高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料/高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料河北省唐山市學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題河北省唐山市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

一、選擇題1．下列字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A．蓬蒿（gāo）迤邐（yǐ）簪笏（zān）玷辱（diàn）一愁莫展B．庇護(hù)（bì）央浼（miǎn）降服（xiáng）慫恿（sǒng）矯首暇觀C．尷尬（gān）洗漱（shù）氈笠（zhān）譏誚（qiào）意氣用事D．鳧水（fù）酒饌（zhuàn）斜睨（nì）笑靨（yè）如愿以嘗2．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A．一個(gè)遠(yuǎn)涉重洋、煢煢孑立的中國(guó)弱女子，要控告有錢有勢(shì)的美國(guó)地頭蛇是何等艱難！B．有時(shí)書中的人物命運(yùn)，引起我的沉思和聯(lián)想，凝視窗外神秘的夜空，不免出神入化。C．上清寺是最具傳奇色彩的地方，周公館、桂園……，舉手投足間都可見歷史的遺蹤。D．李科長(zhǎng)在辦公室里來(lái)回踱著，瞻前顧后，再也想不出一點(diǎn)可以向上級(jí)匯報(bào)的“成果”。3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．約談螞蟻集團(tuán)，表明將進(jìn)一步規(guī)范新興金融業(yè)務(wù)發(fā)展和金融風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)金融市場(chǎng)秩序。B．加強(qiáng)對(duì)進(jìn)口冷鏈物品從業(yè)人員的管理，成為我們能否成功防控新冠疫情的關(guān)鍵措施。C．?dāng)?shù)量龐大的人口日日夜夜向地球索取自然資源，這使得地球承擔(dān)著巨大的生態(tài)壓力。D．在中國(guó)高科技企業(yè)走向世界的進(jìn)程中，不會(huì)一帆風(fēng)順，還難免遭遇這樣那樣的掣肘。4．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A．而劉夙嬰疾病，常在床蓐（《陳情表》）B．暴秦之欲無(wú)厭（《六國(guó)論》）C．?dāng)y幼入室，有酒盈樽（《歸去來(lái)兮辭》）D．云銷雨霽，彩徹區(qū)明（《滕王閣序》）5．下列各句中加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一組是（）A．屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主。（《滕王閣序》）函梁君臣之首（《伶官傳序》）B．悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。（《歸去來(lái)兮辭》）后人哀之而不鑒之（《六國(guó)論》）C．外無(wú)期功強(qiáng)近之親（《陳情表》）而后乃今將圖南（《逍遙游》）D．臣不勝犬馬怖懼之情（《陳情表》）駝業(yè)種樹（《種樹郭橐駝傳》）6．下列選項(xiàng)與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：既自以心為形役（《歸去來(lái)兮辭》）A．戍卒叫，函谷舉（《阿房宮賦》）B．斯用兵之效也（《六國(guó)論》）C．蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日（《祭十二郎文》）D．舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)（《伶官傳序》）7．下面的文化常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．