宋明理學(xué)與明末清初的思想活躍局面1．列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。2．列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。1．宋明理學(xué)：①北宋五子與理學(xué)的開創(chuàng)；②朱熹的理學(xué)思想與地位；③陸王心學(xué)的思想主見。2．明末清初的思想批判：①李贄的反正統(tǒng)思想；②黃宗羲、顧炎武與王夫之的思想批判；③唐甄的思想主見。④明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。eq\f(對(duì)應(yīng)學(xué)生,用書P156)

,宋明理學(xué)1.理學(xué)的創(chuàng)立(1)背景eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①魏晉時(shí)期道教的興起和佛教的傳播沖擊著儒家思想作為核心價(jià)值觀念的地位。,儒學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步被減弱。,②唐代的韓愈、李翱提出了復(fù)興儒學(xué)的主見；北宋士大夫們掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。))(2)創(chuàng)立：北宋時(shí)期，以程顥、程頤為代表的“北宋五子”將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，創(chuàng)立了一種新儒學(xué)體系——理學(xué)。eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①“二程”確立了理學(xué)的最高范疇“天理”，并認(rèn)為天理的核心是“仁”。,②張載是理學(xué)中唯物主義的杰出代表。))2．成熟(1)標(biāo)記：南宋朱熹建立了浩大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。(2)表現(xiàn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①理氣關(guān)系：朱熹認(rèn)為理氣相互依存，但理先于氣，理不能離開氣。,②修養(yǎng)論：強(qiáng)調(diào)日積月累，強(qiáng)調(diào)“仁”和仁者境界。,③社會(huì)政治理論：道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！?，干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”。))(3)影響：朱熹的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，維護(hù)了專制主義政治制度，對(duì)后世影響巨大。3．發(fā)展(1)標(biāo)記：心學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)記著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。(2)表現(xiàn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，提出“心即理也”的核心命題。,②王守仁是心學(xué)的集大成者，提出“致良知”的思想。))4．評(píng)價(jià)(1)主動(dòng)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①對(duì)政治生活、文化教化和社會(huì)教化等影響深遠(yuǎn)。,②對(duì)塑造中華民族性格起了主動(dòng)作用。))(2)消極：用“三綱五常”維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺了人們的自然欲求。eq\a\vs4\al(),學(xué)法點(diǎn)睛本學(xué)問點(diǎn)歸納為巧記速記史觀史論對(duì)宋明理學(xué)的相識(shí)和評(píng)價(jià)要一分為二，它用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，產(chǎn)生了消極影響；但理學(xué)重視主觀意志、氣節(jié)等對(duì)塑造中華民族性格起了主動(dòng)作用。實(shí)錄理學(xué)的出現(xiàn)，是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，對(duì)于過去提倡的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式加以表達(dá)，用“理”代替了過去的“天”，標(biāo)記著儒家思想的成熟。

,明末清初的思想活躍局面1.李贄(1)生活背景：誕生于古代海外貿(mào)易發(fā)展較早的泉州地區(qū)。祖、父兩輩都是從事商業(yè)活動(dòng)的伊斯蘭教徒，自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少。(2)思想主見eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①理就在百姓日常生活中?！按┮鲁燥垼词侨藗愇锢怼?，大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想。,②反對(duì)盲從孔子。儒家經(jīng)典不是“萬(wàn)世之至論”。,③提出“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。,④寫作風(fēng)格主見“真心”。))2．