高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料/高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料江蘇省南通市學(xué)年度下學(xué)期高二期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題及參考答案南通市2021年高二年級(jí)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1.本試卷共8頁(yè),滿分為150分,考試時(shí)間為150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后,請(qǐng)將答題卡交回。2.答題前,請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、考試號(hào)等用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在答題卡的規(guī)定位置。3.請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)答題卡表頭規(guī)定填寫或填涂的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確。4.作答選擇題,必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑;如需改動(dòng),請(qǐng)用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案。作答非選擇題,必須用0.5毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1～5題。材料一:粵產(chǎn)電影《白蛇傳?情》將一段蕩氣回腸、跨越千年的傳說(shuō)以符合時(shí)代的樣貌呈現(xiàn)在觀眾面前。上映后,“驚艷""浪漫"等贊美之聲不絕。年輕人的熱捧讓傳統(tǒng)粵劇文化成功打破了圈層壁壘。該電影的實(shí)驗(yàn)和探索讓我們看到了新時(shí)代的戲曲電影在保留傳統(tǒng)戲曲精髓的同時(shí),又在電影形式下完成了與當(dāng)代大眾審美的鏈接。王國(guó)維說(shuō):"戲曲者,謂以歌舞演故事也。"在戲曲表演中,“歌舞"不僅是戲曲的敘述方式,同時(shí)也承載著戲曲藝術(shù)的美學(xué)表達(dá)。這種特定的表現(xiàn)形式,決定了戲曲在故事影像化的過(guò)程中必然會(huì)遇到兩個(gè)問(wèn)題。一是敘事節(jié)奏。一般來(lái)說(shuō),戲曲舞臺(tái)的節(jié)奏通常要比現(xiàn)實(shí)生活的節(jié)奏慢很多,這是因?yàn)榍罢邔儆趯徝拦?jié)奏。針對(duì)敘事節(jié)奏問(wèn)題,電影主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了改編,在保留戲曲經(jīng)典唱段中歌舞的同時(shí)融入西方古典音樂(lè)和電影音樂(lè)。由于戲曲音樂(lè)配器相對(duì)單調(diào)平實(shí),在情感表達(dá)和氣氛鋪陳方面廣度和深度不足,因此主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在電影音樂(lè)中加入弦樂(lè)、圓號(hào)等西方古典樂(lè)器和尺八等中國(guó)古代樂(lè)器,以增加環(huán)境氣氛的渲染力度,同時(shí)深化演員內(nèi)心情感的表達(dá)。例如,在白素貞和昆侖山仙童及法海對(duì)峙的武打戲份中,與原戲曲中用節(jié)奏單調(diào)的鑼鼓點(diǎn)不同,電影加入了打擊樂(lè)、電子樂(lè)和交響樂(lè)來(lái)推動(dòng)動(dòng)作戲份的發(fā)展。第二個(gè)問(wèn)題是敘事邏輯。戲曲中許多著名的段落并不具有劇情展開(kāi)、矛盾激化、人物性格揭示等作用,而僅是為了展示演員高超的表演技藝。