《說數(shù)》同步練習一、課內(nèi)閱讀零是數(shù)學史上的一大發(fā)明，其意義非同小可。首先，零代表“無”，沒有“無”何來“有”？因此零是一切數(shù)之基礎(chǔ)。其次，沒有零就沒有進位制，沒有進位制就難以表示大數(shù)，數(shù)學就走不了多遠。零的特點還表現(xiàn)在其運算功能上，任何數(shù)加減零，其值不變；任何數(shù)乘以零，得零；任何非零數(shù)除以零，得無限大；零除以零，得任何數(shù)。零的原型是什么？是“一無所有”還是“四大皆空”？零和自然數(shù)以及帶負號的自然數(shù)統(tǒng)稱為整數(shù)。以零為中心，將所有的整數(shù)從左到右依次等距排列，然后用一根水平直線將它們連起來，這就是“數(shù)軸”。每個整數(shù)對應于數(shù)軸上的一個點，這些點以等距離互相分開。你看！負數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開，零據(jù)中央，頗有王者氣象。分數(shù)的引入解決了不能整除的困難，例如1÷3＝1／3。分數(shù)當然也有原型，例如三人平分一個西瓜，每人得三分之一。數(shù)軸上相鄰兩個整數(shù)之間可以插入無限多個分數(shù)以填充數(shù)軸上的空白，數(shù)學家一度認為這下子總算把整個數(shù)軸填滿了。換句話說，所有的數(shù)都已被發(fā)現(xiàn)了。其實不然？有些數(shù)就根本無法以整數(shù)或分數(shù)來表示，最著名的就是圓周率，分數(shù)只能表示其近似值而非準確值。人們將分數(shù)化為十進位小數(shù)以后，發(fā)現(xiàn)有兩種情況：一種是有限位小數(shù)。便如1／2＝；另一種是無限循環(huán)小數(shù)，例如1／3＝…兩者雖貌似不同，但都包含有限的信息，因為循環(huán)部分只是重復原有的，并不包含新的信息。圓周率則根本不同，…既不循環(huán)，也無終結(jié)，所以包含著無限的信息。想想看！北京圖書館里浩如煙海的藏書所包含的信息雖然極多，但仍是有限的，而圓周率卻包含著無限的信息，怎能不令人驚嘆！數(shù)學家將像圓周率那樣無法用整數(shù)或分數(shù)表示的數(shù)秒為“無理數(shù)”，無理者，不講道理也！不知道為什么圓周率背了這么個惡名？我曾寫過一首題為《圓周率》的小詩為之抱屈，不妨引其中最后一段以博讀者一粲：……像一篇讀不完的長詩既不循環(huán)也不枯竭無窮無盡永葆常新數(shù)學家稱之為無理數(shù)詩人贊之為有情人道是無理卻有情天長地久有時盡此率綿綿無絕期1.一自然段文中說“零是數(shù)學史上的一大發(fā)明，其意義非同小可”，請歸納“零”的意義：①_______________________________________________________________②_______________________________________________________________③_______________________________________________________________2.中一首詩中“天長地久有時盡，此率綿綿無絕期”是化用了____朝詩人_______的______________里面的句。原句是：________________________________________。聯(lián)系全文內(nèi)容，說說詩中”永葆常新“具體指的是__________________________________________________。3.無理者，不講道理也”含義是什么？_________________________________________________________________4.們將分數(shù)化為十進位小數(shù)后，發(fā)現(xiàn)了兩種情況：一種是______________________；另一種是__________________________。這兩者的共同點是____________________________________________。5.周率的“惡名”的由來是指_______________________________________。6．