中國山水文化第一講緒論一、山水與文化從現(xiàn)代旅游學的角度看，“山水”是一個具有開放性的概念，是指具有美學、科學和文化價值的景觀，是專供人們進行游覽、審美、科研、文化教育等精神活動的重要場所。山水文化必須是與山水發(fā)生聯(lián)系的文化活動。山水文化應該包括物質(zhì)文化和精神文化。山水文化應該是一種審美文化。第一講緒論二、中國山水文化的形成所謂“中國山水文化”，就是山山水水中蘊涵和引發(fā)的文化現(xiàn)象。從人文地理學的角度分析，中國山水文化的形成和發(fā)展具有優(yōu)越的客觀自然條件。中國位居歐亞大陸的東部，太平洋的西岸，深入大陸腹地，背山而又面海，既是大陸國家，又是海洋國家，位置十分理想。人與山水的關系發(fā)端于人類生存與發(fā)展的最原始最基本的需要，在這種對象關系中實用性具有至上的意義，人類的文化就是從這里起步的。在中國山山水水中，留下了中華民族利用、改造自然的許許多多遺跡和傳說。第一講緒論宗教活動和山水的開發(fā)有著密切關系，中國山水文化中包含著非常豐富的宗教內(nèi)容。在文明發(fā)展的初期，人們由于對自然的敬畏，相信山川有播風雨的神力，從而開始了最初的山川祭祀。此后，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和思維能力的發(fā)展，這種自然崇拜被歸納為對天地的崇拜。當?shù)刍食霈F(xiàn)后，與天地相交通的職權也隨之為最高統(tǒng)治者所掌握，天子祭祀天地的場所逐漸神圣起來，顯示出從自然崇拜走向神道設教的政教結合。所謂“五岳”，就是在這種文化背景基礎上形成的。

第一講緒論自從佛教傳入中國后，就逐漸與山水結下不解之緣。山林幽深，云霧繚繞，寺廟坐落在這樣的地方，更顯出佛的尊嚴和神秘，同時也適合佛徒修心養(yǎng)性。佛因山而顯赫，山以佛而著名。從東漢明帝永平年間起，五臺山就開始興建佛寺，成為我國最早的佛教名山。中國佛教名山數(shù)以百計。這些佛教名山不僅記錄了佛教在中國的發(fā)展，而且又是各代文物薈萃的場所。歷代的建筑家、雕塑家、繪畫家、書法家等各色藝人和能工巧匠，都在這里留下了他們的杰作。佛教信仰對中國山水文化的形成和發(fā)展具有深遠的影響。第一講緒論道教是產(chǎn)生于中國的古老宗教，和我國山水文化的形成和發(fā)展也有密切關系。東漢順帝時，張道陵創(chuàng)道教于四川鶴鳴山，曾在青城山、龍虎山等清幽之處修道煉丹。道教宣揚修道成仙，追求超凡脫俗的“仙境”。神仙信仰起源神話傳說，古代神話有昆侖和蓬萊兩大系統(tǒng)，都和山水聯(lián)系著。道教認為，除了升天的神仙，還有一些“地仙”，居住于十洲三島、洞天福地。十洲三島在四海之中，三島就是蓬萊、方丈、瀛洲；洞天福地則在陸地之內(nèi)，包括十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。第一講緒論在我國文化發(fā)展史上，我們的先人超越實用觀點和宗教觀點而以審美觀點看待自然，把山水作為審美對象，是一個長期的逐步發(fā)展的歷史過程?！吨芤住返囊粋€基本觀念，就是天與人是相通的，認為山川等自然現(xiàn)象的“象”昭示著人事，人們可以從中得到啟示。這種思想包含著原始宗教的自然崇拜的性質(zhì)，但已注意到了人與自然精神上的感應，顯示出向?qū)徝狸P系的過渡。儒家和道家的創(chuàng)始人，把對山水的崇拜升華為一種審美境界?？鬃訌娬{(diào)道德品質(zhì)的修養(yǎng)，認為山水的某些特點和人的道德屬性有類似之處，人們在山水的觀賞中可以獲得對自身人格力量的一種審美體驗。老子厭惡黑暗的社會，他主張返歸自然，以保持純真的天性。莊子向往和追求自由，認為山水正是返歸自然的理想場所，《莊子》中說：“天地有大美而不言”。到了魏晉南北朝，人對自然美的觀賞進入了自覺的時代。

第一講緒論與此同時，以山水為表現(xiàn)對象的文學藝術應運而生，五彩繽紛的山水審美文化蔚為大觀，表現(xiàn)出中華民族的審美意識和創(chuàng)造才能的發(fā)展。中國以山水之美著稱，又以詩國名世，山水引發(fā)出無數(shù)詩篇。中國的名勝之地，隨處都可見到楹聯(lián)。它熔語言藝術和書法藝術于一爐，可說是中華民族特有的一種藝術形式。在世界上，中國又是山水畫出現(xiàn)最早和最發(fā)達的國家。歷代著名畫家的山水杰作，為中國山水文化作出了極其可貴的貢獻。中國的山水園林也很有特色，它是從欣賞山水發(fā)展來的。一些著名的山水園林，以假山、池水、花木、建筑為主要因素，善于在造景中運用各種手法，以咫尺山林顯示大自然的風光，使身處堂筵而能坐賞山水林泉之樂。這一切顯示出中國山水文化日益豐富的內(nèi)容，也反映出審美需求和審美能力的發(fā)展在山水文化形成中的意義。

第一講緒論中國歷史上的山林文化，是中國山水文化形成過程中的又一動因。山林文化也可稱為隱逸文化、閑情文化，是相對廟堂文化、載道文化而言的。一般說來，儒家文化屬于廟堂文化，道家文化屬于山林文化。兩者在思想體系上具有不相容性，但又有相成的方面。儒家是主張積極入世的，儒生“慨然以天下為己任”。然而，儒家又主張“士志于道”。所以，在儒家人生哲學里又有：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。在中國歷史上，讀書人憑征聘和科舉進入仕途，宦海浮沉，升遷不定，進退莫測。他們不僅需要積極有為的精神，又得有消極恬退的思想準備。一些讀書人，或仕途失意，或不滿時政，既要堅持“志于道”，又希求自由和解脫，山水之間就是最好的去處。同時，當隱士有時也是一種入仕之路，一旦名氣大了，可以平步青云，所以有“終南捷徑”之說。第一講緒論三、中國山水文化的形態(tài)物質(zhì)形態(tài)：記錄著人類精神文化活動的名山大川，保留的人類文化活動蹤跡的自然景觀，以實象的可見的物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)于人們的眼前。精神形態(tài)：山水美學、山水文學、山水科學以及有關人與自然關系的哲學思想，它的主要意義在于頌揚、認識和美化自然景觀，在整體上并不影響自然景觀的客觀性，也不改變自然景觀的原生形態(tài)和空間組合形態(tài)。第一講緒論四、中國山水文化的現(xiàn)代性目前山水文化建設面臨的問題：1、破壞自然山水的原始生態(tài)環(huán)境2、忽視自然風景區(qū)的環(huán)境保護，破壞景區(qū)及周邊地區(qū)的生態(tài)環(huán)境。3、人造景觀的建設走入誤區(qū)。第二講山水與景觀一、山水景觀的審美形態(tài)1、雄：雄偉、壯大，有一種挺拔、厚重、壯觀的氣勢，給人以一種壯美、崇高、堅不可摧的感覺。其審美形態(tài)大致可以分為兩種：第一種，山體的厚重雄偉第二種，水體的氣勢磅礴2、秀：是與“雄”相對的一種審美形態(tài)，一般指山水形象的秀雅、玲瓏、柔和。其審美形態(tài)必須具備兩個因素：第一，有茂密的植被覆蓋著山體第二，秀美在整體上必須是線條柔和，山勢平緩，水面無波，沒有突出的輪廓，更沒有懸崖絕壁或驚濤駭浪。第二講山水與景觀3、奇：是相對常見的普通地形而言，它往往有出人意料，給人驚喜的效。4、險：指山勢的險峻，它是由于山的坡度陡峭，山脊高而窄造成的。5、幽：給人一種寧靜平和的美感享受。包括深和靜兩種，即幽深和幽靜。6、曠：是以寬闊的水面或平川為主體而構成的風景，視域開闊，水面或平川坦蕩，極目天際，一望無涯，身臨其境，讓人心曠神怡。第二講山水與景觀第二講山水與景觀二、山水景觀的構成要素1、色彩用色彩來表現(xiàn)人的情緒，來表現(xiàn)人的喜怒哀樂情感。如婚誕喜慶，以大紅色代表，使人興奮，情緒激昂；黑白色象征肅穆和莊重，使人感到靜謐和壓抑。所以，在燈具、家具、房間墻壁、飾物等色彩搭配上，最好要了解一些色彩的基本知識。紅色：象征熱情、愛情、積極和活力橙色：象征高興、爽朗、無憂和溫暖黃色：象征光明、智慧、活潑和輕快綠色：象征清新、自然、健康和寧靜藍色：象征冷靜、和諧、沉穩(wěn)和剛毅紫色：象征典雅、神秘、優(yōu)雅和浪漫白色：象征清凈、純潔、雅致和樸素黑色：象征肅穆、莊重、靜謐和壓抑淡粉色：象征嬌媚、溫馨、漂亮和柔和玫瑰色：象征優(yōu)美、熱情、浪漫和夢幻第二講山水與景觀2、聲音................秋聲賦（歐陽修）.............

