目錄中文摘要……………(Ⅱ)英文摘要……………(Ⅲ)1緒論………………11.1伊斯蘭教概況……………………21.2穆斯林朝覲概況…………………22云南穆斯林朝覲旅游的歷史與現(xiàn)狀………………52.1穆斯林朝覲旅游歷史回憶………52.2云南穆斯林朝覲旅游的現(xiàn)狀分析………………62.3云南穆斯林朝覲旅游中存在的問題……………73促進(jìn)云南穆斯林朝覲旅游開展的策略……………103.1加強(qiáng)教育，保證平安，嚴(yán)防各種踩踏事件的發(fā)生……………103.2加大對(duì)我省朝覲旅游人員的教育力度…………103.3標(biāo)準(zhǔn)旅游市場(chǎng)，充分發(fā)揮伊斯蘭教協(xié)會(huì)的管理作用…………124結(jié)束語………………145參考文獻(xiàn)……………15云南穆斯林朝覲旅游現(xiàn)狀分析及開展策略摘要朝覲是伊斯蘭教五功之一，是每個(gè)具備條件的穆斯林都要完成的功課。穆斯林朝覲旅游作為一種最古老的旅游形式，它是惟一的和獨(dú)特的，伴隨著旅游業(yè)的開展、成熟，旅游形式向著多元化的方向開展，宗教旅游為各宗教信徒所追逐。朝覲，不僅是穆斯林世界的一個(gè)年度宗教活動(dòng)，也成為一個(gè)歷經(jīng)千年、影響廣泛的文化奇觀和人文盛會(huì)。雖然朝覲活動(dòng)時(shí)間有限，但是，它包含了豐富的禮儀規(guī)程、哲學(xué)內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)。隨著中國的國際地位迅速提高，中國的哈吉也受到各國穆斯林的尊重和厚待?！胞溂映エ暵糜危翢o疑問已經(jīng)成為了全世界最重要的一個(gè)宗教旅游流向，開展前景廣闊。改革開放以來,隨著宗教政策的逐步落實(shí)和國內(nèi)旅游的興起,我國朝覲旅游得到迅速開展。時(shí)至今日,朝覲旅游熱情不減,在我國旅游業(yè)中占有重要的地位。本文通過檢索和研讀大量文獻(xiàn)資料及實(shí)證調(diào)查分析擬從我國“穆斯林朝覲旅游〞入手,分析云南穆斯林的朝覲旅游，從而對(duì)朝覲旅游有全面和更深刻的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：伊斯蘭教朝覲旅游現(xiàn)狀分析開展策略MUSLIMPILGIMSOFTOURISMINYUNNANAbstractFivepilgrimsisthepowerofIslamisoneoftheconditionsofeachMuslimtocompletehomework.Muslimpilgrimagetourismasoneofthemostancientformsoftourism,itisthesoleandunique,alongwiththedevelopmentoftourism,matureanddiversifiedformsoftourismtowardsthedevelopmentofreligioustourismasthechasebythefollowersofallreligions.Hajj,theMuslimworldisnotonlyanannualreligiousactivities,afteramillennium,theimpactofawiderangeofculturalwondersandculturalevent.Althoughthepilgrimageactivitiesofthelimitedtimeavailable,butitcontainsawealthofetiquettepointoforder,philosophicalmeaningandspiritualimplication.WithChina'srapidlyincreasinginternationalstatus,China'sMuslimcountries,Kazakhstanhasalsobeenrespectedandgenerous.MuslimpilgrimagetoMecca,the"pilgrimagetoMecca,"tourism,thereisnodoubttheworldhasbecomeoneofthemostimportantreligioustourismflows,developmentprospectsarebright.Sincereformandopeningup,withthegradualimplementationofreligiouspoliciesandtheriseofdomestictourism,pilgrimagetourisminChinahavedevelopedrapidly.Today,pilgrimstravelenthusiasmunabatedinthecountry'stourismindustryoccupiesanimportantposition.BycrawlingliteratureandreadingalotofinformationandanalysisofempiricalinvestigationtobefromChina's"Muslimpilgrimagetourism"startoftheYunnanMuslimpilgrimagetourism,pilgrimagetourismtothecomprehensiveandmoreprofoundunderstandingKeywords:Islam，Pilgrimagetourism，Analysisof，DevelopmentStrategy1.