河南省多所名校2022-2023學年高三下學期4月第三次聯(lián)考歷史試題注意事項：1.本試卷滿分100分，考試時間90分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級和姓名填寫在答題紙上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題紙上對應題目的答案標號涂黑。如需改動、用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題紙上。寫在本試卷上無效。4.本試卷命題范圍：人教版必修史（一、二、三）第I卷（選擇題）一、單選題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，請將正確選項填涂在答題卡上。1．據(jù)《睡虎地秦墓竹簡》記載：“有事請毆（也），必以書，毋口請，毋羈請?！薄靶忻鼤皶鸺闭?，輒行之；不急者，日觱（畢），勿敢留。留者以律論之。”據(jù)材料可知，秦朝（）A．注重建立比較詳密的法律體系B．創(chuàng)立了全新的中央集權(quán)制度C．建立規(guī)范的文書行政管理制度D．形成了多民族一體發(fā)展格局2．董仲舒認為每一新王受命，必須根據(jù)赤黑白三統(tǒng)，改正朔，易服色，但是“大綱人倫，道理、政治、教化、習俗、文義盡如故”。這一思想（）A．繼承了儒家傳統(tǒng)民本觀B．以儒家倫理制約了皇權(quán)C．旨在維護封建禮法秩序D．論證了王朝更替的必然性3．元朝，府、州、縣在行省督辦下征集賦稅，再由行省匯總并將其中七成解運至京師，留三成供地方支用。行省嚴格管制府、州、縣的經(jīng)費，有權(quán)批準金額在一千錠以內(nèi)的開銷。這一規(guī)定（）A．存在集權(quán)與分權(quán)雙重性B．旨在強化君主專制C．導致地方割據(jù)勢力出現(xiàn)D．增加地方財政收入4．朱熹認為良知“乃出于天，不系于人”。王陽明說：“良知即是天理?！薄傲贾猓M復有加于毫末乎？今必日窮天下之理，而不知反求諸其心?！庇纱丝芍瑑扇耍ǎ〢．都強調(diào)儒學的思辨性B．對儒學的世俗化認識一致C．追求良知的途徑有別D．都重視良知的外在化特征5．恩格斯說：“政治權(quán)力違反經(jīng)濟發(fā)展而起的作用，在這種情況下，它照例總是在經(jīng)濟發(fā)展的壓力下而陷于崩潰?！毕铝惺穼嵎仙鲜鲇^點的是（）A．分封制宗法制盛行B．均田之制頒行實施C．科舉制度發(fā)展完善D．君主專制空前強化6．春秋時期，齊國管仲認為，“五谷粟米，民之司命也”“務(wù)本飭（致力）末則富”，同時實行“相地而衰征”，按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn)。實行鹽鐵專賣，鑄造貨幣，調(diào)劑物價。據(jù)此推知，當時（）A．土地兼并現(xiàn)象日益嚴重B．農(nóng)商并重思想出現(xiàn)C．幣制混亂導致物價上漲D．商品經(jīng)濟成為主流7．漢初，“開山海之禁”，聽任鹽鐵私營，豪商大賈和諸侯王積蓄了雄厚的經(jīng)濟力量。漢武帝時期，國家鑄造五銖錢，作為法定通行貨幣，實行鹽鐵酒專賣，官營販運。這一變化（）A．說明政府壟斷商業(yè)貿(mào)易B．解決了地方豪強問題C．有利于維護國家大一統(tǒng)D．有利民間手工業(yè)發(fā)展8．從甲骨文形體圖來看，德字左邊是“彳”，表示行走。右邊眼睛上有直線，表示“行正、目正”。發(fā)展為金文后，右邊眼睛下加了一顆心，即要“心正”。這一變化主要說明（）甲骨文

金文

大篆

小篆A．中國文字結(jié)構(gòu)發(fā)展一脈相承B．早期社會行為規(guī)范逐漸發(fā)展C．儒家重德尚賢觀點影響深遠D．心理認同是華夏文明的內(nèi)核9．有學者認為：“中國17世紀學者的傳統(tǒng)一度中斷，并沒有被晚清學者直接繼承。相反，他們中的一些人幾乎被遺忘，直到中西交通之后，尤其在19世紀末，他們的思想才大放異彩”。其中“大放異彩”主要是由于（）A．專制主義中央集權(quán)逐漸衰落B．交通工具的發(fā)明改進C．中體西用思想的有力實踐D．民族危機的空前嚴重10．鴉片戰(zhàn)爭后，一些開明士大夫開始覺察到空談義理無法解決現(xiàn)實問題，他們開始呼吁“更法”“改制”，提出了一系列新主張。這些主張（）A．豐富了經(jīng)世致用的思想內(nèi)涵B．表明變革制度成為社會共識C．突破了傳統(tǒng)夷夏觀念的束勇D．標志著西學東漸現(xiàn)象的開始11．宋則久于光緒二十五年（1899），出任天津敦慶隆綢緞莊經(jīng)理。在售賣綢緞中，其廣告語是：“救中國，用國貨，國貨暢銷民安樂；雖然自己是富人，須想中國窮人多；將奈何，安插救濟人有責；國貨暢銷工廠眾，窮人工作得吃喝”。這說明他（）A．不懂現(xiàn)代商業(yè)營銷之道B．呼吁富人直接救濟窮人C．有實業(yè)救國的理想信念D．民族主義情緒過于激烈12．1912年3月，北京某報發(fā)表時評“電報與共和”，稱“自去年八月十九日以至于今……謀獨立以電報，舉都督以電報，以至停戰(zhàn)以電報，議和又以電報。