古代六部指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。清代刑部掌管全國(guó)刑法、獄訟之事，是最高司法機(jī)關(guān)。B．東隅，指日落的地方；桑榆，指日出的地方。古人有“失之東隅，收之桑榆”的說(shuō)法，表示早年時(shí)光雖然已逝，珍惜未來(lái)，為時(shí)不晚。C．古代兄弟排行順序通常為前四個(gè)是伯仲叔季。除了表示兄弟排名，還表示事物的順序，比如仲春、季秋等。D．錙銖是古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)一兩的二十四分之一。錙銖連用，極言其細(xì)微，現(xiàn)有成語(yǔ)“錙銖必較”形容斤斤計(jì)較。二、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。中華民族的禮文化、樂(lè)文化效法自然而來(lái)，相輔相成。先秦禮樂(lè)文化的歷史演進(jìn)，沿著倫理道德一脈，其核心價(jià)值從“事神致?！睗u變?yōu)椤叭收邜?ài)人”，生發(fā)出與農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式和宗法社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的獨(dú)特文化形式，日益成為深入人心世道的常理，沉淀為中華民族獨(dú)樹一幟的文化傳統(tǒng)。禮，源于天地之道，禮的正當(dāng)性和合法性體現(xiàn)在對(duì)天地之序的遵循上。人是由天道化生的，順承天道來(lái)治理人情，這是禮文化基本的發(fā)生邏輯。禮把因血緣宗親關(guān)系形成的長(zhǎng)幼、遠(yuǎn)近、尊卑等級(jí)與社會(huì)關(guān)系比對(duì)、聯(lián)系起來(lái)，從而形成社會(huì)差序格局的文化符號(hào)系統(tǒng)。禮既是社會(huì)治理體系，更是行為規(guī)范體系，滲透在社會(huì)生活的方方面面，從祭祀天地、軍旅征戰(zhàn)、婚喪禮儀、到衣食住行和待人接物，全部都深深地烙上了禮的烙印，成為人們不可須臾而離之的東西?！皹?lè)”的發(fā)生邏輯源于效法天地自然的和諧之道。因?yàn)椤叭式跇?lè)”，樂(lè)就不單純是藝術(shù)的形式，而具有了德育功能。“樂(lè)”，“德者，性之端也；樂(lè)者，德之華也”（《禮記·樂(lè)記》）。在儒家看來(lái)，真正可以稱得上“樂(lè)”的，必須是風(fēng)雅中正的德音。樂(lè)文化，通過(guò)與禮文化形成功能相異卻取向相合的張力結(jié)構(gòu)，而通達(dá)禮文化之精神內(nèi)核，并與其相得益彰。禮樂(lè)文化這套文化符號(hào)系統(tǒng)，是早慧的中華民族以特有的道德理性和人文主義為人類文明開發(fā)出的一條通向理想世界的文化之路。春秋時(shí)期，孔子“釋仁入禮”，使得禮樂(lè)文化從文化符號(hào)系統(tǒng)轉(zhuǎn)型為以文化符號(hào)為載體的儒家價(jià)值系統(tǒng)，完成了中華文化在人與自然、人與社會(huì)、人與人、身與心的關(guān)系維度上事實(shí)與價(jià)值的雙重范導(dǎo)，標(biāo)舉著以倫理道德為底色和價(jià)值支撐的“德輝動(dòng)于內(nèi)，禮發(fā)諸外乎”的人文主義之光。禮樂(lè)文化不是宗教文化而是世俗文化、生活文化，其重點(diǎn)始終不離人們現(xiàn)實(shí)的、感性的生活圖景，朝聘、鄉(xiāng)射、冠、笄、婚、喪乃至揖讓進(jìn)退、灑掃庭院都有禮可循，正如朱熹所言“耳聞目見，無(wú)非是禮”。正是這種把文化活動(dòng)融于日常生活中的實(shí)踐形態(tài)，成就了禮樂(lè)文化規(guī)整有序的生活畫卷，并且從日用不覺(jué)的生活實(shí)踐的空間維度的延展到賡續(xù)不輟的時(shí)間維度，成就了獨(dú)屬于中國(guó)人的禮樂(lè)風(fēng)景。禮樂(lè)文化是中華民族文化中最具標(biāo)識(shí)性的文化形態(tài)。