上編寫作主體論

第一章寫作活動與寫作行為

第一節(jié)寫作活動的特征

一、寫作：是一種以語言文字為媒介的文化交流行為，

是人類社會各個領(lǐng)域都不可或缺的信息記錄與傳播方式。作

為人類凝聚思想、表達(dá)情感、加工與傳遞知識的基本手段，

寫作是人類精神生活與實踐活動的重要組成部分。

二、寫作的主要特征：

1.綜合性。陸游教導(dǎo)其兒子“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”

講的正是這個道理。

2.實踐性。無論何種目的和類型的寫作，其實際操作過

和不外乎是運(yùn)用語言文字將作者的思想、情感、生活經(jīng)歷、

工作業(yè)績、學(xué)術(shù)研究成果或其他需要傳遞的信息凝結(jié)成文本

的過程，因此，寫作說到底是一種實踐活動寫作能力是一種

將個人的所思、所想、所得、所獲訴諸筆端與他人交流共享

的最基本的表達(dá)與溝通的技能。

3.主體性。寫作是一種帶有鮮明個性色彩的創(chuàng)造性活動，

每個作者的思想、情趣、風(fēng)格都會通過作品抒發(fā)或流露出來,

從而使文本呈現(xiàn)同不同的風(fēng)貌。不同的作者即使面對同樣的

寫作客體甚至同樣的寫作要求，最終完成的作品是千差萬

別、各不相同一一任何一個客體或?qū)懽鲗ο笠坏┻M(jìn)入文本都

會或多或少地受到作者的影響，帶有作者的印記。

第二節(jié)寫作行為的諸環(huán)節(jié)

一、準(zhǔn)備階段：包括素材的積累、寫作動機(jī)觸發(fā)與選題

的形成等。

二、構(gòu)思階段：

首先是聚思和立意，也就是確立本次寫作的核心內(nèi)容，

解決寫什么的問題。其次是運(yùn)思與謀篇。古人所謂“袖手于

前”“成竹在胸”說的都是運(yùn)思這個環(huán)節(jié)。謀篇目標(biāo)是材料

的取舍，選擇作品展開的方式與順序，其過程主要是剪裁與

布局。

三、行文階段：寫作實踐中最基本的表達(dá)方式通常有敘

述、描寫、抒情、議論、說明等。

如果說敘述是為一篇作品搭起骨架的話，描寫便是賦予

作品有血有肉的生命之軀。描寫的著眼點(diǎn)應(yīng)是使寫作對象就

得生動可感知，描寫的關(guān)鍵卻是寫出對象的特點(diǎn)與相互的區(qū)

別。在所有描寫技巧中，最能檢驗寫作者功力的是細(xì)節(jié)刻畫。

寫作的沖動首先源于作者集聚在內(nèi)心的情感。議論至關(guān)重要

的是提煉觀點(diǎn)。

充足的理擾，完整的邏輯鏈，深入的分析與思辨，既是

我們研究思考問題的必要步驟，也是我們在文本中闡發(fā)觀點(diǎn)

不可缺少的環(huán)節(jié)。

優(yōu)秀的作家總是家展現(xiàn)語言的魅力視為寫作的最高追

求。杜甫說“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，典型地

反映了作家們在寫作活動中對語言之美的不懈追求。

寫作中語言表達(dá)最基本的標(biāo)準(zhǔn)是得體。因為不同的文類

和文體有不同的言說方式與表達(dá)特點(diǎn)，這便是通常所說的語

體。根據(jù)不同的寫作目的，我們可以把語體分為文藝語體、

科技語體、政論語體與事務(wù)語體。文藝語體追求表達(dá)的創(chuàng)造

性和個性，因而常常突破固有的表達(dá)模式和語言規(guī)范，被認(rèn)

為是“陌生化”的語言操作。

行文的最后一個環(huán)節(jié)是修改。

第二章寫作主體的修養(yǎng)與寫作能力建構(gòu)

第一節(jié)作者的素質(zhì)與修養(yǎng)

一個優(yōu)秀的寫作者應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)和修養(yǎng)：

首先，他應(yīng)當(dāng)是一個視野開闊，知識準(zhǔn)備豐富或在某個

學(xué)拉領(lǐng)域術(shù)有專攻的人。

其次，一個優(yōu)秀的寫作者應(yīng)該是一個思想者。一篇作品

的思想價值，最終取決于作者對社會人生思考洞察的深度和

思想境界的高低。

其三，一個優(yōu)秀的作者還應(yīng)當(dāng)是一個健康精神價值的堅

守者和捍衛(wèi)者。能否堅持探究生活的真諦，追問生命的意義,

堅持人生的理想，是檢驗一個人精神境界和學(xué)術(shù)操守的試金

石。

其四，他應(yīng)當(dāng)是熱愛生活，能體察生命之美的有心人。

其五，他應(yīng)當(dāng)具有健全的人格。我們常說文如其人，風(fēng)

格即人，此語道出寫作的真諦在于作者人格的真實表達(dá)和流

露。

第二節(jié)寫作能力的構(gòu)成

一、對人類情感與心理世界的體察與領(lǐng)悟力。作家劉心

武曾說：“文學(xué)實際上已構(gòu)成了一種關(guān)于人類情感的準(zhǔn)科學(xué),

因為文學(xué)的重要屬性之一，便是它對情感的具體而精微的分

析。”

二、對客觀世界和生命現(xiàn)象的感知與想象力。孫紹振在

《文學(xué)創(chuàng)作論》中提出：一個優(yōu)秀的寫作者應(yīng)當(dāng)具備兩項特

殊技能。第一，他能用有限的語言信息，激起無限的想象和

回憶；第二，他能用抽象的語詞構(gòu)成感性的形象。

三、對文本所傳達(dá)的精神價值與思想哲理的洞察力與

批判力。

四、對文本語言形式有感受力、組合力、表現(xiàn)力

五、對所論對象進(jìn)行邏輯的判斷力、分析力與思辨力

第三章寫作思維與寫作實踐

第一節(jié)寫作思維

一、形象思維與抽象思維。用形象說話，通過形象表達(dá)

作家的思想、感情、觀點(diǎn)及意見是文學(xué)的特殊性能。

1.丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出：人類認(rèn)識世界和表達(dá)認(rèn)

識的方式一共有兩條路：第一條路是科學(xué)；第二條路是藝術(shù)。

2.形象思維是基于事物之間關(guān)聯(lián)性和相似性的比較而展

開的思考，它最主要的形式聯(lián)想和想象。所謂聯(lián)想，是基于

事物之間的關(guān)聯(lián)性或相似性開展的由此及彼、由表及里的思

想活動。想象和聯(lián)想是密切相關(guān)的思維活動，二者常?；?/p>

表里，相依相伴。通過想象的中介，作者可以在沒有關(guān)系的

事物間建立聯(lián)系。抽象思維在升華寫作動機(jī)中發(fā)揮著決定性

作用。

二、邏輯思維與靈感思維。

邏輯思維的基本形式是概念、判斷和推理；語言表達(dá)的

基本形式是語詞、語句（包括句群）。概念是語詞的內(nèi)容。

語詞是概念的“物質(zhì)外殼”。

常見的邏輯方式有演繹和歸納兩種。演繹邏輯，指的是

由一般推出特殊（個別）的推理方式，表現(xiàn)為由已知的前提

必然地推出結(jié)論的思維方式。

靈感思維是指研究和寫作活動中，由于某種偶然機(jī)緣的

觸發(fā)，而突然產(chǎn)生的思維豁然開朗的頓悟現(xiàn)象，它如同靈光

閃現(xiàn)，倏然而來、飄然而去。所謂“眾里尋她千百度，驀然

回首，那人卻在燈火闌珊處”是也。靈感思維具有突發(fā)性、

偶然性、短暫性、亢奮性和突破性等特征。

直覺思維最能檢驗作者的悟性與創(chuàng)造力，并充分展現(xiàn)出

作者的個性。

三、批判性思維與創(chuàng)造性思維。

首先，批判性思維的前提是懷疑精神。其次，批判性思

維是有目的的、自我校準(zhǔn)的判斷。

與批判性思維息息相關(guān)的是創(chuàng)造性思維。我們要想讓自

己寫出有價值的作品，就需要思考新問題，運(yùn)用新方法，提

出新見解，創(chuàng)造新形式。求異思維是展開創(chuàng)造性思維的途徑

之一。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的又一表現(xiàn)形式。

四、目的思維與形式思維。

目標(biāo)是激發(fā)寫作動機(jī)的內(nèi)驅(qū)力。

所謂形式思維，包括文體思維、結(jié)構(gòu)思維和修辭思維。

要求作者在寫作中相應(yīng)地建立文體意識、結(jié)構(gòu)意識和語言意

識。在題材選擇上，詩歌往往選擇最打動人的片段和瞬間，

小說卻注重動作連續(xù)的事件和曲折復(fù)雜的故事，戲劇則更關(guān)