主張君主以電報，主張共和又以電報”，“說者謂中國之革命為電報之革命，其信然歟”。這一時評（）A．折射出武昌起義后政治形勢的復雜B．有利于促進近代中國確立共和政體C．揭示出立憲派和革命派的激烈斗爭D．強調(diào)了近代通訊對革命的決定意義13．1920年，北洋軍閥吳佩孚在一次演講中說道：“佩孚希望大家喚起勞動界之覺醒，不可因彼等無學識、無思想，而存鄙視之心。且須加以提倡、勸導，使人人皆有愛國思想則庶幾矣?！边@一言論（）A．體現(xiàn)了民主的時代潮流B．說明勞工利益得到了保護C．反映出五四運動的影響D．表明群眾民主意識的增強14．下表為中國共產(chǎn)黨成立后，在不同時期開展的面向青年的活動，這說明（）中國共產(chǎn)黨成立初期創(chuàng)辦了《先驅(qū)》《中國青年》等通俗的革命理論讀物，同時面向青年開辦補習學校，創(chuàng)辦青年團。中央蘇區(qū)時期組織列寧學校、青年俱樂部；在團組織內(nèi)，建立識字班、語書班以及各種研究小組；出版發(fā)行了《青年實話》《列寧青年》等。A．青年積極參與救亡圖存B．中共注重對青年思想引領(lǐng)C．青年團的力量逐漸壯大D．新民主主義教育事業(yè)成熟15．1943年，《關(guān)于各抗日根據(jù)地目前婦女工作方針的決定》指出“對于婦女文化的政治的教育，應通過生產(chǎn)方式去進行?！彪S后，華北地區(qū)任丘縣南關(guān)確定了“生產(chǎn)學習兩不誤”的方針，壽陽縣的婦女冬學還規(guī)定“青年婦女主要以文化為主，壯年婦女要以政策、土改、生產(chǎn)、嬌姻和時事政治為主”。上述方針政策意在（）A．鞏固根據(jù)地的民主建設(shè)B．培養(yǎng)高素質(zhì)的生產(chǎn)勞動者C．提升婦女思想政治覺悟D．增強抗戰(zhàn)救國的社會力量16．雅典公民大會規(guī)定：提前四天公布會議議程，以便提前了解討論的事務(wù)；非常重要的問題，公民大會可進行兩次投票，第一次所做的任何決定都可能在下一次會議上被修改；任何人都可以對他認為不合法的建議提出控告等。這些規(guī)定基于（）A．公民大會缺乏公民監(jiān)督機制B．通過程序民主保障民主權(quán)利C．古希臘人文主義精神的影響D．直接民主難以形成正確決策17．《十二銅表法》規(guī)定：“凡占有土地（包括房屋）二年，其他物品一年的，即因時效取得所有權(quán)?！绷_馬法學家蓋尤斯對此指出，羅馬人“為了公共利益創(chuàng)設(shè)了取得時效，以便使某些物的所有權(quán)不致長期地并幾乎永久地處于不確定狀態(tài)”。這一規(guī)定（）A．強調(diào)法律的公平公正B．關(guān)注社會的公益事業(yè)C．旨在保護私有財產(chǎn)權(quán)D．使平民利益受到侵害18．18世紀晚期開始，以法國為中心的政治革命粉碎了舊制度下的特權(quán)階層，政府和公民的關(guān)系更加緊密。人民表達意愿的方式（即在暴亂、游行示威和新聞界中允許人民表達意愿）得到現(xiàn)存政府的認可，讓政府更加強大。這種“民主革命”不可阻擋地從法國傳播到歐洲其他國家，數(shù)百萬人由于戰(zhàn)爭而被動員，而他們至少是出于自愿。這些變化推動了歐洲（）A．封建開明專制的興起B(yǎng)．工業(yè)資產(chǎn)階級的壯大C．啟蒙運動逐漸進入高潮D．政治革新運動的發(fā)展19．伏爾泰說：“英國是世界上抵抗君主達到節(jié)制君主權(quán)力的唯一的國家……在這個政府里，君主……倘使想做壞事，那就雙手被縛了”。這表明英國（）A．立法權(quán)高于行政權(quán)B．受法國啟蒙思想影響C．兩黨政治左右政局D．確立了新型政治體制20．美國1787年制憲會議與會者格利聲稱，國家所蒙受的不幸多來自“過度的民主”。另一與會者漢密爾頓聲稱，一切社會都分為少數(shù)人和多數(shù)人。前者是富裕的，出身名門，后者是人民群眾，他們很少有分辨是非的能力。他們的言論將增加憲法的（）A．民主性B．專制性C．平等性D．制衡性21．法國雅各賓派統(tǒng)治時期（1793年6月2日一1794年7月27日），國民公會頒布法令，把逃亡貴族的土地分成小塊出售，地價在十年內(nèi)付清；農(nóng)村公有土地可按當?shù)厝丝诜峙?；無條件廢除貴族、地主的一切封建權(quán)利。這些措施（）A．推動了工業(yè)革命迅猛發(fā)展B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命精神C．標志著共和制度最終確立D．堵塞了君主派的復辟之路22．有學者指出，19世紀70年代初德意志帝國這只強大的“夾子”，不僅把帝國內(nèi)部緊緊地擠在一起，讓內(nèi)部經(jīng)濟濃縮交融，而且被德國人當成“民族國家”而倍加重視。這反映出（）A．經(jīng)濟的發(fā)展加速了德國統(tǒng)一進程B．國家現(xiàn)代化促進了德國國內(nèi)市場的擴展C．國家的統(tǒng)一改善了經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境D．德國民族意識的覺醒促進了統(tǒng)一的完成23．