2021年河南省南陽(yáng)市統(tǒng)招專升本教育理論測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.個(gè)別老師不允許成績(jī)差的學(xué)生參加考試，并安排與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)給差生，侵害了學(xué)生的（）

A.健康權(quán)B.名譽(yù)權(quán)C.受教育權(quán)D.隱私權(quán)

2.能力按照創(chuàng)造性成分，可劃分為（）

A.一般能力和特殊能力B.模仿能力和創(chuàng)造能力C.認(rèn)知能力和操作能力D.認(rèn)知能力和元認(rèn)知能力

3.氣質(zhì)作為一種個(gè)性心理特征（）

A.有好有壞B.都是好的C.無(wú)好壞之分D.通過(guò)教育容易改變

4.教師邊講課邊環(huán)視學(xué)生，又恰當(dāng)?shù)亟M織教學(xué)，體現(xiàn)的注意品質(zhì)是（）

A.注意的廣度B.注意的分散C.注意的分配D.注意的深度

5.在教學(xué)工作的諸環(huán)節(jié)中，（）是中心環(huán)節(jié)

A.備課B.成績(jī)的評(píng)定C.批改作業(yè)D.上課

6.學(xué)生剛學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，對(duì)26個(gè)字母的記憶兩頭容易、中間難，可以對(duì)這種現(xiàn)象做出理論解釋的是（）

A.痕跡消退說(shuō)B.動(dòng)機(jī)說(shuō)C.同化說(shuō)D.干擾說(shuō)

7.孔子是我國(guó)古代著名的教育家。不憤不啟，不悱不發(fā)的思想體現(xiàn)了下列哪一教學(xué)原則（）

A.直觀性原則B.循序漸進(jìn)原則C.因材施教原則D.啟發(fā)性原則

8.司機(jī)利用工具檢查、修理出故障的卡車發(fā)動(dòng)機(jī)，其思維類型是（）

A.直觀動(dòng)作思維B.具體形象思維C.抽象邏輯思維D.常規(guī)性思維

9.與意志的自覺(jué)性相反的意志品質(zhì)是（）

A.優(yōu)柔寡斷B.任性C.頑固D.盲從

10.教育的生物起源論和心理起源論的共同點(diǎn)在于二者都忽視了教育的（）

A.生產(chǎn)性B.自覺(jué)性C.社會(huì)性D.階級(jí)性

二、填空題(10題)11.小步子、及時(shí)強(qiáng)化、自定步調(diào)、積極反饋、低錯(cuò)誤率指的是____教學(xué)模式

12.德育具有____，在其歷史發(fā)展過(guò)程中，其原理、原則、內(nèi)容和方法等存在一定的共同性

13.史料記載，最早的學(xué)校出現(xiàn)在古代的____社會(huì)

14.教師和學(xué)生相互交談，以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)獨(dú)立思考去獲得新知識(shí)的教學(xué)方法是____

15.學(xué)校教育對(duì)教育者、受教育者等教育主體的身份有特殊規(guī)定，有明確的____

16.美國(guó)教育家布魯納在他的《教育過(guò)程》中提出了結(jié)構(gòu)主義課程論和____教學(xué)理論

17.心理學(xué)是研究____發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)

18.在三個(gè)記憶系統(tǒng)中，只有引起我們的____信息，才能由瞬時(shí)記憶轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶

19.影響人的發(fā)展的生理前提是____

20.第一個(gè)把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，使教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的教育家是____

三、名詞解釋(5題)21.導(dǎo)入策略

22.元認(rèn)知

23.講授法

24.學(xué)生的發(fā)展

25.課程論

四、論述題(5題)26.如何有效地進(jìn)行知識(shí)的概括？

27.什么是創(chuàng)造性思維?結(jié)合實(shí)例說(shuō)明教師應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

28.結(jié)合教學(xué)實(shí)際談?wù)劷處熢鯓硬拍苌虾靡惶谜n

29.性格的特征有哪些？

30.論述終身教育對(duì)于當(dāng)代教育改革和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

五、案例分析(2題)31.請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，從教育信息化的角度，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)

32.如果你是教師，談?wù)勥@個(gè)故事對(duì)教學(xué)有什么啟示

六、簡(jiǎn)答題(1題)33.簡(jiǎn)述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論

參考答案

1.CC學(xué)生的受教育權(quán)規(guī)定學(xué)生有參加各種教學(xué)活動(dòng)的權(quán)利，題干所述侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)

2.BB根據(jù)從事活動(dòng)時(shí)創(chuàng)造性程度的高低，能力可分為模仿能力和創(chuàng)造能力

3.CC氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分

4.C注意的分配是指?jìng)€(gè)體在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)兩種或兩種以上的刺激進(jìn)行注意，或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒?dòng)中