注沖突激烈的場面和情境。在思想情感的表達(dá)上，詩歌通常

運(yùn)用富有暗示性、包孕性的意象和意境來傳情達(dá)意；小說則

把思想主題滲透到人物的命運(yùn)和故事情節(jié)的發(fā)展中；戲劇卻

常常把作品的思想通過角色的臺詞抒發(fā)出來。

第二節(jié)努力提升中文專業(yè)學(xué)生的寫作能力

培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的創(chuàng)作能力，即表達(dá)自我

訴求和自我情感能力：首先是要引導(dǎo)他們直面社會，用心投

入生活。其次，在生活體驗的基礎(chǔ)上需要掌握更多專業(yè)化的

知識及能力。其三，要形成良好的練筆習(xí)慣。

第四章寫作素材的積累

第一節(jié)寫作素材與素材積累

一、素材的含義：

本教材所說的素材，既指”為創(chuàng)造需要而做的原始材

料”，還指在寫作目標(biāo)出現(xiàn)之前，作者生命際遇中的原始事

件、事實、表象以及知識、日常經(jīng)驗等。

素材的積累是動態(tài)的、歷時空的，每個人從孩提時代就

開始了人生知識與經(jīng)驗的積累，到終老的那一刻積累才會停

止。從這個意義來說，無論是否進(jìn)行寫作，素材積累在個體

生命歷程中都在不斷充實、更新。

二、素材積累在寫作中的作用：

1.素材積累能夠激活作者寫作動機(jī)的心理機(jī)制。

2.素材的積累過程促使寫作“靈感”發(fā)生。

3.素材積累是形成文章思想觀點(diǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、素材積累的特點(diǎn)

1.自然性與持續(xù)性

2.系統(tǒng)性與獨(dú)特性

四、素材積累的要求

1.積累素材貴在一個“勤”字

2.積累素材要豐富

3.積累素材要與思考緊密結(jié)合

4.積累素材要及時整理

第二節(jié)寫作素材的類型

一般說來，素材積累包含以下方面的內(nèi)容：一是感性素

材儲備。即對客觀現(xiàn)象、客觀事實的積累。二是知識素材。

三是思想觀點(diǎn)素材。四是情感素材。

一、文學(xué)寫作的素材。文學(xué)寫作慶注重對人、事、景物

等素材的積累。

二、學(xué)術(shù)寫作的素材。學(xué)術(shù)寫作要注重對有關(guān)的現(xiàn)象、

事實、實事、數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)等素材資料的積累。

三、實現(xiàn)寫作素材。、

1.積累黨的路線方針政策和理論知識。

2.積累一定的社會科學(xué)、自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識，必要的

專業(yè)知識，以及相關(guān)輔助性知識。

3.對本地區(qū)、本系統(tǒng)、本行定和本單位的基本情況要有

足夠的了解。

4.對領(lǐng)導(dǎo)思路和觀點(diǎn)的積累。

第三節(jié)素材積累的途徑與方法

一、素材積累的方式

1.無意識”自動積累二無意識素材積累在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)

揮的作用特別明顯，尤其是散文寫作，比起其他文學(xué)體裁對

無意識積累的素材的運(yùn)用更為直接。

2.有意識“自覺積累二

無意識“自動積累”并不會隨著“自覺積累”的出現(xiàn)而

消逝。由于生命個體生活的豐富性和多樣性，“自動積累”

在“自覺積累”的強(qiáng)勢擠壓下仍遵循著自身的規(guī)律充盈著寫

作者。可以說這兩種素材積累形態(tài)，在寫作者那里始終并行

不悖。無意識積累素材在發(fā)生過程中有可能轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庥^察

積累素材。能夠?qū)ⅰ白詣臃e累”向“自覺積累”轉(zhuǎn)變，與其

接受的職業(yè)目標(biāo)訓(xùn)練有密切的關(guān)系，有鮮明職業(yè)角色意識和

目標(biāo)追求的人，才會在許多情況下把無意的變?yōu)橛幸獾摹?/p>

二、自覺積累素材的途徑與方法：

1.觀察。

觀察的類別：（1）藝術(shù)觀察。藝術(shù)觀察是運(yùn)用審美的眼

光，去認(rèn)識和捕捉社會生活中的人物、事件以及景觀等美的

形象，以獲得創(chuàng)作素材的一種感知活動。文藝觀察也叫審美

觀察。（2）科學(xué)觀察?？茖W(xué)觀察是人們有目的、有計劃地感

知和描述客觀事物的一種科學(xué)認(rèn)識方法。（3）實現(xiàn)觀察。實

現(xiàn)觀察是指一般人運(yùn)用感覺器官感受外界的各種刺激，捕捉

周圍事物的一種感知活動。

觀察的實施：（1）藝術(shù)觀察內(nèi)容的實施。①選取理想的

觀察視點(diǎn)和方法。從觀察主體來看，藝術(shù)觀察往往帶有主觀

性。②抓住觀察對象的特點(diǎn)。所謂“濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動人

春色不須多”，說的就是抓住有特征的、典型的素材，才會

為寫作的感染力打下基礎(chǔ)。③做好觀察記錄。（2）科學(xué)觀察

內(nèi)容的實施。①選擇觀察對象。②確定觀察內(nèi)容。③選擇

觀察方法?？茖W(xué)觀察基本方法有：動態(tài)觀察、靜態(tài)觀察、比

較觀察。④觀察實施。⑤整理觀察資料。

2.調(diào)查。

調(diào)查的類別：（1）社會調(diào)查和科學(xué)調(diào)查。這是按調(diào)查的

目的來分類。（2）普遍調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)

查。這些調(diào)查是按調(diào)查對象覆蓋的范圍來分類。（3）統(tǒng)計調(diào)

查、問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。這些調(diào)查是按調(diào)查的形式來分類。

調(diào)查的實施：（1）調(diào)查準(zhǔn)備。（2）調(diào)查思路的形成。（3）

調(diào)查問題的提出。（4）調(diào)查問卷的設(shè)計。用調(diào)查問卷的方式

進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查過程沒有靈活調(diào)整的可能性。

3.閱讀集錄。

（1）閱讀的對象和閱讀策略。閱讀分為“審美的閱讀”

和“理解的閱讀”兩大類。從閱讀過程來考察，閱讀可分為

“瀏覽式”閱讀、“分析式”閱讀、“研究性”閱讀。

從積累素材的角度來看，閱讀對象和閱讀策略的選擇可

分為以下三個方面：①閱讀專業(yè)基礎(chǔ)理論方面的教科書等

等。②與本專業(yè)、本課題相關(guān)的書籍。③閱讀中重視語言

素材的積累。

（2）閱讀的要求。

（3）閱讀對象獲取的渠道。①圖書館文獻(xiàn)查閱。②網(wǎng)

絡(luò)資源搜索。

（4）閱讀集錄的方式。①剪貼集錄。②圖表演示集錄。

對閱讀中與具體寫作目標(biāo)相關(guān)的信息進(jìn)行摘錄，分類存儲于

電腦文件夾或紙質(zhì)卡片中。③圖表演示集錄。④網(wǎng)絡(luò)集錄。

第五章寫作動機(jī)與選題

第一節(jié)寫作動機(jī)的激發(fā)

一、什么是寫作動機(jī)。寫作是一種心靈的創(chuàng)造活動，

寫作動機(jī)是作者投入寫作活動的內(nèi)在動力。寫作動機(jī)是復(fù)雜

多樣的，完整的動機(jī)系統(tǒng)應(yīng)包括需要、欲望、意圖、目的、

意志、興趣、愿望、理想、信念、世界觀、心理定式、審美

定勢等多種成分。

（一）需要。

（二）目標(biāo)意圖。寫作的目標(biāo)意圖既有政治性也有經(jīng)濟(jì)

性的；既有生物性的，也有社會性的；既有個體的，也有群

體的；既有感性的，也有理性的等等。而且目標(biāo)意圖常常不

是單一的，而數(shù)種全一而發(fā)力；對行為作用力來說，只要目

標(biāo)意圖明確深刻，其作用力才強(qiáng)大而持久。

（三）情緒、情感

（四）意志

二、寫作動機(jī)的特性

（一）復(fù)雜性。賈平凹說：“寫書于我，是作用于社會,

作用于時代，也同時是為了我自己的受用?！?/p>

從寫作動機(jī)與寫作行為之間的關(guān)系考察，兩者之間非簡

單的對應(yīng)關(guān)系。動機(jī)的發(fā)生源于某事物的激發(fā)，但寫作對象

可能不是這一事物本身，而不同作者的同一寫作行為也可能

受不同動機(jī)的驅(qū)使，例如有人是為掙稿費(fèi)維持生活，有人是

為了完成上級領(lǐng)導(dǎo)交給的寫作任務(wù)，有人為評職稱，有人為

寫出心中的那個“白日夢”，有人為了表達(dá)互動交流的渴望

等，動機(jī)復(fù)雜多樣。

動機(jī)的復(fù)雜性還體現(xiàn)在主體客體互相作用的不定性上。

主體和客體都是動態(tài)對象，作者的認(rèn)識不斷調(diào)節(jié)、深化，創(chuàng)

作前、創(chuàng)作中，動機(jī)都會發(fā)生很大變化，甚至創(chuàng)作結(jié)束時與

開始相比，截然相反。但丁最初創(chuàng)作《神曲》的動機(jī)是出于

對精神上的愛人無限哀痛和追念，但后來卻從愛情詩的寫作

轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣u之作。

（二）主體性

（三）社會性

三、寫作動機(jī)的生成

（一）文學(xué)寫作動機(jī)的生成。文學(xué)寫作外物激發(fā)方式

有多樣的情形，有“原型激發(fā)”，有“情景誘引”式，有“外

物啟示”式，還有“思想點(diǎn)化”。女作家張翎的小說《余震》

的創(chuàng)作就緣于閱讀。內(nèi)部激發(fā)式動機(jī)的觸發(fā)源主要來自作者

的心理世界。

（二）學(xué)術(shù)寫作動機(jī)的生成。從研究主體的態(tài)度角度

區(qū)分，學(xué)術(shù)寫作的動機(jī)有主動動機(jī)和被動動機(jī)兩類。所謂被

動動機(jī)，即寫作的原初動機(jī)并非來自于作者內(nèi)心世界的渴

求，未能顯示作者的主動意識。比如在職業(yè)領(lǐng)域里，奉命進(jìn)