1538年，荷蘭地圖學家墨卡托運用數(shù)學原理設(shè)計了一種獨特的地圖投影方法——墨卡托投影。它對船艦在航行中定位、確定航向具有重要意義，給航海者帶來很大方便。墨卡托投影法地圖問世后不久，大批地圖集開始出版。這表明這一時期的海上探險活動（）A．推動了近代自然科學的發(fā)展B．得益于人類對地球認識的新飛躍C．植根于近代數(shù)學的不斷進步D．為荷蘭壟斷海上貿(mào)易奠定了基礎(chǔ)24．下表是二戰(zhàn)前美國、蘇聯(lián)、英國、德國四國在世界工業(yè)中的比重和四國在世界貿(mào)易中的比重統(tǒng)計表。其中①②③④分別對應的國家是（）項目時間①②③④各國在世界工業(yè)中的比重193040%9．5%10．5%5%193736．2%9．5%10．4%13．7%各國在世界貿(mào)易中的比重192514%15%8%4%193713%16%9%0．8%A．蘇聯(lián)、英國、美國、德國B．美國、蘇聯(lián)、英國、德國C．美國、英國、德國、蘇聯(lián)D．蘇聯(lián)、美國、英國、德國第II卷（非選擇題）二、材料分析題：本大題分4小題，共52分25．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一公元前5世紀到公元前3世紀，戰(zhàn)國和古臘面臨相似的歷史境地，它們都陷入了內(nèi)部極度戰(zhàn)亂：戰(zhàn)亂中都出現(xiàn)了統(tǒng)一運動……大批知識分子為統(tǒng)一運動上下奔走，提出了大量哲學、政治、道德命題。而統(tǒng)一運動的結(jié)果不同。希臘形成了亞歷山大帝國，僅七年即分裂，其后三大繼承者王國內(nèi)斗100年，被羅馬逐一兼并。戰(zhàn)國形成了大一統(tǒng)秦王朝，雖14年后崩潰，但很快就再次興起了大一統(tǒng)漢王朝。泰漢制度被歷代王朝所繼承，整整2000余年，相似的歷史條件下為什么會形成不同的結(jié)果？這是因為不同的文明根性，中華文明的核心要義是一顆“秩序優(yōu)先”，希臘文明的核心要義則是“自由優(yōu)先”，兩種文明根性塑造了兩種不同的道路。西方不斷走向分。從地域上分，從民族上分，從語言上分，其間也有統(tǒng)一的努力，如羅馬的努力，基督教的努力。但分的趨勢占據(jù)主流，最終歸結(jié)到了個人主義和自由主義。中國則不斷走向合。從地域上合，從民族上合，從語言上合。百家爭鳴中，諸子百家雖然哲學體系差異極大，但有一條共同的底線，即建立“統(tǒng)一秩序”。其間也有分離的時期，但合的趨勢占主流，造就了中華文明的集體主義根性。材料二先秦時期，華夏人和異族之間沒有絕對界限，它以是否尊重和認同中國的仁義道德與中國文化來作為“華夷之辯”的標準，不以種族、民族為基礎(chǔ)，具有非常強大的生命力，為后世多民族融合奠定了基礎(chǔ)。古希臘城邦始終存在希臘人和蠻族的界限。希臘城邦有投票權(quán)的“公民”必須是世代誕生于本地的同族。外邦人無法獲得政治權(quán)力，更別說成為領(lǐng)袖……這正是“希臘帝國”的精髓——內(nèi)部是民主，外部是殖民；上面是公民，下面是奴隸。這種雙重標準的希臘式帝國，是日后歐洲帝國的精神原型與政治模板。——以上材料均摘編自潘岳《戰(zhàn)國與希臘：中西文明根性之比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析中華文明“秩序優(yōu)先”和希臘文明“自由優(yōu)先”這兩種不同核心要義各自產(chǎn)生的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括中國先秦時期“華夷之辨”的內(nèi)涵及特點。（4分）并指出古希臘民族國家思想產(chǎn)生的消極影響。（4分）26．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一中國古代社會治理的關(guān)鍵在基層治理。傳統(tǒng)中國的正式官僚體制只能到地方州縣一級，州縣以下的基層社會則是以士紳、宗族等地方精英為主導的地方自治。中國自秦以后形成以地緣為特征的鄉(xiāng)里組織是封建王朝國家權(quán)力向基層社會的延伸，是官府控制地方的重要工具，其職能主要是負責征派賦稅徭役、掌管教化治安等。其他諸如公益活動、社會救助、水利設(shè)施等地方公共事務(wù)，則主要依托基層社會力量來完成。廣泛存在于基層社會的宗族組織（族權(quán)）與地方勢力（紳權(quán)），以及各類民間會社組織，在構(gòu)建地方秩序方面發(fā)揮著重要作用。正是在以血緣、倫理、道德為基礎(chǔ)的宗族與士紳的協(xié)助下，使得古代國家治理體系更加穩(wěn)固而難以瓦解。——摘編自楊國安《“天高皇帝遠”？古代基層社會如何治理》材料二晚清西方列強的入侵使中國陷入了前所未有的危機中，國家必須從社會中汲取更多的資源以及進行社會動員。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村精英一方面需要充當國家收取稅費、社會動員的先行官；另一方面作為鄉(xiāng)村社會的領(lǐng)袖，族長、鄉(xiāng)紳被認為是腐朽落后的封建力量，被受到西式教育成長的年輕一代的批判和反叛。