高中論述類閱讀2019.111,閱讀下面的材料，完成各題。材料一學(xué)’”“之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“”呢？至少在東漢之前，對(duì)“學(xué)”通行的解釋是“覺(jué)”?；寿┱J(rèn)為：“學(xué)，覺(jué)也，”言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺(jué)悟。”強(qiáng)調(diào)以“先王之道”來(lái)對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)；這一過(guò)程不是“”“”為前提的覺(jué)”“”夏說(shuō)“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中，對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到“自覺(jué)”的相對(duì)容易的途徑。對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見(jiàn)的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉健啊薄笔撬蚊骼韺W(xué)著述“效學(xué)讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評(píng)，激烈的如李贄、顏元自不待說(shuō)，連或可謂是一種較為中肯的見(jiàn)解?！皩W(xué)”的過(guò)程是“說(shuō)（悅）”的。中國(guó)自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等說(shuō)法，愉悅何來(lái)呢？通過(guò)前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)學(xué)”，而是將“學(xué)””將“學(xué)”“學(xué)”一分，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說(shuō)，學(xué)無(wú)止境；從過(guò)程上說(shuō)，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果?？鞓?lè)便會(huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知，都不會(huì)影響自己的情緒。（取材于趙清文的相關(guān)文章）材料二對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”中的“時(shí)”字，歷來(lái)有不同的闡發(fā)?！啊薄薄鞍傩杖沼弥g”，可以說(shuō)“道不遠(yuǎn)人”。要想達(dá)到“無(wú)終食之間違仁”，就要”“學(xué)”在“時(shí)”的規(guī)范下，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)，自然可以達(dá)到“三月不違仁”“?！皶r(shí)””一就人身中為時(shí)者，即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，現(xiàn)代西方心理學(xué)家皮亞杰、埃里克森等都對(duì)其做了經(jīng)典的研究。我國(guó)先哲的理念雖然沒(méi)有準(zhǔn)確的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)支撐，他們的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)使他們提出了教育的順序性原則，注重抓住學(xué)習(xí)過(guò)程中“學(xué)講的就是這個(gè)道理?！?，這種學(xué)習(xí)觀反映了我國(guó)先民““”發(fā)現(xiàn)了天地人之間具有緊密的聯(lián)系，外界自然變化能夠引起人體內(nèi)在外象內(nèi)感三就日中為時(shí)者，就是每一天的學(xué)習(xí)也要“適時(shí)”。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強(qiáng)的課程；中午學(xué)生大腦活動(dòng)減弱，人開(kāi)始昏昏欲睡，要安排午休；科學(xué)證明傍晚最適合鍛煉身體，要安排體育鍛煉。（取材于陳祥龍的相關(guān)文章）材料三“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”通常對(duì)這句話的理解是：“學(xué)問(wèn)是要大家隨時(shí)練習(xí)它，不也高興嗎？”（）“學(xué)了，然后按一）”并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問(wèn)，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過(guò)倉(cāng)庫(kù)、畜牧，孔子對(duì)入門弟子的教育即是從技能開(kāi)始，內(nèi)容是“六藝”（御、射、書、數(shù)、禮、樂(lè)“仁”“習(xí)”與學(xué)”的意思?？鬃邮种匾晫?shí)踐，以“或“好學(xué)”。技能需要練習(xí)，而思想”強(qiáng)調(diào)的就習(xí)”“溫習(xí)”，是從書本知識(shí)的教學(xué)方面分析；把“習(xí)”“”“”理解為“”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯(lián)系實(shí)行”“道”，這一理解，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說(shuō)。目前，教育注重書本知識(shí)、技能的掌握，而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，提示我們?cè)谡嗡枷虢逃斜仨毬?lián)系生活實(shí)際，切忌空談。（取材于朱依群的相關(guān)文章）下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．對(duì)學(xué)”的理解關(guān)系到對(duì)整個(gè)孔子儒學(xué)思想的理解B．皇侃推崇先王之道，主張以此作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)C．天道和人道是一致的，不過(guò)人道比天道更易于把D．明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書，他的觀點(diǎn)比較合根“材料”，下列關(guān)于學(xué)習(xí)苦樂(lè)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（ A．學(xué)習(xí)過(guò)程的苦樂(lè)與學(xué)習(xí)的目的有關(guān)B．通過(guò)科舉獲得的功名利祿往往是苦的C．通過(guò)學(xué)習(xí)完善自我的過(guò)程令人愉悅D．自我進(jìn)步的快樂(lè)與別人是否知道無(wú)關(guān)3．下列加點(diǎn)字詞的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是（ ）A．人道邇邇”讀ěr 意思近”B．服膺膺”讀作yīng 意思是反對(duì)”C．中肯中”讀作zhōng 意思適合D．皓首窮經(jīng)皓”讀作gào 意思白”根據(jù)材料二下列關(guān)于謝良佐的觀點(diǎn)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（ A．學(xué)習(xí)與日常生活相伴相生 B．學(xué)習(xí)要時(shí)刻不忘做人之道C．學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì) D．達(dá)仁”需要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)5．下列在第四段橫線上填入的句子，正確的一項(xiàng)是（ ）A．時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無(wú)倦B．時(shí)過(guò)而后學(xué)，則勤苦而難成CD．學(xué)然后知不足，教然后知困6．“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”所蘊(yùn)含的教育思想，可以概括為哪幾個(gè)方面？請(qǐng)根據(jù)上面三則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。1,【答案1．D 2．B 3．A 4．C 6．①在學(xué)習(xí)途徑和方法方面要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺(jué)悟，注意體驗(yàn)日常人事，注重實(shí)踐，注意讀書。②在學(xué)習(xí)目的方面要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。③在學(xué)習(xí)時(shí)間和時(shí)機(jī)方面要提倡時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、適時(shí)學(xué)習(xí)。④在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面要廣泛，不局限于書本。【解析】1．D項(xiàng)，“明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書”錯(cuò)，原文說(shuō)明代的較為中肯的見(jiàn)解”，“不廢誦讀，不倚誦讀”不是不贊成誦讀圣賢書，而D。B項(xiàng)，“通過(guò)科舉獲得的功名利祿往往是苦的”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)如果學(xué)”，這句是說(shuō)作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的學(xué)”的過(guò)程，往往是苦的，而不是功名利”B。B膺”讀作yīng，胸”C中”讀作zhòng，適合”D皓”讀作hào白”A。C而不是選項(xiàng)說(shuō)的“天生的心性與品質(zhì)”。故選C。B”，是說(shuō)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)期過(guò)了才去A”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不斷重復(fù)知識(shí)；C”是說(shuō)如果人不學(xué)習(xí)也就D項(xiàng)，“學(xué)然后知不足，教然后知困B。6．材料一中可從有關(guān)信息篩選出“