行某個課題研究，最后撰寫科研報告，這種寫作“需要”是

外力施加的。根據(jù)組織的要求申報課題，按預(yù)定計劃完成課

題的研究，也不是完全主動的，有明顯的外部力量的驅(qū)使，

其寫作的原初動機(jī)的生發(fā)雖與外部因素有關(guān)，但卻屬于被動

之列，作者自我的“驅(qū)動力”沒有完全形成。這種原初被動

動機(jī)性質(zhì)如果不能轉(zhuǎn)換為主動動機(jī)，虛假性可能籠罩整個寫

作過程，其結(jié)果也將是虛假的?！皩W(xué)術(shù)造假”事件、“重復(fù)研

究”現(xiàn)象，從根子上說，正是動機(jī)生成的“虛假”所致。

（二）實用定作動機(jī)的生成。愛功利目的支配的寫作，

或為了實際生活的需要，或為了解決工作中的實際問題而寫

作，“實用性”是其功利特征，“用的需要”是動機(jī)生成的重

要因素。

第二節(jié)選題的策略

一、選題的特征

（一）剝離性（二）層級性（三）圖示性

二、選題的基本要求

（一）本色與當(dāng)行。我們所說的本色和當(dāng)行其實指的是

在選題時作者的內(nèi)標(biāo)尺。

（二）適度與適當(dāng)。

（三）辨識與辯證。

三、選題的方法與步驟

（-）學(xué)術(shù)寫作的選題。其基本方法：1.追問疑點(diǎn)”探

索法”；2.學(xué)術(shù)動態(tài)“定位法”；3.學(xué)術(shù)盲點(diǎn)“補(bǔ)漏法”。

（二）文學(xué)寫作的題材選擇。文學(xué)創(chuàng)作的題材選擇具有

自由性、主觀性和命意性。詩歌作為一種以抒情為主的體裁,

情感思維在選題中起著關(guān)鍵性作用。

（三）實用寫作的選題

第六章聚思與立意

第一節(jié)聚思的藝術(shù)

一、聚思的含義：聚思是主體從自己的心靈尺度和心理

內(nèi)容出發(fā)，將注意力指向先是已甄選過的素材，進(jìn)行再體驗、

再認(rèn)識的思維活動，其過程表現(xiàn)出選擇、維持、調(diào)節(jié)、監(jiān)督

的基本功能。

二、聚思的特點(diǎn)：拓展性、創(chuàng)新性

三、聚思的方法

（―*）想象

1.想象的功能。想象可以對生活經(jīng)驗進(jìn)行補(bǔ)充和超越。

想象是聚思活動的基本方法之一。在文學(xué)聚思活動中想象非

常重要，在學(xué)術(shù)寫作和實用寫作中同樣存在著想象。但是，

科學(xué)家、理論家研究和寫作中的想象與文學(xué)家的想象差別很

大。前者的想象是為了對實際事物對象有精確的把握，并不

顧及對象的個性特征；而文學(xué)的想象則是具體的特殊的有感

性色彩的想象。在藝術(shù)想象中，不僅突出和表現(xiàn)了作者獨(dú)特

的個性特征，而且在創(chuàng)造人物形象時，能夠更準(zhǔn)確地把握

人物的個性特征，要按照人物性格的發(fā)展邏輯去想象和塑造

人物，使其成為典型的“這一個”。想象不能背離人物性格

的發(fā)展軌跡。

2.想象的方式

黏合。把客觀生活中不同事物的特征、組成部分，根

據(jù)需要在頭腦中整合在一起，形成新的形象。比如吳承恩筆

下的孫悟空、安徒生童話中的美人魚等。

聯(lián)想。由一事物想到另一事物，創(chuàng)造新的形象。。劉勰

《文心雕龍?神思篇》所言“寂然疑慮，思接千載；悄然動

容，視通萬里”，即指聯(lián)想。

夸張。改變思維對象的正常特點(diǎn)，突出某些特點(diǎn)，或

者略去另一些特點(diǎn)，使頭腦中形成新的形象或可笑或驚人。

典型化。是根據(jù)一類事物的共同特征創(chuàng)造新形象的過

程。比如塑造小說中的人物，魯迅說，從物模特兒沒有專門

用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一

個拼湊起來的角色。

（二）抽象

1.抽象的功能。在學(xué)術(shù)寫作、實用寫作中，抽象的直接

起點(diǎn)是經(jīng)驗事實。審美過程中的抽象，與邏輯思維中的抽象

之共同處是它的概括性。

2.抽象的方法：分析、綜合、比較

四、不同文體寫作聚思的策略

（一）文學(xué)寫聚思。聚思內(nèi)容憑借想象和聯(lián)想兩只翅膀。

1.聚思對象的確定

2.意象含義再認(rèn)識

3.賦予物象特定的意味。當(dāng)物象自身的規(guī)定性不能表現(xiàn)

主體情感與意志時，寫作主體會移情于物。

（二）學(xué)術(shù)寫作聚思

1.背景關(guān)系分析與綜合

2.現(xiàn)實性分析與綜合

3.內(nèi)外關(guān)系分析與綜合

（三）實現(xiàn)寫作聚思

1.程式化方式

2.對象化方式

3.換位方式

第二節(jié)立意的匠心

一、立意的含義：立意之“意”是指文本的主題，王夫

之《姜齋詩話》卷下說：“無論詩歌與長行文字，俱以意為

主。意猶帥之兵，謂之烏合。”這里所說的“意”就是文本

的主題，即一篇文章的思想內(nèi)核。

立意并不等同于主題。主題可以是完成的作品所呈現(xiàn)的

中心主旨，而立意則是通過文章整體構(gòu)思提煉和孕育那個核

心理念的思維過程。止匕外，從接受的角度看，一個文本的主

題在讀者和評論家那里是可以見仁見智的，立意卻是寫作者

構(gòu)思文本的出發(fā)點(diǎn)，是作者寫作意圖的凝結(jié)，因而應(yīng)當(dāng)是明

確沒有歧義的，否則接下來的謀篇與行文都將無從下手，成

為一盤散沙。

二、立意的特征

（一）目標(biāo)性

（二）思想性。思想性是通過寫作者的個人理解力來表

達(dá)的。

（三）過程性

三、立意的基本方法：立意是在地事物規(guī)律的認(rèn)識的基

礎(chǔ)上的一種主旨理念的提取，所以立意的過程遵循著一定的

邏輯規(guī)律。

（一）利用因果律來確定立意

1.運(yùn)用因元素分析來確定立意

2.運(yùn)用背景分析來確定立意

3.運(yùn)用數(shù)量綜合的方法來確定立意

（二）運(yùn)用相似律來確定立意

1.物與人、古與今、人與人、事與事的他相似思維

2.運(yùn)用事物所處的精神、環(huán)境、歷史的內(nèi)部自相似律

四、不同文體立意的策略

（一）文學(xué)寫作的立意：設(shè)計、優(yōu)選、提純

（二）學(xué)術(shù)寫作的立意：概括、歸納和類比

（三）實用寫作的立意

1.立意要從具體的材料入手

2.提煉主題立意要從全局著眼

第七章運(yùn)思與謀篇

第一節(jié)運(yùn)思的程序

一、運(yùn)思的含義和作用

運(yùn)思的含義：運(yùn)思建立在作者聚思和立意的基礎(chǔ)上，

是寫作立意完成后作者對文章走向符號化階段的整體性考

慮，屬于寫作思維運(yùn)動的定性階段。

運(yùn)思的作用：第一，運(yùn)思能加深作者地生活元符號意義

的認(rèn)識，形成寫作心境的通道。第二，運(yùn)思是決定文章質(zhì)量

的關(guān)鍵。文章向來就有高低之分、俗雅之分、優(yōu)劣之分，文

章的這些品格，并非要等不對勁寫完之后才區(qū)分得開，而是

在運(yùn)思階段就已經(jīng)大致決定了。一個負(fù)責(zé)任的作者在運(yùn)思階

段會如同蜜蜂采花釀蜜一樣，對生活進(jìn)行反復(fù)的消化和醞

釀，同時又以自己的思想、觀念、氣質(zhì)和情感去擁抱生活、

過濾生活、理解生活，并從內(nèi)容到形式都地自己提出很高的

要求，從而為提高作品的質(zhì)量打下厚實的基礎(chǔ)。

二、運(yùn)思的特點(diǎn)

（一）有序化

（二）聚焦化

（三）個性化。作者在運(yùn)思時，不是照抄自然和生活，

而是把它們打碎，用自己的心智再創(chuàng)造一個“第二自然”。

作者根據(jù)他對事物的認(rèn)識、理解和自己的審美理想，精心設(shè)