以改造社會為目標的革命力量更是直接將矛頭對準基層社會的宗法倫理體制，不斷地通過斗爭來瓦解宗法社會的經(jīng)濟、社會和政治基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村精英無法在基層治理中發(fā)揮原有的功能，逐漸退出了鄉(xiāng)村治理的舞臺。鄉(xiāng)村社會的狠人、惡人、地痞等“土豪劣紳”便趁機登上了鄉(xiāng)村治理的舞臺，成為國家在基層的代理人。新鄉(xiāng)村精英對基層資源的大肆汲取激化了基層社會的矛盾，基層社會逐漸失序。——摘編自郭亮《家國關(guān)系：理解近代以來中國基層治理變遷的一個視角》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括中國古代基層治理的特點，并簡析其原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出與古代基層治理相比近代基層治理的變化，并分析其影響。（8分）27．2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議通過《中華人民共和國民法典》，自2021年1月1日起實施。閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一中國成文法傳統(tǒng)源遠流長，從《法經(jīng)》到《唐律疏議》，再至《大清律例》，一脈相承，沿革清晰。除律外，令、格、式、典、敕等也是國家制定法的重要形式，這些法律形式雖名稱不一，但在法的效力淵源上基本相同，都是由皇帝和中央最高權(quán)力機構(gòu)發(fā)布的，是國家意志的體現(xiàn)。為了維護至上的皇權(quán)和統(tǒng)治階級的整體利益，統(tǒng)治者采用各種手段強化政治控制，侵犯皇權(quán)和國家利益的行為是重點打擊對象。因而以懲惡為目的的刑法被特別強調(diào)，刑法體系既發(fā)達又嚴密。對維護封建統(tǒng)治作用不大的民事行為，統(tǒng)治者則不夠重視，因此國家制定的法律中涉及民事關(guān)系的法律規(guī)范較少?！幾酝踔\寅《論中國古代法律秩序的特征》材料二《十二銅表法》共有108項條款，有關(guān)純民事的法規(guī)有38條，約占總數(shù)的35%；另外涉及民事或民事化的法規(guī)有16條，約占總數(shù)的15%。帝國后期于公元533年編纂完成的《民法大全》由四部分組成，作為其中最重要組成部分的《學說匯纂》由50篇組成，分為七個部分，其大部分內(nèi)容屬于現(xiàn)代意義的民法，這是不爭的事實。《民法大全》的第三部分是《法學階梯》，共分四卷，每卷細分為篇、段，主題編排次序是法源、人、財產(chǎn)、繼承、債、時效。除民法外，它也包含法的一般理論、刑法，但私法依然占據(jù)主要地位。——摘編自申建平《羅馬私法文化的勃興與法治理念的形成——對中國制定民法典的啟示》（1）根據(jù)材料一概括指出中國古代法律建設(shè)的特點。（4分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出與中國古代法律相比古代羅馬法的不同特征，并簡述這些特征的歷史影響。（8分）28．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料日本歷史學家內(nèi)藤湖南在《概括的唐宋時代觀》一文中指出，唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異。唐代是中世紀的結(jié)束，而宋代則是近世的開始。錢穆先生也說：“論中國古今社會之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國，宋以后，乃為后代中國。秦前，乃封建貴族社會。東漢以下，士族門第興起。北晉南北朝定于隋唐，皆屬門第社會，可稱為是古代變相的貴族社會。宋以下，始是純粹的平民社會。除蒙古滿洲異族入主，為特權(quán)階級外，其升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起，更無古代封建貴族及門第傳統(tǒng)的遺存。故就宋代而言之，政治經(jīng)濟、社會人生，較之前代莫不有變?！比绾握_評估唐宋社會變革，在現(xiàn)今仍然是一個值得關(guān)注的問題。根據(jù)材料并運用所學中國古代史知識，談?wù)勀銓μ扑紊鐣兏锏恼J識。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理，12分）

