【火神門每周藥解】扶陽派常用藥一一附子@火神門：本期【每周藥解】為大家介紹扶陽派常用藥——附子火之女神來到世界，愛上一個勇士---風之子。于是，她幫他得到了江山。勇士成了天子之后，專心國政，不再錘愛女神。天子那主宰萬民、萬夫莫敵的能力，其實需要結(jié)合女神才能實現(xiàn)。但是，女神因天子不重視愛而日漸懷恨失控。有一天，天子臨幸女神。此時，因為勇士已經(jīng)變心，那原本熱如鼎中沸水的擁抱已經(jīng)不再。于是，當火之女神因恨意而心如死水，風之子的心臟忽然如遭雷擊般，停止了。風之子死后，變成了地上的一顆開花植物?；鹬裣喈斖纯嗪蠡冢琅f深愛勇士，也覺得自己無顏回天。于是，她不回天界，潛入地下，仍擁抱著那開花植物---【天子】的遺體，【附】身在這開花植物的根部。在陰寒的地下，缺乏那熱如沸水的擁抱，火之女神無法克制自己的心痛，于是一再與主根決裂；但她的本心，是另一個不竭的力量，總能【引火歸元】使她的靈魂始終與天子同在。又結(jié)合，又決裂，就成了一顆顆突出于主根的【附子】。所以，附子藏著火風熾愛結(jié)合中的絕對大能與悖反：1、能流通九天，卻“走而不守”;2、能疏通千江、蒸散七海，卻“包含劇毒”；那劇毒，一旦有愛情的沸水-----舄了愛情而耐心烹煮半天的沸水，就能完全祛除。每一個善用附子的人，都進入了這神話中，卻大多未能盡其全妙。因為，“附子之力，走而不守”。唯有認識自心的人，才能認識女神之所愛---附子之所附。之后，才能懂得如何運用“附子勿心力”---澤天夬陰、引火歸元、氣住中脈的根本，從而喚醒蜷隱靈識，證悟一切種智。中國附子之鄉(xiāng)?四川江油江油附子產(chǎn)于四川省綿陽市江油市，為著名川產(chǎn)地道藥材。《藥物出產(chǎn)辨》稱附子“產(chǎn)四川龍安府江油縣氣江油附子為江油特產(chǎn)，栽培歷史有1300多年，炮制歷史亦逾千年。中國民間一直就有“世界附子在中國，中國附子在四川，四川附子在江油”的說法。江油附子為著名的川產(chǎn)地道藥材?！短票静荨贩Q：“天雄、附子、烏頭，并漢蜀道綿州、龍州者佳。……江南來者，全不堪用?！薄端幬锍霎a(chǎn)辨》稱：附子“產(chǎn)四川龍安府江油縣?！苯透阶泳哂衅瑥埓蟆⒂杏兔婀鉂珊途栈ㄐ牡忍攸c，馳名國內(nèi)外。附子品種以“和尚頭”樣為最好，“老鴉嘴”樣不宜做種，種子大的產(chǎn)量高，種子小的難以增產(chǎn)，附子種以每100個塊根重1.2—1.5公斤為宜。根據(jù)《地理標志產(chǎn)品保護規(guī)定》，國家質(zhì)檢總局組織了對江油附子地理標志產(chǎn)品保護申請的審查。經(jīng)審查合格，批準自2006年3月23日起對江油附子實施地理標志產(chǎn)品保護。四川省江油市人民政府《關(guān)于確定江油附子地理標志產(chǎn)品保護范圍的請示》提出的保護范圍為四川省江油市太平鎮(zhèn)、青蓮鎮(zhèn)、九嶺鎮(zhèn)、三合鎮(zhèn)、彰明鎮(zhèn)、西屏鄉(xiāng)等6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)轄行政區(qū)域。盧鑄之太老師在《金壽老人藥解》中這樣闡述附子的（傅文錄老師注釋）：附子【母以子為榮，故稱之為附子】，大辛大溫大毒【三大者，已經(jīng)大到了極限，凡事不過三，未有再可以倫比者也。