緒論1.1伊斯蘭教概況1.1.1伊斯蘭教伊斯蘭教〔Islām〕是與佛教、基督教并列的世界三大宗教之一。7世紀(jì)初產(chǎn)生于阿拉伯半島。中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞原意為順從，即順從真主意志的宗教。主要傳播于西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等，第二次世界大戰(zhàn)后，在西歐、北美、非洲等地區(qū)迅速傳播?，F(xiàn)約有信徒9億多，是最有活力的世界性宗教之一。伊斯蘭教興起于阿拉伯氏族社會(huì)，由部落到民族和國家的歷史時(shí)期。因氏族制解體而形成的貧富分化和對(duì)立，各部落間長(zhǎng)期的仇殺，波斯和拜占廷帝國為爭(zhēng)奪東西商路的劇烈沖突，激發(fā)了阿拉伯人的民族意識(shí)，使建立統(tǒng)一的民族國家的歷史前提漸趨成熟。同時(shí)，因部落宗教的崩潰，猶太教、基督教傳入的影響，使一些具有模糊一神觀念的人轉(zhuǎn)而探求真正的民族信仰。伊斯蘭教的興起，正是這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)和政治統(tǒng)一要求在意識(shí)形態(tài)上的反映。公元610年，穆罕默德在麥加宣布奉到真主的啟示，號(hào)召族人皈信正道，以免末日的懲罰。他宣稱真主是宇宙萬物的創(chuàng)造者和獨(dú)一無二的主宰，反對(duì)流行的多神和偶像崇拜。622年，在麥加貴族的迫害下，穆罕默德與其信徒遷徙麥地那，建立以信仰為紐帶的穆斯林社團(tuán)烏瑪。經(jīng)過10年斗爭(zhēng)，伊斯蘭教在阿拉伯半島取得統(tǒng)治地位，在穆罕默德去世后開始向外擴(kuò)張和征服。100年后，阿拉伯人建立的世界帝國橫跨亞、非、歐三洲，伊斯蘭教成為統(tǒng)治者的宗教。1.1.2伊斯蘭教在云南的傳播伊斯蘭教的信眾在云南主要是回族，云南回族是中國回回民族的一個(gè)組成局部，與全國回族同源同流，也有自己的特點(diǎn)。據(jù)史料記載，從元朝時(shí)起，便有大量的回回人進(jìn)入云南，在明朝初期及清朝初期，回回先民又先后兩次大量入駐云南。故從二、三世紀(jì)至十八世紀(jì)初，回回人共有三次移居云南的高潮，使云南成為中國的第二個(gè)回民大聚居區(qū)?！霸獞椬谌辍补?253年〕，忽必烈、兀良合臺(tái)率蒙古軍和西域回回親軍十萬人南下大理國，是回回人入居云南的開端。〞楊兆鈞.?云南回族史?[M].云南民族出版社.1989,(1)此后七十余年間，由于云南政局動(dòng)亂，又屢次派回回軍人進(jìn)駐云南，他們或從事征戰(zhàn)、或從事農(nóng)墾、或從事軍器制造，世代過著“兵農(nóng)合一〞的生活；同時(shí)也有不少是受元明政府開發(fā)云南的政策吸引而到云南屯田、經(jīng)商的。雖然這些人中有不同的來源及不同的血統(tǒng)，卻有相同的信仰和習(xí)慣，即有共同的心理素質(zhì)。這就為回族的形成奠定了根底。楊兆鈞.?云南回族史?[M].云南民族出版社.1989,(1)“明洪武元年〔公元1368年〕，明朝剛建立，國內(nèi)局勢(shì)不穩(wěn)，云南還留下諸多元朝的剩余勢(shì)力。故明朝于1381年由傅友德、藍(lán)玉、沐英率三十萬大軍征討云南。平定之后，明朝命回回人沐英率數(shù)萬士卒鎮(zhèn)守云南，很多回回士卒因此而落籍云南。由于回回與漢、白、彝等族雜處，以通婚吸收了其他民族成分融入回回民族中。這使回回人數(shù)大為增加，也為回族的開展打下了根底。公元1644年清兵入關(guān)，建立清王朝，各地反清斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)。康熙、雍正、乾隆時(shí)期，清廷對(duì)滇東北少數(shù)民族地區(qū)推行“改土歸流〞過程中頻繁用兵，許多河北、山東和四川等地的回回士兵隨回族將領(lǐng)哈元生等人在川、滇、黔三省交界地區(qū)駐防，最后在滇東北地區(qū)落籍生根，建起許多村鎮(zhèn)。經(jīng)過以上三個(gè)主要過程后，伊斯蘭教在云南根本完成傳入！穆斯林朝覲概況1.2.1穆斯林朝覲的根本內(nèi)容朝覲是伊斯蘭教的五項(xiàng)天命功課之一。朝覲，阿拉伯語稱“哈吉〞，原意是“向著崇高的事業(yè),〞系指穆斯林朝覲麥加克爾白天房及其在米納、阿拉法特等地區(qū)進(jìn)行一系列朝覲特定禮儀活動(dòng)的總稱。按照伊斯蘭教的教歷，在希吉來歷9年〔公元631年〕，?古蘭經(jīng)?中正式確定朝覲為伊斯蘭教的五功之一。希吉來歷10年穆圣率領(lǐng)達(dá)10萬之眾的穆斯林朝覲隊(duì)伍，浩浩蕩蕩從麥地那前往麥加，領(lǐng)導(dǎo)了儀式齊全的第一次朝覲，也是他最后一次的辭別朝覲，此次朝覲，穆圣進(jìn)行了沐浴、受戒、轉(zhuǎn)天房、奔跑于薩法和麥爾臥兩山之間、住米納山谷、進(jìn)駐阿拉法特、乃至射石驅(qū)邪、宰牲、開戒等儀式，成為后來穆斯林朝覲的定制和標(biāo)準(zhǔn)禮儀，年復(fù)一年的延續(xù)至今。