戲曲中的“歌舞"與戲曲的內(nèi)容存在若即若離的關(guān)系,有時(shí)甚至可以暫時(shí)游離于內(nèi)容之外。相反,電影是強(qiáng)調(diào)敘事結(jié)構(gòu)、矛盾沖突、布局嚴(yán)密的藝術(shù)。電影的敘事結(jié)構(gòu)必須環(huán)環(huán)相扣,有起有伏。處理這一問(wèn)題時(shí),主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)取消了與敘事無(wú)直接關(guān)系的唱段中的歌舞,并大膽使用“折子戲"手法,將影片分為五折,以增強(qiáng)影片的節(jié)奏感。同時(shí),影片致力于立體人物形象的塑造,在開(kāi)篇就點(diǎn)明許仙和白蛇的前緣——千年佛前,許仙以蓮花救助陷于困境的小白蛇,并將其送回水中,白蛇銘記恩情。這樣一來(lái),該片較傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的抽象表達(dá)就更加真實(shí)可感,前后邏輯也大大加強(qiáng)。通過(guò)音樂(lè)和敘事內(nèi)容的雙重改編,《白蛇傳·情》在保留戲曲抒情性之余,也保證了電影的節(jié)奏感和邏輯感。戲曲電影化的過(guò)程從某種角度而言,就是尋求中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在電影中的合理表達(dá)。只有在深層次的美學(xué)精神的觀照下,電影與戲曲兩種藝術(shù)才能從根本上實(shí)現(xiàn)真正的結(jié)合。(摘編自孫金華《論戲曲電影<白蛇傳·情>的虛實(shí)美學(xué)實(shí)踐》)材料二:中國(guó)戲曲作為一個(gè)獨(dú)特的劇種,有自己獨(dú)特的美學(xué)追求和表現(xiàn)手段,歌和舞更是貫穿于戲曲表演的全過(guò)程,所謂“無(wú)詞不歌、無(wú)動(dòng)不舞”。表演中,不僅僅要有一定的舞蹈動(dòng)作(如《霸王別姬》中的舞劍),就是演員的尋常臺(tái)步姿態(tài),也無(wú)不帶有一種舞蹈美。戲曲表演中許多程式化的動(dòng)作,其實(shí)就是規(guī)范化、舞蹈化的表現(xiàn),都能給人以美感。著名戲曲導(dǎo)演阿甲說(shuō):“略形傳神,以神制形,往往是戲曲表演的重要特點(diǎn)?！边@個(gè)概括十分精到。戲曲采用這種方式表現(xiàn)生活,除了戲曲是在物質(zhì)低下的條件下形成和發(fā)展起來(lái)的、舞臺(tái)條件十分簡(jiǎn)陋等原因外,更重要的原因是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀使然,即在處理藝術(shù)和生活的美學(xué)上,不是一味追求形似而是極力追求神似。戲曲美的虛擬，首先表現(xiàn)在賦予舞臺(tái)時(shí)間、空間以極大的自由，空全打破了西方戲劇時(shí)空固守的“三一律”結(jié)構(gòu)形式。綜合種種虛擬手段,在戲曲表演中不勝枚舉。這種形象創(chuàng)造的虛擬,能夠調(diào)動(dòng)觀眾的幻覺(jué),觀眾似乎見(jiàn)到了有形的存在物,在意象中獲得藝術(shù)上的享受。這就是戲曲虛擬性表演美取得成功的真諦所在。虛擬性表演理念不能依據(jù)于實(shí)景實(shí)物,就要求演員必須抓住事物的根本特征,予以強(qiáng)調(diào)、夸張,才能使觀眾意識(shí)到。況且,古代戲劇沒(méi)有正式劇場(chǎng),大多露天搭臺(tái),觀眾又多,動(dòng)作不夸張就不能看清。從藝術(shù)角度看,夸張又是以形傳神的一種現(xiàn)實(shí)方式。虛擬性與夸張性的組合,逐漸形成了一系列相對(duì)定型的表演模式和方法,這就是程式。它由一代代戲曲表演家在長(zhǎng)期表演實(shí)踐中,不斷探索創(chuàng)造,積累成型,并被戲曲界認(rèn)同且普遍采用。程式幾乎貫穿于戲曲的全過(guò)程,具有某種規(guī)范性、普遍性。所以“程式化"構(gòu)成了我國(guó)戲曲的一個(gè)重要特征。