自考00814中國古代文論選讀模擬卷（二）一、單選題1.揚雄關(guān)于“詩人之賦”的論述是A.麗以則B.興觀群怨C.麗以淫D.味外之旨2.《淮南子》文論的特色是A.以墨家為主而兼采百家B.以法家為主而兼采百家C.以儒家為主而兼采百家D.以道家為主而兼采百家3.《尚書.堯典》提到的“百獸率舞”中的“百獸”指的是A.自然生物B.動物種類C.動物圖騰D.修辭手法4.嚴羽強調(diào)學詩不是靠“學力”，而是靠A.學問B.議論C.道德D.妙悟5.我國古代文學理論發(fā)展史的第一個高峰是A.兩漢時期B.魏晉南北朝時期C.唐宋時期D.明清時期6.歐陽修在《答吳充秀才書》主要論述的是A.質(zhì)與文的問題B.道與文的問題C.想象的問題D.靈感的問題7.初唐提出“文章道弊五百年矣”的是A.陳子昂B.盧照鄰C.楊炯D.王勃8.《姜齋詩話》的作者是A.元好問B.皎然C.王夫之D.李清照9.韓愈提出的“氣盛言宜”之“氣”指的是A.文學的社會內(nèi)容B.文學的審美形式C.文學的政治內(nèi)容D.作家的道德修養(yǎng)10.提出“自然英旨，罕值其人”的是A.鐘嶸B.劉勰C.王昌齡D.劉禹錫11.提出“人外無詩，詩外無人”的試論觀點的是A.龔自珍B.姚鼐C.黃遵憲D.馮夢龍12.方回的文論代表作是A.《與元九書》B.《心境記》C.《報任安書》D.《戲為六絕句》13.袁宏道提出“法因于弊而成于過者也”針對的是A.儒家詩論的傳統(tǒng)B.盛唐詩歌的創(chuàng)作弊端C.齊梁時代的文風D.前后七子的詩論弊端14.提出文學典型是“任憑提起一個，都是舊時熟識”的理論觀點的是A金圣嘆B.張竹坡C.脂硯齋D.毛宗崗15.陸機《文賦》所要解決的文學創(chuàng)作問題是A.意在文先B.崇已抑人C.文不逮意D詩道乖離二、多選16.中國古代文論中的詩話著作有A.《六一詩話》B.《滄浪詩話》C.《石洲詩話》D.《歷代詩話》E.《清詩話》17.下列觀點屬于《文心雕龍.神思》的有A.文之思也，其神遠矣B.目即往還，心亦吐納C.陶鈞文思，貴在虛境D.詩緣情而綺靡E.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。18.蘇軾的文論觀點有A.心齋坐忘B.文人相輕C.妙悟D.文理自然E.辭達19.毛宗崗對《三國志演義》評點的理論內(nèi)容體現(xiàn)在A.總結(jié)了《三國志演義》中使用的技法B.把《三國志演義》與《史記》做比較C.提出人物塑造的“三絕”說D.提出“背面鋪粉法”E.提出“草蛇灰線法”20.袁枚“性靈說”的理論價值體現(xiàn)在A.沖破封建道德規(guī)范B.鮮明的針砭時弊的意義C.爭取文學自由發(fā)展D.體現(xiàn)出辯證的思想E.是明清文學浪漫主義洪流的體現(xiàn)21.梁啟超概括的小說的藝術(shù)感染力主要包括A.熏B.浸C.刺D.提E.諷22.司馬遷“發(fā)憤著書”說強調(diào)的是A.妙造自然B.文應(yīng)有感而發(fā)C.作家要敢于揭露現(xiàn)實D.不平則鳴E.離形得似23.蕭繹《金樓子.立言》提出的文學理論觀點有A.論述歷代盛衰治亂興亡B.區(qū)分文筆C.論述了文學的情、采、韻D.大風卷水，林木而催E.有境界自稱高格24.陸機《文賦》對中國古代文學理論建設(shè)的貢獻包括A.突出文學的情感因素B.揭示藝術(shù)想象的特點C.發(fā)展了文學風格論D.闡述了靈感理論E.突出強調(diào)形式美25.王國維在《人間詞話》中提出的詩詞意境類型有A.有我之境B.寫境C.無我之境D.常人之境E.詩人之境三、名詞解釋題26.言者所以在意，得意而忘言答：（1）莊子提出的理論觀點。（2）強調(diào)言只是工具和手段，得意才是根本目的。（3）這個理論觀點為中國古代文論中的言意之辯奠定了哲學基礎(chǔ)。27.別材別趣答：（1）嚴羽提出的詩論觀點。（2）強調(diào)詩歌創(chuàng)作首先要有憂思感憤之郁積，詩人由于特殊的遭遇和不幸、使詩歌感情激蕩，詩心馳騁。28.興寄答：（1）陳子昂提出的詩論觀點。