5.DD提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課，上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)

6.DD干擾說(shuō)認(rèn)為，遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。干擾說(shuō)可用前攝抑制和倒攝抑制來(lái)說(shuō)明。兩頭容易，中間難是因?yàn)橹虚g部分同時(shí)受到前攝抑制和倒攝抑制的雙重干擾所致，因而識(shí)記與回憶較困難

7.DD不憤不啟，不悱不發(fā)的意思是：不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。這體現(xiàn)了啟發(fā)性的教學(xué)原則

8.AA直觀動(dòng)作思維是以實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維。由利用工具檢查、修理可知，司機(jī)是通過(guò)實(shí)際動(dòng)手操作來(lái)確定和解決問(wèn)題，運(yùn)用的是直觀動(dòng)作思維

9.D意志的自覺(jué)性是指?jìng)€(gè)體自覺(jué)地確定行動(dòng)目的，并獨(dú)立自主地采取決定和執(zhí)行決定。與自覺(jué)性相反的意志品質(zhì)是易受暗示性與獨(dú)斷性。易受暗示即盲從。故正確答案為D。

10.CC教育的生物起源論認(rèn)為動(dòng)物界也有教育，教育的產(chǎn)生完全來(lái)源于動(dòng)物的本能，否認(rèn)人類教育的目的性和社會(huì)性。心理起源論認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿，同樣導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。二者都否認(rèn)了教育的社會(huì)性

11.程序

12.繼承性

13.奴隸

14.談話法

15.教育目的

16.發(fā)現(xiàn)法

17.心理現(xiàn)象或心理活動(dòng)

18.注意

19.遺傳

20.赫爾巴特

21.導(dǎo)入策略是教師在特定的一個(gè)單元或一節(jié)課的開(kāi)始階段，能夠迅速創(chuàng)造一種融洽的教學(xué)情調(diào)和課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入某一學(xué)習(xí)狀態(tài)的方式方法。

22.又稱對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我體驗(yàn)

23.講授法是指教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)、發(fā)展能力，進(jìn)行思想品德教育的一種方法。講授法可分為講述、講解、講讀、講演等方式。

24.學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的量和質(zhì)的變化

25.課程論是根據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、個(gè)體心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來(lái)的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。

26.（1）配合運(yùn)用正例和反例。（2）正確運(yùn)用變式。（3）科學(xué)地進(jìn)行比較。（4）啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)概括

27.（1）創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生具有社會(huì)價(jià)值的、新穎而獨(dú)特的思維成果的過(guò)程。它是人類思維的高級(jí)形態(tài)，是智力的高級(jí)表現(xiàn)。其中，發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的核心。創(chuàng)造性思維的特征有：①流暢性。②靈活性（變通性）。③獨(dú)創(chuàng)性。（2）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng):①運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。②培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維和集中性思維相結(jié)合。③發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性想象能力。④組織創(chuàng)造性活動(dòng)，正確評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造性。⑤開(kāi)設(shè)具體創(chuàng)造性課程，教授學(xué)生創(chuàng)造性思維策略和創(chuàng)造技法。⑥結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

28.教學(xué)結(jié)構(gòu)合理。嚴(yán)密的計(jì)劃性和組織性是上好課的保障。何時(shí)講新內(nèi)容、何時(shí)練習(xí)、何時(shí)演示、何時(shí)讓學(xué)生動(dòng)手操作等，都要進(jìn)行合理的安排。（4）教學(xué)方法適當(dāng)。教師要善于啟發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，各種方法要有機(jī)結(jié)合、運(yùn)用自如，師生密切配合，感情融洽，使教學(xué)過(guò)程中既有緊張的學(xué)習(xí)活動(dòng)，又有生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛。（5）語(yǔ)言藝術(shù)。教師要講普通話，語(yǔ)言流暢生動(dòng)，語(yǔ)音清楚準(zhǔn)確，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感；教師的表情、動(dòng)作要自然優(yōu)美，富有情感。（6）板書(shū)有序。教師板書(shū)要字跡規(guī)范、清楚、位置適當(dāng)；內(nèi)容上要突出教學(xué)重點(diǎn)，詳略得當(dāng)。（7）充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性。這是上好課的最根本的要求，也是上好課的內(nèi)在動(dòng)力，離開(kāi)了這一點(diǎn)，以上的所有要求就失去了意義