參考答案及評價標準一、選擇題題號12345678910答案CCACDBCBDA題號11121314151617181920答案CBDAACBDACDDD題號21222324答案BCCC1．【答案】C【解析】由材料“有事請毆（也），必以書，毋口請，毋羈請”可知有事要去請示，且必須用書面方式，不能口頭、托人請示，由材料“行命書及書署急者，輒行之；不急者，日觱（畢），勿敢留”可知標注有急的文書要立即傳送，不急的也要當日送完，不能滯留，說明秦朝對文書的使用和傳送有明確的規(guī)定，形成規(guī)范的文書管理制度，故選C項；由材料“留者以律論之”可知是對沒有按照要求傳送文書的行為依法處置，材料并未提及在處理其他問題時法律的使用情況，不能以偏概全為法律體系的詳密，排除A項；中央集權(quán)制包括從中央到地方完整的行政管理制度，文書制度只是其中的一個方面，邏輯推理錯誤，排除B項；秦統(tǒng)一六國后書同文，車同軌，量同衡，行同倫的舉措形成了多民族一體發(fā)展格局，邏輯推理錯誤，選項與材料信息無關(guān)，排除D項。2．【答案】C【解析】由材料“新王受命，必須根據(jù)赤黑白三統(tǒng)，改正朔，易服色”可知董仲舒認為每一新王受命，都必須要進行改制，但是“大綱人倫，道理、政治、教化、習俗、文義盡如故”這些封建社會的根本原則是不能改變的，旨在維護封建統(tǒng)治秩序，故選C項；董仲舒的天人感應思想繼承了傳統(tǒng)民本思想，排除A項；董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是為專制皇權(quán)服務(wù)的，排除B項；董仲舒僅只提及王朝更替，并未說明其必然性，排除D項。3．【答案】A【解析】“行省督辦下征集賦稅，七成解運至京師”可知行省負責地方賦稅征收，大部分運往京師，說明地方財富大部分歸中央，加強了中央集權(quán)，“三成供地方支用，有權(quán)批準金額在一千錠以內(nèi)的開銷”可知行省針對地方開支具有一定的自主權(quán)，故選A項；“行省匯總并將其中七成解運至京師，留三成供地方支用”可知強調(diào)行省制下中央與地方的關(guān)系，而非涉及中樞權(quán)力體制變化，加強君主專制，排除B項；“行省匯總并將其中七成解運至京師”可知地方財富大部分運往京師，從而剝奪了地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而有助于加強中央集權(quán)，排除C項；“行省督辦下征集賦稅、有權(quán)批準金額在一千錠以內(nèi)的開銷”可知材料強調(diào)行省掌握地方財政收支權(quán)力，而非強調(diào)地方財政收入，排除D項。4．【答案】C【解析】朱熹認為良知“乃出于天，不系于人”，王陽明說：“良知即是天理”，兩者對良知存在的方式不一樣，前者認為良知在外，而后者認為良知在內(nèi)，因此兩者對于探索良知的途徑也不相同，故選C項；朱熹認為良知“乃出于天，不系于人”即是良知在天，無法體現(xiàn)其思辨性，排除A項；材料中兩者對于良知存在的地方不一樣，求良知的方法也不相同，從而如何從世俗的角度得到良知也不一樣，排除B項；朱熹認為良知“乃出于天，不系于人”，王陽明說“良知即是天理”，說明兩均強調(diào)良知的內(nèi)在要求是一致的，只不過存在的地方不同而已，排除D項。5．【答案】D【解析】根據(jù)材料“政治權(quán)力違反經(jīng)濟發(fā)展而起的作用，在這種情況下，它照例總是在經(jīng)濟發(fā)展的壓力下而陷于崩潰”并結(jié)合所學知識可知，材料講的是政治權(quán)力阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，政治權(quán)力的強化會受到經(jīng)濟發(fā)展的影響而陷于崩潰，這符合明清時期的時代特征，君主專制的空前強化阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，封建制度走向衰落，故選D項；分封制宗法制盛行是西周時期，這一時期的政治權(quán)力并不集中，排除A項；均田制是經(jīng)濟方面的，材料講的是政治權(quán)力方面，排除B項；科舉制講的是選官方面，材料講的是政治權(quán)力方面，排除C項。6．【答案】B【解析】依據(jù)材料“五谷粟米，民之司命也”、“務(wù)本飭（致力）末則富”、“實行鹽鐵專賣，鑄造貨幣，調(diào)劑物價”可以看出管仲既主張發(fā)展農(nóng)業(yè)又重視商業(yè)，體現(xiàn)了管仲的農(nóng)商并重思想，故選B項；春秋時期土地私有剛出現(xiàn)，不存在嚴重的土地兼并現(xiàn)象，排除A項；貨幣混亂在材料無法體現(xiàn)，排除C項；春秋時期商品經(jīng)濟有了一定的發(fā)展，但是并沒有占主流，排除D項。7．【答案】C【解析】材料反映漢初經(jīng)濟政策由無為而治到鹽鐵官營，不僅增加中央政府財政收入，而且抑制了豪商大賈和諸侯王勢力的發(fā)展，有利于維護國家大一統(tǒng)，故C項正確。政府只是壟斷鹽鐵并不是壟斷所有的商業(yè)貿(mào)易，故A項錯誤。B選項不符合史實。鹽鐵官營不利民間手工業(yè)的發(fā)展，故D項錯誤。8．【答案】B【解析】由材料“行正、目正”、“心正”可知甲骨文中“德”的書寫從注重行為到注重品德，說明對人的行為規(guī)范逐漸發(fā)展，故選B項；材料中僅只提及“德”字，不能以偏概全所有的漢字，排除A項；儒家思想形成于春秋時期，排除C項；材料內(nèi)容與心理認同無關(guān)，排除D項。9．