三大思想家黃宗羲顧炎武王夫之代表作《明夷待訪錄》《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》《船山遺書》政治思想①“為天下之大害者，君而已矣”②君臣同等③廢除“一家之法”建立“天下之法”④反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本①批判“私天下”的君主專制②提出“眾治”主見，“以天下之權(quán)，寄之天下之人”①“循天下之公”②抨擊“孤秦”“陋宋”③強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”、歷史運(yùn)動(dòng)“勢(shì)之必定”生活背景民族和階級(jí)沖突尖銳；資本主義萌芽緩慢發(fā)展學(xué)說(shuō)經(jīng)世致用之學(xué)的推動(dòng)者政治思想批判君主專制經(jīng)濟(jì)思想重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展評(píng)價(jià)是當(dāng)時(shí)資本主義萌芽發(fā)展的反映，具有解放思想的進(jìn)步作用3.唐甄(1)成就：清初經(jīng)世致用的主動(dòng)提倡者之一，著有《潛書》。(2)思想特點(diǎn)：對(duì)專制君主大膽批判。(3)影響：對(duì)當(dāng)時(shí)及后世均產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。eq\a\vs4\al(),學(xué)法點(diǎn)睛明清思想家及觀點(diǎn)概括為巧記速記儒家思想發(fā)展過程儒家一條線，千萬(wàn)別遺忘。春秋末創(chuàng)立，戰(zhàn)國(guó)成大器(蔚然大宗)。秦朝受打擊，漢武帝正統(tǒng)立。宋明很講“理”(理學(xué))，明清現(xiàn)朝氣。康氏(康有為)曾改造，陳氏(陳獨(dú)秀)大力批。史觀史論明末清初的進(jìn)步思想只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，只是儒家思想在新時(shí)期的發(fā)展，并不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。實(shí)錄一思想是推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要因素，起到導(dǎo)航的作用，明末清初的進(jìn)步思想是時(shí)代的產(chǎn)物，但時(shí)代的貧瘠土壤又確定了其不行能推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，只能起到呼喊的作用。實(shí)錄二指出“工商皆本”，反映出資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。eq\f(對(duì)應(yīng)學(xué)生,用書P157)

,宋明理學(xué)魏晉隋唐時(shí)期，儒學(xué)的統(tǒng)治地位隨著道教、佛教的傳播而受到減弱。在唐代以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中興起了理學(xué)，北宋五子將忠、孝、節(jié)、義上升到“天理”的高度；南宋朱熹更是強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”，使其適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治須要；陸王“心學(xué)”的出現(xiàn)則標(biāo)記著理學(xué)走向了極端。角度1程朱理學(xué)的內(nèi)涵提示：(1)“天理”是萬(wàn)物的本原，先理后氣。(2)倫理道德、三綱五常就是天理，表現(xiàn)在人身上就是人性。(3)存天理，滅人欲。(4)格物致知，貫穿明理，從而達(dá)到明德之善的目的。角度2理學(xué)形成的歷史緣由和社會(huì)因素提示：(1)歷史緣由①魏晉南北朝以來(lái)，儒、佛、道三家出現(xiàn)相互影響和相互融合的趨勢(shì)，到唐宋時(shí)期，三教并行使官方儒學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步減弱。②為了重興儒學(xué)，唐宋儒學(xué)家不斷進(jìn)行思索和探究，他們汲取佛、道哲學(xué)思想，力圖建立一種既貫穿宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治理國(guó)家的學(xué)說(shuō)。(2)社會(huì)因素①政治上：兩宋時(shí)民族沖突和階級(jí)沖突尖銳，統(tǒng)治者要求調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)唐末以來(lái)重建倫理綱常和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的政治須要。②經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到快速?gòu)?fù)原和大規(guī)模發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)文化的進(jìn)步。③思想上：是北宋初期思想解放的產(chǎn)物。角度宋明理學(xué)(2010·浙江文綜，17)中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次聞名的理學(xué)家辯論，甲方指責(zé)乙方做學(xué)問“支離”，乙方指責(zé)甲方做學(xué)問“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是()。A．格物致知B．獨(dú)創(chuàng)本心C．知行合一D．萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理點(diǎn)撥抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”“支離”分析。