段中運用的說明方法有：___________________、____________________、______________________。二、拓展閱讀閱讀下面的文字，完成7～11題。盡管網(wǎng)絡(luò)文學利用傳統(tǒng)文學走向式微、互聯(lián)網(wǎng)快速普及的契機而得到了迅猛發(fā)展，但它在對傳統(tǒng)文學實施“格式化”的同時，也使自己置身于一個期待認可的共時性平面上，導致自身知識譜系和意義模式的“合法性懸置”?；ヂ?lián)網(wǎng)上的漢語文學誕生于1991年，這一年全球第一家中文電子周刊《華夏文摘》在北美創(chuàng)刊，此后，世界各國相繼出現(xiàn)了中文網(wǎng)站。從那時到今天，中文網(wǎng)絡(luò)文學走過了10年時光，但它自身至今仍處于“命名焦慮”期。無論在理論批評界還是在網(wǎng)絡(luò)寫手眼中，對于什么是網(wǎng)絡(luò)文學，究竟有沒有網(wǎng)絡(luò)文學，怎樣才算網(wǎng)絡(luò)文學等，都存在諸多爭議。以《第一次的親密接觸》在互聯(lián)網(wǎng)上一舉成名的臺灣寫手痞子蔡認為，還是等到網(wǎng)絡(luò)文學更多元化之后再來界定它為好，“如果現(xiàn)在一定要一個定義，那應該是在網(wǎng)絡(luò)時代出生的寫手在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的作品，暫時被簡稱為網(wǎng)絡(luò)文學?！庇腥苏f：“網(wǎng)絡(luò)文學就是新時代的大眾文學”，也有人認為“網(wǎng)絡(luò)文學”是一個難以成立的偽概念：“文學產(chǎn)生于心靈，而不是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)，我們現(xiàn)在面對的特殊問題不過是：網(wǎng)絡(luò)在一種驚人的自我陶醉的幻覺中被當作了心靈的內(nèi)容和形式，所以才有了那個‘網(wǎng)絡(luò)文學’”。還有人說文學“取決于它自身的敘述和表現(xiàn)，同其物化的載體(媒介)形式——不管是紙質(zhì)書刊還是電腦網(wǎng)絡(luò)——并無必然聯(lián)系?！币患挛锏拿且粋€約定俗成的歷史甄淘和疏瀹過程，任何強制企圖或焦慮心態(tài)都于事無補。事實上，在互聯(lián)網(wǎng)風起云涌的今天，已經(jīng)浮出歷史地表的網(wǎng)絡(luò)文學的“在場確證”正在舒緩這種“命名焦慮”。如果說世界華語網(wǎng)絡(luò)文學誕生于海外學子的家國之思，中國本土的網(wǎng)絡(luò)文學則生成于眾聲喧嘩的BBS。由于網(wǎng)絡(luò)契合了文學的自由本性，網(wǎng)民的游戲心態(tài)又切中文學的娛樂因子，因而文學走進網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)絡(luò)介入文學，自然就有了本體論的邏輯依據(jù)。中國加入互聯(lián)網(wǎng)后，創(chuàng)生于海外的文學網(wǎng)站“新語絲”、“橄欖樹”等迅速挺進中國本土，促使我國的文學網(wǎng)站如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。1996年“網(wǎng)絡(luò)文學”一詞正式進入紙介傳播媒體，1997年美籍華人朱威廉在上海創(chuàng)立了“世界上最大的中文原創(chuàng)文學網(wǎng)站”“榕樹下”，從此，迎來了網(wǎng)絡(luò)與文學的“蜜月期”。截至2001年8月31日，我國以“文學”命名的文學網(wǎng)站已接近300個，現(xiàn)在，這一數(shù)字已增加到500多個，1999年，“新語絲”、“網(wǎng)易”、“榕樹下”相繼舉行網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品評獎，給火爆的網(wǎng)絡(luò)文學添了一把柴，此后，一些大型網(wǎng)站一天發(fā)布的作品量就以千篇計。“新語絲”網(wǎng)站還創(chuàng)下了日點擊數(shù)40萬次的記錄……一批網(wǎng)絡(luò)寫手迅速聲名大噪，一些文學網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)作品成為網(wǎng)絡(luò)文化圈的熱門話題。