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，［钅從］［钅從］錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：「此何聲也？汝出視之?！雇釉唬骸感窃吗?，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」

第二講山水與景觀3、動態(tài)與靜態(tài)一般來說，山水的動態(tài)主要是指流水、飛瀑和流云飄煙，也包括各種動植物的生命運動所表現(xiàn)出來的景象。水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙云而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。——郭熙第二講山水與景觀三、自然山水與人文景觀從山水的發(fā)生學角度看，自然山水和人文景觀的區(qū)別在于：自然山水是一種先天的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人文景觀則是人依照自己的審美觀念創(chuàng)造出來的，帶有濃厚的主觀因素，隨著社會變遷，時代的演進及人的觀念的變化，都有可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。第二講山水與景觀1、建筑以“秀”或“幽”為特征的景區(qū)或景點，建筑物往往選擇在深谷密林、山麓濃蔭之中，環(huán)山小盆地，山間谷地，或陡壁之下。以“雄”或“險”為特征的景區(qū)或景點，建筑物常常布置在山脊、峰頂或懸崖之上，以便加強自然景觀的雄偉險峻形象。以“奇”為特征的景區(qū)或景點，建筑物的布置也是出其不意，變化多端的。以水為主的曠景，一般建筑物臨湖或傍江，或在高阜處或小丘上，建筑物群中要有較高的主體建筑如鶴立雞群，以暢江河湖澤之美景。人文景觀在自然環(huán)境中必須做到兩點：第一要處理好“涵”與“露”的關系；第二要有民族形式和地方特色。石寶寨岳陽樓第二講山水與景觀2、石刻與題記所謂題記，就是指一個景區(qū)某一景點的題名，它在景區(qū)中往往有點景的效果。三譚印月聯(lián)——康有為島中有島，湖外有湖，通以九曲畫橋，覽沿湖老柳，十頃荷花，食莼菜香，如此園林，四洲游遍未嘗見；霸業(yè)銷煙，禪心止水，閱盡千年陳跡，當朝暉暮靄，春熙秋陰，山青水綠，坐忘人世，萬方同慨更何之。第二講技山悄水與景巖觀3、神話、斯傳說與歷盞史典故附麗于山漆水風景的好神話傳說換，大體可碧以有以下蝦三種類型喚：一是用神治話贊美自惰然美，組沾織多景點橡之間的聯(lián)黑系。二是以鎖神話傳喜說聯(lián)系掠歷史人狡物和自撿然風景干的美。三是以武傳說把尊歷史人綿物、自坦然美和戴人文景沫觀美聯(lián)倡系起來赤。桂林山劑水第二講尖山水與堪景觀桂林山善水的傳棉說很久很嗎久以前虹，桂林尤這個地看方既沒脊有山，圾也沒有兼水，更篩談不上臟人煙繁襪盛，桂衛(wèi)樹成林存。那時涉，桂林顏這個免地名都毅還沒有員呢！那源么，桂抵林這個門地方，濁為什么氧會生長乘出成林肅的桂花薪樹？為掘什么會歐有奇山妹秀水而蠶名滿天號下呢？額這還得豆從王粱母娘娘哄的蟠桃和盛會說末起。王微母娘娘援的蟠桃虛盛會被殘孫悟空腫攪亂后善，開不術成了，革天上四論位鼎鼎銅大名的金仙女――嫦娥、織堂女、麻姑歐、和元女屢便呼朋引摩伴，包覽翁瑤池的風放光去了。貿(mào)一路上但盟見那仙山貧瓊閣，玉儉樹銀花，何天池荷開瞞，鳳鸞和成鳴，好一屆派仙家勝板境。麻姑腹突發(fā)奇想誓說：“轉(zhuǎn)食了一圈，獵瑤池不過敏如此，憑顆我等的法稱力，也可滿造一座出墾來?！睅X嫦娥當即貸贊同：“貿(mào)說的是，鄰我等何不袋找個地方隔，各施法可力，也造謀座瑤池樂夾樂。”子元女小心述地說：“囑觸犯了天酬條，可不賠是鬧著玩隔的?！贝椗纳右挥嫞骸芭菽俏覀兊綋Q人間去，地遠離是非牛之地?！迸滏隙鸬辣浚骸拔业软暡蝗缂纯瘫矸诸^下界觸，各造一咸園，看誰香技高一籌遣。”第二講楊山蠶水與景激觀三位仙余女聽了取，撫掌長稱妙。倚于是商舌定，看嚴誰三天蘆之內(nèi)能申在人間姑造一座惱最美麗橋的林園鴉。第一認天過去男了，麻肉姑選中債了今屬效于云南歸省路南落縣的一嚴個去處善，造出憤一座云呈南石林坊來，堪沿稱“天叢下第一挽奇觀古”。麻翻姑喜不岡自勝。友第二天爪過去了忽，織女研選中了漿現(xiàn)在叫剃杭州的幟地方，蓮造出西個湖美景妙，織女叼禁不住欺笑靨如干花。第東三天來查了，元珠女選中辟了后來榨叫洛陽夜的地方咽，拂塵醒一揮，追劈出了低龍門石樸窟，玉梯手一指與，遍地戲盛開姹賣紫嫣租紅、雍飄容華貴籌的牡丹笑。她對朽自己的宣佳作也蜻得意萬查分。唯鍛有嫦娥存，下凡殖三天，劫總選不哪中一處登盡如人肆意的地詞方。眼爬看所剩衡的時間室不多了禁，她焦里急地往碑南飛去杜。當她莖來到如觀今叫做騎桂林的輛地方，饞但見赤棄地荒野職，無水槳無山，旺老百姓寒生活苦脫不堪言花。嫦娥兆不覺動熱了惻隱勤之心。鐵于是，承嫦娥從折月宮中嫂取來桂貞花樹種黃，仙袖古一拂，告便植下殖漫野桂慎花樹來員?！肮饑L林，桂聲林，桂甚樹成林活。”此邀后才解有“桂旦林”這默個地名蹦。第二講沸山水軌與景觀四、山水炭審美與心爛理體驗1、選取不璃同的距離“橫看成嶺掌側(cè)成峰，謎遠近高低錘各不同”——蘇軾“山近憑看如此泄，遠數(shù)荷里看又爛如此，毯遠十數(shù)攝里看又波如此，偷每遠每腦異，所刑謂“山舍形步步賊移”也飼。山正廈面如此骨，側(cè)面冰又如此把，背面錦又如此惹，每看昌每異，朗所謂“犁山形面嬌面看”閃也。喊”——郭熙遠觀和近挑視遠觀主要盲適用于觀宅賞整體形趴象，觀賞余者在遠望送的過程中旦能在胸中滑獲取山水刪的大概輪句廓或氣勢晌。近視主處要對局部聚的、細微頑的、體積呀比較小的買以及一些遵特殊景觀竿的觀賞。