【答案】D【解析】19世紀末，甲午戰(zhàn)后，民族危機空前加深，中國學者發(fā)揚“中國17世紀學者的傳統(tǒng)”即經(jīng)世致用、反對君主專制的思想，探索救亡圖存的道路，故選D項；專制主義中央集權(quán)在明清時期已經(jīng)開始衰落，排除A項；“中西交通”不是指交通工具的發(fā)明改進，而是近代西方侵略中國，排除B項；洋務(wù)運動實踐了“中體西用”思想，但在甲午戰(zhàn)爭中宣告失敗，排除C項。10．【答案】A【解析】據(jù)材料“一些開明士大夫開始覺察到空談義理無法解決現(xiàn)實問題”“更法”“改制”可知，這些士大夫認識到學問必須有益于國事，并呼吁“更法”“改制”，提出了一系列新主張，豐富了經(jīng)世致用思想內(nèi)涵，故選A項；變革制度是在甲午中日戰(zhàn)爭后，排除B項；內(nèi)容主要體現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭后一些有識之士提倡對社會經(jīng)濟發(fā)展有益的新主張，沒有涉及到傳統(tǒng)夷夏觀念，無法得出突破了傳統(tǒng)夷夏觀念的束縛的結(jié)論，排除C項；西學東漸是在明朝中后期已開始，排除D項。11．【答案】CBDA【解析】依據(jù)材料，1899年宋則久出任天津敦慶隆綢緞莊經(jīng)理后，在售賣綢緞的廣告中號召“救中國，用國貨”，這反映宋則久有興辦實業(yè)，挽救中國的理想和信念，故選C項；宋則久以廣告的方式推動商品銷售本身就是現(xiàn)代商品營銷之道，排除A項；宋則久廣告語中有“雖然自己是富人，須想中國窮人多”、“國貨暢銷工廠眾，窮人工作得吃喝”，這說明有通過興辦實業(yè)創(chuàng)造就業(yè)機會，為窮人謀出路的意圖，但并非直接救濟窮人，所以不是最佳選項，排除B項；宋則久的實業(yè)救國思想有民族主義情緒，但并不激烈，所以民族主義情緒過于激烈不是最佳選項，排除D項。12．【答案】A【解析】由材料“謀獨立以電報，舉都督以電報，以至停戰(zhàn)以電報，議和又以電報”、“主張君主以電報，主張共和又以電報”可知武昌起義后，不同的政治勢力提出不同的政治主張，說明當時政治形勢的復雜性，故選A項；時評反映出當時復雜的政治形勢，不利于確立共和政體，排除B項；材料僅提及立憲派和革命派的政治主張，并未反映出彼此間的激烈斗爭，邏輯推理錯誤，排除C項；通訊業(yè)對革命發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，但不是“決定意義”，排除D項。13．【答案】C【解析】材料體現(xiàn)了吳佩孚關(guān)注勞動界，提倡不鄙視勞動人民，并主張喚醒勞動人民，這說明軍閥的思想存在開明的一面，也折射出當時工人力量的壯大，反映出五四運動的影響，故選C項；材料只體現(xiàn)了吳佩孚個人關(guān)于勞工覺醒的演說，無法表明民主成為時代潮流，排除A項；材料只截取了吳佩孚關(guān)于勞工思想覺醒的部分演說，沒有關(guān)于勞工利益的內(nèi)容，更不能確定其是否落實了，排除B項；材料的主體是吳佩孚個人，未體現(xiàn)群眾的民主意識的增強，排除D項。14．【答案】B【解析】由材料“創(chuàng)辦了《先驅(qū)》《中國青年》等通俗的革命理論讀物，同時面向青年開辦補習學校，創(chuàng)辦青年團”、“出版發(fā)行了《青年實話》《列寧青年》等”可知在不同時期中共都注重宣傳馬克思列寧主義，加強對青年思想方面的引領(lǐng)和教育，故選B項；抗日戰(zhàn)爭時期青年積極參與救亡圖存，材料并未體現(xiàn)出救亡圖存，排除A項；材料并未提及青年團的規(guī)模和數(shù)量，無法推知其發(fā)展壯大，排除C項；“面向青年”只是“新民主主義教育事業(yè)”的一部分，不能得出教育事業(yè)成熟，排除D項。15．【答案】D【解析】由材料“對于婦女文化的政治的教育，應通過生產(chǎn)方式去進行”、“青年婦女主要以文化為主，壯年婦女要以政策、土改、生產(chǎn)、嬌姻和時事政治為主”可知根據(jù)地加強對婦女的文化教育，提高婦女的政治思想覺悟、文化認識水平，增強抗戰(zhàn)的社會力量，故選D項；抗戰(zhàn)時期根據(jù)地通過三三制原則鞏固民主建設(shè)，排除A項；由材料“對于婦女文化的政治的教育”、“壯年婦女要以政策、土改、生產(chǎn)、嬌姻和時事政治為主”可知這一政策并非為了培養(yǎng)勞動者的素質(zhì)，排除B項；提升思想政治覺悟是手段不是目的，排除C項。16．【答案】A【解析】由材料“非常重要的問題，公民大會可進行兩次投票，第一次所做的任何決定都可能在下一次會議上被修改”可知雅典公民大會在投票時具有非理性的因素，直接投票的方式具有隨機性，說明民主決策過程中缺乏有效的監(jiān)督機制，故選A項；材料提及民主決策的方式，不能說明民主權(quán)利的保障，排除B項；雅典民主政治推動了人文主義思想的發(fā)展，排除C想；直接民主會影響正確決策，但不代表沒有正確決策，排除D項。17．【答案】C【解析】據(jù)材料“凡占有土地（包括房屋）二年，其他物品一年的，即因占有取得所有權(quán)”可知，羅馬法此規(guī)定的目的是調(diào)節(jié)財產(chǎn)所有人與占有人之間的矛盾，以保護私有財產(chǎn)，故選C項；《十二銅表法》是建立在奴隸主專政上的公民平等，排除A項；據(jù)材料“某些物的所有權(quán)”可知關(guān)注私有財產(chǎn)，而不是社會公益事業(yè)，排除B項；《十二銅表法》一定程度上保護了平民利益，排除D項。