對(duì)先秦禮樂(lè)的現(xiàn)代性反思，不僅是為了凝注禮樂(lè)文化的古典余韻，守住一份文化鄉(xiāng)愁，更應(yīng)寄希望于禮樂(lè)文化能在以文化人、以文育人的時(shí)代文化使命中開出新篇。（《融入世俗生活的先秦禮樂(lè)文化》《光明日?qǐng)?bào)》2020年12月12日）8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．先秦禮樂(lè)文化適應(yīng)農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式和宗法社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，已逐漸成為深入人心世道的常理。B．禮源于天地之道，遵循天地之序，在生活各個(gè)方面都有滲透，是人們一刻也離不開的東西。C．日常生活中融入文化活動(dòng)成就了禮樂(lè)文化的規(guī)整有序，使其從空間維度延展到時(shí)間維度。D．只有近仁且風(fēng)雅中正的德音才具有德育功能，而其它的樂(lè)作為藝術(shù)形式則不具備德育功能。9．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采用了引用論證法，引用《禮記·樂(lè)記》論證了樂(lè)的發(fā)生源于效法天地自然的和諧之道。B．文章先總提禮樂(lè)文化，然后分別分析“禮”“樂(lè)”文化根源，接下來(lái)分析禮樂(lè)文化同世俗生活的關(guān)系。C．文章論證兼顧對(duì)立與統(tǒng)一，既兼顧禮、樂(lè)文化各自的特征，又論證了二者在整體上統(tǒng)一的價(jià)值特點(diǎn)。D．文章末段既肯定了禮樂(lè)文化在中華民族文化中的價(jià)值地位，又提出了進(jìn)行現(xiàn)代性反思的目的和意義。10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．禮文化和樂(lè)文化功能不同，注定二者存在差異，而取向相同又使它們精神內(nèi)核相通。B．禮是行為規(guī)范體系，滲透在生活的方方面面，我們的行為會(huì)或多或少受到禮的影響。C．孔子“釋仁入禮”賦予禮樂(lè)文化儒家價(jià)值內(nèi)涵，使之成為通向理想世界的文化之路。D．禮樂(lè)文化不離現(xiàn)實(shí)感性生活圖景，這是因其不是宗教文化而是世俗文化、生活文化。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。于潁，字潁長(zhǎng)，南直隸金壇縣人。崇禎辛未進(jìn)士，知陜之西安府，以事罷官。尋復(fù)起為尚書工部郎，知紹興府。越人最重水利。崇禎之末適苦旱，左都御史劉公宗周家居，謂惟通麻溪壩，更于壩之上流通之。愚民挾形家之言，阻之萬(wàn)方，極口詈劉公。潁乃捕蕭①之梗令者，杖而梏之，事得集。既集，連年雖大旱不為災(zāi)，民乃翕然更誦潁。潁雖為太守，然每事必咨于劉公，若弟子者。乙酉，王師②入杭，劉公絕粒，潁亦入云門山中觀變通。守張愫以城迎降，貝勒即令之知紹興府。會(huì)義興伯以蒼頭軍起，斬張愫。遺民迎公，潁馳至，望城哭。城中人曰：“于公來(lái)，吾事濟(jì)矣！”蕭之新令陳瀛出謁，潁執(zhí)之。貝勒之使以榜至潁又執(zhí)之焚其榜鳴鼓會(huì)眾誓于都亭。潁以五百人夜赴固陵，王師在西岸，未之知也。潁兵無(wú)甲，乃借絮衣于固陵之民各一，沖潮徑渡。蕭人陳振東為之導(dǎo)，盡驅(qū)西岸之船而東。至中流，王師始知之，則無(wú)所得船。潁軍上東岸，大噪，遂畫江而守。監(jiān)國(guó)至越，潁自為一營(yíng)，守漁浦。時(shí)正兵為方、王二家，義兵為孫、熊、章、鄭、錢、沉六家，而潁參處其間。然內(nèi)外交訌，爭(zhēng)兵爭(zhēng)餉，潁以守土臣悉力支拄。王之仁尤惡公。一日，會(huì)于潭頭，語(yǔ)次，之仁拔劍擬潁，馬士英以身蔽潁得免。已而聞王師且自海道至，乃移穎守三江口。潁先已三疏辭官，不許，至是連章陳危急。而方兵走，列戍潰，潁扈從不及，乃由海道還京口，杜門不出。