人民版必修3教材“宋明理學(xué)”一課中講解并描述南宋思想家陸九淵指責(zé)朱熹的理學(xué)過于“支離”，講了許多，卻不能使人樹立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)決信念。因此，他反對(duì)埋頭書冊(cè)，主見于人生日用處干脆體悟，“獨(dú)創(chuàng)本心”，以作為自己安家立命之地。由此可見，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹?！案裎镏轮笔侵祆涞乃枷?；“知行合一”是王陽(yáng)明的思想；“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，即天理是萬(wàn)物的本原，這是二程的思想，解除A、C、D三項(xiàng)。答案B1．閱讀下列材料：材料一為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?宋)張載《張子語(yǔ)錄》材料二宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！祆湔?qǐng)回答：(1)材料一反映了宋朝理學(xué)家們創(chuàng)立理學(xué)的目的是什么？(2)材料二反映了宋朝理學(xué)家們?cè)鯓拥乃枷胱非?？答?1)繼承和發(fā)展圣人的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立人世間的倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則，從而達(dá)到國(guó)家昌盛、人民華蜜、社會(huì)安定的目的。(2)朱熹確定了“理”的確定性和神圣性，而事實(shí)上就是“三綱五?！边@一套封建倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則，因此他事實(shí)上是要求人們恪守“三綱五?！保绱司蜁?huì)天下太平。

,明末清初的思想活躍局面明清之際，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，在對(duì)理學(xué)的批判中產(chǎn)生了反封建專制的民主思想、“工商皆本”思想、“經(jīng)世致用”思想，傳統(tǒng)儒學(xué)得到新發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。角度明清之際的批判思想產(chǎn)生的條件有哪些？提示：(1)經(jīng)濟(jì)因素：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。②統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大。(3)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。(4)政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中心集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。角度明末清初的思想(2011·課標(biāo)，26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()。A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．民為邦本C．天下為公D．民貴君輕點(diǎn)撥題干材料“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)?！?，體現(xiàn)了黃宗羲反對(duì)君主專制的思想，實(shí)質(zhì)上反映了“天下為公”的民主思想，故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)體現(xiàn)的是民族意識(shí)，應(yīng)解除；B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)的是民本思想，解除。答案C2．閱讀下列材料：材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無(wú)私，則無(wú)心矣。——李贄材料二有生之初，人各自私也，人各自利也……向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也?！S宗羲材料三人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰：“有公而無(wú)私”，此后代之美言，非先王之圣訓(xùn)?！櫻孜湔?qǐng)回答：(1)結(jié)合材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對(duì)人性相識(shí)的共同點(diǎn)。(2)試結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，分析上述相識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)根源。(3)上述相識(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的改變產(chǎn)生了怎樣的影響？解析本題考查了學(xué)生對(duì)明清進(jìn)步思想家的思想主見剛好代背景的理解。答題過程中要留意材料與課本學(xué)問的有機(jī)結(jié)合，并留意把他們的思想主見與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景結(jié)合起來(lái)。答案(1)都確定了人的私欲。(2)明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，人們對(duì)物資財(cái)產(chǎn)的占有欲望日益劇烈。(3)確定了人的私欲，使人們漸漸拋棄舊的重農(nóng)抑商的觀念，產(chǎn)生了“工商皆本”的思想。