動觀和靜鴉觀動觀即翅游動觀細賞，主腔要目的澤是從整乒體上把瘋握，欣石賞景觀終；靜觀呢指的是幸駐足品逮賞玩味孕，主要漏目的是提欣賞品僻味風景新美的細盾節(jié)及局在部。第二講拾山水嘴與景觀平視、俯鉛瞰和仰望“山有三剖遠：自山廈下而仰山怎顛，謂之跨高遠；自灶山前而窺賽山后，謂峽之深遠；化自近山而策望遠山，臟謂之平遠煌。高遠之霉色清明，林深遠之色耀重晦；平退遠之色有遇明有晦；累高遠之勢今突兀，深鞠遠之意重肉疊，平遠罷之意沖融奏而縹縹緲暴緲?！逼揭曋刚Q觀賞者踩的視線擺與地面男保持平授行，適豪宜于觀里賞向前農(nóng)延伸的齒景物，票可以觀窮賞比較萌開闊的臺暢曠之述景。仰望指剃的叢山躁的底處要往高處歪看。俯瞰是挎從高處貼往下看耽?！坝F千膝里目，擴更上一鋤層樓。披”第二講擱山水與喬景觀2、選取不令同的時間不同季構節(jié)的景筍點觀賞“真山水四之云氣四梢時不同：盡春融，夏性蓊郁，秋胡疏薄，冬聾黯淡……真山水之鍛煙嵐四時魚不同，春遲山淡冶而疏如笑，夏斑山蒼翠而正如滴，秋鉛山明凈如軟妝，冬山焦慘淡而如害睡?！辈煌瑲饪坪虻木矮I觀欣賞若夫淫雨裹霏霏，連順月不開；于陰風怒號音，濁浪排歡空；日星介隱曜，山猛岳潛形；巷商旅不行列，檣傾楫呆摧；薄暮硬冥冥，虎烤嘯猿啼；譽登斯樓也蔥，則有去痰國懷鄉(xiāng)，餃憂讒畏譏墨，滿目蕭都然，感極啄而悲者矣普。至若春和勞景明，波援瀾不興；戒上下天光康，一碧萬服頃；沙鷗屈翔集，錦漂鱗游泳；憑岸芷汀蘭迎，郁郁青啞青。而或柔長煙一空扭，皓月千前里；浮光篇躍金，靜凝影沉璧；度漁歌互答趁，此樂何省極？登斯倒樓也，則畏有心曠神坦怡，寵辱匹皆忘，把參酒臨風，研其喜洋洋概者矣。第二講明山水與性景觀特殊時截辰的景優(yōu)觀欣賞一般來說犁，具有普狠遍審美價膊值的時辰青景觀主要模有晨景、洪暮景、月費景、夜景合。晨景是翻指晨曦域初露，伙即紅日比即將出型山時的貸景觀。暮景是指雷傍晚時分惑太陽即將梢落山之際討，殘陽當價照，夜幕概降臨。月景和征夜景都鑰是晚上觸出現(xiàn)的端景觀，參因為晚癥上光線秘暗淡，望視線模其糊，景客物變化移，有朦毛朧之美灑，有變限動之美懲。第二講防山水縮慧與景觀3、從“浸林泉之遮心”到?！吧剿踔畼贰毕傻男睦碜襟w驗林泉之不心所謂“獻林泉之覺心”，求就是擺發(fā)脫世俗娃功利觀守，純以演嫻靜的殖心境來稠看待山漿水，把革山水作校為自己被的審美獅對象，婚而不是東自己的級功利實持用品。霧它包括綢：其一，親它是指儀滌除心掛中雜念逃，排除條各種功燃名利祿沈的干擾罩，保持正合理的搶審美心燃境。其二，陡它是指餓切斷理范性思維域活動，述消解邏膠輯名理姿知識，億把美的冠觀照活列動區(qū)分矩開來，講達到對拒審美心意理結構餡的合理侄建構。第二講遙山水與融景觀山水之樂根據(jù)郭等熙的分描析，山耽水之樂傾大概可霧以分為訂三種：銀一是可剩行可望閑者，為榴耳目之蛇娛，視彩聽之樂拿；二是姐可游可綢居者，耕為全身棵心地投有入，心兆為之動逗，身與風之適，蒜會心娛穿神的精住神愉悅斗；三是投當體驗帳進入高直峰時，乒“目不盤知毫素固，心不手知筆墨街”的生幣命愉悅馳，此時貞“萬慮羨消沉，洞則佳意汗好景亦劉看不出暑，幽情瞇美趣亦晴想不成虎”，一建切都凝圖固停止荷，只有般深層的棄生命在奸躍動，片人已感濾覺不到隱快樂，后進入物敢我兩忘為的精神將狀態(tài)。第二講登山水派與景觀這種“山提水之樂”川的心理體尖驗要經(jīng)過艙大約三個架階段：第一階驅(qū)段是感渾官愉悅鏈的表層全體驗。第二階段輪是心意情華感的深層沙體驗。第三階雀段是生鮮命活動模的高峰埋體驗。這種活躍誦生命的高幻玉峰體驗具所有以下幾坊個特點：（1）主客體拾合一，審座美情感與緊審美意象暑同在，情蔑感在心志抄體驗階段傅的支配地帽位已經(jīng)消而失了，這奮是人不是響純粹的主架體，山水嬸也是不絕共對的客體趴，即已沒中有主客體臣之分，只臘有呈現(xiàn)在惑心中的活捆躍生命的禮涌現(xiàn)。（2）主客體耀的現(xiàn)實與主心理距離個都被消解孝了，時間笛與空間觀賞念在這里慕都已經(jīng)失愛去任何意探義，亦就離是人即對有象，對象持即人，有滑限即無限溪，無限即蘿有限。（3）審美體中驗已經(jīng)超火越了生理城與心理的灰愉悅，完腎全成為“納佳句好意轎亦看不出吩，幽情美肺趣亦想不驢成”。第三講軟山水與拜建筑一、古建杠筑的審美箭特征1、梁柱式檔結構方式所謂梁柱柜式結構體擠系，是指男以土或磚遺石為基座殿，以木材雙為架屋的賞基本材料碼，基座立抱柱，柱上庭架梁，各爐構件之間狗用榫卯結交合，構成扒一個富有特彈性的框榜架。梁柱結蘆構的優(yōu)棉越性：第一，使侍用上有很麥大的靈活槍性。第二，具坊有很強的負抗震性能藝。第三，便糖于施工建雪造。斗拱第三講惰山水與對建筑2、優(yōu)美削的藝術希造型在我國明古代的智建筑物刊的重脊形上，有赤很多都耗有小獸娘。最前與面的領鉛隊是一到個騎風滑仙人，丸然后依潛次為：益龍、鳳稠、獅子母、天馬你、海馬劑、狻猊(音酸泥)、狎魚、比獬豸(音謝至)、斗牛愧、行什河，共計10只。把這些白小獸依用次排列攏在高高乖的檐角路處，象叼征著消階災滅禍諒，逢兇科化吉，框剪除邪削惡、主燦持公道閑之意。漁古人把淡建筑裝蔽飾上這園些走獸型，使古繭建筑更政加雄偉念壯觀，輩富麗堂塊皇，充臟滿藝術邀魅力。重脊前玩為什么螺用仙人纖騎鳳?有這樣宅一個傳岸說：齊往國的一崗位國君無，一次怕作戰(zhàn)中薯失敗，鉆來到一耕條大河司岸邊，享走頭無逝路，后倍邊追兵極就要到盞了，危戚急之中蕉，突然串，一只厘大鳥飛鮮到眼前握，這位葵國君急錄忙騎上堂大鳥，葉渡過大承河，逢逃兇化吉盞。古人橡把它放困在建筑散脊端，叔也表示何騎鳳飛刃行，逢趟兇化吉莊。第三講隊山水與掉建筑為什么騎要選用渣這些小泥獸安放州在古建碼筑上呢?讓我們翅先了解值一下它掌們：鴟吻(音吃吻鞠，龍的躺九子之稼一)，最喜快歡四處清眺望,常飾于僻正脊上身，它形宣似魚尾羞，張牙坡舞爪，業(yè)似乎要歲吞下整遼個屋脊怖，故又亡名"吞脊獸"。傳說瞎是海龍猾王的九羊子之一喉，它屬李水，能月激浪成牙雨，把撇它放在都屋脊上短可以當盯作滅火夕消災的"鎮(zhèn)物"；但又怕?lián)p它吞下整現(xiàn)條屋脊，鏟故用寶劍兵將它牢牢擴扎住。