己亥，王師入江，京口失守，縉紳以及諸生云集其營(yíng)，潁獨(dú)以事未可知，避之山中。及師退，京口士大夫之禍最烈，而潁高臥竟無(wú)恙?！鄂^埼亭集卷一》注：①蕭：杭州②王師：清軍11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．潁乃捕蕭之梗令者梗：阻撓B．而潁高臥竟無(wú)恙竟：最終C．吾事濟(jì)矣濟(jì)：成功D．王之仁尤惡公尤：怨恨12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．貝勒之使/以榜至/潁又執(zhí)之/焚其榜/鳴鼓會(huì)/眾誓于都亭B．貝勒之使/以榜至/潁又執(zhí)之/焚其榜/鳴鼓會(huì)眾/誓于都亭C．貝勒之使以榜至/潁又執(zhí)之/焚其榜/鳴鼓會(huì)眾/誓于都亭D．貝勒之使以榜至/潁又執(zhí)之/焚其榜/鳴鼓會(huì)/眾誓于都亭13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．于潁處事果斷，為民造福。面對(duì)阻撓興修水利的愚民，于潁果斷抓捕阻撓法令實(shí)施的人，并對(duì)其進(jìn)行懲罰，從而使得事情成功，解決了旱災(zāi)危害。B．于潁顧全大局，竭盡全力。各方勢(shì)力不和，矛盾重重，于潁從中調(diào)和，面對(duì)王之仁的挑釁，毫不畏懼，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，危急時(shí)刻不退縮。C．于潁善于用兵，不負(fù)眾望。當(dāng)百姓迎請(qǐng)于潁出山之后，他抓陳瀛和使者，帶領(lǐng)軍隊(duì)渡江把西岸的船都驅(qū)趕到東岸，從而使西岸無(wú)船，得以畫江而守。D．于潁靜觀時(shí)變，明哲保身。王師入杭州，于穎沒(méi)有輕舉妄動(dòng)，而是觀察局勢(shì)變化；京口失守后，于潁沒(méi)有從眾，而是避入山中，靜觀其變。14．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愚民挾形家之言，阻之萬(wàn)方，極口詈劉公。（2）潁以五百人夜赴固陵，王師在西岸，未之知也。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，回答下面的問(wèn)題。初歸鏡中寄陳端公方干去歲離家今歲歸，孤帆夢(mèng)向鳥前飛。必知蘆筍侵沙井，兼被藤花占石磯。云島采茶常失路，雪龕①中酒不關(guān)扉。故交若問(wèn)逍遙事，玄冕②何曾勝葦衣。注：①雪龕：白色的石屋。②玄冕：官帽15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)點(diǎn)明離家一年馬上就要回家，在夢(mèng)中都想要趕在鳥的前面，語(yǔ)言樸實(shí)，明白曉暢。B．頷聯(lián)詩(shī)人想象家園由于自己離家未歸沙井被蘆筍瘋長(zhǎng)侵占，石磯被藤花爬滿覆蓋。C．頸聯(lián)詩(shī)人由于久未歸家，以至去云島采茶迷失方向，在白色石屋暢飲醉酒而忘了關(guān)門。D．本詩(shī)不用華麗辭藻，也不使用典故，語(yǔ)言平淡自然，但讀起來(lái)仍給人以韻味醇厚之感。16．本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《莊子·逍遙游》中作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)“無(wú)所待”才是真正的逍遙的三類的人的句子是：______________________，____________________________，___________________________________。（2）《阿房宮賦》中寫宮殿各隨地形而建，宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落、精巧工致的句子是：_____________________，____________________________。六、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。