如《老子》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。辛者，辣味也，言其味，口嘗后可知也。溫者，言其性，非至腹無以感知也，乃服后之感覺耳。毒者，言性之偏者，“物性之偏處則毒，偏而于無可加處則大毒”（《神農(nóng)本草經(jīng)讀》）；如彭師抄本注:“大毒者，非砒霜殺人之毒也，言其性剛烈耳”】，至剛至烈【至者，到也，達到之意。剛烈之性，無尖不催，未有不能攻破之理也】，且剛中有柔【剛?cè)嶂裕云潢庩柡弦恢砸?，非人之所謂其功性專一也】，能內(nèi)能外【入腹之后，借助其升動之性，循行于人體臟腑經(jīng)絡(luò)，由里向體表之處發(fā)越也】，能上能下【言其歸經(jīng)，入腎與膀胱，由腎之里到膀胱之表，再由表至里，言其循行為圓也】。如善發(fā)揮其力量【言若人擅長能盡用其材之時】，以之治人，人健而身輕【言之人服之，陽運無阻，氣血流暢，身輕體健而陰邪自無容身之地也】；以之治國，人和而國泰【弘揚正氣，人世間之陽氣耳，正氣流行而民安，民安則國泰也】；以之治天下，而億萬年皆盛世也【弘揚正氣，天下太平，人間有序，盛世延年也】。1、【附子】得桂枝為先鋒使【桂枝尖者，向上伸展之形，先驅(qū)之形】，領(lǐng)陽行于由內(nèi)而中而外【附子在里，桂枝能把腎坎水中之陽氣向外引導之用】，使陽布滿全身【陽運四布】，能防患于未然“正氣存內(nèi)，邪不可干”（《內(nèi)經(jīng)》）之意也】。2、【附子】得姜草使火土有用【附子者，火也；姜草者，土也。火能生土，土能伏火】，陰陽得理【附子陽也，土者陰也，陰陽協(xié)調(diào)則互生】，氣血得調(diào)【氣血乃陰陽之用也】，健強脾胃【脾胃中之火力旺盛，則后天之本自然強健也】，而臟腑而經(jīng)絡(luò)而肌腠而皮毛之氣血【脾胃乃氣血生化之源，化源不斷，則人身自然氣血流暢】，往來有衡，交流無阻【生生不息者也】，運用有方【意為擅用者乃知其奧妙，運用自如也】，身無病矣。3、【附子】得蔥白下入腎陽【鄭欽安云：“蔥白一物，能引離中之陰，下交于腎”（《醫(yī)理真?zhèn)?白通湯用藥意解》）】，上達肺陰【雖引心陰下行以助火，但又助腎陽上行以濟陰，此之謂也】，內(nèi)行沖脈【沖脈，為十二經(jīng)脈之海，又稱之為血海，言其行其陰也】，使百脈通達【肺朝百脈而通達】，氣血交流【既陰陽交互之意】，而營衛(wèi)得以協(xié)和，陰陽得以燮理【燮字古字，上面兩火下面一火，三火，意為火旺又和諧也】，上安下泰【水上而火下，乃為泰卦也】，外清內(nèi)和【外清則涼，內(nèi)和則溫，人身常態(tài)也】，全身自如矣【陰陽通調(diào)，自然靈活自如也】。4、【附子】得細辛為探源使【探源者，探求本源之意。意為本品乃有深入本源之地的作用】，使之由內(nèi)出外【引附子之外行】，通網(wǎng)油【三焦之地也】，通孔竅【七竅之能通者】，循腠理而皮毛【外達之意也】，陰出而陽回【陰邪被領(lǐng)出，陽氣歸其位】，邪去而正扶。凡邪之所藏，無微不到，皆能偵之【如同偵察兵之效能，銳利目光，無所不察，邪自然能糾出也】。