計“新形象”，從而更準(zhǔn)確、更真實地反映出事物的面貌和

本質(zhì)。換言之，運(yùn)思的主要任務(wù)就是為主題的表達(dá)尋找到理

想的結(jié)構(gòu)。無論是表現(xiàn)在原創(chuàng)性層面，或創(chuàng)新層面，還是新

穎度、深刻層面，每一次運(yùn)思都是獨(dú)一無二的。

三、運(yùn)思的方式

（一）形象組合思路

（二）邏輯推導(dǎo)思路。如偵探小說。

第二節(jié)謀篇與結(jié)構(gòu)

一、謀篇的含義。這里所說的謀篇，與傳統(tǒng)意義上的篇

章結(jié)構(gòu)不同，是文章全面物化之前結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的確立，它包含

了定體、定綱、定調(diào)幾大系統(tǒng)元素。定調(diào)，即確定語調(diào)，包

括語體和風(fēng)格。

二、謀篇的方式：一是打腹稿，二是列提綱。

三、謀篇的內(nèi)容

（一）確立主題，擬制標(biāo)題。在學(xué)術(shù)寫作中，主題就是

中心論點(diǎn)。

（二）選擇或創(chuàng)建結(jié)構(gòu)模式

L縱向結(jié)構(gòu)式?？v向結(jié)構(gòu)式，可按照事物發(fā)展的順序組

織材料，安排層次。

2.橫向結(jié)構(gòu)式。橫向結(jié)構(gòu)式，有以空間轉(zhuǎn)換為序組織材

料，安排結(jié)構(gòu)。

3.復(fù)迭式結(jié)構(gòu)。以時間為“經(jīng)”，以空間為“緯”，靈活

跳躍地安排結(jié)構(gòu)，縱橫交織，螺旋式展開，形成多層級或網(wǎng)

狀格局。

4.串珠式結(jié)構(gòu)。即安排結(jié)構(gòu)時，以一條或幾條線索貫穿，

將經(jīng)過選擇、取舍后的眾多材料連接起來，構(gòu)成一個有機(jī)的

整體。

5.板塊式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)模式常用于表現(xiàn)“社會問題”

的報告文學(xué)、調(diào)查報告中。

6.“套盒”式結(jié)構(gòu)

7.“流動”式結(jié)構(gòu)。所謂流動式結(jié)構(gòu)，是指作家在創(chuàng)用

時，隨著情緒、情感、意識的流走結(jié)構(gòu)作品，這種結(jié)構(gòu)是隨

情節(jié)布段，緣意立節(jié)，呈現(xiàn)出一種散點(diǎn)透視的狀態(tài)。

（三）寫好開對和結(jié)尾

L開頭。古人稱開頭為“起筆”，是文章的第一步。

不論采哪用開頭方法，要真正開好頭，必須有全局觀念,

起筆定準(zhǔn)基調(diào)，以便于全文的展開。要切合文意，不能離題

太遠(yuǎn)，離題過遠(yuǎn)，必須會繞彎子，形成冗筆。也不能離題太

近，離題過近，文思易堵塞。

2.結(jié)尾。古人稱為“收筆”，是文章結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。

（四）安排段落和層次

“段”是承擔(dān)“篇章”的最小結(jié)構(gòu)單位。在學(xué)術(shù)論文和

實用寫作中，“段”是對一個最小級別論點(diǎn)的論證過程，“層”

是對中等級別論點(diǎn)的論證過程。

對學(xué)習(xí)者而言，安排好段落層次應(yīng)遵守以下原則：①段

意要單一；②段落有換行另起的明顯標(biāo)志；③表現(xiàn)段意的

句子應(yīng)該放到合適的位置。④層次安排要主次分明，繁簡適

當(dāng)。

第八章表達(dá)與行文

第一節(jié)敘述

一、敘述的含義：敘述是最基本的一種表達(dá)方式。在寫

作中使用最早，使用頻率最高，應(yīng)用范圍最廣。

敘述帶有主觀色彩。敘述面對的是客觀的人和事，但一

經(jīng)作者之筆，就絕非冰冷的“照相”，作者的思想見識、感

情傾向都會自覺不自覺地滲透在客觀事物的敘說中，特別是

文學(xué)類文體中的敘述，一般都帶有鮮明的主觀情感色彩。沒

有目的，不帶情感的敘述，不能反映客觀世界的生活真實，

也就失去了存在的意義。

二、敘述視角與人稱

所謂敘述視角，簡單地說是指作品敘述事物的立足點(diǎn)，

“是作者敘述故事的方式和角度，并通過這種方式和角度向

讀者描繪人物、講述事件、介紹背景等等?！睌⑹鋈朔Q是作

者為表達(dá)內(nèi)容和目的所選擇的敘述身份。敘述視角通過敘述

人稱才能得到體現(xiàn)，對敘述人稱的選擇也就直接影響著敘述

效果。但嚴(yán)格地說，前者并不完全等同于后者。

敘述人稱分為三種：第一人稱敘述?！拔摇笨梢允亲髡?

也可是作品中的人物。這一敘述容易形成真實，親切的格調(diào),

既適合于“講故事式”地敘述，也適合于“獨(dú)白式”地展現(xiàn)

人物的內(nèi)心世界。第二人稱敘述。用這一人稱敘法易形成真

摯親切、感人肺腑的效果。第三人稱敘述。傳統(tǒng)的第三人稱

是以局外人的的口吻進(jìn)行全知敘述，作者站在第三者的旁觀

立場對讀者轉(zhuǎn)述見聞和感受。這樣敘述，可以靈活地展示事

物的各個方面，自由地刻畫人物，不被人物的所見所感約束,

表現(xiàn)的生活內(nèi)容更豐富，表現(xiàn)的范圍更寬廣。

現(xiàn)代敘事作品中經(jīng)常出現(xiàn)另一種限制視角的第三人稱

敘述，即雖然采第三人稱，但仍然模擬特定人物的視線及其

身份情緒進(jìn)行敘述，有時同一作品中還可以轉(zhuǎn)換不同人物的

視角。這樣敘述的作用是有利于深入地刻畫特定人物的感受

與心理，敘述語言也富有角色的個性，但在敘事線索的處理

上又比第一人稱具有靈活性。一般情況，敘述時只用一種人

稱敘述，但也可幾種方法交替使用，以打破敘述的平板狀態(tài),

增強(qiáng)敘事的情感波瀾。

在不可以虛構(gòu)的散文、報告文學(xué)等文體中，敘述者大都

是作者自己。

三、敘述的方法

（一）總敘和分?jǐn)?。是按照敘述角度的大小分類?/p>

（二）順敘和平敘。是按敘述的時間，空間順序分類。

平敘，即敘述同一時間，不同地點(diǎn)發(fā)生的兩件或更多件事情,

也就是先敘一件，再敘另一件，也可以幾件事情并行交叉進(jìn)

行敘述。古人稱上法為“雙管齊下”、“話分兩頭”，或者叫

“花開兩朵，各表一枝”。

（二）倒敘和插敘。倒敘和插敘都是順敘的一種變化。

插敘又有種種分類：插入往事的片段，稱之為追敘；對上文

補(bǔ)充說明，稱其為補(bǔ)敘；插進(jìn)來的內(nèi)容在表達(dá)順序上與原敘

述的順序相反，稱為逆敘。

四、敘述的技巧

（一）虛實相生法。有以下幾種情況：以實帶虛，虛中

見實，意為實；以實襯虛，實中見虛，意在虛；實中藏虛，

明暗相間，”即文見于此，起義在彼”；化實為虛，以虛帶實;

化虛為實，以實表虛。

（二）抑揚(yáng)轉(zhuǎn)化法。有兩種：一種是欲揚(yáng)先抑，一種

是欲抑先揚(yáng)。

（三）張弛相間法。

（四）橫云斷嶺法。此法也叫斷續(xù)法。橫云斷嶺法與插

敘相似又有區(qū)別，從停頓的形式看，二者是相同的，從插入

的內(nèi)容與敘述主線的關(guān)系看，又有不同。前者斷續(xù)間嵌進(jìn)的

內(nèi)容范圍較廣，是從多個角度為主線服務(wù)。后者斷續(xù)間插入

的內(nèi)容范圍較窄，常常是主線事物的支流，進(jìn)行補(bǔ)充闡釋，

使讀者更深入全面地了解事物，可以這樣說，前者包含了后

者，后者是前者的妙用。

第二節(jié)描寫

（一）描寫的含義：描寫與“描繪”、“描摹”同義，即

以生動形象的語言，把人物的狀態(tài)、動作，景物的性質(zhì)、特

征，環(huán)境的色彩、布局等具體地描繪出來，再現(xiàn)給讀者的一

種表達(dá)方式。

在有的寫作教科書中，把描寫和敘述合而為一，稱為描

述。其著眼點(diǎn)就在于描寫和敘述表現(xiàn)的對象都是人和事，都

在一定的時間和空間進(jìn)行，寫作實踐中，二者又常常緊密結(jié)