送窮黃大剛過(guò)小年，黃家莊家家戶戶要“采屋送窮”，砍下竹子，留下頂部的竹葉，制成大掃把，掃除屋頂上的蜘蛛網(wǎng)，對(duì)全家進(jìn)行一次大清潔?！安晌荨边^(guò)后的青竹不能留在家里，必須送到村里的垃圾堆燒了，這叫“送窮”。丟青竹前，都要念道“送窮公，送窮婆，今年吃棵仔，明年吃閹雞?！笨粗鸢亚嘀裢虥](méi)了，心中豁然開朗，沒(méi)了窮運(yùn)晦氣纏身的重負(fù)，來(lái)年的好光景隱約可見。早上起來(lái)吃過(guò)早飯，張山喂雞，把鴨子趕到水塘，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，就是不去砍竹子，婆娘看不下去了，催道：“日頭都出來(lái)了，還不去砍竹子采屋？”張山出去了，日頭爬到竹梢時(shí)，張山兩手空空回來(lái)?！澳愣几蓡崛チ?，竹子呢？”“我牽牛去吃草了，你急啥，有啥好急的？”張山不好聲氣地戧了婆娘一句?！暗降啄悴刹徊晌菟透F，我可告訴你，今天不采屋送窮，明日可就不興了。”“就你知道，啰里啰嗦的?！睆埳铰曇舸罅似饋?lái)。說(shuō)實(shí)在，張山有點(diǎn)不想“采屋送窮”，自從當(dāng)上了扶貧戶，張山嘗到了幫扶的甜頭：幫扶的十六頭豬出欄了；去年年底領(lǐng)到的黃牛下了一只牛崽；連續(xù)三年的水稻和瓜菜種植的肥料都是政府給的；那間住了三代的土坯房列入了危房改造，在政府補(bǔ)貼下，蓋了起來(lái)。家里增加了收入，兒子大學(xué)畢業(yè)，在城里找到了工作，張山總算喘了口氣。張山的幫扶責(zé)任人是王東，村主任叫他王科長(zhǎng)。說(shuō)實(shí)在的，來(lái)得勤，節(jié)假日除了慰問(wèn)品還有慰問(wèn)金，挖空心思為他找脫貧的法子，特別是建新房，找有關(guān)部門鑒定，幫他填申報(bào)材料，跑上跑下費(fèi)了不少精神，張山打心底里感激他?？擅看谓y(tǒng)計(jì)收入，張山就很不愉快，“哪有那么多？”“不虧本就好了?！薄胺N出來(lái)就自個(gè)兒吃，沒(méi)有收入?！薄瓘埳綘?zhēng)辯，可憐的樣子，王科長(zhǎng)有時(shí)只得順從他。王科長(zhǎng)對(duì)他家的環(huán)境衛(wèi)生很有意見，地上密布著雞屎、煙頭，還有紙屑，臟衣服亂扔。每次王科長(zhǎng)都說(shuō)：“山爹做一下衛(wèi)生嘛，古人說(shuō)，一屋不掃，何以掃天下？”“科長(zhǎng)，我哪有掃天下的本事？”“一樣道理嘛?！薄笆?，是?！睆埳桨讯言谝巫由系呐K衣服掛到了繩子上，揮舞著手把雞轟到了屋外。王科長(zhǎng)動(dòng)手幫他打掃起衛(wèi)生來(lái)，攔都攔不住，張山只好和王科長(zhǎng)一起動(dòng)手。王科長(zhǎng)指著整潔的屋子，說(shuō)：“山爹，打掃干凈點(diǎn)不是舒服嗎？”張山滿不在乎：“領(lǐng)導(dǎo)，我沒(méi)有覺(jué)得有什么不舒服的，打掃干凈，不是還要臟？”王科長(zhǎng)說(shuō)：“山爹，你要拐過(guò)彎來(lái)，思想不要是老樣子?！薄笆?，是?！睆埳竭B聲應(yīng)著?？上麓蝸?lái)，張山家還是老樣子，臟得沒(méi)法下腳。王科長(zhǎng)多好的性子都忍不住，發(fā)了一通火：你干嗎這樣，我?guī)头瞿闳菀讍幔縼?lái)一趟跑幾十里山路，我小孩病了，都沒(méi)空陪，就打掃衛(wèi)生這樣的小事，跟你說(shuō)了那么多次，你就是不做，這事難嗎？辛苦嗎？明明知道上面要求要貧困戶打掃衛(wèi)生，你還這樣？”說(shuō)到動(dòng)情處，王科長(zhǎng)的眼里溢出了淚花。婆娘看在眼里記在心上，開始收抬屋里的衛(wèi)生，卻被張山喝住了，女人嘟囔著：“你看人家王科長(zhǎng)……”“你懂個(gè)屁。你再打掃給我看，就你能是不是？”女人不解地看著他，見他很兇的樣子，只得放下掃把。原以為太臟就可以不脫貧，沒(méi)想到上個(gè)星期、王科長(zhǎng)還有村干部和他一筆一筆細(xì)算了收入，超過(guò)了貧困線，把他列入了今年的脫貧對(duì)象。事實(shí)就在那里，他百口難辯。