受伊斯蘭教“天下穆民是一家〞的思想影響，在朝覲過程中一般實(shí)行吃、住、行統(tǒng)一安排，一般不允許私自行動(dòng)，杜絕鋪張浪費(fèi)以及防止發(fā)生意外。在朝覲旅途除了參加一些固定的活動(dòng)外，朝覲團(tuán)還會(huì)安排一定的時(shí)間讓朝覲旅游者進(jìn)行參觀游覽、購物。在參觀游覽過程中同樣是統(tǒng)一組織，參觀沙特當(dāng)?shù)孛麆俟袍E和風(fēng)景，如：在麥地那參觀雙向寺、庫巴清真寺、伍侯德戰(zhàn)場(chǎng)遺址、拜謁圣陵；在麥加參觀西拉山洞米那阿格白射石場(chǎng)、阿拉法地區(qū)、穆茲特里發(fā)、騷而山洞等地方。在沙特會(huì)統(tǒng)一安排朝覲者兌換外幣，讓朝覲者便于購物。沙特當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)和穆斯林用品是朝覲旅游者的熱衷商品。1.2.2朝覲的條件根據(jù)伊斯蘭教教法規(guī)定，朝覲者應(yīng)具備如下條件：〔1〕成年穆斯林才有朝覲的義務(wù)。〔2〕身體健康。強(qiáng)調(diào)身體全面健康，四肢健全，行程中能夠正常起居，能履行朝覲的各項(xiàng)功課。重病、傷殘、盲人、體弱年邁、難以生活自理者，均不承當(dāng)朝覲義務(wù)。〔3〕有足夠的費(fèi)用者。教法規(guī)定要有充足的經(jīng)濟(jì)條件，夠往返交通和在外的食宿等開銷，不能靠行乞、他人資助或變賣家產(chǎn)去完成朝覲功課。〔4〕沒有債務(wù)者。朝覲者必須沒有債務(wù)。而且得備其全家一年的生活費(fèi)，更不能借債朝覲?！?〕路途平安。朝覲者所經(jīng)過路途應(yīng)該是平安的，即無戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、饑荒、天災(zāi)或瘟疫。否那么，可以暫時(shí)不去朝覲?！?〕沒有危害。朝覲者履行朝覲功課期間，即不能給自己帶來危害，也不能給別人帶來危害。因此患有傳染病的患者不應(yīng)去朝覲?！?〕理智健全者。沒有瘋癲、呆癡、神質(zhì)不清等癥?！?〕有人身自由。朝覲者必須是自由人，而不能是涉及司法調(diào)查、取保候?qū)彙⑾拗瞥鼍痴叩?。這八項(xiàng)條件是朝覲的先決條件，如果不具備就可以不去朝覲，也不可雇別人代替朝覲。從以上條件來看，近年來國內(nèi)去朝覲的人中有一些是不具備條件的，諸如：癡呆者、殘疾者、重病者、傳染病者、年邁體弱者、經(jīng)濟(jì)條件達(dá)不到變賣家產(chǎn)者、靠別人資助者、甚至借債者。這樣做是違背伊斯蘭教教法規(guī)定和?古蘭經(jīng)?精神的。圣訓(xùn)教誨：“朝覲僅一次，假設(shè)重復(fù)那么算副功，根據(jù)這段圣訓(xùn)的精神，凡具備條件者畢生去一次為天命。目的是將時(shí)機(jī)讓給具備條件的人去。許多阿拉伯、伊斯蘭教國家規(guī)定本國穆斯林不得在五年之內(nèi)重復(fù)朝覲，也是出于上述目的。1.2.3朝覲的根本程序朝覲是伊斯蘭教的五項(xiàng)天命功課之一，是按照一定的程序進(jìn)行的，作為一名穆斯林只有按照以下的步驟才算正式的完成了朝覲。表1-1朝覲程序表第一天伊歷12月8日〔飲駝日〕晨禮后從麥加前往米那或于頭天提前前往米那駐米那山谷帳篷營(yíng)地。2、按時(shí)做響禮、補(bǔ)禮、霄禮記次日晨禮。夜宿米那第二天伊歷12月9日〔阿拉法特日〕在米那晨禮后，前往阿拉法特駐阿拉法特，中午過后將響禮和哺禮并禮。日落后前往穆茲代理法并將昏禮和霄禮并攏。3、撿石子49顆或70顆，用以射石驅(qū)邪，露宿穆茲代理法。第三天伊禮12月10日〔宰牲節(jié)〕在穆茲代理法做晨禮后返回米那。阿格白射石場(chǎng)射石驅(qū)邪。宰牲，開戒。回麥加轉(zhuǎn)天房〔可推遲至12月12日日落前進(jìn)行〕夜宿米那第四天伊歷12月11日〔臺(tái)施禮格第一日〕午后前往射石〔按小、中、大石墻的順序〕未轉(zhuǎn)天房者回麥加履行轉(zhuǎn)天房禮儀。夜宿米那。第五天伊歷12月12日〔臺(tái)施禮格第二日〕午后前往射石〔按小、中、大石墻的順序〕未轉(zhuǎn)天房者，必須要在日落前去完成轉(zhuǎn)天房禮儀。日落前離開米那返回麥加〔否那么在米那過夜至次日射石返回〕備注伊歷12月10日——12日的每次禮拜跟往常一樣，不并禮，不簡(jiǎn)轉(zhuǎn)天房的時(shí)間從伊歷12月10日晨禮開始，到12日日落為止。1.2.4朝覲的意義朝覲的重要意義在于它表達(dá)了伊斯蘭教的團(tuán)結(jié)、和平、平等，有利于提高穆斯林的道德修養(yǎng)和遵紀(jì)守法觀念。團(tuán)結(jié)是指世界各地的穆斯林在同一個(gè)時(shí)間聚會(huì)于同一個(gè)地點(diǎn)，舉行朝覲活動(dòng)，顯示了穆斯林的團(tuán)結(jié)和力量。