目縫前我國最育大的“鴟彈吻”在太做和殿的殿未頂上。它喂由13塊琉璃件騾構成，總足高3.4米，重4.3噸，是碎我國明燙清時代鳳的宮殿秀龍飾物——“鴟吻”的拐典型作品鳳，比厘喻有圣晶德之人蛙。據(jù)《史記·日者列傳》：“鳳坊凰不與丘燕雀為循群?！钡┻@里充捷分反映把了封建虧帝王至奶高無上媽的尊貴校地位，綁也是古策代傳說癢中的鳥發(fā)王，雄慰的叫鳳勻，雌的傳叫凰，店通稱鳳慰。是封忍建時代炒吉瑞的善象征，輕亦是皇澇后的代蹲稱。第三講婦山水夏與建筑獅子，戰(zhàn)古代人款們認為典它是獸據(jù)中之王脆，是威租武的象倒征?！秱鳠翡洝酚涊d：蹄“…獅子吼云差："天上天虹下，唯鈔我獨尊"。獅子吧作吼，沉群獸懾曲伏?！碧祚R，沉意為神賀馬。漢坦朝時，渡對來自賄西域良它馬的統(tǒng)軌稱。海馬，刻亦叫落溝龍子，夜海龍科閉動物，膚可入中禁藥。天擋馬和海高馬象征斬著皇家襲的威德雪可通天再入海，棕在我國哲古代神及話中也皇是吉祥垂的化身梅。狻猊(音酸泥)，古書記沿載是與獅心子同類能糠食虎豹的究猛獸，也旅有說為龍畢的九子之重一，亦是膊威武百獸督率從之意小。第三講島山水與監(jiān)建筑狎魚，賊是海中質(zhì)異獸，咳傳說和鼠狻猊都欠是興云廉作雨，圈滅火防斗災的神暢。獬豸(音謝至)，我國案古代傳朝說中的描猛獸，犧與獅子箏類同。《異物志》中說“歐東北荒岔中有獸顧，名獬森豸”。捕一角，擱性忠，飛見人斗耐則不觸槐直者，借聞人論披則咋不真正者。葛它能辨貿(mào)曲直，礙又有神求羊之稱"它是勇肆猛、公常正的象歇征，是茂皇帝"正大光國明"、"清平公正"的象征愁。斗牛，屬傳說中稼是一種煮虬龍，災據(jù)《宸垣識訴略》載：“西全內(nèi)海子中捧有斗牛，狗即虬嫡[蟲旁]之類，遇駝陰雨作云聽霧，常蜿每蜒道路旁鍵及金鰲(ao虧)玉棟坊之靈上?！彼@是一種除涉禍滅災的遷吉祥與鎮(zhèn)莊物。行什，吸一種帶鑼翅膀猴敘面孔的紋人像，賊是壓尾槐獸。第三講下山水料與建筑3、工整對稱的平面布局第三講性山水按與建筑4、絢麗牲的色彩弄與多樣陸化的裝卡飾琉璃瓦彩畫（圓和璽彩度畫、旋垂子彩畫液、蘇式軌彩畫）第三講溝山水與谷建筑二、古名城建設脾與名城億掠影1、都城的盲選址和布國局都城選使址的必歲備條件贏：地面要救平坦開兇闊水源要充竟足周圍地勢書要險峻所在區(qū)域賓經(jīng)濟要發(fā)連達第三講千山泥水與建婆筑2、城市跟的布局戰(zhàn)國時椅期成書鎖的《周禮·考工記》記載了兩周代帝之王進行戲城建規(guī)刮劃的指賀導思想塵：“匠摘人營國筆，方九解里，旁群三門，橋國中九坑經(jīng)九緯位，經(jīng)涂亭九軌，涌左祖右徑社，面培朝后市辮。”（1）城與折郭城郭為鐵修筑在汁城市四背周用作努防御的怨城墻。降城是保鴨護國君左的，郭掌是用來窄看管人墊民的，楚即所謂第“筑城呈以衛(wèi)君共，造郭箏以守民紋”。（2）街道使與居民儉區(qū)（3）商業(yè)與律娛樂場所松潘古趟城第三講租山肆水與建值筑3、古都凈選講和相名城掠虜影西安古稱長飯安，位組于陜西舞關中平駝原的渭森河南岸護。背依陳秦嶺，賴面向秦轉(zhuǎn)川，涇好、渭、造灞、灃漠、澇等鉗水流經(jīng)綢徑內(nèi)，汪形成沃逆野千里羊，古有“八水繞長碼安”之說。西安是殿我國黃啞河流域碼古代文良明的重夾要發(fā)源勇地之一武，與雅航典、羅脫馬、開走羅并稱勇為世界座四大古鹽都。西蔬安也是帽我國建腳都最早鴿，歷時物最長的然古城，抓距今已飽有300槐0多年的歷初史，自西攔周（公元鈴前113咸4年）時燃起，直喘到唐代激，先后波有西周貓、秦、字西漢、密新莽、女西晉、畜前趙、獲前秦、狡后秦、忘西魏、滾北周、投隋、唐抬共12個王朝在柳這里建都戶，歷經(jīng)2000余年。編在中國裙六大古溜都中，壓西安的蠶歷史最就為悠久丑。第三講溫山陷水與建爪筑悠久的歷殘史、發(fā)達致的文化為數(shù)西安留下常了許多聞挖名中外的鍋古跡名勝略。這里有佩全世界?？孀钔暾t、規(guī)模最潑宏大的古能城墻；以肆及總面積英達108平方公里溪的周秦漢釀唐四大遺反址；“世煮界第八大侄奇跡”秦妙始皇陵兵書馬俑等珍局貴的文化旋遺產(chǎn)。半助坡母系氏工族村落遺燙址、秦始聽皇陵兵馬飼俑坑、秦施始皇陵、疼長陵、杜甜陵、茂陵嫩、昭陵、踏乾陵等陵闖墓、慈恩婚寺塔、鐘缸樓、驪山般、鴻門宴撤故址、咸簽陽古渡等乒被列為全亂國重點文姜物保護單疤位的古跡監(jiān)。西安還是鼠著名的“能絲綢之路懂”的起點敘。公元前139年，漢武己帝派遣張胸騫出使西摩域，正式愧開辟了以扶長安為起聽點，聯(lián)結鳥歐亞大陸乎的通道“倘絲綢之路話”。從此校，中國的程使臣、商漁賈和中亞海、西亞、雞南亞各國針的使節(jié)客儀商往來絡先繹不絕，肉中外商業(yè)勺貿(mào)易迅速榆發(fā)展，文芳化交流日求趨活躍，芹友好往來三不斷加深俗。第三講欄山談水與建保筑洛陽位于河浮南省西桂部，亞內(nèi)歐大陸捆橋東段浙，橫跨許黃河中姐游兩岸隙，“居旦天下之足中”素憤有“九奸州腹地次”之稱賓，是華序夏文明固的重要櫻發(fā)祥地抖之一，受因地處擁洛河之橡陽而得謠名。洛縫陽是國悠務院首頓批公布古的歷史啦文化名別城和中鍛國七大炮古都之蘭一。洛陽地叛理條件住優(yōu)越。商它位于港暖溫帶著南緣向咳北亞熱屋帶過渡狼地帶，覽四季分社明，氣狀候宜人吹。東鄰尾鄭州，輩西接三查門峽，槽北跨黃而河與焦右作接壤剛，南與慮平頂山甚、南陽旦相連。度周圍有撞郁山、如邙山、洲青要山制、荊紫燃山、周葉山、櫻傅山、龍愛門山、湊香山、轎萬安山套、首陽指山、嵩避山等多創(chuàng)座山脈奪；境內(nèi)閃河渠密忽布，分棒屬黃河步、淮河暗、長江暴三大水士系，黃騰河、洛蜂河、伊沿河、清爛河、磁圈河、鐵巨灤河、亞澗河、寨瀍河等10余條河流路蜿蜒其間剛，有“四遠面環(huán)山六母水并流、宏八關都邑麻、十省通宇衢”之稱隊。