戲曲雖是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華,經(jīng)過(guò)許多戲曲藝人的苦心經(jīng)營(yíng),有的已達(dá)到了爐火純青的境界。然而,虛擬性和程式化難免帶來(lái)單調(diào)性和保守性,古老性和傳統(tǒng)性則使它日益滯后于時(shí)代的節(jié)律,顯得陳舊板滯、缺乏時(shí)代氣息。不少經(jīng)典戲曲作品都面臨嚴(yán)重的生存危機(jī),如何弘揚(yáng)光大戲曲傳統(tǒng),如何把握戲曲美學(xué)的發(fā)展,是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。(摘編自程宏宇《中國(guó)戲曲藝術(shù)與審美文化傳統(tǒng)及其對(duì)中華總體美學(xué)的意義》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《白蛇傳·情》在戲曲電影化方面的實(shí)驗(yàn)和探索是比較成功的,受到了年輕人的認(rèn)可,有利于傳統(tǒng)粵劇文化的傳播。B.《白蛇傳·情》在電影音樂(lè)中加人西方古典樂(lè)器和中國(guó)古代樂(lè)器,彌補(bǔ)了戲曲音樂(lè)在情感表達(dá)和氣氛鋪陳方面的不足。C.傳統(tǒng)戲曲采用虛擬化的方式來(lái)表現(xiàn)生活,最重要的原因是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀是在物質(zhì)低下的條件下形成和發(fā)展起來(lái)的。D.程式幾乎貫穿戲曲的全過(guò)程,具有規(guī)范性、普遍性,是由一代代戲曲表演家在長(zhǎng)期表演實(shí)踐中探索創(chuàng)造、積累成型的。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A《白蛇傳·情》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)改編了音樂(lè),將電影的敘事節(jié)奏變?yōu)槭忻拦?jié)券,使之更緊湊。B《白蛇傳·情》開(kāi)篇交代許、白前緣主要是為了突出起伏有致、環(huán)環(huán)相扣的敘事結(jié)構(gòu)。C.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲善于運(yùn)用虛擬手段,調(diào)動(dòng)觀眾的幻覺(jué),使其在意象中獲得藝術(shù)上的享受。D.我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲雖然已達(dá)到爐火純青的境界,但還要注意避免保守,并跟上時(shí)代節(jié)律。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能反映傳統(tǒng)戲曲表演程式化特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.間白素貞急切地沖進(jìn)金山寺救許仙:舞臺(tái)上白素貞首先表演一段經(jīng)典的“踢槍"動(dòng)作。B.白素貞與小青姐妹情深:改變外化表演的形式,更加注重人物之間內(nèi)在的情感交流。C.“水漫金山”一幕戲:由二十幾位女演員通過(guò)不斷加快的甩水袖動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)水浪滔天。D.青蛇表達(dá)情緒:開(kāi)心時(shí),或拍手或跺腳;生氣時(shí),嘴翹得老高,頭擺向一邊,手一甩。4.材料一主要運(yùn)用了哪些論證方法?請(qǐng)加以說(shuō)明。(4分)5.材料一和材料二在對(duì)待戲曲中“歌舞”的態(tài)度上有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀ⅡI(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6～9題。大漠人家紅柯老漢一大早就帶著孫子下地了。老漢扛一把鐵鍬,孫子拎一個(gè)裝滿水的“鮮橙多"瓶子。那瓶子挺大的,差不多跟孩子的胳膊一樣長(zhǎng),快挨到地上了,就像牽了一只狗。