當(dāng)拋棄。他采取了語(yǔ)言分析的方法，從美這個(gè)詞的具體應(yīng)用中，來(lái)探討美的意義。這樣，美就不再是一個(gè)玄學(xué)的幻影，而是一個(gè)約定俗成的詞。

現(xiàn)代西方美學(xué)者一股否認(rèn)美的浪潮，無(wú)疑有其時(shí)代的背景和世界性的影響。他使本來(lái)屬于哲學(xué)范圍的美學(xué)，向著科學(xué)(kēxué)靠近了一步。對(duì)于這一開展的傾向，哈?奧斯本曾經(jīng)這樣加以評(píng)價(jià)：它那審慎、實(shí)證、分析的作風(fēng)標(biāo)志著一種更為嚴(yán)密的研究趨勢(shì)；它不愿作總的概括，卻更為重視各門藝術(shù)如音樂(lè)、繪畫、詩(shī)、戲劇等等的獨(dú)特個(gè)性。他把興第三頁(yè)，共12頁(yè)。趣集中在對(duì)各門藝術(shù)批評(píng)所用的概念結(jié)構(gòu)上，分別從邏輯上加以澄清；并把所用的不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)弄清楚。與此相對(duì)照，建立一致性的東西，不是被視為不成熟的，就是被視為是危險(xiǎn)的蒙昧主義。這種深入的研究，對(duì)于說(shuō)明一些特殊的問(wèn)題，做出了顯著的奉獻(xiàn)，在分辨真假的的爭(zhēng)論中，也取得了某些進(jìn)展。但是，從整個(gè)領(lǐng)域來(lái)看，它除了分解的方法外，在結(jié)論上并沒(méi)有取得與之相稱的結(jié)果。

美學(xué)問(wèn)題不僅是一個(gè)細(xì)節(jié)的分析問(wèn)題，而且是一個(gè)關(guān)系到整個(gè)人類感情價(jià)值的問(wèn)題。對(duì)于感情價(jià)值，單靠語(yǔ)義和結(jié)構(gòu)的分析，單靠信息和符號(hào)，單靠解剖刀，是無(wú)濟(jì)于事的。它歸根到底，要在科學(xué)的心理學(xué)方法之上，訴之于哲學(xué)的玄想和沉思，訴之于人類的心靈。人類的心靈，包括和未知、局部和整體、現(xiàn)在和未來(lái)。科學(xué)所面對(duì)的，是、局部和現(xiàn)在的局部；哲學(xué)所面對(duì)的，那么主要是未知、整體和未來(lái)的局部。人類的感情世界(shìjiè)，其中主要是美和藝術(shù)的世界(shìjiè)，是人類心靈中重要的組成局部，因此，要拋棄對(duì)于美和藝術(shù)的本質(zhì)的哲學(xué)探討，這是不可能的。第四頁(yè)，共12頁(yè)。信宜一模1．對(duì)第一段內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A．現(xiàn)代西方美學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)美學(xué)〔對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題〕的哲學(xué)思考沒(méi)有意義，方法也不科學(xué)。B．心理學(xué)美學(xué)研究人的審美心理，側(cè)重于對(duì)審美對(duì)象主體及內(nèi)容的研究。C．科學(xué)美學(xué)側(cè)重研究審美客體，即對(duì)審美對(duì)象的結(jié)構(gòu)與功能進(jìn)行科學(xué)分析。D．用語(yǔ)言(yǔyán)分析的方法研究美學(xué)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，美并非高不可攀，美是通俗易懂的。對(duì)概念(gàiniàn)的理解篩選并整合(zhěnɡhé)文中的信息C第五頁(yè)，共12頁(yè)。理解重要(zhòngyào)詞語(yǔ)的含義2．對(duì)第二段加線詞語(yǔ)“否認(rèn)美〞的理解(lǐjiě)，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A．否認(rèn)玄妙高雅的美，崇尚通俗自然的美B．否認(rèn)用哲學(xué)方法研究美，主張用科學(xué)方法研究美C．否認(rèn)傳統(tǒng)美學(xué)提倡的美，崇尚富于科學(xué)精神的美D．否認(rèn)思辨性的哲學(xué)美，主張語(yǔ)言學(xué)的形象美B第六頁(yè)，共12頁(yè)。歸納內(nèi)容要點(diǎn)(yàodiǎn)，概括中心意思3．對(duì)哈?奧斯本的評(píng)價(jià)，理解有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A．現(xiàn)代西方美學(xué)注重實(shí)證分析，其作風(fēng)是審慎的，研究比以往更為嚴(yán)密。B．現(xiàn)代西方美學(xué)重視審美對(duì)象的個(gè)性，并對(duì)各門類藝術(shù)批評(píng)分別加以澄清。C．現(xiàn)代西方美學(xué)反對(duì)研究的籠統(tǒng)與模糊，拒絕對(duì)各門藝術(shù)作出概括性論斷。D．現(xiàn)代西方美學(xué)對(duì)藝術(shù)美一致性的研究是深入的，并在某些方面(fāngmiàn)作出了奉獻(xiàn)。D第七頁(yè)，共12頁(yè)。4．以下依據(jù)文本信息做出的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A．現(xiàn)代西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)了人類審美情感的一個(gè)側(cè)面，其產(chǎn)生有一定的時(shí)代背景，對(duì)美學(xué)研究的開展具有一定的推動(dòng)作用。B．心理學(xué)美學(xué)與科學(xué)美學(xué)在反傳統(tǒng)的層面上態(tài)度相同，所采用的研究方法也大體相同，但各自研究的側(cè)重點(diǎn)不同。C．作者同意哈?奧斯本對(duì)現(xiàn)代西方美學(xué)的評(píng)價(jià)，引用他的話，既說(shuō)明了己意，又為下文推出自己的結(jié)論作了鋪墊。