和平是指朝覲者受戒后要戒除淫穢、作惡和紛爭(zhēng)；禁止殺生，禁止戰(zhàn)爭(zhēng)、流血、暴力、沖突和恐怖實(shí)現(xiàn)朝覲季節(jié)擇善棄惡、和平博愛的景象。平等是指所有朝覲者人人必須受戒，而且定為天命。上至國王總統(tǒng)，下至平民百姓，凡男性，皆身披兩塊白布，赤足或穿拖鞋，凡女性，穿著樸素的服裝，無貴賤貧富之分。朝覲中，數(shù)百萬朝覲者會(huì)聚一起，步調(diào)一致、有序不亂的完成同一禮儀，就要求穆斯林應(yīng)該發(fā)揮相互謙讓、彼此幫助、克服私欲、服從集體的優(yōu)秀道德修養(yǎng)。每一位穆斯林在欣賞了異國風(fēng)情的同時(shí)完成自己的功課。2.1穆斯林朝覲旅游歷史回憶2.1.1明清時(shí)期的朝覲活動(dòng)中國穆斯林林赴沙特麥加朝覲歷史悠久，最早的可以追溯到明代時(shí)期，當(dāng)時(shí)的史籍和碑銘中出現(xiàn)了穆斯林朝覲活動(dòng)的片段記載，如利瑪竇所著的?鄂本篤訪契丹記?、華亭李至剛為鄭和祖父所撰的?故馬公墓志銘?。據(jù)傳明末回族著名經(jīng)師胡登洲也曾到麥加朝覲過。元代以來，隨著大批穆斯林遷入并定居云南，古老的西南絲綢古道，成為了云南穆斯林前往天方麥加，履行朝覷功修，完成哈吉(Haji)使命的重要通道。明清以來，海禁逐漸廢除，交通漸趨方便，中國穆斯林朝覲活動(dòng)開始多起來，因而涌現(xiàn)出像馬德新?朝覲途記?這樣的朝覲活動(dòng)專著。據(jù)清代關(guān)里爺著?熱什哈爾?和當(dāng)代馬通的?中國伊斯蘭教派與門宦制度策略?等書記述，我國西北一些門宦創(chuàng)世人分別去麥加朝覲過。此外，清代一些伊斯蘭教知名人士、學(xué)者、教育家也有過朝覲的經(jīng)歷。2.1.2民國時(shí)期的朝覲活動(dòng)進(jìn)入民國時(shí)期，中國各族穆斯林朝覲活動(dòng)逐漸增多，留下了諸多文字記載和專著。然而，由于經(jīng)濟(jì)條件所限，加上路途艱險(xiǎn)，行程遙遠(yuǎn)，徒步、騎馬、乘車、乘船，多那么需要一年半載，少那么也需要數(shù)月時(shí)間才能返回。因此，我國穆斯林能去朝覲者與實(shí)際穆斯林?jǐn)?shù)相比。仍是少之又少。2.1.3新中國時(shí)期的朝覲活動(dòng)新中國成立后，我國穆斯林于1952年組織了第一個(gè)朝覲團(tuán)〔16人〕方案巴基斯坦前往沙特朝覲，但該團(tuán)到巴基斯坦后未獲得沙特簽證而返回。1955年在印尼萬隆國際會(huì)議期間，周恩來總理親自向與會(huì)的沙特阿拉伯諸王費(fèi)薩爾親王提出，希望給中國穆斯林朝覲簽證方便。1989年，中國和沙特達(dá)成協(xié)議，相互在對(duì)方首都設(shè)立商務(wù)代辦處。當(dāng)年，中國政府為方便朝覲活動(dòng)安排的6架專機(jī)直飛沙特吉達(dá)市，使900名朝覲者獲得了落地簽證。這兩個(gè)舉動(dòng)都是中沙關(guān)系史上的第一次。1990年7月，中沙正式建立外交關(guān)系，從而為兩國間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域合作奠定了新的根底，也為中國穆斯林的朝覲活動(dòng)及領(lǐng)事保護(hù)創(chuàng)造了更多的便利。近幾年來，每年由政府組織和民間自費(fèi)朝覲的中國穆斯林人數(shù)已經(jīng)突破一萬人。2.2.1國家政策的支持沙特阿拉伯于1989年同我國互派商務(wù)代表建立商務(wù)代表處，1990年七月兩國正式建立外交關(guān)系。建交后兩國在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面逐步開展，雙方往來逐漸增多。自1955年中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)組織的第一個(gè)朝覲團(tuán)赴麥加朝覲開始，此后每年均組織朝覲團(tuán)赴麥加圣地朝覲，文革中停止了假設(shè)干年。1979年中國伊協(xié)第一次恢復(fù)朝覲組織工作。隨著我國宗教信仰自由政策和改革開放政策的貫徹落實(shí)，我國穆斯林經(jīng)濟(jì)收入不斷提高的情況下赴麥加朝覲的人數(shù)日益增多，近年來每年人數(shù)達(dá)五、六千人之眾。這是我國宗教信仰自由政策的具體的表達(dá)。我國同沙特阿拉伯的經(jīng)濟(jì)、文化合作及友好往來將隨著時(shí)間的推移，不斷開展。有了國家政策的支持，更多的穆斯林有時(shí)機(jī)前往麥加朝覲。圖2-1(全國朝覲人數(shù)圖)圖2-2(云南朝覲人數(shù)圖)圖表數(shù)據(jù)來源于云南伊斯蘭教協(xié)會(huì)從圖2-1和圖2-2中可以明顯看出，隨著國家政策的開放及國民經(jīng)濟(jì)收入的增加，從2003年以后全國及云南省朝覲人數(shù)大幅度增多。2021年度，我省赴沙朝覲人數(shù)達(dá)1200多人，創(chuàng)歷史新高。