聽村主任說(shuō)，這幾天有暗訪組要來(lái)暗訪，王科長(zhǎng)還特意打電話讓他搞好清潔衛(wèi)生。張山如溺水者抓住了稻草，如果被暗訪組抓住了把柄，肯定脫不了貧的，張山盤算著。張山鐵了心，這次堅(jiān)決不“采屋送窮”，雖說(shuō)不吉利，但那是封建的說(shuō)法，哪比扶貧政策來(lái)得實(shí)在？“山爹，還沒(méi)采屋啊？”聽到王科長(zhǎng)的聲音，張山的身體不由抖了一下，慌亂站了起來(lái)：“還，還沒(méi)呢?？巢坏街褡??！薄斑@樣啊，這是春節(jié)的慰問(wèn)品和慰問(wèn)金。你等一下，我去慰問(wèn)李池，順便幫你把竹子砍回來(lái)?！蓖蹩崎L(zhǎng)把油、米還有紅包遞給他?！袄畛夭皇敲撠毩藛幔€慰問(wèn)？”張山張大嘴巴?！笆?，可是脫貧不脫政策，一樣得慰問(wèn)?！蓖蹩崎L(zhǎng)走得沒(méi)了影，張山才回過(guò)神來(lái)，精神十足地收拾起屋里的東西來(lái)。（選自《小說(shuō)月報(bào)》2020.5）18．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．張山在每次統(tǒng)計(jì)收入時(shí)，總是說(shuō)“哪有那么多？”“不虧本就好了?！薄胺N出來(lái)就自個(gè)兒吃，沒(méi)有收入?！北砻魉麑?duì)自家現(xiàn)狀還不滿足。B．張山有時(shí)令人難以理解，王科長(zhǎng)真心幫扶他家，周末孩子病了都不顧及看護(hù)，也跑過(guò)來(lái)看他、幫他，但也都沒(méi)有打動(dòng)他。C．當(dāng)張山采屋送窮不積極時(shí)，他的婆娘說(shuō)“今天不采屋送窮，明日可就不興了?！彼苤?，說(shuō)明她對(duì)“采屋送窮”這事很信服。D．小說(shuō)塑造了以王科長(zhǎng)為代表的可敬的扶貧干部形象。他們?yōu)閹头鱿駨埳竭@樣的貧困戶，付出了很多；周末來(lái)看望，過(guò)春節(jié)也來(lái)看望。19．小說(shuō)開篇一段描寫，有何作用？20．張山對(duì)待“采屋送窮”的態(tài)度，表現(xiàn)了他怎樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。21．有位長(zhǎng)期關(guān)注扶貧的老者讀完這篇小說(shuō)，凝視著小說(shuō)的結(jié)尾陷入沉思?！皬埳竭€是沒(méi)有真“脫貧”，看來(lái)扶貧工作還有一段路要走??！”他為什么這樣想？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。七、語(yǔ)言表達(dá)22．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。垃圾分類是有效處置垃圾的一種科學(xué)管理方法，它的好處很多。首先，垃圾分類可以節(jié)省土地。垃圾場(chǎng)占用了大量寶貴的土地資源，垃圾分類大大減少了土地占有量。其次，垃圾分類能夠減少污染。傳統(tǒng)的垃圾處理雖然采用了相應(yīng)的隔離技術(shù)，___________________________。這些有害物質(zhì)會(huì)隨著循環(huán)滲透到整個(gè)生態(tài)圈中，污染水源和土地，垃圾分類有效解決了這一難題。此外，___________________________，如1噸塑料可煉600公斤柴油，有的食品、織物可以生產(chǎn)有機(jī)肥料等。23．學(xué)校即將舉行冬季長(zhǎng)跑大賽，請(qǐng)你擬寫兩條標(biāo)語(yǔ)，懸掛在體育館兩側(cè)。要求：兩條標(biāo)語(yǔ)字?jǐn)?shù)相同，句式基本一致，主題積極向上，需包含冬天、運(yùn)動(dòng)、青春、奮斗四個(gè)字眼。八、材料作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，一則“快遞員、育兒嫂等也能評(píng)職稱”的消息登上熱搜，受到廣泛關(guān)注?？