孩子換了幾次手,拎過(guò)瓶子的手都拉長(zhǎng)了。爺爺告訴孩子,胳膊長(zhǎng)了,也就長(zhǎng)大了。孩子六歲了。就在昨天,媽媽說(shuō)該讓孩子上學(xué)用腦子了。上學(xué)是好事情嘛,爺爺高興啊,眼睛都笑沒(méi)了,胡子都抖起來(lái)了。爸爸提議明天就把孩子送去學(xué)前班,爺爺?shù)穆曇粢幌伦泳屠湎聛?lái)了?！安皇敲髂瓴派蠈W(xué)嗎?土豆還沒(méi)收哩,我這乖狗娃是他爺?shù)暮脦褪至ā?爺爺摸著孫子的腦袋,很威嚴(yán)地掃了兩口子一眼:“忙你們的,不要瞎操心?！睜敔攷е鴮O子走出村子,穿過(guò)田野快到沙土地帶的時(shí)候,太陽(yáng)慢慢升起來(lái),正好貼在沙丘上，一老一少奔向太陽(yáng),太陽(yáng)在無(wú)限地敞開(kāi)著。孩子怪爺爺,說(shuō)去年就該帶他出來(lái)了,爺爺就笑了。好多年以后孩子還能想起來(lái)一老一少在黎明的蒼穹下奔向大漠的情景。也就是在那天早晨,一雙神奇的眼睛從孩子心靈深處一下子躍上蒼穹之頂,俯視著大地上匆匆而過(guò)的老人和孩子。孩子呀叫了一聲,他自己的眼睛在看他自己。半個(gè)時(shí)辰后,他們到了地頭。爺爺在地上挖一個(gè)坑,點(diǎn)上火,兩三根干梭梭轟轟噴射火焰,就像地底下迸出的一股子巖漿,孩子上學(xué)后看到火山爆發(fā)的圖片就想到爺爺點(diǎn)燃的篝火。"爺爺開(kāi)始挖土豆,輕輕一刨,沙土底下就滾出一個(gè)個(gè)結(jié)實(shí)渾圓的大土豆,土豆?jié)L出來(lái)時(shí)散發(fā)著涼嗖嗖濕漉漉帶著土腥味的芳香,孩子伸手去捉,可使出吃奶的勁,土豆還是跑掉了。孩子站在爺爺旁邊,眼睛睜得大大的,看著爺爺把這些驕橫無(wú)比的土豆一個(gè)個(gè)從大地深處牽出來(lái)。在爺爺?shù)膫?cè)面,太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)亮起來(lái),那是一支一支從遠(yuǎn)方射來(lái)的箭，一下子扎在爺爺?shù)谋成?很快就扎滿了爺爺?shù)那靶睾蟊场敔斁拖駛髡f(shuō)中的英雄,萬(wàn)箭穿身還在揮動(dòng)手臂。大地被掏空了,梭梭也燃盡了,紅彤形的火燼成了松軟的火灰。爺爺把十幾個(gè)土豆埋進(jìn)火灰里?；鸹议_(kāi)始變暗,另一種芳香被喚醒了,孩子呀叫了一聲。爺爺告訴孩子,大地上的人都會(huì)聞到香味的。爺爺盤腿坐著，爺爺相信最大的善舉就是有人來(lái)這里吃一頓。太陽(yáng)到了天頂,烤熟了的土豆的芳香還真把陌生人給引過(guò)來(lái)了。用爺爺?shù)脑捴v,聞到香味的人就是最尊貴的客人。爺爺從火灰里扒出一個(gè)焦黃的土豆,讓陌生人看。陌生人舉起土豆,對(duì)著太陽(yáng)看了片刻,很熟練地剝光了皮,全是粉粉的肉啊,剛剛從大地深處挖下來(lái)的一塊嫩肉啊。陌生人捧著吃著,太陽(yáng)就懸在他的頭頂,跟一盞燈一樣,陌生人連吃了三個(gè),吃得豪邁而莊熏,顯然進(jìn)入了一種忘我的境界,真是天地間的一場(chǎng)盛宴。爺爺留了幾個(gè)土豆在火灰里,帶著孫子離開(kāi)了。回家的路上,太陽(yáng)正在降落,爺爺說(shuō)太陽(yáng)給土豆磕頭呢,孩子伸長(zhǎng)脖子看那輝煌的大漠落日,太陽(yáng)正像爺爺預(yù)言的那樣,一下子跪在沙丘上了。爺爺輕摸著孩子的大腦瓜，那只硬邦邦瘦巴巴跟干梭梭一樣裂縫縱橫的手給孩子傳遞著一股神奇的力量。孩子的腦子閃電一樣出現(xiàn)了沙丘上的梭梭,那燃燒的干梭梭轟轟噴射著火焰,跟電影里的機(jī)關(guān)槍噴射火舌一樣,把大地熔化了。三天后,爺爺趕著車子去運(yùn)土豆,孩子也去了。在空曠的大漠,孩子一聲不響地檢查了那個(gè)火堆,那些烤熟的土豆已經(jīng)讓人掏走了。孩子真希望大地上最遙遠(yuǎn)的人到這里來(lái)。這個(gè)大膽的想法讓孩子難以自持,孩子跟發(fā)射火箭一樣朝遠(yuǎn)方扔了一個(gè)土豆，還傻傻地保持著投擲的動(dòng)作，好像他就是一個(gè)威力無(wú)比的發(fā)射架,從準(zhǔn)噶爾盆地深處向太空發(fā)送最了不起的飛行器。