29.（1）態(tài)度特征。（2）意志特征。（3）情緒特征。（4）理智特征

30.（1）它形成對(duì)教育的全新認(rèn)識(shí)，全新理解。全面的終身教育的目的在于培養(yǎng)新型的和完善的人。“終身教育并不是一個(gè)教育體系，而是建立一個(gè)體系的全面組織所根據(jù)的原則，而這個(gè)原則又是貫穿在這個(gè)體系的每個(gè)部分的發(fā)展過(guò)程之中的。到現(xiàn)在，終身教育這個(gè)概念，從個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)來(lái)看，已經(jīng)包括整個(gè)教育過(guò)程了。它首先關(guān)心兒童教育，幫助兒童過(guò)著他應(yīng)有的生活。同時(shí)它的主要使命是培養(yǎng)未來(lái)的成人，使他準(zhǔn)備去從事各種形式的自治和自學(xué)。”從終身教育的觀點(diǎn)來(lái)看，教育絕不僅僅包括學(xué)校教育，學(xué)校教育也不是教育的全部，每個(gè)人必須終身繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)。終身教育既不是傳統(tǒng)的學(xué)校教育的簡(jiǎn)單延伸、迭加、重復(fù)，也不排斥學(xué)校的存在與價(jià)值，而必須內(nèi)在地包含并以青少年必須接受的學(xué)校教育為基礎(chǔ)。終身教育是內(nèi)容更加豐富、對(duì)象更加廣泛、施教范圍更具社會(huì)性、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)多元取向、學(xué)習(xí)形式個(gè)別化與多樣化為特征的教育。（2）終身教育的過(guò)程實(shí)際上是促進(jìn)教育社會(huì)化和學(xué)習(xí)社會(huì)化的過(guò)程。教育化社會(huì)即正規(guī)的學(xué)校教育成為主導(dǎo)的教育形式的社會(huì)。學(xué)習(xí)化社會(huì)即形成一個(gè)教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)組織（包括家庭、單位與公民生活）密切交織的社會(huì)，在此社會(huì)中每一個(gè)公民享有在任何情況之下都可以自由取得學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的手段，社會(huì)作為一個(gè)整體具有更重要的教育作用，它把“學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自我”即人的教育，放在最優(yōu)先的地位。學(xué)習(xí)不僅包括人的整個(gè)一生，而且也包括整個(gè)社會(huì)，教育將是普遍的和繼續(xù)的，是完整的和富于創(chuàng)造的。因而，終身教育也就是終身學(xué)習(xí)。甚至可以說(shuō)，終身學(xué)習(xí)比終身教育更貼切地顯示未來(lái)學(xué)習(xí)化社會(huì)的特征。（3）終身教育的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的多元化，為人們指出了一條發(fā)展完善自身的嶄新之路。教師作為教育的專業(yè)人員，無(wú)疑應(yīng)該成為終身教育、終身學(xué)習(xí)的實(shí)踐者和先行者。

31.（1）以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入了信息化時(shí)代。信息社會(huì)正在從根本上改變?nèi)祟惖纳娣绞?，毫無(wú)疑問(wèn)，也將從根本上改變?nèi)祟惖慕逃绞胶蛯W(xué)習(xí)方式。

（2）教育信息化是基于電腦和互聯(lián)網(wǎng)的教育內(nèi)容更新和教育形式變革的過(guò)程。促進(jìn)教育向任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)任何內(nèi)容的徹底轉(zhuǎn)變。

（3）從教育的角度來(lái)說(shuō)，我們關(guān)于教育的概念，長(zhǎng)期以來(lái)建立的與教育聯(lián)系的對(duì)象，如教室、圖書(shū)館、課堂、教材、考試、作業(yè)、升學(xué)制度等都可能不復(fù)存在或者變化成與現(xiàn)在大相徑庭的形式。

（4）從師生關(guān)系角度看，在信息化教育環(huán)境下，師生互動(dòng)不再是一種希望，而是一種無(wú)法避免的事實(shí)。面對(duì)這樣的變化，如何當(dāng)老師，對(duì)所有即使學(xué)術(shù)深厚、經(jīng)驗(yàn)豐富的教師來(lái)說(shuō)，都是新問(wèn)題。在新的教學(xué)手段，教學(xué)環(huán)境下，如何融合學(xué)科知識(shí)與教育理論，更是教育研究面對(duì)的全新挑戰(zhàn)。

（5）從更廣闊的背景和更深遠(yuǎn)的意義研究信息化條件下的教育，則是教育將在怎樣一種文化形態(tài)下進(jìn)行的問(wèn)題。多元化的文化、本民族的文化發(fā)展將在怎樣一種形式下展開(kāi)，教育以怎樣的形態(tài)和姿態(tài)迎接這種挑戰(zhàn)，需要新的教育哲學(xué)，需要我們不斷反思教育的進(jìn)程。要認(rèn)清利弊，不能一味抵