合使用，有時文章中敘描相互交融，不易分解。但這兩種表

達(dá)方法都各有其鮮明的特點(diǎn)，不能相互取代。從表達(dá)目的看,

描寫重于真實地繪聲繪色地表現(xiàn)事物的形態(tài)，反映事物的特

征，使讀者從形、色、聲、味等方面立體地感受事物。形象

性是描寫的一大特點(diǎn)。敘述則著重于有條理地反映客觀事物

發(fā)生，發(fā)展、變化的過程，使讀者對事物的來龍去脈有一個

完整的認(rèn)識。從時空節(jié)奏看，描寫所處的空間是狹小的，所

經(jīng)歷的時間是短暫的；敘述卻可以在足夠的時間與空間馳

騁。描寫可以把敘述的對象在具體的時間和環(huán)境里生動地表

達(dá)出來，敘述能把文章中描寫的時空加以延伸。從語言風(fēng)格

看，敘述講究簡潔，以清楚明白為宗旨；描寫講究細(xì)膩，用

詞富于色彩，以生動形象見長。從思維方式看，描寫是形象

思維成果的主要傳達(dá)手段；敘述既用形象思維，也用抽象思

維。

二、描寫對象

（一）人物描寫：

1.肖像描寫2.行動描寫3.語言描寫4.心理描寫

（二）環(huán)境描寫

1.自然環(huán)境描寫

2.社會環(huán)境描寫

3.場面描寫。主要有兩種：一種是鳥瞰式，一種是特寫

式。

（三）細(xì)節(jié)描寫

三、描寫的方法

（一）正面描寫和側(cè)面描寫。是按描寫角度分類。

（二）主觀描寫和客觀描寫。是以表現(xiàn)作者的感情比重

來分類。主觀描寫，即作者帶著感情傾向去描寫客觀事物。

描寫時有意選用帶有感情色彩的詞語，運(yùn)用比喻、擬人、象

征的手法，自覺地把主觀意識融入文字中，使讀者從文章描

繪的事物中感受到作者的喜怒哀樂。在文學(xué)作品中，寫人狀

物就要求運(yùn)用主觀描寫?？陀^描寫多用于科技類寫作。

（三）靜態(tài)描寫和動態(tài)描寫

四、描寫的技巧

（一）擬聲模狀法

（二）簡筆白描法。這是一種如魯迅所說的“有真意，

去粉飾，少做用，勿賣弄”的描寫方法。

（三）工筆彩繪法。講求工整、細(xì)致、纖毫畢露。用

于寫作，是指以絢麗、細(xì)密的文字，借用比喻、擬人、夸張

等修辭手段，對描寫對象進(jìn)行逼真地、細(xì)致入微地精雕細(xì)刻。

（四）烘云托月法。所謂烘云托月法，是指對要表現(xiàn)

的主要對象不進(jìn)行正面描繪，而通過渲染其周圍的人和環(huán)境

來突出主要對象。

第三節(jié)議論

一、議論的要素

（一）論題。論題是有待于證明的命題，是所要議論的

對象。

（二）論點(diǎn)。論點(diǎn)是對論題的回答，是作者在剖析客觀

事物的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，或是作者對闡述的問題提出主

張、看法和表明的態(tài)度。

（三）論據(jù)。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。

（四）論證。論證是證明論據(jù)與論點(diǎn)之間邏輯聯(lián)系的過

程和推理的方式。

議論這種表達(dá)方法在各類文體中都有應(yīng)用，只是具體運(yùn)

用的方式，所占的分量、發(fā)揮的作用有所不同。在理論類文

體中，議論是文章的主要表達(dá)方式。它通過事實材料和邏輯

推理，剖析事理，論辯是非。在實用類文體中，也要說理議

論，但不用完整的推理議論方法，議論只是發(fā)表看法，表明

觀點(diǎn)，乍展即收，并且與敘述結(jié)合，夾敘夾議。在文學(xué)類文

體中，議論是一種次要的表達(dá)方法，運(yùn)用時不要求“要素”

齊備，只是在敘述、描寫和說明的過程，表明作者的主觀感

受、思想認(rèn)識以及對事物的評價等，它是畫龍點(diǎn)睛式的，目

的在于深化主題。

二、議論的方法

（一）舉例論證

（二）引證論證

（三）比較論證。這是從“個別”推論“個別”的論證

方法。比較論證分為兩種，一是類比法，一是對比法。

類比法是把性質(zhì)、特點(diǎn)相同或相近的事物放在一起比

較，從而證明論點(diǎn)的方法。

對比法著眼于事物的相異點(diǎn)，是把不同事物或正反兩方

面對舉出來，在比較分析中尋找矛盾的原因，證明論點(diǎn)。

（四）因果論證

三、議論的技巧

（一）形象議論法。用作比喻的形象事物，可以是一個

故事，一個寓言，一個神話，一則事實。比如劉征《莊周買

水》一文，用了寓言的方式。

（二）欲擒故縱法

（三）對如唱戲法

第四節(jié)抒情

一、抒情的含義

抒情是作者或文章中的人物對事件或景物的主觀情感、

情緒的抒發(fā)和表露，是作者反映客觀事物不可缺少的一種表

達(dá)方式。抒情具有依附性，具有鮮明的主觀性和個性化特征。

抒情作為一種手段是為實現(xiàn)文章主旨而存在，所以抒發(fā)

感情要與文章主題的基調(diào)相吻合。要抒真摯自然之情，只有

從作者心中流出來的真情才能感染讀者，使讀者心悅誠服。

二、抒情的方法

（一）直接抒情。如周彥文的《唱給大漠的歌》，余秋

雨的《道士塔》。

（二）間接抒情

L寓情于事，是把感情的抒發(fā)寄寓在敘事寫人之中。如

巴金的《懷念蕭珊》。

2.寓情于景，即借景抒情

3.寓情于物，即通過描寫客觀事物來抒發(fā)情感

4.寓情于理，即結(jié)合議論抒情

三、抒情的技巧

（-*）反復(fù)詠嘆法

（二）排比強(qiáng)化法

（三）反問渲染法

第五節(jié)說明

一、說明的含義

說明，是以闡釋事理、解說事物、傳授知識為目的，對

特定事物的形態(tài)、性質(zhì)、特點(diǎn)、構(gòu)造、成因、功能、用途等

進(jìn)行闡釋或介紹的一種表達(dá)方式。

熟悉說明對象的本質(zhì)特征，是真實準(zhǔn)確地說明事物的前

提。同時要根據(jù)事物的不同特點(diǎn)、說明的目的，合理安排說

明的順序。如要說明事物的形狀和構(gòu)造，按方位順序進(jìn)行，

效果較佳；要說明事物的來龍去脈，自然是采用時間順序為

好；闡釋因果關(guān)系時，按其內(nèi)在的邏輯和人認(rèn)識事理的過程

進(jìn)行。不管采用一種順序，還是兼用幾種順序說明事物，都

以說明白為標(biāo)準(zhǔn)。

二、說明的方法

（一）介紹說明。介紹說明，就是對要說明的對象作以扼

要而又全面的介紹，所以又稱其為概括說明。

（二）定義說明。定義說明是判斷的形式表現(xiàn)的。

（三）詮釋說明。詮釋說明就是解釋。如“激光是一種

顏色單純的光”就運(yùn)用了詮釋的方法。

（四）分類說明

（五）舉例說明

（六）圖表說明

（七）引用說明

（八）形象說明。如《洲際導(dǎo)彈的自述》一文。

第六節(jié)行文的語言方式

一、行文的原則

（一）準(zhǔn)確性。準(zhǔn)確是指表達(dá)內(nèi)容所選用的語言是確切

的、恰當(dāng)?shù)?。這是一般行文語言的重要屬性，也是對作者遣

詞造句的最基本的要求。實用性文體對語言準(zhǔn)確性的要求相

當(dāng)高。公文語言一旦出現(xiàn)紊亂或不得體，就會給工作帶不可

彌補(bǔ)的損失，所謂“一字入公文，九牛拔不出”，就是這個

道理。由于“大千世界中客觀事物的各種屬性、區(qū)別界限本

身就具有相對性和模糊性；加之語言表達(dá)事物，存在語言符

號的有限性、離散性與客觀事物連續(xù)性、無限性的矛盾，因

此，在語言交際實踐中，詞義又往往表現(xiàn)出模糊性”，而實

用文體語言表達(dá)存在模糊性又是必然的?？陀^事物的復(fù)雜

性、事物發(fā)展的隨機(jī)性，或者某些事件發(fā)生規(guī)模與影響的不

確定性，用準(zhǔn)確語言無法全面表述，因此，模糊性語言是有

準(zhǔn)確性語言不可替代的作用。

（二）簡明性

（三）生動性。學(xué)術(shù)文體和實用文體語言追求精確簡潔、

質(zhì)樸無華、平直自然，不需要創(chuàng)造語言的形象來追求生動性。

但并不意味著學(xué)術(shù)寫作和實用寫作語言不需要生動優(yōu)美。凡

服務(wù)于社會生活的寫作，就自然有生動形象的審美表現(xiàn)。學(xué)

術(shù)寫作和實用文體行文語言的生動性，則必須以明確為前

提。講究詞語的選用，文字、數(shù)字、圖表的多元組合，長短

句式的交錯使用，表述的詳略變化，適當(dāng)運(yùn)用妙語佳句，以

及排比、對偶、層遞、引用、反問等修辭格，這些都可以使

學(xué)術(shù)寫作和實用文頗具表現(xiàn)力，實現(xiàn)語言的生動性，增加表

達(dá)的實際效果。

二、行文的語感與技巧

(一)斟酌詞語

1.辨析詞義

(1)準(zhǔn)確掌握詞的中心意義或基本意義。

(2)把握詞的輔助義。

2.區(qū)分詞語的色彩義

(二)講究語感

1.語言的分寸感。語言活動都有所處的特定環(huán)境，這個

環(huán)境可以由自然環(huán)境、社會環(huán)境和語句環(huán)境構(gòu)成，我們統(tǒng)稱

為語境。在特定語境中語言的運(yùn)用分寸感愈強(qiáng)，表達(dá)的效果

愈佳。

2.語體感。根據(jù)書面文體的功能，其語體分為：

(1)文藝語體。文藝語體又稱為文學(xué)語體或藝術(shù)語體。

(2)科學(xué)語體。

(3)政論語體。古語所謂“一言可以興邦，一言可以

喪邦”，一言之差，結(jié)果天壤之別，可見政論語體規(guī)范性和

準(zhǔn)確性的要求之高。

(三)斟酌句子

1.注意語氣變化。

2.注意長短相間。

3.注意駢散結(jié)合。寫作中注意“駢散結(jié)合，以散為主”,

可避免單調(diào)呆板。

（四）恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法

1.積極修辭手法。

2.消極修辭手法。具體要求：一是在通順二字上下功夫。

二是慎用形容詞和副詞。

（五）正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。標(biāo)點(diǎn)符號有語法性質(zhì)，邏輯