然后孩子就跪下去了,連自己都不明白是感激還是感恩,這是沒(méi)有任何語(yǔ)言可以憑借的純而又純的一個(gè)舉動(dòng)。很久之后,孩子站起來(lái),自己挖一個(gè)坑,揀了柴禾點(diǎn)了一堆火,把土豆埋進(jìn)火灰里。大地上好像只有孩子二個(gè)人，孩子沉醉在忘我的境界里。這種遼闊的空間和永恒的瞬間永遠(yuǎn)留在孩子的心靈里。第二年八月,孩子離開(kāi)爺爺去鎮(zhèn)上上學(xué)。村莊在他視野中逐漸消失的時(shí)候,孩子流淚了。在學(xué)校,孩子跟一個(gè)真正的男子漢一樣,誰(shuí)都不會(huì)輕視他,甚至包括老師。有一個(gè)從北京來(lái)西部的女大學(xué)生,課講得好,還放光碟。大漠深處的孩子們看到了故宮,看到了圓明園和長(zhǎng)城。這些內(nèi)容在課堂上是要提問(wèn)的,孩子第一個(gè)被叫起來(lái),聲音不大,但很清晰:“北京太好了,就是太偏僻了?！崩蠋煵桓蚁嘈?又問(wèn)了一遍。可孩子清清楚楚地說(shuō):“北京好,就是太偏僻?！苯淌依镬o了好長(zhǎng)時(shí)間。這個(gè)女老師太年輕了,二十出頭吧,戴一副眼鏡。她摘下眼鏡擦一擦又戴上,她走到孩子跟前,問(wèn)了孩子的名字,還摸了孩子的頭。女老師回到講臺(tái)上,講她的家鄉(xiāng),大概是內(nèi)地一個(gè)貧困山區(qū),講她努力學(xué)習(xí)考到北京的大學(xué)里?！斑@個(gè)同學(xué)所講的,我在大學(xué)二年級(jí)才明白過(guò)來(lái)。他講得這么好。”(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.爺爺在地頭的所作所為,是一種近乎神圣的儀式。通過(guò)這種儀式，爺爺將對(duì)生命的態(tài)度傳遞給了即將離開(kāi)村莊的孩子。B.小說(shuō)先后兩次寫孩子“呀叫了一聲”,第一次是因?yàn)樗庾R(shí)到了自己的成長(zhǎng),第二次是因?yàn)樗劦搅丝就炼沟姆枷?。C.陌生人“連吃三個(gè)",并吃得“豪邁而莊重”,表明烤熟的土豆味香肉嫩,也流露出他對(duì)老漢的敬重和對(duì)糧食的敬畏。D.女教師之所以講自己的家鄉(xiāng)和自己的經(jīng)歷,是因?yàn)楹⒆拥幕卮鹨l(fā)了她的共鳴,同時(shí)她也想以此來(lái)教育引導(dǎo)孩子們。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)運(yùn)用插敘的手法,對(duì)爺爺帶孫子到村外沙土中收土豆的緣由進(jìn)行了說(shuō)明,既使文章內(nèi)容豐富充實(shí),又使情節(jié)發(fā)展更加合理。B.小說(shuō)通過(guò)爺孫倆收土豆這條線索,把談上學(xué)、挖土豆、烤土豆、吃土豆、運(yùn)土豆、聽(tīng)講課等情節(jié)串聯(lián)起來(lái),使作品渾然--體。C.小說(shuō)結(jié)尾孩子的問(wèn)答,既在意料之外,又在情理之中,這不僅使孩子的形象更加立體鮮明,同時(shí)也使小說(shuō)的主題更加耐人尋味。D.小說(shuō)不專注于故事的精心構(gòu)筑，而是用油畫般的色彩描繪了大漠上一幅幅濃烈得逼人的畫面,以此寄寓作者對(duì)自然和人生的感慨。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析孩子回答“北京好,就是太偏僻”的理由。(4分)9.有評(píng)論家說(shuō),這篇小說(shuō)以“蒼穹上的眼晴”為獨(dú)特的敘述視角,表達(dá)了豐富的主題。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。王禹偁,字元之,濟(jì)州鉅野人。太平興國(guó)八年擢進(jìn)士,授成武主簿。端拱初,太宗聞其名，召試，擢直史館。時(shí)北庭未寧,訪群臣以邊事。禹偁獻(xiàn)《御戎十策》,大略假漢事以明之:“下詔感勵(lì)邊人,使知取燕薊舊疆,非貪其土地;內(nèi)則省官以寬經(jīng)費(fèi),抑文士以激武夫,信用大臣以資其謀,不貴虛名以戒無(wú)益,禁游惰以厚民力?！