這說明我國公民的宗教信仰自由得到了充分的尊重與保護(hù)，我省信教群眾的經(jīng)濟(jì)生活水平有了較大改善，同時(shí)說明我國的哈吉們受到各國穆斯林的尊重和厚待，中國的國際地位不斷提升.2.2.2云南穆斯林經(jīng)濟(jì)的開展進(jìn)入新世紀(jì)廣闊伊斯蘭教人士和回族穆斯林迫切要求民族和宗教開展進(jìn)步這一根本利益要求著眼，順應(yīng)國家和社會(huì)變革和開展進(jìn)步的時(shí)代潮流，提高全民族整體素質(zhì)，提高全民族生活水平。在黨的改革開放政策指引下，回族人民勇于開拓、善于經(jīng)商、擅長(zhǎng)種植經(jīng)濟(jì)作物和手工業(yè)的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中得以大力發(fā)揮?；刈宓貐^(qū)的經(jīng)濟(jì)文化得到了迅猛開展，回族人民的物質(zhì)生活和精神生活得到了空前提高?；刈宓貐^(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化。，滇西大理地區(qū)的穆斯林，大力開展畜牧業(yè)和各種手工制作業(yè)而滇東南玉溪、紅河、昭通等地區(qū)的穆斯林發(fā)揮地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)大力開展礦業(yè)、工業(yè)，使得云南省穆斯林整體經(jīng)濟(jì)水平大幅度提高。2.2.3交通設(shè)施的改善為方便朝覲旅游人員，伊斯蘭教協(xié)會(huì)與中國民航商定于1989年首次派包機(jī)送中國哈吉前往沙特朝覲。1990年中沙建交后，手續(xù)更加便利，在北京辦完簽證后，乘北京或?yàn)豸斈君R起飛的包機(jī)經(jīng)過8至11小時(shí)的飛行即可抵達(dá)沙特吉達(dá)市。隨著云南交通設(shè)施的改善，為云南的穆斯林朝覲之路提供了更多的便利之處，在伊斯蘭教協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)組織下，云南穆斯林到麥加朝覲可以直接在昆明乘坐中國南方航空公司為其安排的飛機(jī)直飛麥地那，回來時(shí)預(yù)先定好時(shí)間，包機(jī)按時(shí)飛往吉達(dá)將哈吉們接回。原來繞道第三國時(shí)需要10天甚至半個(gè)月在路途顛簸才能回國，現(xiàn)在不到10個(gè)小時(shí)就能回到祖國，交通設(shè)施的改善不僅表達(dá)了政府對(duì)穆斯林宗教生活的關(guān)心，也方便了群眾，為朝覲的穆斯林減少一定的費(fèi)用。2.3.1朝覲旅游人數(shù)的限制引發(fā)的問題對(duì)每一位穆斯林來說，前往伊斯蘭教圣地麥加朝覲是他們最大的心愿，但過去由于收入有限，很少有人能夠負(fù)擔(dān)朝覲所需費(fèi)用，尤其是地處遙遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)欠興旺的云南省來說更是如此。近年來隨著人們收入的增加，越來越多的穆斯林有了前往麥加朝覲的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此要求前去朝覲的人數(shù)每年都在增加，隨著我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開展，我省廣闊穆斯林的生活水平得到了較大提高，希望前往而且有能力前往麥加朝覲的穆斯林也越來越多。為了滿足局部穆斯林群眾朝覲的愿望，黨和政府對(duì)朝覲工作給予了大力支持，不僅根據(jù)穆斯林的實(shí)際需要增加了有組織朝覲人數(shù)的名額，但為了確保朝覲順利進(jìn)行，沙特對(duì)朝覲人數(shù)做出了限制，規(guī)定每年每100萬穆斯林人口中只有1000人可到沙特朝覲，名額分配到云南省可以說是少之又少，因此就引發(fā)了我省眾多的穆斯林通過旅游、探親、經(jīng)商的名義取道第三國前往麥加朝覲，從而導(dǎo)致很多的游客無法得到沙特副朝簽證滯留境外，經(jīng)濟(jì)與精神上都受到損失。2.3.2朝覲旅游中的平安問題穆斯林的朝覲是一項(xiàng)大規(guī)模的的群眾性跨國涉外的宗教活動(dòng)，平安問題是至關(guān)重要的，為我省的穆斯林朝覲者提供必需的幫助和效勞，使他們平安、順利的完成朝覲功課，也是我省開展朝覲旅游工作的根本任務(wù)。當(dāng)前，中東地區(qū)形勢(shì)復(fù)雜，國際恐怖主義和宗教極端主義十分活潑，其中最嚴(yán)重的事件是近年來在朝覲的過程中連連發(fā)生各種大規(guī)模的踩踏事件。麥加朝覲作為伊斯蘭教必修的教義,成為每一個(gè)合格穆斯林的神圣向往。在朝覲過程中,射石儀式是最狂熱局部。朝覲者需要向當(dāng)?shù)氐娜稊S石頭,代表驅(qū)走當(dāng)年騷擾易卜拉欣的魔鬼。射石儀式是最具風(fēng)險(xiǎn)的一局部,因?yàn)槌P者們會(huì)蜂擁而上,爭(zhēng)取將七塊石頭分別投中三根石柱。根據(jù)傳統(tǒng),射石儀式只能在正午至日落前進(jìn)行。儀式的時(shí)間限制和對(duì)以前悲劇的擔(dān)憂,許多朝覲者力求盡快結(jié)束儀式。結(jié)果導(dǎo)致悲劇不斷發(fā)生。盡管沙特官方對(duì)該朝覲地點(diǎn)的道路進(jìn)行過拓寬,而且增加了一些緊急出口。