（2）所謂“興寄”就是詩要有為而發(fā)，情有所寄托，“托物起興”，“因物喻志”，無輕浮虛飾之跡。29.結(jié)構(gòu)第一答：（1）李漁提出的戲曲理論觀點。（2）李漁從戲曲特點出發(fā)，強調(diào)結(jié)構(gòu)在戲曲各部分中居于最重要的位置，處于戲曲寫作過程中最先的次序，戲曲的詞采等都是為結(jié)構(gòu)服務(wù)。30.境生象外答：（1）劉禹錫提出的詩歌意境理論主張。（2）強調(diào)意境的創(chuàng)造不僅僅在于有限的象的描寫，詩的意境深遠，不盡于句中有限的象，而在于以有限的語句、形象表達無盡的韻味。四、簡答題31.曹丕關(guān)于文體論的觀點有哪些？答：（1）對文章樣式進行了分析，歸納成奏議、書論、銘、詩賦四大類，并簡要指出它們的特征。（2）已經(jīng)注意到了純文學的兩種樣式——詩、賦自身的特點。（3）提出“詩賦欲麗”，揭示了純文學作品的重要的美學特征。32.墨子的文學觀點都包含哪些內(nèi)容？答：（1）墨子文學思想的要點是尚質(zhì)、尚用，否定文采和音樂歌舞活動。（2）“非樂”。強烈造責統(tǒng)治者奢侈的音樂歌舞活動。（3）“言必有三表”。33.蕭統(tǒng)如何論述“文”的審美特征？答：（1）“綜輯詞采”、“錯比文華”、“沉思”、“翰藻”。（2）強調(diào)選詞、用典、用比、對偶、聲律之美。（3）反映出南朝文章審美觀的風尚。34.如何理解謝榛的“妙在含糊”的觀點？答：（1）強調(diào)藝術(shù)形象與現(xiàn)實生活保持一定距離，形象應(yīng)處于“似與不似之間”，具有某種“朦朧”性。（3分）（2）藝術(shù)形象的“含糊”性、朦朧性，帶來了意蘊的豐富性和含蓄性。五、論述題35.《樂記》中如何論述音樂的本質(zhì)？答：（1）明確提出“樂”是人的內(nèi)心情感的表現(xiàn).“樂者，音之所由生也”，“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音”，即“樂”是內(nèi)在情感表現(xiàn)于外的結(jié)果。（2）強調(diào)“物感”，“樂”的產(chǎn)生，在于人心之感物，“音”由“心”生，而“人心之動，物使之然也”。（3）重視“樂”的認識和教育作用，“樂”可以用來觀察時政，認識社會，“聲音之道，與政通矣”。（4）“樂”又可以給人以陶冶、教化作用，可以影響人的情感，喚起人向善的情懷，“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風俗易?！?6.唐宋金元時期中國古代文體理論的創(chuàng)新體現(xiàn)在哪些方面？答：（1）以歐陽修《六一詩話》倡其先，一種新的詩歌批評文體風行文學批評界。張戒《歲寒堂詩話》和嚴羽《滄浪詩話》通過總結(jié)漢魏盛唐創(chuàng)作經(jīng)驗，建立了各自的理論批評體系。（2）嚴羽《滄浪詩話》提出“以禪喻詩”，提升出若干純粹的詩歌美學法則，作出比前人更深入更精辟的論述，成為繼鐘嶸《詩品》、司空圖《二十四詩品》之后影響最大的詩歌理論專著。（3）由杜甫首創(chuàng)的論詩詩也在兩宋金元風行開來，金代元好問《論詩三十首》是承前啟后的杰作。（4）詞曲分別是宋元兩代新的詩歌文體，李清照《詞論》分析詞的特點，提出“詞別是一家”的理論論斷，南宋又有張炎《詞源》和沈義父《樂府指迷》等詞學專著。（5）元代散曲和戲曲理論尚在初創(chuàng)階段，已有專業(yè)性較強的燕南芝庵《唱論》、周德清《中原音韻》和具有戲曲史料性質(zhì)的鐘嗣的《錄鬼簿》。37.周濟詞學觀念的理論內(nèi)容和啟發(fā)表現(xiàn)在哪些方面？答：（l）豐富和完善了“寄托”說的美學內(nèi)涵，強調(diào)在不同的創(chuàng)作時期，寄托應(yīng)有不同的表現(xiàn)形態(tài)，以體現(xiàn)不同的創(chuàng)作境界。（2）以寄托為中心，提出了作家創(chuàng)作過程中的藝術(shù)思維活動的基本規(guī)律，提出“非寄托不入，專寄托不出”，闡發(fā)的藝術(shù)底蘊，遠遠超出了具體的方法論意義。（3）“寄托”說