年級：_____班：_____

學(xué)生姓名：______氓復(fù)習(xí)案一、復(fù)習(xí)目標：1.梳課本，積累文言基礎(chǔ)知識2.掌相關(guān)作文素材二、1.作：《詩經(jīng)》是我國最早的部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收篇開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”：“風(fēng)”又稱15國風(fēng)大都是民間的歌謠。“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂?！绊灐狈种茼?、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。主要手法是“賦”“比”“興”：賦者，敷陳其事而直言者也。也就是敘述比者，以彼物比此物。也就是比喻，比方興者，先言它物以引起所詠之辭也。借物詠物2.古文化常識：總角：古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。古代年歲的別稱：襁褓:不滿周歲。孩提:兩至三歲。始齔、髫年女七歲。始齔、齠:男孩八歲。說:根生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時叫齔，齠"或"髫"?？偨?幼年泛稱。垂髫之年指兒童古小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的。黃口:十歲以下孩童。幼學(xué):十(《禮記·曲禮上》人生十年曰幼，學(xué)。因為代文字無標點，人們就截取"幼學(xué)"二字作為十歲代)。金釵之年女孩十二歲。豆蔻年華女子十三歲。志學(xué):十五歲《語:子曰"吾十有五而志于學(xué)…")及笄:女子十五歲《禮記·蔠則》:"女子十有五年而笄")碧玉年華破之:女子十六(舊時文人""為二八紀年謂六歲多用于女子。弱冠:二十歲《記·曲禮上:"十曰弱冠")桃李年華女子二十歲?；ㄐ拍耆A女子二十四歲;女子出嫁稱摽梅之年。而立:三十歲。不惑:四十歲。天命:五十歲《語:子曰"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩")知非之年五十歲《南子·鼠卓訓(xùn):"伯玉年五十，而有四十九年非"說春秋衛(wèi)國有個

伯玉不反省自己到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤后世因而用"知非代稱五十歲)。耳順、花甲之年:六十歲我自以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作六十干支"或六花，所以六十歲又稱花甲之年")。古稀:七十歲杜《曲江二首:"債尋常行處有，人生七十古來稀")耄耋:八十、九十歲(《禮記·曲》:"八十九十曰耄。人們根據(jù)這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲)。期頤:百之人《禮·曲禮:"百年曰期頤。"意思人生以百年為期，所以稱百歲為"期頤之年元人陳浩解釋說"人以百年為期曰;飲食起居動人無不待于養(yǎng)曰頤。")自主復(fù)習(xí)，梳理字詞1、詞類活用：【夙興夜寐】夙_______________夜：_____________名作狀語【士貳其行】貳__________________________【二三其德】二三：_________________________【三歲食貧】貧__________________________2、一詞多義：【將】將子無怒，秋以為期__________________蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬（蘇軾《赤壁賦》）________________曾不知老之將至（王羲之《蘭亭集序》）_________________________3、通假字【匪來貿(mào)絲】匪，通________，譯：【于嗟鳩兮】于，通________，譯：【猶可說也】于，通________，譯：【隰則有泮】泮，通________，譯：4、重點詞語解釋：【匪我愆期】：【體無咎言】：【自我徂爾】：【于嗟鳩兮，無與士耽】：特殊句式【特殊句式】將子無怒，秋以為期。四、1.以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：_____________，_____________。氓子未見心上人傷心難過的語句是。3.女人公在婚前對愛情和婚姻滿幻想，深深地沉溺在愛情之中，純真能夠體現(xiàn)這一點的語句是_________________________________________。4.女年老色衰，男子露出了他惡的嘴臉然殘暴的對待女子，女主人公蒙受恥辱，思