5、【附子】得人參一剛【火也】一柔【水也】，一陰【人參也】一陽【附子也】，引精中之氣【陽聚成陰則為精，精動化陽則生氣】，由臟腑而脈而血而氣【陰陽合一則為氣，氣不一臟行，無一腑不運】，更能助髓通腦【言是助精髓之生成也】，上資化源有用【化源雖用陰，其本在陽，陰陽互為其用】，而五官靈活，皮色榮潤，實水火既濟之功也【陰陽水火互為其用，則人之生生不息也】。6、【附子】得食鹽^能軟堅，水精積聚而成，與至剛至大之品合用，是柔能克剛【附子得鹽制者，因鹽乃海水之精，水中聚積之陽氣耳，雖有陽用，但為陰體，陰擅制陽，以制附子陽，陽乃火也。鄭欽安云：“附子是一團烈火也”（《醫(yī)理真?zhèn)?四逆湯用藥意解》）。陰中之精來制陽，助其性而緩其用，如火之著，非有其燃物其易著焉？】，與大辛大溫之品合用，是化燥烈之氣為純正之氣【燥烈為火性也，純陽正氣之稱謂，言其鹽能助其附子制后陽火其用更為持久耳】，又為水火交互之用，【經(jīng)云：“人生有形，不離陰陽氣陰陽乃水火可觀其形耳，水火交融，成就其生命與活力】，引邪外出【制后鹽附子直入腎水之中，但其火性未眠，時時由下向上升動者，火之本性也，正為帶陰邪從內(nèi)向外而出走，向?qū)е^也】，正即歸根【正者，陽氣也，陰邪外出，陽歸其位】，剛?cè)峤缓稀舅痍庩柣?，“陰平陽秘”（《?nèi)經(jīng)》）之謂也】，陰陽燮理【“陽生陰長，陽殺陰藏”（《內(nèi)經(jīng)》）之謂，乃為平人也】。7、【附子】得白術(shù)先后并茂【附子補先天，白術(shù)補后天】，使水土合德，土覆其水【鄭欽安云：“是水也，無土而不停蓄”（《醫(yī)理真?zhèn)?真龍約言》）】，使水制而泛濫不生，而天下太平矣【附子者“龍也，無土而潛藏。故土覆水上，水在地中，水中有龍，而水不至寒極；地得龍潛，而地能沖和，水土和德，世界大成矣”（《醫(yī)理真?zhèn)?真龍約言》）】。8、【附子】得砂仁納木火土皆歸于水【木生火，火生土，然土中有水。言其助其升又協(xié)其降也】，使水中之陽隨辛潤之氣【砂仁之辛與附子之辛味，同性相助之力，其升力長也】，緣木上行【升者，木之性也】，仍返入舍【納下入坎水之中也】。本末【本者，先天也，末也，后天也】皆治矣。9、【附子】得葫蘆巴由腎水入泉底【泉底者，腎火之源也，言之能助其泉水源源不斷之功能耳】，出微陽轉(zhuǎn)土而達兩腎之間【言其能助附子而滋潤其兩腎之間功能也】，出膀胱而達精竅尿竅之地【助氣化之功能無所不在】，與命門相會【兩腎之間無形之火也】，循督脈【陽脈之海能壯之】，達心肺之際，至心竅，上重樓【道家俗言：樓閣也，指人之咽喉部位】，而循咽嗌，隨附子剛烈之性，降逆水逆氣入胃袋【助附子先升后降，助后天脾胃之火力也】，分化痰涎，氣喘可平【先天真元陽氣充足，則后天一切陰邪均消散，何氣喘之不平耳！】。10、【附子】與潼蒺藜合用，以形【書中原注：像腎即以形】治形，助腎精歸精室【滋潤先天元陰元陽以歸精】，而腎之內(nèi)外充富【外腎之形補，內(nèi)腎之精得潤】，得大辛溫蒸之煉之【陽得精助，自然源源不斷耳】，化精為氣，氣行于中，漚瀆交通【先天之火先助其中焦脾胃之運動耳，升降有序也】，達上焦歸心歸肺，化蓋潤澤【達上則肺布肅降】，天君泰然【離火當位】，乾氣下行【相火下行】，敷潤萬物【相火流行則萬物得滋】。11、【附子】得淫羊藿引坤土之性與水相合【水土合德，全在中土，言其能助其陰陽升降之力也】