爝f員、育兒嫂等1.7億“藍(lán)領(lǐng)”技能勞動(dòng)者，也能像醫(yī)生、教師、工程師等“白領(lǐng)”一樣參加職稱評(píng)定了。有人覺(jué)得，藍(lán)領(lǐng)勞動(dòng)者數(shù)量龐大，這樣會(huì)導(dǎo)致職稱評(píng)定過(guò)濫，職稱貶值，失去職稱評(píng)定的意義；也有人認(rèn)為，像這種技能勞動(dòng)者之間沒(méi)有顯著差別，勞動(dòng)沒(méi)有技術(shù)含量，此舉完全沒(méi)必要；也有持肯定態(tài)度的，認(rèn)為這是對(duì)“新藍(lán)領(lǐng)”工作的認(rèn)可，可以體現(xiàn)社會(huì)對(duì)體力勞動(dòng)者的尊重。對(duì)于“快遞員、育兒嫂等也能評(píng)職稱”這件事，你怎么看？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案1．C【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音和字形的能力。A.“蒿”讀作hāo，“愁”—“籌”；B.“浼”讀作měi，“暇”—“遐”；D.“鳧”讀作fú，“嘗”—“償”。故選C。2．A【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.“煢煢孑立”，孤身一人，形容一個(gè)人無(wú)依無(wú)靠，孤苦伶仃。語(yǔ)境形容孤身一人遠(yuǎn)涉重洋的中國(guó)女子，使用正確。B.“出神入化”，是形容文學(xué)藝術(shù)達(dá)到了非常高超的境界，語(yǔ)境中望文生義，應(yīng)為“浮想聯(lián)翩”。C.“舉手投足”一抬手一踏步，泛指一舉一動(dòng)。語(yǔ)境形容上清寺，對(duì)象用錯(cuò)。D.“瞻前顧后”比喻做事謹(jǐn)慎、周密或猶豫不決的樣子，語(yǔ)境是說(shuō)李科長(zhǎng)想不出辦法，不是猶豫不決，不合意境。故選A。3．C【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“規(guī)范……風(fēng)險(xiǎn)”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“和”后面加上“防控”。B.一面對(duì)兩面，去掉“能否”。D.介詞掩蓋主語(yǔ)，導(dǎo)致成分殘缺，去掉“在……中”。故選C。4．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.蓐，通“褥”，草墊子，草席。B.厭，通“饜”，滿足。D.銷，通“消”，消散。故選C。5．A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“悅”“鑒”都為意動(dòng)用法，以……為悅；以...為借鑒。B.屈，使動(dòng)用法，使……受委屈；函，名詞作動(dòng)詞，用匣子裝。C.外，名詞作狀語(yǔ)，在外面；南，名詞作動(dòng)詞，向南飛。D.犬馬，名詞作狀語(yǔ)，像犬馬一樣；業(yè)，意動(dòng)用法，以……為職業(yè)。故選A。6．A【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句：被動(dòng)句,“為”表被動(dòng)。A.被動(dòng)句，“舉”，被攻占B.判斷句，“也”判斷標(biāo)志。C.狀語(yǔ)后置句，“問(wèn)家人以月日”正常句式為“以月日問(wèn)家人”。D.無(wú)特殊句式。故選A。7．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。B.“東隅，指日落的地方；桑榆，指日出的地方”錯(cuò)誤，東隅指日出的地方，桑榆指日落的地方。故選B。8．D【詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D.根據(jù)原文“因?yàn)椤式跇?lè)’，樂(lè)就不單純是藝術(shù)的形式，而具有了德育功能”，可知，樂(lè)具有德育功能，不分種類。故選。9．A【詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“引用《禮記?