18．【答案】D【解析】依據(jù)所學，17至18世紀的歐美世界處于早期資產(chǎn)階級革命時代，資產(chǎn)階級革命推翻了封建統(tǒng)治，為資本主義經(jīng)濟政治制度的確立鋪平道路。依據(jù)材料，以法國為代表的革命運動推翻了舊秩序和貴族統(tǒng)治，有利于歐洲反封建的政治改革運動的發(fā)展，D項正確。開明君主專制盛行于17至18世紀，排除A項；題干的現(xiàn)象發(fā)生之時，歐洲大陸多數(shù)國家處于工業(yè)革命的前夜，排除B項；18世紀啟蒙運動在法國形成高潮，排除C項。19．【答案】D【解析】據(jù)材料“在這個政府里，君主……倘使想做壞事，那就雙手被縛了”并結(jié)合所學可知，1689年《權(quán)利法案》的頒布標志著英國君主立憲制的建立，國王權(quán)力受到限制，說明其建立了新型政治體制，故選D項；材料旨在強調(diào)君主權(quán)力受限，沒有涉及議會的權(quán)力，無法體現(xiàn)立法權(quán)高于行政權(quán)，排除A項；英國資產(chǎn)階級革命在法國啟蒙運動之前爆發(fā)，沒有受到法國啟蒙思想的影響，排除B項；材料重在強調(diào)君主權(quán)力受限，沒有涉及英國的政黨政治，無法體現(xiàn)兩黨政治對政局的影響，排除C項。20．【答案】D【解析】據(jù)材料“國家所蒙受的不幸多來自‘過度的民主’”，“一切社會都分為少數(shù)人和多數(shù)人。前者是富裕的，出身名門，后者是人民群眾，他們很少有分辨是非的能力”可知前者強調(diào)過度民主的危害，而后者強調(diào)少數(shù)人的民主的必要性，兩者分別代表美國早期的聯(lián)邦黨人和反聯(lián)邦當人，他們的存在增加了憲法的制衡性，故選D項；格利反對過度民主，因此并不會增加民主性，排除A項；兩者都認同民主觀念，憲法并不具有專制性，排除B項；材料提到人民群眾能力弱，說明并不會增加憲法的平等性，排除C項。21．【答案】B【解析】法國廢除貴族、地主的一切封建權(quán)利，將土地分成小塊出售，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級反封建的革命精神，故選B項；雅各賓派將土地分成小塊出售，解決了農(nóng)民的土地問題，造成小農(nóng)經(jīng)濟長期存在，阻礙了法國資本主義發(fā)展，不利于工業(yè)革命的快速發(fā)展，排除A項；1875年法蘭西第三共和國憲法最終確立了共和制度，排除C項；法蘭西第三共和國憲法規(guī)定“凡曾統(tǒng)治過法蘭西的家族不得當選法國總統(tǒng)”堵塞了君主派的復辟之路，排除D項。22．【答案】C【解析】由材料“這只強大的夾子，不僅把帝國內(nèi)部緊緊地擠在一起，讓內(nèi)部經(jīng)濟濃縮交融”可知德意志帝國的建立，民族國家的統(tǒng)一為經(jīng)濟發(fā)展提供了廣闊的市場，改善了經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，故選C項；材料強調(diào)德國統(tǒng)一后加速了經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；德國的統(tǒng)一為國家現(xiàn)代化發(fā)展奠定基礎(chǔ)，德國市場的拓展促進國家現(xiàn)代化發(fā)展，排除B項；1871年德意志帝國建立，完成統(tǒng)一，進一步推動德國民族意識的發(fā)展，排除D項。23．【答案】C【解析】由材料“運用數(shù)學原理設(shè)計了一種獨特的地圖投影方法”、“墨卡托投影法地圖問世后不久，大批地圖集開始出版”可知近代數(shù)學的發(fā)展進步，為遠洋航行提供便利，進一步推動海上探險活動，故選C項；近代自然科學發(fā)展推動海上探險活動，邏輯推理錯誤，排除A項；早期航海家，如哥倫布、麥哲倫的航行得益于人類對地球認識的新飛躍，排除B項；荷蘭壟斷海上貿(mào)易主要是因為其資本主義工商業(yè)的發(fā)展，排除D項。24．【答案】C【解析】根據(jù)表格信息，可知第二次工業(yè)革命后，美德反超反超了英法，美國成為世界經(jīng)濟霸主，德國成為僅次于蘇聯(lián)的資本主義強國，所以①是美國，③是德國，1930—1937年蘇聯(lián)實施兩個五年計劃，實現(xiàn)了工業(yè)化，工業(yè)占比居世界第二、歐洲第一，所以④是蘇聯(lián)，②是英國；選擇C項符合題意。二、非選擇題25．【答案】（14分）（1）中華文明核心要義產(chǎn)生的原因：經(jīng)濟上，井田制瓦解，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟逐步占據(jù)主導地位；政治上，分封制瓦解，中央集權(quán)的郡縣制形成；文化上：百家爭鳴中的諸子百家視大一統(tǒng)為最高價值。