D．美和藝術(shù)的世界是人類心靈中重要的組成局部，哲學(xué)才能解決人類心靈中未知、整體和未來(lái)的問(wèn)題，所以(suǒyǐ)只能用科學(xué)的方法研究美的本質(zhì)。作者(zuòzhě)觀點(diǎn)推想(tuīxiǎng)與想象D第八頁(yè)，共12頁(yè)。理解文中重要詞語(yǔ)(cíyǔ)的含義1、何謂(héwèi)“重要〞？2、高考(ɡāokǎo)命題中一般會(huì)側(cè)重考查哪些詞語(yǔ)？〔1〕準(zhǔn)確識(shí)別概念術(shù)語(yǔ)在文中的含義及其關(guān)系〔2〕理解并解釋文中常見(jiàn)詞的臨時(shí)義和語(yǔ)境義〔3〕根據(jù)上下文判斷或解釋指代性詞語(yǔ)的含義〔4〕理解并解釋某些概括性詞語(yǔ)的概括義第九頁(yè)，共12頁(yè)。9思路(sīlù)判斷詞語(yǔ)(cíyǔ)的類型及其根本義辨清詞語(yǔ)(cíyǔ)所在語(yǔ)句及其管轄的范圍借助詞語(yǔ)解釋、下定義、代入等方法進(jìn)行理解、驗(yàn)證

第十頁(yè)，共12頁(yè)。10【例1】轉(zhuǎn)基因作物同普通植物的區(qū)別只是多了能使它產(chǎn)生額外特性的基因。早在1983年，生物學(xué)家就已經(jīng)知道了怎樣通過(guò)生物工程技術(shù)將外來(lái)基因移植到某種植物的脫氧核糖核酸中去，以便(yǐbiàn)使它產(chǎn)生靠雜交方式根本無(wú)法獲得的某種新的特性：抗除莠劑的特性、抗植物病毒的特性、抗某種害蟲的特性等。用以移植的基因可來(lái)自任何生命體：細(xì)菌、病毒、昆蟲等。——根據(jù)文意，對(duì)“轉(zhuǎn)基因作物〞理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．因環(huán)境影響脫氧核糖核酸的變化而產(chǎn)生額外特性的作物。