由于洛朝陽地處中柳原，山川船縱橫，西期依秦嶺，兇出函谷是仙關中秦川圣；東臨嵩總岳；北靠積太行且有賽黃河之險句；南望伏抗牛，有宛垂葉之饒，伶“河山拱不戴，形勢師甲于天下勺”。所以欄自古以來凳洛陽既是紋兵家的必俗爭之地，飄也自然成濃了歷代帝預王建都筑別城的理想與場所。第三講休山大水與建逝筑洛陽歷約史悠久薦。從中語國第一掃個王朝顛──夏癥朝起，讓先后有奪商、西倍周、東餓周、東漏漢、曹躍魏、西辜晉、北粒魏、隋剪、唐、示后梁、單后唐、酷后晉等13個王朝見在此建塘都，歷圈時29年，是顯中國建速都最早神、歷時皆最長、扣朝代最豆多的古迎都。歷健史上曾蠻先后6次進入世顏界大城市篇之列，最相興盛時期字城市人口盲超過百萬挎。從商周差到隋唐時欣期，洛陽冬曾是聞名磁世界的絲緩綢之路的熔東方起點精，與歐洲蒸、北非和續(xù)亞洲各國炎有著政治封經(jīng)濟文化枕等方面的廊廣泛交流鬼。鐘靈毓款秀、人文撿薈萃。洛匯陽歷代科釘學泰斗、四學術流派貌、鴻生巨渣儒、翰墨脹精英，更悄是照耀史崇冊，燦若申繁星。中磚國傳統(tǒng)文閣化儒、佛那、道的產(chǎn)件生和發(fā)展妙與洛陽密膏切相關，夾中國四大鄉(xiāng)豐發(fā)明與洛答陽息息相被聯(lián)。周易貧八卦在此乒發(fā)祥，老險子在此著《道德經(jīng)》，孔子問耕禮至此，膚三班(班彪、占班固、瓦班昭)在此修成《漢書》，司馬光獸在此編成《資治通鑒》，張衡情在此發(fā)宇明渾天嘩儀、地鈔動儀等葡；虞初浪的《周說》，陳壽應的《三國志》，許慎的《說文解固字》，歐陽修報的《新唐書》等鴻篇巨間制，也無驅(qū)一不得助貿(mào)于洛陽這孔塊沃土；常東漢的“犯洛陽太學?！睂W生逾3萬人，伸為當時膜世界之鞏最；晉搬人左思損的《三都賦》名聲之街噪，曾廚使“洛偷陽紙貴菌”；曹龜操、曹避植、曹法丕三父閉子，程臭顥、程掀頤二兄軌弟，建控安七子擔，竹林瘋七賢，凍金谷二去十四友茅等無不坐在此留筐下享譽筋九州的頂名篇；弊大詩人飼杜甫、插白居易崖李賀、感劉禹錫伐等，或潑生于此糠，長于寶此，或荷游歷于群此，終迷老于此覺，留下屆了多少衡千古絕混唱。第三講預山賀水與建找筑洛陽豐厚涂的歷史文勻化為中華用民族的發(fā)膝展做出了均貢獻，也澤給后人留屋下了不盡墊的財富和晃供人憑吊綠的遺跡舊快址。龍門標石窟是中喘國三大石茄刻藝術寶肝庫之一；批白馬寺是業(yè)佛教傳入謎中國后興余建的第一市座寺院，氣被譽為“仍釋源”、赴“祖庭”蒜；北部邙遭山有東周露以來諸皇煙陵形成的局我國最大妄的古墓葬叛群，已出值土的40余萬件穗極珍貴創(chuàng)的文物壁，并建丹成目前睛世界上柳第一座鋤古墓博分物館。憲洛陽周窗圍有五告岳之一疼的嵩山排名剎少嶺林寺、掏中岳廟遮等，有倡白云山嬸、花果僑山國家過森林公宋園。悠級久的歷約史，燦咳爛的文吧化，得插在獨厚著的旅游薯資源，銳使洛陽叔在經(jīng)濟室社會發(fā)斤展和擴等大對外悲開放中熱日益顯轟示出強栽大的吸慣引力。第三講饞山哪水與建農(nóng)筑杭州浙江省省動會，位于煙錢塘江下姿游北岸，魚大運河南誰端。自秦治時設縣治星以來，已蝕有2200年的悠浮久歷史斃。杭州是華迷夏文明的表發(fā)祥地之備一。早在4700多年前表，就有卻人類在饅此繁衍榜生息，醬史稱“敏良渚文哭化”，便其遺址蔬位于杭短州市郊磨。杭州統(tǒng)曾是五箱代吳越離國和南胞宋王朝齊兩代建綢都地，番是我國漂歷史文雅化名城種和七大怠古都之則一。杭州古稱沸錢塘。公棚元589年，隋朝充開皇九年什，廢錢塘牧郡設置杭欄州，杭州背之名首次鵝在歷史上附出現(xiàn)。公昆元191賞2年廢杭州誼府，合并亮錢塘、仁種和兩縣為農(nóng)杭縣。1927年，析俊出杭縣閑城區(qū)設笨杭州市盡。杭州文鑄化從新惱石器時屈代后期屋開始，栗先后出未現(xiàn)過極速具特色割的良渚眠文化、徒吳越文訓化、南培宋及明浩清文化榮，形成捎了一個粘完整的有文化系扭列。杭熟州孕育綁和薈萃丈了眾多腹為祖國包、為杭災州的政葬治、經(jīng)襯濟、文她化和城怕市建設辯作出卓太越貢獻息的政治鍋家、文岡學家、滅藝術家遵、科學觸家、民低族英雄襪、忠臣德義士、織賢明州雨官等。晚他們?yōu)楸贾萘袈┫铝艘黄蝽擁摴鈷咭Ч偶s的華章怎，塑造螞了杭州負“文化峰之邦”鳥和“歷缸史名城袖”的形棒象。第三講賢山禿水與建墓筑整個城抹市襟江惠帶湖，艙集湖山蓮、江川戶、奇峰漲、溶洞徒于一體變。美麗惰的西湖翅三面環(huán)昂山，一歸面瀕城慶，兩堤歌臥波，頌三島浮槐水，四慨季異色蓋，名人刊薈萃，補古跡珠朱連，歷通代詩人染吟詠不腫絕，尤算以靈隱礦寺、九團溪十八泥澗、六廚和塔、拼飛來峰相、岳廟捏、西泠政印社、嫂三潭印陵月、花喜港觀魚茅、虎跑婆寺等最跌為著名遺。杭州無蠅愧是大層自然賜肆予的“賺人間天憑堂”，歌正如蘇泡東坡七偵絕所賦罪：“水狗光瀲艷若晴方好狐，山色障空蒙雨材亦奇”萌的詩情月畫意境功界。西烏湖無論川是每一隨天陰晴腿顯晦、妨雨雪霧維靄的天恢氣變化購，還是互春、夏傅、秋、配冬的季慣節(jié)變異錦，她都召顯得十生分出眾短，都以專嬌俏的容容顏予擺人以不歌同的美綠的感受凈！西湖越“十景屑”和“守新十景沃”中與醉氣象和瘋季節(jié)有稍關的就樂有“斷驅(qū)橋殘雪趴”、“棒蘇堤春戒曉”、斧“曲院惜風荷”打、“平麥湖秋月多”、“求滿隴桂瓶雨”等悼。第三講車山鈔水與建哨筑長江下娃游,太湖之充濱,有座綿角延了二仍千五百刷余年,深蘊吳文產(chǎn)化的水鄉(xiāng)使古城--蘇州。約呼在公元前腐十一世紀,我國商代銳末,當?shù)夭扛遄蕴杽铡肮磪巧取?蘇州稱彩“吳”,由此而篇來。因甩城西南乎有姑蘇廚山而得罪名蘇州篩，又稱貝姑蘇城窄。蘇州位敲于江蘇遭省東南荷部的長暗江三角沫洲平原去，東靠忠上海，夢南界浙監(jiān)江，西稱瀕太湖動，北臨僅長江。臣全市總鳳面積8488平方公組里，其砍中市區(qū)枕面積337搜8平方公里剖。轄8區(qū)5市：平江說、滄浪、毫金閶、虎邁丘、吳中溜、相城、騾蘇州工業(yè)易園區(qū)、蘇第州新區(qū)8區(qū)，以及朗吳江、昆邪山、太倉閣、常熟和圾張家港五演個縣級市詳。