（3分）希臘文明核心要義產(chǎn)生的原因：經(jīng)濟上，工商業(yè)奴隸制經(jīng)濟高度發(fā)達；政治上，雅典民主制度確立，希臘城邦多元自治；文化上，輪番而治、城邦至上成為雅典公民的共識、視獨立自由為最高價值。（3分）（2）內(nèi)涵：以道德和文化為基礎(chǔ)；強調(diào)中國的仁義道德和華夏文化的本位性與不可取代性。（2分）特點：以華夏文化為中心；對外來的文化與觀念有強大的抵御性；具有強烈的文化認同感和凝聚力。（2分）消極影響：具有先天的狹隘性；具有種族主義傾向；具有殖民主義特點；具有帝國主義和大國沙文主義性質(zhì)。（任意一點2分，任意兩點4分，）【解析】（1）根據(jù)材料一“中華文明的核心要義是‘秩序優(yōu)先’，希臘文明的核心要義則是‘自由優(yōu)先’，兩種文明根性塑造了兩種不同的道路”可知，中華文明的核心要義是“秩序優(yōu)先”，希臘文明的核心要義是“自由優(yōu)先”，結(jié)合所學知識，可從古希臘和古中國的經(jīng)濟、政治、思想文化等方面的差異來分析深層次的原因，從而可得中華文明核心要義產(chǎn)生的原因：經(jīng)濟上，井田制瓦解，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟逐步占據(jù)主導地位；政治上，分封制瓦解，中央集權(quán)的郡縣制形成；文化上：百家爭鳴中的諸子百家視大一統(tǒng)為最高價值。希臘文明核心要義產(chǎn)生的原因：經(jīng)濟上，工商業(yè)奴隸制經(jīng)濟高度發(fā)達；政治上，雅典民主制度確立，希臘城邦多元自治；文化上，輪番而治、城邦至上成為雅典公民的共識、視獨立自由為最高價值。（2）第一小問內(nèi)涵，根據(jù)材料二“它以是否尊重和認同中國的仁義道德與中國文化來作為‘華夷之辯’的標準”可知以道德和文化為基礎(chǔ)；強調(diào)中國的仁義道德和華夏文化的本位性與不可取代性。第二小問特點，根據(jù)材料二“以是否尊重和認同中國的仁義道德與中國文化來作為‘華夷之辯’的標準”可知以華夏文化為中心；根據(jù)材料二“具有非常強大的生命力，為后世多民族融合奠定了基礎(chǔ)”可知具有強烈的文化認同感和凝聚力；根據(jù)所學可知，先秦時期“華夷之辨”對外來的文化與觀念有強大的抵御性。第三小問要求學生指出古希臘民族國家思想產(chǎn)生的消極影響，根據(jù)材料二“古希臘城邦始終存在希臘人和蠻族的界限”可知，這種民族國家思想具有先天的狹隘性；根據(jù)材料二“城邦有投票權(quán)的‘公民’必須是世代誕生于本地的同族”可知具有種族主義傾向；根據(jù)材料“內(nèi)部是民主，外部是殖民”可知具有殖民主義特點；根據(jù)材料二“這種雙重標準的希臘式帝國，是日后歐洲帝國的精神原型與政治模板”可知具有帝國主義和大國沙文主義性質(zhì)。26．【答案】（14分）（1）特點：以士紳、宗族等地方精英為主導；國家意志與地方自治相結(jié)合（或國家事務(wù)與地方公共事務(wù)相結(jié)合）；地緣、血緣、倫理、道德相結(jié)合；治理體系穩(wěn)固而難以瓦解。（3分）原因：專制主義中央集權(quán)體制的發(fā)展；小農(nóng)經(jīng)濟長期占主導地位；儒家思想的影響；宗法血緣體系在中國基層的長期存在。（3分）（2）變化：列強入侵使國家面臨空前危機，基層治理壓力增大；西方思想文化沖擊鄉(xiāng)村社會；主導力量由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村精英變?yōu)橥梁懒蛹?；基層社會的職能與權(quán)威受到?jīng)_擊；宗法倫理體制逐漸瓦解。（4分）影響：加速傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的瓦解；導致近代基層社會逐漸失序；加劇近代中國的社會危機（或加劇近代中國社會的半殖民地半封建程度）；引發(fā)有識之士對鄉(xiāng)村治理的思考和實踐；動搖儒家思想（傳統(tǒng)宗法觀念），有利于新思想的傳播。（4分）【解析】（1）第一小問特點，由材料一“以士紳、宗族等地方精英為主導的地方自治”得出以士紳、宗族等地方精英為主導；由材料一“鄉(xiāng)里組織是封建王朝國家權(quán)力向基層社會的延伸，是官府控制地方的重要工具”得出國家意志與地方自治相結(jié)合；由材料一“在以血緣、倫理、道德為基礎(chǔ)的宗族與士紳的協(xié)助下”得出地緣、血緣、倫理、道德相結(jié)合；由材料一“古代國家治理體系更加穩(wěn)固而難以瓦解”得出治理體系穩(wěn)固而難以瓦解。第二小問原因，由材料一“中國自秦以后形成以地緣為特征的鄉(xiāng)里組織”得出專制主義中央集權(quán)體制的發(fā)展；由材料一“職能主要是負責征派賦稅徭役”得出小農(nóng)經(jīng)濟長期占主導地位；由材料一“掌管教化治安”得出儒家思想的影響；由材料一“廣泛存在于基層社會的宗族組織（族權(quán)）與地方勢力（紳權(quán)）”得出宗法血緣體系在中國基層的長期存在。（2）第一小問變化，由材料二“西方列強的入侵使中國陷入了前所未有的危機