性質(zhì)，情感性質(zhì)。

第九章文章修改

第一節(jié)主題的完善

一、主題修改步驟及方法

主題是文章的靈魂，是文章的立身之本。

第一步：以讀者的身份、心態(tài)、視點(diǎn)審閱自己的文章

第二步：辨析主題不完善的原因

第三步：選擇合適的方法去修改

二、各類文體常見主題失誤的分析

（-）意淺情淡

（二）論點(diǎn)偏頗

（三）論點(diǎn)膚淺

（四）文事雜亂，題旨不明

第二節(jié)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

一、調(diào)整結(jié)構(gòu)的步驟和角度

第一步：根據(jù)主題的修改情況調(diào)整結(jié)構(gòu)

第二步：借鑒不同文體最佳結(jié)構(gòu)模式調(diào)整結(jié)構(gòu)

第三步：按結(jié)構(gòu)的美學(xué)要求調(diào)整結(jié)構(gòu)

二、常見結(jié)構(gòu)問題分析

（-）結(jié)構(gòu)龐雜紊亂

（二）拼盤式結(jié)構(gòu)

（三）結(jié)構(gòu)要素不完整、運(yùn)用不規(guī)范

L內(nèi)容結(jié)構(gòu)殘缺

2.發(fā)文字號編寫不規(guī)范

3.標(biāo)題不規(guī)范

第三節(jié)語言的修飾

一、從主題角度去推敲語言。語言是為主題服務(wù)的，語

言的修飾自然要著眼于主題的需要。主題要求鮮明。

二、從文體與語境角度出發(fā)推敲語言的準(zhǔn)確性

（一）根據(jù)各類文體不同的語言風(fēng)格進(jìn)行修飾

（二）推敲語言在特定語境中的適用性

三、從語言的“規(guī)范性”出發(fā)修飾語言

（一）推敲用字是否規(guī)范

（二）推敲用詞是否準(zhǔn)確

（三）推敲句子是否通順

（四）要推敲標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用是否正確

四、從藝術(shù)性角度去潤飾語言

下編分體寫作訓(xùn)練

第一部文學(xué)寫作

第十章文學(xué)創(chuàng)作綜論

第一節(jié)文學(xué)與文學(xué)創(chuàng)作

在中國，文學(xué)被分離出來，取得獨(dú)立的意義范疇是魏晉

南北朝時期。

文學(xué)是關(guān)于個人“親身體驗”的，具有“創(chuàng)造性”或“想

象性”的作品。

文學(xué)創(chuàng)作是寫作者運(yùn)用文字語言符號描述社會生活及

心理，傳達(dá)思想情感的一種審美藝術(shù)活動。文學(xué)創(chuàng)作跟其他

的實用性文字寫作也不同，其寫作沒有強(qiáng)烈的目的性，不解

決實際社會問題，沒有固定的形式規(guī)范或約定俗成的文體格

式。文學(xué)創(chuàng)作跟一般的寫作練習(xí)不同，它是作者內(nèi)心情感的

語言符號化，是個性與創(chuàng)造力的表現(xiàn)，是想象力和心靈自由

的傳達(dá)，是現(xiàn)實生存背后的感情?？傊靡痪湮膶W(xué)理論的

術(shù)語來表述，文學(xué)生產(chǎn)是無功利的審美性的創(chuàng)造物。

讀者的閱讀感受程度和共鳴反映了文學(xué)創(chuàng)作的成效和

文學(xué)作品意義的實現(xiàn)。如果一個作家沒有被讀者所接受，則

他的創(chuàng)作行為和結(jié)果是無效的，相當(dāng)于是沒被表現(xiàn)出來的內(nèi)

心獨(dú)白。

過于強(qiáng)調(diào)客體的意義，容易導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作上的主題決定

論、題材決定論，也容易導(dǎo)致愛政治或社會宣傳意識對文學(xué)

創(chuàng)作自由度的干涉，而過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)載體則容易陷入文學(xué)史

上經(jīng)常批評的形式主義文風(fēng)。如果寫作者一味地強(qiáng)調(diào)對接受

者的重要性，也容易造成市場需要、投合讀者群體的商業(yè)式

寫作。

文學(xué)創(chuàng)作不是完成建立在知識和技能之上的復(fù)雜勞動。

它依靠一些天賦、個性、際遇等。但這并不能讓我們的學(xué)習(xí)

文學(xué)創(chuàng)作的年輕人產(chǎn)生錯覺，認(rèn)為不用好好學(xué)習(xí)寫作理論知

識，不用努力訓(xùn)練寫作，作家是天生的，是一種幸運(yùn)的降臨。

對于現(xiàn)代寫作這門課來說，文學(xué)創(chuàng)作的訓(xùn)練不是單純地為了

成為那種被千萬讀者認(rèn)同的作家，而是為了提高自我的表達(dá)

能力，完善自我的藝術(shù)修養(yǎng)，很好地展示一個成熟的現(xiàn)代人

對情感和社會的認(rèn)識和觀念。從更專業(yè)性的一面來說，良好

的文學(xué)創(chuàng)作能力也是為了提高對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞和批

評水平，提高從事文學(xué)研究的基本素質(zhì)。

第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)作的特征

一、文學(xué)創(chuàng)作的個人性。即文學(xué)創(chuàng)作是一種體驗性的精

神生產(chǎn)活動，而非社會性的生產(chǎn)活動。文學(xué)創(chuàng)作的財富來源

于作者個人內(nèi)心積累的東西，無論是生活閱歷、知識儲備、

寫作能力，均內(nèi)化到作者內(nèi)心的精神資源當(dāng)中，而不是一種

外在的、可視的制作過程。

二、文學(xué)創(chuàng)作的非功利性。即文學(xué)創(chuàng)作是一種無目的精

神創(chuàng)造活動，它不解決任何社會問題，也不承擔(dān)任何社會職

責(zé)。即使文學(xué)在社會時代中發(fā)揮較大的作用和功能，也不像

公文、法律文書等那樣直接產(chǎn)生作用。在創(chuàng)作過程中，作者

必須摒棄那種強(qiáng)烈的社會功利思想，進(jìn)行自由的精神活動狀

態(tài)。如劉勰在《文心雕龍?神思》里所言：“陶鈞文思，貴

在虛靜，疏渝五藏，澡雪精神”。

三、文學(xué)創(chuàng)作的情感性。文字是主情的，是為了表達(dá)作

者的思想情感而進(jìn)行的一種語言思維外化活動。情感是主導(dǎo)

一個作者進(jìn)行寫作的動因，且文學(xué)世界中的作者所遵循的也

是情感上的邏輯，而非現(xiàn)實化的邏輯。所以，我們進(jìn)行文學(xué)

閱讀世界時，發(fā)現(xiàn)人可以死而復(fù)生，動物可以用人的語言說

話，人物有非凡的勇敢和智慧，情節(jié)經(jīng)常發(fā)生不可能的巧合

或逆轉(zhuǎn)等等。所有的這一切跟日常生活不同的狀態(tài)，讀者都

能在情感上接受下來，而不會用現(xiàn)實生活的邏輯經(jīng)驗進(jìn)行

“科學(xué)化”的質(zhì)疑。

四、文學(xué)創(chuàng)作的個體無意識性。即文學(xué)創(chuàng)作滲透著作者

的個體無意識的創(chuàng)造性。精神分析學(xué)理論的奠基人弗洛伊德

就把文學(xué)創(chuàng)作看成是作家的“白日夢”。而夢是無意識活動

的表征。作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作活動時，很多時候不是作者本

人在控制作品的方向，而是作品本身在按照自己的情感方式

來進(jìn)行。作家在創(chuàng)作完一部作品時，經(jīng)常會發(fā)出驚訝的感嘆,

感到不可思議，因為最后完成的文本跟最初的構(gòu)思差異太

大。確實，文學(xué)創(chuàng)作的過程不是受作者的意識所能控制的，

其中滲透著大量的無意識創(chuàng)造性，而不像其他非文學(xué)寫作，

可以按照事先的計劃安排一步步完成。這也正是文學(xué)作品能

反映作者獨(dú)特的藝術(shù)個性的原因。

五、文學(xué)語言的獨(dú)特性。文學(xué)語言追求的是語言表意的

豐富性，語言溝通的深廣度，以及語言傳達(dá)中的延長性和回

味性。

第十一章小說

第一節(jié)小說文體概說

一、小說的定義與演變

小說在現(xiàn)代文學(xué)文體中居首位。它是以敘事性為主導(dǎo)的

文學(xué)文體。小說的核心就是講故事。所以古典小說理論強(qiáng)

