影視人類學(xué)概論知到章節(jié)測(cè)試答案智慧樹2023年最新云南大學(xué)第一章測(cè)試人類在電影發(fā)明之初，使用（）進(jìn)行記錄。

參考答案:

膠片人類在（）年發(fā)明了電影。

參考答案:

1895人類學(xué)研究中采取的兩種視角是（）。

參考答案:

主位視角;客位視角一部民族志電影的生產(chǎn)過程包括（）。

參考答案:

進(jìn)行實(shí)地拍攝;開展田野調(diào)查;完成后期剪輯;制定拍攝計(jì)劃影視人類學(xué)這個(gè)概念中包含（）。

參考答案:

影視手段運(yùn)用;人類學(xué)研究理論方法;人類學(xué)研究對(duì)象第二章測(cè)試文化人類學(xué)研究中的兩個(gè)基本方法是（）。

參考答案:

深度訪談;參與觀察人類曾經(jīng)用作影像記錄的載體包括（）。

參考答案:

膠片;BETA帶;DV帶;VHS錄像帶民族志電影除了被當(dāng)作影像文本看待，也應(yīng)該被理解為一種研究方法，一個(gè)探索新的民族學(xué)知識(shí)的過程。

參考答案:

對(duì)人類學(xué)片是在人類學(xué)理論的指導(dǎo)下，綜合運(yùn)用人類學(xué)研究的方法和影視人類學(xué)的手段，對(duì)人類文化進(jìn)行觀察和研究，所取得成果的形象化表述。

參考答案:

對(duì)民族志電影中呈現(xiàn)的文化，不應(yīng)該民族志電影作者眼中的文化，也不應(yīng)該是民族志電影作者理解的文化，應(yīng)該是“原原本本”的文化。

參考答案:

錯(cuò)第三章測(cè)試觀察式電影的類型包括

參考答案:

感官實(shí)驗(yàn);作者電影;私影像;學(xué)者電影;非虛構(gòu)最早的人類學(xué)影像田野考察是羅伯特·弗拉哈迪在愛斯基摩人地區(qū)開展的

參考答案:

錯(cuò)觀察式電影的理念最初源自“直接電影”模式

參考答案:

對(duì)觀察式電影強(qiáng)調(diào)以“觀察”為核心，提倡在觀察中的參與

參考答案:

對(duì)紀(jì)錄片的拍攝不需要寫拍攝大綱

參考答案:

錯(cuò)第四章測(cè)試民族志電影拍攝最重要的是展現(xiàn)（）

參考答案:

跨文化交流為什么說相處之道是民族志電影制作過程中非常重要的環(huán)節(jié)

參考答案:

揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì);民族志電影的制作流程決定;呈現(xiàn)真實(shí)的人物感情;呈現(xiàn)真實(shí)的田野民族志電影拍攝中要尊重被拍攝者主要包括()

參考答案:

節(jié)日禁忌;民族傳統(tǒng);宗教信仰;禮儀習(xí)慣;生活作息民族志電影制作是拍攝者給予被拍攝者的成名機(jī)會(huì)

參考答案:

錯(cuò)民族志電影制作完成之前必須把影片給被拍攝者觀看討論并修改

參考答案:

對(duì)第五章測(cè)試民族志電影的制作者應(yīng)該在自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知范圍內(nèi)，主動(dòng)地考慮信息公開可能給被拍攝主體帶來的危害。

參考答案:

對(duì)民族志電影攝制的倫理，是指制作者和被拍攝主體之間應(yīng)該遵守的道德規(guī)則。

參考答案:

對(duì)民族志電影的制作者應(yīng)該避免影片的拍攝、流通、傳播對(duì)被拍攝主體造成傷害。

參考答案:

對(duì)因?yàn)槊褡逯倦娪爸械挠跋癫辉偈潜慌臄z主體的生活現(xiàn)實(shí)，所以不用顧忌被拍攝主體的禁忌、信仰和習(xí)俗。

參考答案:

錯(cuò)我們把人與人相處的各種道德規(guī)則稱為（）。

參考答案:

倫理第六章測(cè)試1922年，由羅伯特?弗拉哈迪拍攝的反映因紐特人極地生活的民族志電影是（）。

參考答案:

北方的納努克1957-1981年，中國(guó)曾經(jīng)拍攝了一批反映少數(shù)民族社會(huì)歷史文化的民族志電影，這批民族志電影簡(jiǎn)稱為（）。

參考答案:

民紀(jì)片作為《苦聰人》、《佧佤族》、《獨(dú)龍族》、《永寧納西族的阿注婚姻》的編導(dǎo)和攝影師的人是（）。

參考答案:

楊光海以下屬于在云南拍攝的少數(shù)民族社會(huì)歷史科學(xué)紀(jì)錄片的有（）。

參考答案:

苦聰人;景頗族;獨(dú)龍族;永寧納西族的阿注婚姻民族志電影中采取的復(fù)原拍攝方法，也叫做()。

參考答案:

重塑;重構(gòu)第七章測(cè)試卡爾?波普爾提出的三個(gè)世界理論，包括（）。

參考答案:

客觀意義上的觀念世界;物理狀態(tài)的世界;精神狀態(tài)的世界民族志電影是制作者利用部分真實(shí)的影像重新建構(gòu)的一個(gè)結(jié)果。

參考答案:

對(duì)一部民族志電影的真實(shí)性，完全由影片的制作者決定，和被拍攝主體沒有任何關(guān)系。

參考答案:

錯(cuò)羅伯特?弗拉哈迪在拍攝《北方的納努克》時(shí)，因紐特人依然處于住雪屋，使用標(biāo)槍狩獵的狀態(tài)。

參考答案:

錯(cuò)卡爾?波普爾的三個(gè)世界理論中，只有理解了精神世界中的主觀能動(dòng)過程，才能理解第一世界如何被轉(zhuǎn)變?yōu)榈谌澜纭?/p>

參考答案:

對(duì)第八章測(cè)試地方性知識(shí)是某一種文化或社會(huì)所（）的知識(shí)

參考答案:

獨(dú)享把地方性知識(shí)體系納入到民族志電影制作過程中來討論是基于拍攝者和被拍攝者是兩個(gè)有不同（）的群體

參考答案:

知識(shí)體系什么是地方影像志

參考答案:

記錄地方性知識(shí)的民族志影片影像作為檔案的優(yōu)勢(shì)有哪幾個(gè)

參考答案:

更易表達(dá)服飾、宗教等內(nèi)容;更加清晰;更加易讀;受眾更加廣泛由在地的文化持有者對(duì)當(dāng)?shù)氐牡胤叫灾R(shí)進(jìn)行闡釋和表達(dá)的影像記錄，我們又把它叫做()

參考答案:

村民影像;鄉(xiāng)村影像;大眾影像;參與式影像第九章測(cè)試影視人類學(xué)學(xué)科指導(dǎo)下的非遺影像記錄的重要特性是

參考答案:

學(xué)術(shù)性聯(lián)合國(guó)制定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義包括以下哪幾項(xiàng)

參考答案:

各類文化場(chǎng)所;知識(shí)和技能以及工具、食物;群體及個(gè)人的文化實(shí)踐;表演及表現(xiàn)形式中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類有哪些

參考答案:

傳統(tǒng)技藝;傳統(tǒng)體育;傳統(tǒng)美術(shù)、音樂與舞蹈;傳統(tǒng)口頭文學(xué)及語(yǔ)言構(gòu)成非遺影像拍攝記錄的主要元素有哪些

參考答案:

非遺傳承人;保護(hù)與傳承;非遺項(xiàng)目;口述史;環(huán)境“搶救性非遺影像記錄工程”是針對(duì)年紀(jì)較長(zhǎng)的國(guó)家級(jí)非遺傳承人開展的。

參考答案:

對(duì)第十章測(cè)試對(duì)儀式現(xiàn)場(chǎng)的聲音錄制應(yīng)該注意

參考答案:

無線話筒和挑桿話筒配合使用;主要參與人員聲音的重點(diǎn)錄制;保證現(xiàn)場(chǎng)聲音錄制的連續(xù)性;注重環(huán)境音采集對(duì)人物訪談現(xiàn)場(chǎng)的聲音錄制應(yīng)該注意

參考答案:

無線和有線話筒同時(shí)使用;盡量排除現(xiàn)場(chǎng)無關(guān)雜音;保證受訪者聲音清晰;帶上耳麥仔細(xì)監(jiān)聽;適當(dāng)錄制環(huán)境音電影發(fā)展史中，聲音錄制技術(shù)晚于畫面拍攝出現(xiàn)

參考答案:

對(duì)相較同期聲而言，解說詞更能讓觀眾理解民族志電影的內(nèi)涵

參考答案:

錯(cuò)利用聲音剪輯，是轉(zhuǎn)化場(chǎng)景的最有效的方法之一

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對(duì)第十一章測(cè)試影音檔案最本質(zhì)的功能是

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文獻(xiàn)性地方影音檔案建設(shè)的最佳存儲(chǔ)與整理平臺(tái)是

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數(shù)據(jù)庫(kù)影像檔案只是文字檔案資料的補(bǔ)充類別

參考答案:

錯(cuò)地方影像檔案具有很強(qiáng)的時(shí)效性，需要隨時(shí)更新

參考答案:

錯(cuò)對(duì)地方歷史的影音資料開展研究，有助于我們了解過去的地方歷史與人文風(fēng)情。

參考答案:

對(duì)第十二章測(cè)試口述史不僅僅是一門新興的學(xué)科分支，作為一種自下而上看歷史，講述的是（）的故事，并賦予每個(gè)歷史親歷者講述歷史的權(quán)利。

參考答案:

老百姓家庭