樂(lè)記》論證了樂(lè)的發(fā)生源于效法天地自然的和諧之道”錯(cuò)誤，引文是為了論證樂(lè)和德的關(guān)系。故選。10．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“而取向相同又使它們精神內(nèi)核相通”錯(cuò)誤，由原文“樂(lè)文化，通過(guò)與禮文化形成功能相異卻取向相合的張力結(jié)構(gòu)，而通達(dá)禮文化之精神內(nèi)核，并與其相得益彰”可知，原文是張力結(jié)構(gòu)使得二者精神內(nèi)核相通。C.“孔子‘釋仁入禮’賦予禮樂(lè)文化儒家價(jià)值內(nèi)涵”錯(cuò)誤，由原文“禮樂(lè)文化這套文化符號(hào)系統(tǒng)，是早慧的中華民族以特有的道德理性和人文主義為人類文明開發(fā)出的一條通向理想世界的文化之路”可知，不是孔子的“釋仁入禮”使之成為通向理想世界的文化之路，而是早慧的中華民族為人類文明開發(fā)出的一條通向理想世界的文化之路。D.“這是因其不是宗教文化而是世俗文化、生活文化”錯(cuò)誤，原文是“禮樂(lè)文化不是宗教文化而是世俗文化、生活文化，其重點(diǎn)始終不離人們現(xiàn)實(shí)的、感性的生活圖景”，可見，前后兩句并不是因果關(guān)系。故選B。11．D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“尤”應(yīng)解釋為“尤其，特別”。故選D。12．C【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！柏惱罩埂睘椤爸痢钡闹髡Z(yǔ)，應(yīng)在“至”后面斷開，排除AB；“眾”為“會(huì)”的賓語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開，排除D。翻譯為：貝勒的使者帶著告示來(lái)，于潁又抓了使者，燒毀了告示，敲鼓集合大家，在都亭盟誓。故選C。13．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“毫不畏懼，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，危急時(shí)刻不退縮”于文無(wú)確。原文只說(shuō)“王之仁尤惡公。一日，會(huì)于潭頭，語(yǔ)次，之仁拔劍擬潁，馬士英以身蔽潁得免”，不能體現(xiàn)他毫不畏懼，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，危急時(shí)刻不退縮。故選B。14．（1）愚昧的民眾憑借相士的話，多方阻止，竭盡全力詬罵劉宗周。（2）于潁率領(lǐng)五百人夜里奔赴固陵，王師在西岸，不知道情況?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）“挾”，憑借；“阻之萬(wàn)方”，多方阻止；極口，極力；詈，詬罵。（2）“以”，率領(lǐng)；“夜”，在夜里；”“赴”，奔赴；“未之知也”，賓語(yǔ)前置。參考譯文：于潁，字潁長(zhǎng)，是南直隸金壇縣人。崇禎辛未進(jìn)士，任陜西西安府，因事被罷官。不久被任用為尚書工部郎，任紹興府知府。越人最重視水利，崇禎末年正趕上被旱災(zāi)困擾，左都御史劉宗周居住在家，說(shuō)只有疏通麻溪壩，再在堤壩上開一條河疏通兩邊。愚昧的民眾憑借相士的話，多方阻止，極力詬罵劉宗周。于潁于是就逮捕阻撓執(zhí)行法令的蕭人，杖刑并關(guān)押他們，事情才得以成功。事成之后，雖然連年大旱也沒(méi)有形成災(zāi)禍，民眾才安定并且稱頌于潁。于潁雖然任太守，但是每件事一定會(huì)向劉宗周征求意見，像是他的弟子。乙酉年，王師進(jìn)入杭州，劉宗周絕食，于潁也進(jìn)入云門山中觀察時(shí)局變化，守將張愫開城迎接王師投降，貝勒立即讓張愫任紹興府知府。正趕上義興伯率領(lǐng)蒼頭軍起事，殺了張愫。老百姓迎接于潁，于潁很快到來(lái)，看著城大哭。城里的人說(shuō)“于公來(lái)了，我們的事有救了！”蕭的新