2002年以來，網(wǎng)絡(luò)文學不像前兩年那么火爆，但文學網(wǎng)站仍保持強勁的增長勢頭。網(wǎng)上的文學也出現(xiàn)兩點明顯變化：一是文學站點個人主頁和收藏的網(wǎng)絡(luò)寫手的個人專輯大幅上升，二是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品發(fā)布量呈縮水之勢，但作品質(zhì)量卻有所提升，TOP排行榜的點擊率明顯增長，這反映了廣大文學網(wǎng)民凈化網(wǎng)絡(luò)、回歸文學審美本性的要求。網(wǎng)絡(luò)文學的歷史性“出場”并不一定就意味著“文學性”的在場；相反，它倒可能構(gòu)成對文學性新的遮蔽。自誕生之日起，網(wǎng)絡(luò)文學就面臨科技與人文的宿命式追問：在它所憑附的高科技大樹上，結(jié)出的究竟是人文審美的豐碩果實，還是會使人類的藝術(shù)傳統(tǒng)和精神繼續(xù)在技術(shù)的狂飆突進中花果飄零？在炙手可熱的科學勢力的邊緣，走進網(wǎng)絡(luò)的文學是否仍秉承古老的傳統(tǒng)與價值，朝著人類審美精神的圣地馳騁，還是在科學技術(shù)的場域中讓文學本體的精神取向經(jīng)歷一次技術(shù)理性的“格式化”？因而，文學在互聯(lián)網(wǎng)中“出場”后，可否在大眾文化讀圖轉(zhuǎn)向、道與言都出現(xiàn)話語轉(zhuǎn)型的背景中，用詩意的寓言鑄就網(wǎng)絡(luò)詩學的新境界，乃至據(jù)此重新書寫文學的“文學性”，探詢重建精神價值深度的可能性，而不是讓文學本該有的藝術(shù)承擔和價值敘事為世俗的感性愉悅和消費文化的平面化所遮蔽，使本該在藝術(shù)中得到敞亮的生命意義被工具理性所取代，避免文學應有的審美意義在網(wǎng)絡(luò)媒體的技術(shù)圍城中無從置喙，抑或變成欲望生產(chǎn)而價值退場的游戲碎片……這一切都警示我們必須關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學的“文學性”問題，解決好文學“出場”而“文學性”缺席的矛盾。（節(jié)自歐陽友權(quán)《網(wǎng)絡(luò)文學本體論綱》）7．第一自然段中的“格式化”在文中的意思是_____________________________。8．選文談到了國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展的階段性發(fā)展，請你說說各階段的特點。答：____________________________________________________________。9．“網(wǎng)絡(luò)文學”本身包含著兩項基本要素：“網(wǎng)絡(luò)”與“文學”，從實質(zhì)上看，“網(wǎng)絡(luò)文學”就是____________和_________________________結(jié)合的體現(xiàn)。10．文中說“網(wǎng)絡(luò)文學的歷史性‘出場’并不一定就意味著‘文學性’的在場”，請你就如何解決“文學性”缺席的問題，談談看法？答：__________________________________________________________11．用自己的話給“網(wǎng)絡(luò)文學”作個界定。答：_____________________________________________________。

參考答案1.零是一切數(shù)的基礎(chǔ)②零是進位制的前提③零具有運算功能2.朝/白居易/《長恨歌》/天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期/圓周率的小數(shù)既不循環(huán)，也不終結(jié)，包含無限信息。3.理數(shù)是無限不循環(huán)小數(shù)。4.限位小數(shù)/無限循環(huán)小數(shù)/都包含有限信息。5.為圓周率是一個無限不循環(huán)小數(shù)，沒有規(guī)則，沒有窮盡。6.比方/作比較/舉例子/引用化用/分類別。7