钡凵罴沃?。二年,親試貢士,召禹偁,賦詩(shī)立就。上悅?cè)?“此不逾月遍天下矣。”未幾,判大理寺,廬州妖尼道安誣訟徐鉉,道安當(dāng)反坐,有詔勿治。禹偁抗疏雪鉉,請(qǐng)論道安罪，坐貶商州團(tuán)練副使。四年,召拜左正言,上以其性剛直不容物,命宰相戒之。至道元年，召入翰林為學(xué)士。詔命有不便者，多所論奏。孝袁皇后崩遷梓宮于故燕國(guó)長(zhǎng)公主第群臣不成服禹偁與客言后嘗母儀天下當(dāng)遵用舊禮。坐謗訕,罷為工部郎中，知滁州。初,禹偁嘗草《李繼遷制》,送馬五十匹為潤(rùn)筆,禹偁卻之。及出滁,閩人鄭褒徒步來(lái)謁,禹偁愛(ài)其儒雅,為買一馬?；蜓再I馬虧價(jià)者,太宗日:“彼能卻繼遷五十馬,顧肯虧一馬價(jià)哉?”咸平初,預(yù)修《太祖實(shí)錄》,直書(shū)其事。時(shí)宰相張齊賢、李沆不協(xié),意禹偁議論輕重其間。出知黃州,嘗作《三黜賦》以見(jiàn)志。其卒章云:“屈于身而不屈于道兮，雖百謫而何虧!”四年,州境二虎斗,其一死,食之殆半。群雞夜鳴,經(jīng)月不止。冬雷暴作。禹偁手疏引《洪范傳》陳戒,且自劾。上惜禹偁才,是日,命徙蘄州。禹偁上表謝,有“宣室鬼神之問(wèn),不望生還;茂陵封禪之書(shū),止期身后”之語(yǔ)。上異之,果至郡未逾月而卒,年四十八。訃聞,甚悼之,厚賻其家。禹偁詞學(xué)敏贍,遇事敢言,喜臧否人物,以直躬行道為已任。其為文著書(shū)，多涉規(guī)諷,以是頗為流俗所不容,故屢見(jiàn)擯斥。所與游必儒雅,后進(jìn)有詞藝者,極意稱揚(yáng)之。有《小畜集》二十卷、《承明集》十卷、《集議》十卷、詩(shī)三卷。(節(jié)選自《宋史●王禹偁傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.孝章皇后崩/遷梓宮于故燕國(guó)/長(zhǎng)公主第群臣不成服/禹偁與客言/后嘗母儀天下/當(dāng)遵用舊禮B.孝章皇后崩/遷梓宮于故燕國(guó)長(zhǎng)公主第/群臣不成服/禹偁與客言/后嘗母儀天下/當(dāng)遵用舊禮C孝章皇后崩/遷梓宮于故燕國(guó)/長(zhǎng)公主第群臣不成服/禹偁與客言后/嘗母儀天下/當(dāng)遵用舊禮D.孝章皇后崩/遷梓宮于故燕國(guó)長(zhǎng)公主第/群臣不成服/禹偁與客言后/嘗母儀天下/當(dāng)遵用舊禮11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.進(jìn)士,古代科舉制度中通過(guò)殿試的考試者。殿試由皇帝主考,應(yīng)試者為貢士,第一名稱狀元。B.正言,即正直的話、合于正道的話。文中是指官名,相當(dāng)于唐代的拾遺,負(fù)責(zé)規(guī)諫諷諭皇帝。C.宣室,古代宮殿名。文中王禹偁借漢文帝在宣室向司馬遷問(wèn)鬼神之事表達(dá)了懷才不遇的感慨。D.儒雅,風(fēng)度溫文爾雅的意思，也指儒術(shù)。還指文辭典雅。文中是指博學(xué)的儒士或文人雅士。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王禹偁懂得治邊方略。他借用漢朝守衛(wèi)邊疆的先例，向朝廷進(jìn)獻(xiàn)《御戎十策》,從多方面提出自己的治疆建議,深得皇帝的稱贊。B.王禹偁性格剛直。他違抗詔令堅(jiān)持為徐鉉洗雪冤情，對(duì)皇帝詔書(shū)中不當(dāng)?shù)牡胤蕉啻渭右哉撟?在編修《太祖實(shí)錄>時(shí)能直書(shū)其事。C.王禹偁能夠反躬自省。在他主管黃州時(shí),境內(nèi)出現(xiàn)老虎吃老虎、群雞夜間鳴叫冬天雷聲大作的異象,他寫奏章檢舉自己的過(guò)失。D.王禹偁才思敏捷,才學(xué)豐厚。皇帝召他賦詩(shī),他--揮而就;他編寫的書(shū)籍很多.這些書(shū)籍都得到有詞學(xué)才能晚輩的極力稱贊褒揚(yáng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)其卒章云:“屈于身而不屈于道兮,雖百謫而何虧!"(4分)(2)其為文著書(shū),多涉規(guī)諷,以是頗為流俗所不容,故屢見(jiàn)擯斥。