調(diào)情節(jié)為小說的第一元素。到現(xiàn)代小說的敘事觀念中，人物

占到了第一位，“性格”塑造幾乎成了現(xiàn)實主義小說唯一的

準(zhǔn)則。

概括起來，小說即是一種以散文文體書寫的，通過人物、

情節(jié)、環(huán)境的具體描繪展現(xiàn)人類生活畫面及其意義的虛構(gòu)故

事。

二、小說文體的類型

（一）古典小說類型

從形式上分：筆記小說、章回小說

從語言上分：文言文小說、白話文小說

從題材上分：世情小說、公案小說、武俠小說、神魔小

說、歷史演義、譴責(zé)小說

（二）現(xiàn)代小說類型

現(xiàn)代小說根據(jù)篇幅長短不同，分為長篇、中篇、短篇、

微型小說

根據(jù)小說要素的側(cè)重點(diǎn)不同劃分：情節(jié)小說、心理小說、

背景小說

第二節(jié)小說的文體特征與閱讀策略

一、小說的文本特征

（一）虛構(gòu)性的情節(jié)

小說文體自誕生以來就是以情節(jié)為首要目的。

雖假猶真，這正是小說虛構(gòu)藝術(shù)的魅力。

（二）體驗式的人物

人物是小說文體表現(xiàn)的核心要素。人物是小說作者本人

所傾注全部情感的寄托之所，反映了作者內(nèi)心對現(xiàn)實生活和

生存的心靈體驗程序。人物形象的塑造顯示著作者地社會生

活體驗的深度和廣度，是小說作品能夠發(fā)揮持久生命力的關(guān)

鍵點(diǎn)。

（三）具有生命感的自由時空

小說可以自由地選擇和轉(zhuǎn)換透視生活的視角。作家時而

居高臨下地俯瞰人生，描繪波瀾壯闊的時代畫卷；時而冷眼

旁觀，不動聲色地展示人物的行動和事件的進(jìn)程；時而又體

貼入微地深入到人物內(nèi)心，刻畫復(fù)雜微妙的精神世界。

通過自由的時空呈現(xiàn)和視角轉(zhuǎn)換，將復(fù)雜豐富的生命形

態(tài)更充分地展示出來，從而多側(cè)面、多視角地反映生活，這

是小說文體獨(dú)具的優(yōu)勢。

（四）形象而多層次地提示生活的意義

二、小說的閱讀策略

首先，要努力把握故事情節(jié)的脈絡(luò)。

其次，應(yīng)當(dāng)關(guān)注小說中的人物形象。

其三，是關(guān)于小說的思想和主題。

其四，是把握小說的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和表達(dá)技巧。

第三節(jié)小說的寫作

一、如何形成故事情節(jié)

生動豐富的細(xì)節(jié)描寫作為創(chuàng)造情境的要素是小說成熟

的標(biāo)志，也是小說區(qū)別于敘事詩和戲劇文學(xué)等體裁的重要特

點(diǎn)之一。

二、如何塑造人物

（一）人物在敘事性作品中的地位

1.情節(jié)為中心或非心理性的敘事作品

2.以人物為中心或心理性敘事作品

（二）人物在敘事性作品中的功能

1.行動元

2.人物形象（角色）

（三）人物塑造類型：圓形人物與扁形人物

1.圓形人物。指文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物。

2.扁形人物。

三、小說的敘述模式

小說是以敘事為主的文學(xué)文體，敘述是小說創(chuàng)作的方法

認(rèn)。

（一）如何改變敘述時間

L敘述次序

現(xiàn)代小說在敘述時間的交錯上表現(xiàn)得更為普遍。主要有

兩種情形：即回敘和預(yù)敘?；財⒆尣桓呖臻g感，仿佛所有

的往事都凝聚在過去的時空之中。

2.敘述節(jié)奏

敘述時間的快慢即敘述的節(jié)奏，也叫敘述跨度。即文本

虛構(gòu)時間里的事件實際時間與敘述話語時間的比率。它由慢

到快衍生為五種情形：

敘述停頓為描寫，故事時間停滯，比率無限小，節(jié)奏極

慢。

鋪張敘述，對一段較短的故事時間充分展開敘述鋪陳，

比率小，節(jié)奏慢。

場景對話，故事時間與敘述時間比值約等于一。

概括敘述，敘述話語所一段故事的時間壓縮為主要特征

的描寫，則敘述時間比故事時間短，比率變大，節(jié)奏快。

敘述省略，故事在敘述中以沉默跳過，比率無限大，節(jié)

奏極快。

3.敘述頻率

敘述頻率指事件發(fā)生的次數(shù)與話語中是否重復(fù)的次數(shù)

之間的關(guān)系。有以下幾種情形：單指、反復(fù)、重復(fù)、復(fù)指。

（二）如何改變敘事空間

1.無聚焦或零聚焦。即是敘述者說的比任何人物知道的

都多。用數(shù)字公式表示為：敘述者〉人物。

2.內(nèi)聚焦。即是敘述者只說某個人物知道的情況。用數(shù)

字公式表示為：敘述者=人物。

3.外聚焦。即是敘述者說的比人物知道的少。用數(shù)字公

式表示為：敘述者〈人物。

（三）如何選擇敘事動作

L敘述者

做一個由外到內(nèi)的排列則是：

現(xiàn)實作者：作品署名的人，指向現(xiàn)實或歷史存在的人。

隱含作者：進(jìn)入寫作狀態(tài)的理想作者，或閱讀作品時讀

者期待的作者。

敘述者：具體的作品中發(fā)出敘述動作的人。

人物“我”：具體的作品中被敘述的人。

第十二章詩歌

第一節(jié)詩歌文體概說

一、詩歌的概念

詩歌是“用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來

高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界”。還有，詩歌是

“一種以意象為元素，以想象為方式，以建構(gòu)精神意境為重

心，以韻律節(jié)奏為外形的語言藝術(shù)二

詩歌在中國古典文學(xué)文體中居首位。它以抒情性為主導(dǎo)

的文學(xué)文體。

二、詩體的流變

詩歌的歷史源遠(yuǎn)流長，它是最早發(fā)生的一種藝術(shù)文體。

詩歌發(fā)展到宋詩階段開始走向理趣化。中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展

幾乎是在全盤否定古體詩詞的形勢下發(fā)展的。

三、詩歌的文體類型

從詩歌的發(fā)展史分:漢語詩歌可分為舊體詩和新詩。

根據(jù)詩歌的容量分：短詩、長詩和組詩。

根據(jù)詩歌的表現(xiàn)方法分：抒情詩與敘事詩。

第二節(jié)詩歌的特征

一、強(qiáng)烈的抒情性

在所有的文學(xué)文體中，詩歌對情感的表達(dá)最直露、最強(qiáng)