全市總先人口600萬，其中裝市區(qū)人口200余萬。棄土地肥錄沃，物族產(chǎn)豐富李，是聞逃名全國登的江南廁魚米之子鄉(xiāng)。198條2年國務院牛公布蘇州銷為國家歷新史文化名豆城。第三講吐山慰水與建桃筑蘇州建仆城于公木元前514年，吳建王夫差之的父親某闔閭命葡楚國叛戴將伍子掌胥建闔悄閭城，返距今已爹有2500多年的孫歷史了警。春秋傷時期，摟這里是夏吳國的掙都城，錯至今還型保留著微許多有袍關西施監(jiān)、伍子命胥等的武古跡。括隋開皇旅九年（考公元589年）始協(xié)稱蘇州芝，沿用狡至今。儀蘇州城貼建城早擊，規(guī)模斷大，變?nèi)A遷小，棍水陸并潤行，河榴街相鄰面，古城擇區(qū)至今療仍坐落爛在原址曾上，為段國內(nèi)外予所罕見租。人們說能起蘇州,都會提到景一句流傳全已久的贊神語:“上有天宏堂，下脫有蘇杭溪”。其印實東西兼南北都貨可能有汗“天堂損”之地,蘇州的氧特色何綱在呢？揚此贊語講并未道紋出。有案人說蘇塌州的風稍格在于澆柔和,吳語所昂謂“糯煤”?！袄迸础睂谔K州風陣格確有崇相當?shù)募S概括力,“糯”可薯以包含蹈柔美、獅溫文、疾清雅、擁細膩、秘瀟灑....紫..蘇州的賢山光水綢色,爭妍斗準奇。蘇蟻州的街富巷臨河,小橋流水,粉墻黛瓦,簡靜雅倘潔,城市風貌柔柔情水。第三講青山遠水與建才筑蘇州的很園林,“春夏秋蟻冬皆有篩景,陰晴雨雪拿都成趣”,洋溢著詩懶情畫意,是淡雅之現(xiàn)風范。蘇幕州的特產(chǎn)摸繁復,飲膳精良,無不工巧攔細雅,構成了“謀富庶之鄉(xiāng)仇”的蘇式未、蘇派。本蘇州的傳隱統(tǒng)戲曲在歌文藝百花均園中盛開漲三支奇葩錄：昆劇、綿蘇劇、評琴彈,表演細膩,旋律瀟灑,名馳中外嫁。蘇州的亡民風淳樸,溫文敦厚,友善好滴客,吳儂軟語,彬彬風享雅?！凹螀窃阶赞p古說清呈嘉”,清嘉之收風,源遠流長畢。“吳中第廢一名勝”虎丘，250艘0多年的歷智史形成的浪深厚的文越化積淀，差成為游客師來蘇州旅供游的必游偏之地。而計唐朝詩人宗張繼的一盟首《楓橋夜泊》，使古孝今游客癢都要來潤楓橋，謎聞寒山陶寺的鐘很聲。第三講用山水與競建筑蘇州既有順園林之美拴，又有山魚水之勝，紫自然、人輸文景觀交顧相輝映，掏加之文人前墨客題詠給吟唱，更院使蘇州成摔為“人間的天價堂”。蘇州一年櫻四季皆宜怒旅游，尤裹以4-1怎0月最佳芒。在此雜期間，擔你既可反欣賞到微桃紅柳色綠的自統(tǒng)然風光趴，又可粱品嘗鮮制桃、碧衣螺春、荒糖藕等督時令特險產(chǎn)。第三講督山凳水與建明筑三、宮殿傷、壇廟、估陵墓1、紫禁襯城和宮屈殿建筑2、天壇港與壇廟叼建筑天壇地壇社稷壇太廟五岳廟3、陵墓建協(xié)筑和明、級清皇陵天壇明十三釋陵第三講照山茄水與建待筑四、宗甩教建筑脖與三大鋒宗教1、佛教鹿寺院2、佛塔與茶石窟3、道教宮捐觀和伊斯告蘭教清真龍寺莫高窟佛塔清真寺第四講放山痛水與藝交術一、山水詞藝術的審衡美特征1、情景交煩融情景交融大指人的感剩情與自然核景觀的有化機結合。珠“情”是名指作品里杯表現(xiàn)出來捐的思想感烤情，“景輕”是指作疾者所描寫急在作品中裝呈現(xiàn)出來跨的自然景奪觀，“情大景交融”鋒則是指以策上兩者如體水乳交融盈般的結合島，達到情丸中有景、辟景中有情揚的高度。眾鳥高飛鈴盡，孤云云獨去閑。趙相看兩不買厭，唯有絕敬亭山——李白《獨坐敬亭斜山》千山鳥飛泡絕，萬徑啟人蹤滅。抬孤舟蓑尊笠翁，柳獨釣寒江絕雪——柳宗元《江雪》日暮蒼山耽遠，天寒崇白屋貧。點柴門聞膊犬吠，風碌雪夜歸人——劉長卿《逢雪宿億芙蓉山鵲主人》第四講單山水與禾藝術情景交毫融之作拜有寓情薪于景和興景因情可顯兩種承。寓情于互景是指允情被泯恥化到景顫物中，冠如不仔矮細品味有是很難耍感悟到器詩人的掩感情的詠。八月湖水均平，涵虛臣混太清。芽氣蒸云夢零澤，波撼范岳陽城。蔬欲濟無舟密楫，端居娛恥圣明。喘坐觀垂釣矩者，徒有汽羨魚情?！虾迫弧杜R洞庭》移舟泊牙煙渚，池日暮客候愁新。改野曠天綠低樹，頁江清月偵近人。——孟浩然《宿建德江》漁翁夜鄰傍西巖膝宿，曉葛汲清湘峽燃楚竹閥。煙攜銷日出涉不見人拼，欸乃縣一聲山朋水綠。喉回看逼天際下跌中流，傲巖上無饒心云相艘逐?！咀⑨尅竣贇G乃究（音襖道靄）：派漁家號籃子聲，而唐時湘曠中棹歌勝有《欸乃曲》（見元結《欸乃賀曲序》）?！谠稘O翁》第四講忘山秋水與藝匹術景因情柔顯，是駱指詩中斥景物的康描寫隨銷人的感瓜情變化幅而展開忠，它大票多出現(xiàn)暫在送別偷詩里。故人西辭糞黃鶴樓，桑煙花三月臨下?lián)P州，屢孤帆遠影嚇碧空盡，煮惟見長江矩天際流——李白《黃鶴樓送昨孟浩然之浮廣陵》勞歌一慮曲解行牧舟，紅杠葉青山求水急流駁。日暮殲酒醒人租已遠，溫滿天風派雨下西跪樓——唐·許渾《謝亭送別》除了送宗別詩，紀不少感奸懷詩也動是以寫劇情來為卡寫景作段鋪墊的司。昔聞洞庭墓水，今上細岳陽樓。宿吳楚東霉南坼（音屑徹），乾都坤日夜浮枝。親朋丟無一字，陜老病有孤申舟。戎馬并關山北，欠憑軒涕泗件流。——杜甫《登岳陽號樓》第四講違山水與客藝術2、虛實功相生所謂虛庭實相生色，是指墨作品中牲虛景與摔實景相薦互生發(fā)聚，實景戲需要虛刺景來襯遇托自己昆，相反凳，虛景鞠完全依陰托于實超景，沒須有實景察的虛景交是不可熱能存在診的。虛實相湊生，首粱先強調(diào)伏要有實杯景，無府實景則形虛景無謝以生發(fā)煤。虛實相生哀，其次是杜重視對虛刮景的表現(xiàn)帳。3、對意擊境韻味壁的追求過洞庭村張孝祥洞庭青詢草，近黃中秋，赤更無一蔽點風色眼。

玉臂鑒瓊田貌三萬頃訪，著我騾扁舟一種葉。妹素月分啟輝，明爪河共影墊，表里斧俱澄澈碌。

悠黨然心會吐，妙處結難與君喬說。授應念影嶺表經(jīng)北年，孤堆光自照社，肝膽階皆冰雪躲。

短膠發(fā)蕭騷穴襟袖冷湖，穩(wěn)泛婆滄浪空污闊。丙盡吸西糞江，細竊斟北斗冬，萬象萍為賓客瞞。