(4分)14.王禹偁為何給鄭褒買馬?買馬的事引起怎樣的事端?其結(jié)果怎樣?(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面的宋詩(shī),完成15~16題。夜登自帝城樓懷少陵先生陸游拾遺白發(fā)有誰(shuí)憐,零落歌詩(shī)遍兩川。人立飛樓今已矣,浪翻孤月尚依然。升沈自古無(wú)窮事,愚智同歸有限年。此意凄涼誰(shuí)共語(yǔ),夜闌鷗鷺起沙邊。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)既表達(dá)對(duì)杜甫晚年悲苦命運(yùn)的深切同情,又有對(duì)其文學(xué)成就的高度贊美。B.第四句中“浪翻孤月”描寫了江面浪翻濤涌、孤月隨波翻動(dòng)的景象,生動(dòng)逼真。C.頸聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自古世事浮浮沉沉的感慨,暗含人生短暫應(yīng)隨遇而安之意D.本詩(shī)詩(shī)風(fēng)與杜甫《登高》相似,語(yǔ)言平易曉暢,章法整飭謹(jǐn)嚴(yán),風(fēng)格沉郁悲涼。16.有人說(shuō)這首詩(shī)尾聯(lián)傷感之情溢于言表,對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)該怎么理解?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《歸去來(lái)兮辭》中,表現(xiàn)陶淵明歸鄉(xiāng)樂(lè)趣的句子很多,如園中散步成趣的是“_________________________”以琴書(shū)為樂(lè)的是“______________________________”。(2)孟子曾說(shuō):“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運(yùn)于掌?！薄抖Y運(yùn)》中與之相近的語(yǔ)句是“______________________,_____________________”。(3)班超曾經(jīng)擲筆長(zhǎng)嘆說(shuō):“大丈夫應(yīng)當(dāng)在邊疆為國(guó)立功?！弊源?投筆從戎作為書(shū)生的愛(ài)國(guó)情懷,頻繁在古詩(shī)詞中出現(xiàn),如“_________________,___________________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成18~20題。物象本是一個(gè)空間概念,可在中國(guó)文學(xué)中往往成了時(shí)間的貯存器。所謂“浮云一別，流水十年”,(

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)。渭城的朝雨,也曾落在秦時(shí)的阿房宮;晴光瀲滟的西湖水,也曾洗掉多少前朝歌姬的胭脂粉;照亮了朱閣綺戶中無(wú)眠之人的___▲_____月色,也曾照亮遼遠(yuǎn)壯闊的漢唐邊關(guān)。物象的存在，見(jiàn)證了時(shí)間的流逝。形形色色的“物”,占據(jù)了我們生存的空間,也占據(jù)了我們紛亂的記憶。如果說(shuō)時(shí)間如__

▲_________的長(zhǎng)江之水，那么江邊蕭蕭的蘆獲,卻總是讓那曾經(jīng)的過(guò)去,一次次重回我們的冥想與記憶。中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的追憶之光，攪亂了過(guò)去與當(dāng)下的時(shí)間格局,模糊了物理時(shí)間的真實(shí)性,從而使我們________▲_____________。18.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ),全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A溶溶

逝者如斯

迷離恍惚B.融融

逝者如斯

恍若