eq\f(對(duì)應(yīng)學(xué)生,用書P159)(5年14考)明清之際的儒學(xué)思想第一層級(jí)考情感悟明清之際的儒學(xué)思想屬于課標(biāo)、考綱規(guī)定的重點(diǎn)內(nèi)容李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之四大思想家的主要代表思想，明清儒家思想活躍局面出現(xiàn)的歷史背景和影響是考查的主要方向非選擇題呈現(xiàn)形式較多，福建、廣東、江蘇、山東都以非選擇題形式命題第二層級(jí)深層探秘從歷史角度：帶有反封建的民主色調(diào)，沒有形成完整系統(tǒng)的思想體系，未能對(duì)將來(lái)的志向社會(huì)提出政治構(gòu)想，也沒有形成強(qiáng)大的社會(huì)思潮并轉(zhuǎn)化為反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命從現(xiàn)實(shí)角度：反對(duì)專制，提倡“眾治”的民主趨向；“反對(duì)空談，面對(duì)現(xiàn)實(shí)”的實(shí)學(xué)思潮；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的治國(guó)救民理念，對(duì)近代民主革命的興起甚至現(xiàn)代文明的發(fā)展都起到啟迪作用對(duì)理學(xué)的評(píng)價(jià)對(duì)理學(xué)的批判【示范1】(南平模擬)“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？”——(清)戴震上述材料是對(duì)理學(xué)的()。A．贊揚(yáng)B．批判C．有贊揚(yáng)、有批判D．發(fā)揮答案B【示范2】(石家莊模擬)李贄說(shuō)：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！彼J(rèn)為：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！庇纱丝赏茢啵钯椃磳?duì)“存天理，滅人欲”，實(shí)質(zhì)上是主見()。A．人文主義B．仁愛精神C．敬重人性D．個(gè)人主義解析材料說(shuō)明白李贄承認(rèn)人的吃穿等自然正值需求和人自私的天性，反對(duì)理學(xué)的泯滅人性的虛假說(shuō)教，體現(xiàn)了敬重人性的本質(zhì)特征。B、D兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；人文主義在敬重人性的同時(shí)，更加確定人的價(jià)值和作用，這在材料中沒有體現(xiàn)出來(lái)。答案Ceq\a\vs4\al\co1(（5年7考）程朱理學(xué))第一層級(jí)考情感悟程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的核心內(nèi)容，屬于課標(biāo)、考綱規(guī)定的重點(diǎn)內(nèi)容結(jié)合宋代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的發(fā)展?fàn)顩r，分析理學(xué)的興起和基本主見；從儒學(xué)自身的趨時(shí)更新和對(duì)中華民族的性格塑造方面歸納歷史意義江蘇、廣東以非選擇題形式呈現(xiàn)，上海、山東、全國(guó)文綜也在此處命題第二層級(jí)深層探秘從歷史角度：成為人們?nèi)粘Ｑ孕械氖欠菢?biāo)準(zhǔn)和識(shí)理踐履的主要內(nèi)容，確立了以道德為主體的獨(dú)立性，對(duì)培育人的氣節(jié)情操、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感等方面發(fā)揮了巨大作用從現(xiàn)實(shí)角度：時(shí)至今日，理學(xué)蘊(yùn)含的愛國(guó)主義理論，激揚(yáng)著中華民族的正氣，凝合了華夏兒女革舊立新的雄心，成為中華民族凝合力和向心力的重要源泉之一程朱理學(xué)的基本思想程朱理學(xué)的歷史影響【示范3】(廈門月考)從2008年中國(guó)奶制品污染事務(wù)到2011年的“地溝油事務(wù)”，食品平安問題一次又一次沖擊著人們的道德底線，人們用一句流傳了千年的憤論：“真是傷天理了”，表達(dá)著自己的不滿。這里的“傷天理”在古代主要是指()。A．與當(dāng)事人的基本意愿不符B．違反了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C．違反了當(dāng)時(shí)的社會(huì)法律D．違反了封建倫理道德解析留意題干的限定時(shí)間是“古代”。依據(jù)所學(xué)學(xué)問，這里的“理”或“天理”，一般是指以“三綱五?！睘楹诵牡娜寮曳饨▊惱淼赖?。D項(xiàng)符合題意。答案D【示范4】(湖南聯(lián)考)朱熹編著《小學(xué)集注》《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書、寫字、飲食等習(xí)慣提出詳細(xì)行為規(guī)范。這反映出他對(duì)儒學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是()。A．樹立嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)的治學(xué)看法B．初步建立儒學(xué)的教化系統(tǒng)C．推動(dòng)儒學(xué)的普及化與通俗化D．使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想解析本題主要考查朱熹對(duì)儒學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。解題的關(guān)鍵是抓住材料中“兒童”“習(xí)慣”“行為規(guī)范”等詞語(yǔ)，可以得出儒學(xué)的普及化與通俗化。A、B、D三項(xiàng)不符合題意。答