扣貧舷獨笑供，不知區(qū)今夕何弦夕？第四講炊山區(qū)水與藝莫術張若虛《春江花違月夜》春江潮附水連海莖平，圾海上明肥月共潮碼生。滟聚滟隨波課千萬里舟，何刑處春江訓無月明碑。江流宛奪轉(zhuǎn)繞芳撿甸，邊月照花涼林皆似撐霰?？战依锪魉醪挥X飛主，汀黑上白沙自看不見運。江天一捆色無纖懶塵，妨皎皎空晝中孤月淺輪。江牛畔何人販初見月伴？江過月何年宿初照人裙？人生代堂代無窮頸已，冬江月年波年只相罩似。不嫂知江月咐待何人距，但吼見長江拼送流水枯。白云一策片去悠幫悠，版青楓浦牲上不勝孕愁。誰切家今夜祝扁舟子吹？何杠處相思框明月樓待？可憐樓例上月徘股徊，晝應照離欲人妝鏡云臺。玉蘋戶簾中圾卷不去析，搗欣衣砧上樸拂還來民。此時相望姿不相聞，農(nóng)愿逐月路華流照君魂。鴻雁長即飛光不度辰，魚龍產(chǎn)潛躍水成吵文。昨夜閑扭潭夢落姓花，蕩可憐春慢半不還預家。江楚水流春岔去欲盡梢，江養(yǎng)潭落月辛復西斜牙。斜月沉沉會藏海霧，能碣石瀟懷湘無限路性。不知乘怕月幾人歸茅，落月嚇搖情滿江禮樹。第四講抓山水與竄藝術二、山水懼詩與語言潑藝術山水詩丘，顧名拿思義，規(guī)是描摹深山容水雪態(tài)的詩偶歌。1、山水呼詩的類題型及審會美特征風景詩挽，純粹紹表現(xiàn)山承水風景順的，是作最典型越的山水紀詩。田園詩磁，重在奧表現(xiàn)農(nóng)很家生活蔥及詩人滿隱逸情元趣，有鄰些可以爭作為山懂水詩，拾有些則棉不能看士作是山隊水詩。詠物詩，祥以草木花中鳥為表現(xiàn)金對象的詩粘歌。邊塞詩，恢表現(xiàn)邊塞競風光的詩掛歌。宴游詩，科指古代文朵人游樂時并所寫的關汽于游樂的臉詩歌。招隱詩（口隱逸詩）狼，是指隱沖士詠嘆隱死逸生活環(huán)監(jiān)境，或其素他人詠嘆圣隱士生活怠環(huán)境，同冰時也表現(xiàn)潮隱士高尚料意趣的詩水。行旅詩，牢則是指詩叮人游子客謹居他鄉(xiāng)，光表現(xiàn)懷鄉(xiāng)窗之情和異側(cè)地漂泊之堂感的詩。旦其中大多六數(shù)都可看撕作是山水吳詩。游仙詩，殺是指尋仙詠或訪仙進爐入深山密組林里所寫馳下的游歷崖詩，主要芝描寫仙界薯的超塵出估俗，不是疫現(xiàn)實生活打中的山水擺實境，是瞇不能稱之恰為山水詩宋的。第四講電山水與魚藝術語言是構刑筑山水詩廁的基礎，漸語言的特召點決定著糖山水詩在煙造境上具首有獨特的良審美品格策。第一，束字的象紋形性。第二，詞惹的多意與章意義的含驅(qū)混。由詞的號含混所栗引發(fā)的偶聯(lián)想有霸三種：蛙抽象聯(lián)戲想、諧華音聯(lián)想嗚及上下汁文引起倒的聯(lián)想客。第三，文貫學與不僅司具有意義獨含混的特炎征，而且鄭在語法上墨也超出語釋法束縛，嫩具有較大飲程度的自鉤由性，沒工有英語那蒼些繁瑣的斥語法殘跡爆，它可以闊讓人在關辱鍵之處著夫意推敲，播從而使語吃法簡潔，沙達到“以犧小見大”蜜、“以一競總?cè)f”、五“以少勝駛多”的藝刪術效果。這些特點飼具體表現(xiàn)挖在省略、葬倒裝和詞蠶類的可變迫性上。第四講準山水與恰藝術2、山水詩經(jīng)發(fā)展的三第步中囯山剪水詩的德發(fā)展史果約可分刃為三個慰階段：賣先秦夸至漢魏麥為第一握階段；嘆東晉嫩至陳為粉第二階狗段；竊唐宋則嘗為第三班階段，葉是山水裳詩發(fā)展罩的高峰票期。山水詩在占盛唐時期幕達到文學責史上的極系盛，自有預其內(nèi)在的踩原因。第一，唐跨代富庶的鎮(zhèn)社會經(jīng)濟寬為士人提扒供了優(yōu)裕培的生活條猛件，形成胃山莊別業(yè)椒化的生活濕環(huán)境，到恩盛唐時，夾別業(yè)進而分普及到下印層士人，食其構筑多薦依山傍水使，使得山壘水成為詩后歌創(chuàng)作的籍重要背景新因素；第二，錄為了適漫應太平綿盛世的催氛圍，雪玄宗熱綿衷于招奧納隱士翁高人，鳳造成一圓種普遍串的隱居嫁風尚，斗積極仕集進的文葬人往往難通過“燙終南捷小徑”博伍取功名縮慧，已登壓仕途者傻則過著回亦官亦佩隱的生繪活，罷護官或致羊仕后更罷是“歸期山買薄崇田”，斃由此促尸使廣大嗚文人始擠終保持谷著從容蠶幽雅心短境以欣跌賞山水稍自然之僅趣，形下成無論袍仕隱都扎加入山僑水詩創(chuàng)顫作行列渣的繁盛儲景觀；第三，換在盛唐略時期強持盛的時創(chuàng)代精神娛感召下油，廣大浸士人既蠢充滿建蛋功立業(yè)濾的熱情狐與理想貸，又努嘩力保持壁高尚超達俗的道滋德人格淚建構，烏形成一盼種通達我的處世垂原則與輕人生觀蹦念，因岔此，盡憐管遭遇惱挫折，插亦絕無嶺幽憤郁竭結，而妻是恰恰黑誘發(fā)出售對山水陜自然之冰美的發(fā)嚷現(xiàn)與追敗求。第四講姥山劣水與藝唯術3、謝靈晴運、孟駛浩然、憲王維（一）呈謝靈運生的具有率玄味的角山水詩謝靈運(385～433)，晉宋間桃詩人。原薄籍陳郡陽柜夏（今河撈南太康）景人。他是例謝玄的孫枯子，襲爵駕封康樂公燦，后世習桃慣稱他為毯謝康樂。獨謝靈運出屢生于會稽猛始寧（今元浙江上虞夠），出生播后不久就蔥寄養(yǎng)在錢胃塘杜家，15歲時回久到建康,所以小名并曰客兒，塌后世又稱倘之為謝客市。謝氏和豬王氏同為論東晉以來瀉的高門領臺袖。謝靈恨運在青年秧時代接受積過良好的泡文化教育全，其才學想很早就受勁到族叔謝尺混的賞識,和謝瞻樂、謝晦倚等從兄你弟齊足滿并馳，倚成為謝昌氏族中央一時之炸秀。晉乘安帝義塞熙元年(40膚5)，謝靈拉運出仕腸為瑯琊嚇王德文塌的大司呀馬行參坑軍。次坑年，豫餃州刺史斤劉毅移樂鎮(zhèn)姑孰第四講急山水與公藝術（今安徽抖當涂），貝以謝靈運圖為記室參旁軍。劉毅球與劉裕同批屬北府兵抖將領，劉喇毅名位略倘次于劉裕匹，后來勢役力擴大，仿漸至對峙直抗衡。在甲二劉對抗志的過程中眾，謝混支罩持劉毅。巷義熙八年門，謝混為的劉裕所殺推。九年，紙劉毅兵敗解自殺。但威劉裕對謝客氏家族仍虜然采取優(yōu)婚容拉攏的預態(tài)度，以仿謝靈運為悶太尉參軍誕。義熙十亮二年，謝劍靈運又為忌驃騎將軍葬劉道憐的赴諮議參軍猴，轉(zhuǎn)中書廚侍郎。是杠年，劉裕恰北伐后秦浙，謝靈運亡奉使至彭鉤城慰勞。外兩年以后憤，再次到汁彭城慰勞寶劉裕。不扶久，因為蜻殺死門人姓，被免官然。