烈。

二、凝聚的意象感

三、直觀的形式美

現(xiàn)代詩人聞一多提出詩歌有三美：音樂美、繪畫美、建

筑美。

四、獨(dú)特的語言效果

詩歌語言的追求的是無邏輯性、跳躍性。詩歌既有“吟

安一個字，捻為數(shù)莖須”的推敲打磨，也有靈光一現(xiàn)時對某

一高度凝練的詞語的驚喜發(fā)現(xiàn)。

第三節(jié)詩歌創(chuàng)作方法

一、詩歌創(chuàng)作首要掌握抒情方法

（一）抒情主體與抒情內(nèi)容

（二）抒情話語

其一，要理解聲與情、畫與情的關(guān)系。

其二，是要練習(xí)與模仿優(yōu)秀詩人的抒情方式。

其三，找出自己內(nèi)心潛藏的地詩歌的聲音和敏感性。

其四，要獲得屬于自己的有個性的聲音和畫面組織形

式。有時候，為了拉長感受的距離，制造這種獨(dú)特的意象效

果需要作者采取遠(yuǎn)譬喻的方式來呈現(xiàn)的。

二、詩歌的意象創(chuàng)造成為詩歌創(chuàng)作的核心問題

意象，即充滿意蘊(yùn)、意義、意味的“表意之象”。古典

詩歌講究含蓄、意境空靈；現(xiàn)代詩歌則講究表意的深度，意

象的繁復(fù)。

意象是詩歌作品的核心。

現(xiàn)代詩歌的意象結(jié)構(gòu)，經(jīng)常出現(xiàn)的有以下幾種結(jié)構(gòu)方

式：跨越式（如：翁加雷蒂《卡爾索的圣馬提諾鎮(zhèn)》，壓縮

式（如：舒婷《雙桅船》），層次化（如：食指《相信未來》）,

四維化（如：普列韋爾《公園里》），鏡頭組接式（如：艾略特

《序曲（之一）》）。

三、如何激發(fā)詩歌的想象與靈感

詩歌的想象需要滿足兩個條件：一是有要強(qiáng)烈的情感

性；二是要有自由的聯(lián)想能力，運(yùn)用無邏輯、跳躍、組合變

形、夸張、幻化等思維手段來達(dá)成想象的可能。

所謂靈感，是人們在藝術(shù)構(gòu)思探索過程中由于某種機(jī)緣

的啟發(fā)，而突然出現(xiàn)的豁然開朗、精神亢奮，取得突破的一

種心理現(xiàn)象。

有些句子是上天賦予我們的，這叫靈感，而另一些句子

正是為了實踐這靈感而反復(fù)推敲出來的，這叫辛勞。幾乎所

有的詩都是二者的混合物。無論你是否屬于有詩歌天賦的

人，記住，靈感還不是一首詩，當(dāng)她來臨時，只要你肯下功

夫，努力去創(chuàng)作一個相應(yīng)的意象，靈感就一定能變成一首真

正的詩。

四、學(xué)會運(yùn)用詩歌的節(jié)奏韻律

節(jié)奏韻律是詩歌語言的物質(zhì)外殼。

在古典詩歌的節(jié)奏韻律中，傳統(tǒng)的語言方式有很多種：

對仗、重復(fù)、排比、押韻、平仄、回環(huán)、照應(yīng)等等。

現(xiàn)代詩歌則更講究自由的節(jié)律和詩行，正如現(xiàn)代詩人戴

望舒所言：“詩的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩情緒的

抑揚(yáng)頓挫上，即詩情的程度上?！?/p>

對于現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作來說，詩人們更注意語義符號上的表

現(xiàn)，如英美新批評派提出幾種詩歌批評術(shù)語：復(fù)義（含混）、

反諷、悖論、張力、隱喻等，這些手法可以增加詩歌語言的

深度，豐富詩歌表達(dá)的內(nèi)涵。

第十三章散文

第一節(jié)散文文體概說

一、散文的文體流變

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文

學(xué)性的散體文章。狹義的散文專指文藝性散文，它是一種以

記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并

茂的文學(xué)樣式。

現(xiàn)代散文的特征是形散而神不散，短小優(yōu)美，生動有趣。

散文文體的出現(xiàn)可以追溯到先秦歷史散文。

清代桐城派散文既是古代散文發(fā)展的理論高峰，也是古

代散文式微的象征。

二、散文文體的類型

目前常用的散文分類方法，是根據(jù)現(xiàn)代散文立意的側(cè)重

點(diǎn)不同，分為：

1.敘事性散文

2.抒情性散文

3.哲理性散文

第二節(jié)散文的特征

一、題材廣泛

二、情思串聯(lián)。情思是一條隱藏著的行文主線。

三、文辭優(yōu)美

第三節(jié)散文的創(chuàng)作

一、學(xué)會描寫，傾注主體情思

描寫跟敘事、抒情不同，它不是某種文體的主要手段，

而幾乎所有文體都需要描寫來表現(xiàn)。小說文體需要描寫來展

示人物、環(huán)境的特征，詩歌文體需要描寫來展示意境、意

象的細(xì)部特征，增加形象可感的生動性。描寫成了敘事文體

和抒情文體必不可少的輔助手段。

我們在學(xué)習(xí)對事物的描寫時，必須要找到在對象身上的

那種動態(tài)感，即寫作者內(nèi)心意識到的生命流動感。

二、學(xué)會提煉意象，巧妙傳達(dá)情思

散文的基本特征是形散神聚。散文的意象提煉靠的是作

者內(nèi)在的情思。

三、借用多重藝術(shù)手法，豐富情思的內(nèi)涵

抒情性散文經(jīng)常運(yùn)用意境營造的手段。散文對意境的營

造不同于詩歌，作者的情思是通過對景、事、物的描繪，含

蓄地傳達(dá)出來，讓讀者感到一種詩化的美，所以散文的意境

不是情景交融、虛實相生的審美空間的呈現(xiàn)，而是情、景、

理的統(tǒng)一。

四、學(xué)會運(yùn)用散體式的語言之美

詩歌的語言凝練、雕琢，小說的語言過于敘述化，戲劇

的語言富有動作性。與之相比，散文的語言自然、本色，更

貼近生活。當(dāng)代學(xué)者余村樹森說：“散文的語言，似乎比小

說多幾分濃密和雕飾，而又比詩歌多幾分清淡和自然。它簡

潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻?？梢哉f，它

的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間?！?/p>

第十四章報告文學(xué)與紀(jì)實性寫作

第一節(jié)從報告文學(xué)到紀(jì)實文學(xué)

一、報告文學(xué)與紀(jì)實文學(xué)的定義及變遷

從文體的發(fā)生看，報告文學(xué)本是從新聞報道和紀(jì)實性散

文中生成并獨(dú)立出來的一種散文體裁，也是一種以文學(xué)手法

及時反映和評論現(xiàn)實生活中的真人真事的新聞文體。

報告文學(xué)從散文文體中分離出來形成一種新的獨(dú)立文

體，是近代工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。

紀(jì)實文學(xué)在形式上有多種稱謂，有稱紀(jì)實小說、報告小

說、口述實錄文學(xué)，還有以新新聞體小說，非虛構(gòu)小說來命

名。

從報告文學(xué)這一面看，紀(jì)實文學(xué)是一種迅速反映客觀真

實的現(xiàn)實生活的新興文學(xué)樣式，亦稱報告小說，是報告文學(xué)

化的小說，也是小說化的報告文學(xué)。它以真人真事為基礎(chǔ)，

可以有一定的虛構(gòu)性，但對虛構(gòu)人一定的限制。報告文學(xué)與

紀(jì)實文學(xué)的關(guān)系在于，后者更趨于文學(xué)性創(chuàng)作，主要人物和

主干情節(jié)是紀(jì)實的，一些細(xì)枝末節(jié)存在虛構(gòu)的成分。

二、報告文學(xué)與紀(jì)實文學(xué)的分類

1.人物性報告文學(xué)

2.事件性報告文學(xué)

可按篇幅分為長篇、中篇、短篇和微型報告文學(xué)等。

按性質(zhì)可分為歌頌性、揭露性和問題型報告文學(xué)等。

紀(jì)實性較強(qiáng)的文體：紀(jì)實散文、回憶錄、傳記文學(xué)、報

告文學(xué)、文學(xué)性強(qiáng)的通訊與調(diào)查報告。

有點(diǎn)虛構(gòu)傾向和情感色彩的紀(jì)實類創(chuàng)作：紀(jì)實小說、新

聞體小說、口述實錄小說，等等。

第二節(jié)報告文學(xué)和紀(jì)實文學(xué)的特征

一、報告文學(xué)的文體特征

1.新聞的功效

2.文學(xué)的風(fēng)格

從文學(xué)文體的角度上看，報告文學(xué)最早萌芽于新聞性的

游記，最終脫胎于散文門類，成為獨(dú)立的文學(xué)文體。

3.政論的色彩

二、紀(jì)實文學(xué)的美學(xué)特征

1.紀(jì)實性

2.文學(xué)性

從對文學(xué)性的運(yùn)用程度上看，報告文學(xué)雖然可以借助多

種文學(xué)表現(xiàn)手段，但受真實性的制約比較大；而紀(jì)實文學(xué)則

在人物塑造、環(huán)境渲染、細(xì)節(jié)刻畫，甚至心理描寫上融入更

多的小說筆法，并允許作者在真實的基本框架上進(jìn)行一定程

度的適當(dāng)虛構(gòu)，表現(xiàn)作者個人更多的創(chuàng)作自由度和藝術(shù)想象

力。所以，紀(jì)實文學(xué)的文學(xué)色彩比報告文學(xué)更深厚。

3.論說性

第三節(jié)報告文學(xué)的寫作

一、加強(qiáng)自身的社會關(guān)懷與政論水平

二、報告文學(xué)的寫作程序

實用文體的寫作一般堅持兩條原則：一、盡量采用第一

手材料，準(zhǔn)確核實間接材料；二、縱橫兼顧，正反對比，點(diǎn)

面結(jié)合。

一般的公文報告正文主要由報告緣由、報告內(nèi)容和報告

結(jié)語組成。

開頭的方式可以有很多種，如以下幾種方式開頭：說明

式、敘述式、描寫式、議論式、提問式、數(shù)據(jù)摘要式。

一般說來，報告文學(xué)的結(jié)構(gòu)方式有三種：歷時性、共時

性和時空交錯式結(jié)構(gòu)等。時空交錯式結(jié)構(gòu)，指在報道復(fù)雜的

事件狀況或豐富的人物閱歷時，在歷時性的線索中時常穿插

共時性的事件，從多方面多角度來表現(xiàn)報告的主題。

三、多重文學(xué)手法的運(yùn)用

第二部學(xué)術(shù)寫作

第十五章學(xué)術(shù)思考與學(xué)術(shù)寫作

第一節(jié)學(xué)術(shù)思考與學(xué)術(shù)研究

學(xué)術(shù)思考是以理性和邏輯為武器，以材料和事實為支點(diǎn)

的思考。學(xué)術(shù)思考要樹立兩個意識：

一、問題意識

二、事實意識

學(xué)術(shù)思考是從基本事實開始的認(rèn)真、細(xì)致的思維活動，

必須從事實出發(fā)，必須充分尊重事實，通過深入細(xì)致的調(diào)查

分析，得出結(jié)論。這是學(xué)術(shù)研究者最基本的態(tài)度和功夫。學(xué)

術(shù)思考的一切內(nèi)容觀點(diǎn)都要建立在客觀事實基礎(chǔ)這上，所有

分析論述都應(yīng)有事實依據(jù)，而不是僅憑主觀臆想，這樣才有

保證學(xué)術(shù)寫作的科學(xué)性和客觀性。

學(xué)術(shù)思考的基本品格大致可以用八字概括：好奇、脫俗、

求真、務(wù)實。

第二節(jié)學(xué)術(shù)思考的精神

一、嚴(yán)謹(jǐn)

二、專注

三、理性

四、大膽

學(xué)術(shù)思考與學(xué)術(shù)寫作的過程一般要?dú)v三個境