另外,為了防止踩踏事件的發(fā)生,沙特政府對(duì)于每年的朝覲者都有人數(shù)的限制規(guī)定,每個(gè)國家每一百萬穆斯林中只能派一千人參加。沙特當(dāng)局還出動(dòng)六萬名警察維持秩序,并有直升飛機(jī)巡邏,此外警方還可以在控制室內(nèi)通過閉路電視系統(tǒng)了解最新的情況。但這些措施都沒能防止踩踏事件發(fā)生。朝覲中因人員擁擠而造成人員死亡的慘劇已不是先例,在近年來穆斯林朝覲活動(dòng)中,幾乎每年都有事故發(fā)生，近年來不斷發(fā)生的事故如下：表2-1朝覲事故表時(shí)間事件1980年8月3日從吉德飛往沙特首都利雅得的一架載有朝圣者的巴基斯坦客機(jī)在起飛后不久起火,緊急降落時(shí),飛機(jī)解體,301人喪生。1987年7月31日伊朗朝圣者舉行反美游行示威,402名朝圣者在沖突中死亡,649人受傷。1989年7月9日兩顆炸彈在麥加爆炸,造成1人死亡,16人受傷。1990年7月2日1426名朝圣者在通往麥加圣地的一條行人地下通道中被擁擠的人潮踩死。這是麥加朝圣歷史上最沉重的人員傷亡事件。1991年3月21日92名塞內(nèi)加爾穆斯林士兵在參加麥加朝圣后回家的途中,因飛機(jī)失事而喪生。沙特運(yùn)輸機(jī)上的6名機(jī)組人員也不幸遇難。1994年5月23日270名朝圣者“在石砸魔鬼〞的儀式中被踩死。1997年4月15日米納山谷擁擠的帳篷城發(fā)生火災(zāi),大火隨著風(fēng)勢(shì)吞噬了340名朝圣者,1500人被燒傷。1998年4月9日“石砸魔鬼〞儀式中有數(shù)人掉下天橋,造成恐慌,結(jié)果發(fā)生擠踩事件,有180人被踩死。2001年3月5日朝覲者在米納地區(qū)參加投石活動(dòng)時(shí)發(fā)生擁擠踩踏,造成35人喪生。2003年的朝覲14名穆斯林被踩死2004年2月1日朝覲者在沙特麥加附近的米納地區(qū)參加投石儀式時(shí)發(fā)生擁擠踩踏事件,造成244人死亡,244人受傷。2005年1月22日在投石避邪橋一帶發(fā)生朝覲者嚴(yán)重?fù)頂D和踩踏事故,致使約500名朝覲者受傷。朝覲慘劇的發(fā)生具有一定的必然性,一方面,麥加朝覲的歷史神圣意義,造成成千上萬的穆斯林從世界各地聚集麥加。穆斯林有兩種朝覲儀式,即正朝和副朝,其意義卻不可同日而語。在正朝期間,前往麥加完成朝覲儀式的穆斯林可以得到“哈吉〞的尊稱,而副朝期間那么無此殊榮。這客觀上激發(fā)了全世界的穆斯林在此時(shí)前往圣地朝覲的潛在動(dòng)量。另一方面,宗教儀式本身的標(biāo)準(zhǔn)也是事故發(fā)生的重要因素。例如投石驅(qū)邪儀式時(shí)間較短,許多朝覲者為了表達(dá)自己的宗教真誠,急于在天黑之前完成宗教儀式。此外,沙特當(dāng)局的管理也存在疏漏，朝覲地點(diǎn)的方向標(biāo)識(shí)很少,秩序維持不力，對(duì)朝覲人員的教育力度較欠缺。2.3.3朝覲旅游者的自身行為問題由于朝覲旅游人員受教育程度的不同，有些朝覲旅游者自身文化水平不高，在朝覲旅游的過程中，由于這些旅游者自身的行為影響整個(gè)朝覲團(tuán)的形象，甚至影響到整個(gè)國家的形象，比方有些朝覲者私自外出，從而導(dǎo)致整個(gè)行程的延誤；有些朝覲旅游者受到蠱惑參加民族分裂分子，宗教極端分子組織的游行、集會(huì)演講。很多朝覲旅游者在參加活動(dòng)的過程中，不聽從安排從而造成傷亡。云南省的朝覲活動(dòng)也是由省伊斯蘭教協(xié)會(huì)統(tǒng)一負(fù)責(zé)組織，有組織地進(jìn)行朝覲，也是由朝覲活動(dòng)本身的特點(diǎn)所決定的。每年世界各地約300多萬人同時(shí)聚集你在沙特，地方十分擁擠，由于語言不通，所處的環(huán)境不熟悉，吃飯、住宿、交通、平安、出入境等一系列的問題，對(duì)于每個(gè)穆斯林來講，都會(huì)感到困難重重，對(duì)于云南這種少數(shù)民族眾多的地方來說，在語言的溝通方面更加困難。為了更好的促進(jìn)云南穆斯林的朝覲旅游可以從不同的方面改良。3.1加強(qiáng)教育，保證平安，嚴(yán)防各種踩踏事件的發(fā)生為保證我省朝覲和工作人員境外的人身和財(cái)產(chǎn)平安，加強(qiáng)組織管理工作，防止意外事故的發(fā)生和提高及時(shí)處理突發(fā)事件的應(yīng)變能力，除了加強(qiáng)對(duì)朝覲人員的教育以外，帶隊(duì)人員也應(yīng)制定各種預(yù)防措施。近年來，在朝覲的旅途中，最常見的事故就是踩踏事件，雖然此類悲劇很少在云南穆斯林身上發(fā)生，但是作為云南朝覲團(tuán)的負(fù)責(zé)人來說，也應(yīng)制定各種措施防患于未然，可以采取以下幾種預(yù)防措施：(1)依據(jù)教法向朝覲人員講解射石的時(shí)間，防止在最頂峰第一天上午和第三天上午后至“底蓋爾〞期間前往射石場(chǎng)活動(dòng)。(2)有組織的前往射石場(chǎng)活動(dòng)(3)把沙方為我省朝覲人員的規(guī)定的射石時(shí)間及時(shí)通知帶隊(duì)人員，要求在規(guī)定的時(shí)間有組織的前往射石場(chǎng)活動(dòng)。