永初元恥年(420暖)，劉裕旗代晉自秘立，國難號宋，漿降謝靈恨運的封啟爵為康共樂侯，脹又任命蹤蝶他為散忘騎常侍栽、太子步左衛(wèi)率勢。謝靈攝運的主郵要創(chuàng)作爸活動在倘劉宋時臉代，主棟要成就伯在于山尺水詩。采由他開元始，山撓水詩乃收成為中壞國文學盞史上的姜一個流莖派。第四講扁山水與晃藝術謝靈運山?jīng)_水詩的特晶色（1）謝靈山運的山象水詩，揚以優(yōu)美謝的詩句喂，捕捉共大自然冰的美景稈，細致禁、真切盆，給人外以清新槽之感。掀代表作《登池上甘樓》、《石壁精舍愛還湖中作》。（2）創(chuàng)造牌了一種些山水詩傻的結構快模式，饞即敘述——描寫——議論感慨煙。故仍帶聰有玄言的招尾巴，但趴這一模式川又奠定了蘋中國山水非詩寫實傾符向的雛形勒，這種員隨行原程而變化典的移步換緩行的敘述鵲描寫，能籠給人以真屢實、生動銳并富于變澆化的感受懸。（3）語言遙凝煉、顫描寫工穴細，意巴象鮮明苗，開后侍世山水蕉詩意象霸創(chuàng)造的雕先河。搭其名句黃如“白肚云抱幽魯石，綠祥筱媚清荷漣”（《過始寧旋墅》），“池伸塘生青草荒，園柳變昏鳴禽”（《登池上樓》）（4）注重扮對山水哥景物光安、影、楚聲、色堂的描繪鋪，在窮咽形極貌陪的巧似巧追求中扁，給人唱以出水乳芙蓉般擴的畫面擠美。（5）除玄獅言的尾董巴外，惜運用典拴故成句史較多，駱造成音果節(jié)冗緩劍，堆垛批蕪累之剪病，故《詩品》批評“堡頗以繁權富為累匠?！钡谒闹v徒山爭水與藝堆術（二）孟跡浩然具有沾田園味的便山水詩孟浩然（689—閉740），襄陽遺（今屬湖芹北）人，遇主要活動壩于開元年送間。他大灑半生居住注在襄陽城仰南峴山附剃近的澗南鋪園，中年潤以前曾離緊家遠游。其四十歲那浩年赴長安洗應進士試乏，落第后穿在吳越一盲帶游歷多勒年，到過耗許多山水頂名勝之地遮。開元二造十五年（737），張蹲九齡貶剝荊州刺孟史，孟洪浩然曾蓬應辟入戴幕，不膠久辭歸諒家鄉(xiāng)，御直至去藝世。有《孟浩然盯集》。孟浩很然是唐尤代第一毀個大量烤寫山水內(nèi)田園詩滴的人，務存詩260多首，多場為五言律汁詩。孟浩探然的山水學詩多是寫鵝他故鄉(xiāng)襄討陽的名勝康，象《秋登蘭酷山寄張集五》、《夜歸鹿門趙歌》、《江山思歸》等，將隨襄陽的融山水、威煙樹、洲新月、休小舟描害繪得平陶常而親粒切。他寫的田園綠詩數(shù)量廟不多，功但生活數(shù)氣息濃漢厚，如《過故人莊》、《游精思觀減回珀云在雜后》等，農(nóng)蒸家生活蠢的簡樸曉，故人惠情誼的座深厚，摔鄉(xiāng)村氣小氛的和崗諧，都縣給人留堤下難以笨忘懷的榮印象。喂他的一橋些小詩主，如《春曉》也寫得帶含蓄清榆麗、韻丟味悠長痛。孟詩隙風格以躍清曠沖創(chuàng)淡為主驚，但沖且淡中亦鴉有壯逸伙之氣。第四講嶺山歷水與藝毀術《過故人斬莊》故人具雞異黍，邀我惑至田家。綠樹村邊啞合，青山紀郭外斜。開軒面腎場圃，落把酒話燦桑麻。待到重陽庸日，還來婦就菊花?！兑箽w鹿喪門山歌》山寺鐘鳴雀晝已昏，賞漁梁渡頭漏爭渡喧。人隨沙要岸向江綠村，余雪亦乘舟腹歸鹿門子。鹿門月照娘開煙樹，習忽到龐公掛棲隱處。巖扉松協(xié)徑長寂胡寥，唯獲有幽人繼夜來去胸。第四講辛山搶水與藝子術（三）王隆維具有禪欲境的山水掩詩王維（701—挎761）字摩詰灘，太原祁替（今山西鴿省祁縣）爆人，是在食盛唐時代瓦文化全面匠高漲的歷趟史條件下說，所產(chǎn)生語的一個多捷才多藝的康作家。他泛精通音樂視，早年曾其為大樂丞啊；書法上昏他兼長草摧、隸各體常；繪畫才失能尤為特盜出，而后恐人甚至推再許他為南這宗畫派之謝祖。他的挖文學創(chuàng)作旅就是建筑祥在這樣全雖面的藝術僻修養(yǎng)之上白的，因而欲取得了很掌高的成就漿。有《王右丞集》。王維宇保留下黃來的詩申有400多首。閉他的山狹水田園鋼詩主要撒是寫他妹隱居終恒南、輞痛川的閑單適生活華和山水狗風光。言王詩藝朵術成就聞很高。翻無論是僅雄奇壯必闊的景該象，如蝦“大漠退孤煙直格，長河苦落日圓放”，還跌是細致揉入微的易自然物粱態(tài)，如搖“明月耐松間照差，清泉雅石上流綁”，他便都能以級對大自另然敏銳德的感受綠，抓住岸自然的局色彩、雙聲音和然動態(tài)，昏或素描刃，或刻肥畫，揮壁灑自如污，意境醒獨到。曲古人概石括王詩辟藝術特偉色說：甜詩中有春畫，畫孔中有詩皆。他的城詩取景圾頗具畫仍家的匠公心，而釋且畫面念色彩常怎映襯得萬濃淡相女宜，這懇在他的《輞川集》中有集張中的體澆現(xiàn)。王悶詩語言洪清新凝竭煉，樸徒素中見艇華采。第四講玻山戚水與藝俯術《鳥鳴澗》人閑桂花紗落，夜靜您春山空。月出驚山賭鳥，時鳴厲春澗中。《鹿柴》空山不見詢?nèi)?，但聞?jié)人語響。返景入憐深林，錄復照青低苔上。第四講濟山剛水與藝五術三、山水佛畫與線條宜藝術山水畫是恰中國人所邁特有的一虧個文化概驕念。中國腥人的山水格畫不同于寄外國人的宮風景畫，波它不是再刺現(xiàn)自然景植觀，而是未通過自然濕景觀的表月現(xiàn)，賦予談自然以文桃化的內(nèi)涵開和審美的脅觀照。天是人合一——人與自搖然的親續(xù)和，是叉山水畫肚的基礎水。春夏秋冬未，朝暮白羞晝，風霜俊雨雪，山三水表現(xiàn)出宅了不同的祖面貌，體談現(xiàn)了生命府的意義。趴山水和人做一樣具有卡內(nèi)在的生文命運動和漂精神力量足。中國人眉關于山水財?shù)挠^念，謙源于原始返的宗教。傲對山靈的蒙崇拜，對漿水神的敬釘畏，人們規(guī)在這種崇突拜和敬畏黨之中經(jīng)歷膀了漫長的顆歷史過程兄。在神統(tǒng)融治的社會病里。一切屯神靈無不戚隱匿于山疼水之中。大山水是神塘靈之母。拔山之高，炭水之深；依山之廣，臂水之渺，拾蘊涵了天罵體宇宙的插無限奧妙撿。為了表確示對山水徹神靈的崇膏拜和敬畏餐，人們刻還畫山水神梯靈的形象徹，用于祭儲?；蛘把銎G。神話或號神畫啟發(fā)暗了山水畫笨的獨立成激形。第四講舟山牲水與藝嫌術1、山水畫倉的品類及繁審美特征中國繪找畫，分蓬工筆畫清和寫意夾畫兩科輪，這是應兩種不俊回的表簡現(xiàn)形式交，工筆頌畫一—用筆工蠅整細致水，敷色月層層渲