想上起了深刻的變化。她已不再相信愛情，并直接勸告女子不要沉溺于愛情的句子是：_______________，________________。5.女對愛情態(tài)度專一子對愛情卻懷二心種鮮明的對比在文中中體現(xiàn)的語句是：______________，_______________。6.運用比興手法，勸誡女不癡于情的兩句是：______________，_____________。7風(fēng)氓桑起興之未落葉若喻女子的容顏亮麗，______________。”比喻女的憔悴和被棄。五、素材積累桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁③。之子于歸，宜其家人。（《詩經(jīng)》）[注①歸：出嫁。②(én)：木果實繁盛碩大的樣子。③蓁蓁(ēn):草茂盛的樣子?！狙a充注釋】1.夭夭花怒放的樣子。2.灼灼花色彩鮮艷如火。:花。3.之子這姑娘。于歸姑娘出。古代把丈夫家看作女子的歸,故稱“歸”。4.宜:和順、親善。5.蕡(fén墳:肥大。有蕡即蕡。素材清單《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》敘述的是一個古老的、至今還在上演的生活事件：癡情女子和負心漢的情感故事詩們曾千百次以作為創(chuàng)作的題材而今天我們讀著這兩千多年前的詩章卻不會因時代的遙遠題的習(xí)見而厭倦。誦讀之中，仿佛仍能聽到女主人公催人淚下的的悲愴呼聲仍能看到她哀傷堅貞的感人形象嗟女兮無與士耽士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”這是女主人公在多年的婚姻生活中所得出的痛苦的經(jīng)驗教訓(xùn)中女主人公無可告慰處申訴的哀苦、難言的悔恨和決絕的心志今讀來仍使我們深為感動她經(jīng)歷的一切，是由封建時代男子在婚姻上占支配權(quán)所造成的可貴的是女主人公最后表現(xiàn)出自己的清醒與堅強，還可以給當(dāng)今婚姻中受欺凌的女子以很好的啟示。運用范例1、悲劇是把美撕碎給人看，魯如是說。氓婦正是用自己沉痛的人生經(jīng)歷把少女時代最美的夢想——愛情無情地撕碎淋淋地展示給世人鮮嫩的桑葉必然會枯黃飄零厚的丈夫會變得無比殘暴昨還誓旦旦地承諾明天就“不思其反”情美轉(zhuǎn)眼就會隨風(fēng)而逝。我敬佩這種撕碎這種展示就敬佩德國每年都在全國展示反映納粹暴行的圖片于正視并反思自己悲劇人生的定有堅韌強大的心靈于直面并批判自己民族悲劇歷史的，一定是個清醒自信的國家。正視悲劇，促人成熟。與之相比，《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺》《牛郎織女》《秦香蓮》《杜十娘怒沉百寶箱》《西廂記》都太缺少這種徹底，這種決裂，這種沉痛，雖不無善良，卻失之怯懦。

它們不逼視人生的悲劇，就日本不敢坦然面對歷史一樣。在文化性格上，在民族心態(tài)上，它們都還未成年。在人生廢墟上的反思，得出的往往是高峻的智慧中優(yōu)秀作文《人生廢墟上的反思》）2、氓，一個對感情不忠貞的人一個對愛情不專一的人，一個不念往日恩愛、無情無義的人，一個對家庭不負責(zé)任、始亂終棄的人。求婚時道貌岸然抱貿(mào)絲現(xiàn)出一副忠厚老實相婚又信誓旦旦地許及爾偕老”的諾言；后來卻“二三其德”“至于暴矣”，成為無情無義的負心漢。這一極不負責(zé)任的反面人物形象一直被人們唾棄。愛默生曾說責(zé)具有至高無的價值，它是一種偉大的品格所有價值中它處于最高的位置?！笨茽栴D也說生中只有一種追求，一種至高無上的追求——對責(zé)任的追求?！必?zé)任，從本質(zhì)上說，是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終。人，應(yīng)該為責(zé)任活著。（《生命因責(zé)任而精彩》）3、愛情是文學(xué)作品中永恒的主?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！币弧饿?，出了多