(4)派專員在射石場(chǎng)值班，觀察情況，一旦發(fā)現(xiàn)人群較多，擁擠，立即通知駐扎在營(yíng)地的工作團(tuán)，以通知各帶隊(duì)人員阻止朝覲旅游者在此段時(shí)間內(nèi)前往射石場(chǎng)活動(dòng)。(5)要求朝覲人員盡量不要往人群擁擠處進(jìn)行射石活動(dòng)。(6)禁止攜帶行李前往射石場(chǎng)活動(dòng)。3.2加大對(duì)我省朝覲旅游人員的教育力度一年一度的組織我省穆斯林群眾朝覲，是我省的重要宗教事務(wù)，同時(shí)，朝覲涉及國家平安、對(duì)外關(guān)系、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展進(jìn)步等重大問題，所以對(duì)我省朝覲人員的教育和培訓(xùn)顯得異常重要。每年一度的朝覲，都要對(duì)參加人員進(jìn)行針對(duì)性的教育和培訓(xùn)，必須進(jìn)行行前培訓(xùn)，進(jìn)行朝覲禮儀、出國考前須知、涉外知識(shí)的學(xué)習(xí)。3.2.1遵守沙特阿拉伯的法律和朝覲旅游的相關(guān)規(guī)定尊重各國的風(fēng)俗習(xí)慣和不同教派在各自在教法上的差異，見到后不要大驚小怪，不要妄自做出對(duì)錯(cuò)的判斷，也不褒貶他人，更不否認(rèn)自己，做到互相尊重，個(gè)行其事，求同存異。要發(fā)揚(yáng)中華民族先人后己、助人為樂、互相幫助的優(yōu)秀品德和高尚風(fēng)格，表達(dá)云南穆斯林的良好精神風(fēng)貌。當(dāng)我省朝覲人員踏出國門，置身于沙特阿拉伯，會(huì)接觸到很多外國人，在與這些外國人交往中，每個(gè)人的言談、舉止、儀容、服飾不僅僅反映出其文化修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)和精神面貌，而且在一定程度上代表著自己的國家和民族。因此，我省在進(jìn)行朝覲旅游前的培訓(xùn)工作時(shí)應(yīng)加強(qiáng)禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)?！?〕著裝整潔、莊重、大方，衣服要勤洗，注意個(gè)人衛(wèi)生〔2〕舉止端莊，注意言行。在公共場(chǎng)所不要做一些異乎尋常的動(dòng)作，不隨便用手指人，不喧嘩、不大聲召喚他人。(3)講禮貌，重修養(yǎng)。初次見面時(shí)要主動(dòng)問候。切勿隨地吐痰，不要隨地亂扔廢棄物，應(yīng)扔進(jìn)垃圾箱或袋內(nèi)。公共場(chǎng)合不可修指甲、剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎等?！?〕說話要有分寸，談話要實(shí)事求是。自己不知道的事情不要隨便答復(fù)，沒有把握之事，不要輕率允諾。〔5〕發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛精神，互相關(guān)心，互相幫助，相互之間假設(shè)產(chǎn)生矛盾，不要在國外議論、爭(zhēng)吵。應(yīng)本著“大事化小，小事化了〞的原那么處理。3.2.3我省朝覲人員應(yīng)服從領(lǐng)導(dǎo)，聽從指揮為了順利完成我省穆斯林朝覲旅游活動(dòng)，全體朝覲旅游人員要統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，一切行動(dòng)要聽從團(tuán)長(zhǎng)的指揮，絕不能拉幫結(jié)伙，各行其是，到頭來影響集體聲譽(yù)，影響朝覲功課的完成，尤其近年來我省朝覲人數(shù)越來越多，如果這一條落實(shí)不了，到頭來確實(shí)會(huì)影響我省整個(gè)朝覲旅游工作的有序進(jìn)行。3.2.4嚴(yán)禁朝覲人員參加任何政治活動(dòng)沙特政府規(guī)定，禁止任何人在朝覲期間搞政治活動(dòng)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，將給予嚴(yán)厲的制裁并驅(qū)逐出境。因此我省全體朝覲人員，任何人不得參加別的國家或個(gè)人組織的帶有政治色彩的游行示威，集會(huì)演講和散發(fā)傳單等活動(dòng)。也不得看熱鬧、圍觀。假設(shè)聽到這方面的消息或被邀請(qǐng)參加時(shí)，要及時(shí)向團(tuán)長(zhǎng)匯報(bào)，以便通報(bào)全體，以便有人不明真相上當(dāng)。3.3標(biāo)準(zhǔn)旅游市場(chǎng)，充分發(fā)揮伊斯蘭教協(xié)會(huì)的管理作用朝覲是一項(xiàng)大規(guī)模的群眾性跨國宗教活動(dòng)，為了保證朝覲者能夠平安、便捷、順利、圓滿地完成朝覲功課，沙特王國政府依據(jù)伊斯蘭教義的精神，與各有關(guān)國家協(xié)商，制定了詳盡的法律和規(guī)章制度，明確規(guī)定各國朝覲者的朝覲活動(dòng)要組成團(tuán)隊(duì)進(jìn)行，各國穆斯林的朝覲簽證都必須在本國申請(qǐng)辦理。朝覲要在政府的管理下有組織、有秩序進(jìn)行，伊斯蘭教協(xié)會(huì)應(yīng)充分發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)職能，在統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)的根底上做好深入細(xì)致的思想工作，做到有組織、有方案、統(tǒng)籌兼顧，通過各種措施杜絕零散朝覲旅游者。因此，云南伊斯蘭教協(xié)會(huì)應(yīng)精心組織，堅(jiān)持公平、公正、公開的原那么確定朝覲旅游的名額，增強(qiáng)審批和辦理朝覲手續(xù)的透明度，對(duì)維護(hù)信教群眾的合法權(quán)益，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定以及有組織、有方案地朝覲旅游工作具有十分重要的意義。我國?宗教事務(wù)條例?第十一條明確規(guī)定，“信仰伊斯蘭教的中國公民前往國外朝覲，由全國性宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)組織〞。中華人民共和國?宗教事務(wù)條例?第十一條第十四條規(guī)定，“擅自組織信教公民到國外朝覲的，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動(dòng)；有違法所得的，沒收違法所得，并處違法所得1倍以上3倍以下的罰款〞，中華人民共和國?宗教事務(wù)條例?第十四條?條例?規(guī)定，朝覲由伊斯蘭教全國性宗教團(tuán)體——中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)組織，是因?yàn)槌P地所在國——中華人民共和國?宗教事務(wù)條例?第十一條中華人民共和國?宗教事務(wù)條例?第十四條朝覲旅游由伊斯蘭教協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)組織，也是由朝覲旅游的性質(zhì)和我國的國情決定的。一年一度的朝覲，是屬于伊斯蘭教的特大型的國際性宗教活動(dòng)，需要經(jīng)過報(bào)名、核證、辦理護(hù)照、簽證、行前培訓(xùn)、衛(wèi)生防疫等，涉及在沙特的一系列宗教活動(dòng)及朝覲結(jié)束后組織大家返回國內(nèi)等許多工作環(huán)節(jié)。因此，考慮到朝覲是穆斯林的一項(xiàng)根本的宗教功課，以及諸多復(fù)雜因素，只有權(quán)威性的伊斯蘭教團(tuán)體才能夠承當(dāng)這許多復(fù)雜工作。我國伊斯蘭教全國性團(tuán)體是全國各國穆斯林群眾的代表性機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)全國各地穆斯林群眾宗教教務(wù)活動(dòng)的重要職責(zé)，由它負(fù)責(zé)組織穆斯林的朝覲旅游，是全國各族穆斯林的普遍要求和愿望。多年來，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)作為伊斯蘭教全國性宗教團(tuán)體，為穆斯林的朝覲旅游盡心盡力，探索總結(jié)出了一整套工作程序和有效方法，使得每年朝覲旅游得以順利進(jìn)行，有關(guān)工作也得到穆斯林群眾的普遍認(rèn)同，我省的絕大多數(shù)穆斯林原意參加由伊斯蘭教協(xié)會(huì)組織的朝覲活動(dòng)。有組織朝覲是沙特政府對(duì)各個(gè)國家朝覲活動(dòng)的統(tǒng)一要求。沙特朝覲部明確規(guī)定，不接待私人朝覲。中國政府對(duì)沙特政府交涉工作取得了突破性進(jìn)展，沙特政府有關(guān)部門2006年5月已經(jīng)與中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)簽署協(xié)議，規(guī)定中國穆斯林的朝覲(包括副朝)旅游由中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)統(tǒng)一組織，并停止在第三國為非中國伊協(xié)組織的朝覲人員發(fā)放簽證。2007年7月，沙特外交部向其所有駐外使、領(lǐng)館下發(fā)了新規(guī)定，要求申辦朝覲簽證的第三國公民必須持有當(dāng)?shù)鼐恿糇C明、所屬國使、領(lǐng)館的照會(huì)和宗教管理部門出具的宗教信仰證明。沙特駐巴基斯坦、泰國、土耳其等國使、領(lǐng)館已拒絕給中國零散人員發(fā)朝覲簽證。在沙特朝覲期間，有組織朝覲的團(tuán)隊(duì)，特別是我省的團(tuán)隊(duì)還統(tǒng)一安排吃、住、行、游、購等活動(dòng)。為了標(biāo)準(zhǔn)朝覲旅游市場(chǎng)，有組織的朝覲不僅有利于宗教事務(wù)的管理，也有利于沙特政府對(duì)朝覲事務(wù)的有效管理。3.3.2增強(qiáng)效勞意識(shí)，樹立全心全意為朝覲人員效勞的宗旨我省為了切實(shí)做好朝覲旅游，更好地為朝覲人員效勞，減輕朝覲人員的負(fù)擔(dān)，多年來根本上都是統(tǒng)一收費(fèi)，統(tǒng)一辦理各種手續(xù)，統(tǒng)一住宿