-2017學(xué)年高二《哲學(xué)生活》期末模擬試題1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期茍子提出了“形具而神生”的命題；北宋時(shí)期朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們的共同之處在于①都在思考世界本原是什么的問題②都正確地揭示了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系③都屬于古代樸素的唯物主義觀點(diǎn)④都在回答一切哲學(xué)不能回避的問題A.①②B.③④C.①④D.①③2．每年高考前夕都有不少家長(zhǎng)去寺廟搶拜“頭香”，祈福孩子在高考中取得好成績(jī)。與上述做法所體現(xiàn)的觀點(diǎn)一致的是A.“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”B.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C.仁義禮智，非由我外爍也，我固有之也D.氣者，理之依也3．習(xí)近平在主持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)中指出“……一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！薄耙磺杏欣硐?、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命?！边@段話啟示我們①要把真正的哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，努力發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)②哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映③哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把握時(shí)代的脈搏，反映時(shí)代的任務(wù)和要求④哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器A.①③B.②④C.②③D.①④4．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知未來許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了()A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果B.方法論體現(xiàn)世界觀C.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D.世界觀決定方法論5．隨著人工智能發(fā)展，未來裝有駕駛腦的智能車會(huì)比人駕駛的車更好更安全。發(fā)展自動(dòng)駕駛技術(shù)，我們不但要解決“車”的問題，將車做成軟件定義的機(jī)器；還要解決“人”的問題，用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛知識(shí)和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自己。材料表明①作為一種新型思維工具，駕駛腦可以全面替代駕駛員②用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，體現(xiàn)人工智能的主動(dòng)創(chuàng)造性③駕駛腦不等于人腦，只是駕駛員的智能代理④借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性A.①②B.①③C.②④D.③④6．中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏的歷史進(jìn)程中形成了具有民族特色的“天人合一”精神，強(qiáng)調(diào)尊重自然，人與自然和諧相處，正確處理人與自然的關(guān)系。這是基于①規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的改造③順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧④尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提A.①④B.②③C.②④D.①③7．3月18日是一年一度的全國(guó)愛肝日，某醫(yī)院肝硬化診療中心主任強(qiáng)調(diào)，當(dāng)我們的肝臟有異常時(shí)，它會(huì)主動(dòng)發(fā)出諸如身體感到疲乏無力，肝區(qū)有疼痛，出現(xiàn)肝脹等信號(hào)，這其實(shí)是在提示我們要有防范和治療措施了。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是①肝臟有異常時(shí)發(fā)出信號(hào)表明人腦是意識(shí)產(chǎn)生和處理的物質(zhì)器官②肝臟有異常時(shí)發(fā)出信號(hào)表明人體能夠?qū)Ξ惓Ｇ闆r作出反應(yīng)③肝區(qū)有疼痛等信號(hào)是防范和治療肝臟異常的客觀依據(jù)④肝區(qū)有疼痛等信號(hào)提示防治表明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和客觀實(shí)在性A.①②B.①④C.②③D.③④8．傳統(tǒng)教科書上說，人類的進(jìn)化過程是一條直線，從最開始的爬行猿類，到最終的現(xiàn)代直立智人。然向，中國(guó)科學(xué)家運(yùn)用新一代基因測(cè)序技術(shù)分析古代DNA時(shí)發(fā)現(xiàn)，人類進(jìn)化過程并非這樣井然有序。它們存在的時(shí)間點(diǎn)有交集，而且這種交集還較多。這表明①隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的謬誤②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程③認(rèn)識(shí)的過程是一個(gè)不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程④科技能揭示復(fù)雜事物的本質(zhì)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④9．關(guān)于人為什么比動(dòng)物聰明的問題，世界上主要有兩派觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為這是因?yàn)槿说哪X容量大，然而總能發(fā)現(xiàn)比人腦更大的物種；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為這是因?yàn)椤澳X重”與體重之比，人是最大的，可是發(fā)現(xiàn)的一種野外鼠類，比例比人還高?？梢?，“現(xiàn)有的觀點(diǎn)，總能找得到反例”。這進(jìn)一步佐證了①客觀事物的復(fù)雜性決定了人的認(rèn)識(shí)不可能一次完成②在實(shí)踐基礎(chǔ)上追求真理的過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)深化的過程③人的認(rèn)識(shí)的無限性決定了人的認(rèn)識(shí)不可能達(dá)到真理④人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能A.①②B.①③C.②④D.③④10．2016年12月22日，我國(guó)成功發(fā)射了全球二氧化碳監(jiān)測(cè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星。這顆衛(wèi)星搭載了一臺(tái)高光譜與高空間分辨率二氧化碳探測(cè)儀，將“看緊”全球變暖的禍?zhǔn)住趸?，使我?guó)獲得全球二氧化碳分布圖，監(jiān)測(cè)碳排放量。這表明在科學(xué)領(lǐng)域①實(shí)踐中新工具新設(shè)備的產(chǎn)生決定了認(rèn)識(shí)的發(fā)展②沒有被發(fā)現(xiàn)的真理也是客觀存在的，只是有待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)③認(rèn)識(shí)應(yīng)不斷發(fā)展，并不斷通過實(shí)踐驗(yàn)證④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A.①②B.①③C.②④D.③④11．科學(xué)家們?cè)谖镔|(zhì)的拓?fù)湎嘧兒屯負(fù)湎喾矫娴睦碚撗芯浚瑸槿祟惔蜷_了“異物質(zhì)”這扇未知世界的大門，這些物質(zhì)擁有假想的奇異特性。從哲學(xué)上講，這里的“異物質(zhì)”A.是不同于哲學(xué)“物質(zhì)”的另一種客觀實(shí)在B.只是一種觀念中的存在，并非現(xiàn)實(shí)的存在C.只是哲學(xué)“物質(zhì)”的一種具體形態(tài)而已D.概括了客觀存在著的一切事物的共同本質(zhì)12．習(xí)近平總書記在2017年新年賀詞中指出，“只要我們13億多人民和衷共濟(jì)，只要我們黨永遠(yuǎn)同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長(zhǎng)征路?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)涵的哲學(xué)道理有①要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，使主觀與客觀相符合②認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)際的需要，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)③人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體④立足社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.①②B.②③C.①④D.③④13.人們?cè)谏a(chǎn)、生活中離不開計(jì)時(shí),而要做到準(zhǔn)確方便計(jì)時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰,敬授人時(shí)”到“立桿測(cè)影,劃分一日”,從“滴漏計(jì)時(shí)”到機(jī)械鐘,從石英鐘到原子鐘……人類對(duì)時(shí)間計(jì)量技術(shù)和方法的探索歷程表明()①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的②真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過程③人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了真理探索的過程性25．閱讀材料，完成下列要求。2016年10月21日，紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。在紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，偉大長(zhǎng)征精神：就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神：就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征這一人類歷史上的偉大壯舉，留給我們最可寶貴的精神財(cái)富，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長(zhǎng)征精神。偉大長(zhǎng)征精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)。今天，我們紀(jì)念長(zhǎng)征勝利，是為了更進(jìn)一步地將長(zhǎng)征精神發(fā)揚(yáng)光大，用這束永恒的高光，照亮中華民族復(fù)興的漫漫征途。（1）結(jié)合材料，說明意識(shí)在改造世界過程中的能動(dòng)作用。（2）請(qǐng)同學(xué)們就當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該怎樣傳承與弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神提出活動(dòng)建議。26．結(jié)合材料，回答下列問題。M村地處山區(qū)，擁有萬(wàn)畝原始森林和秀麗的山水景觀，保留著眾多原始的文化習(xí)俗，民族風(fēng)情濃郁，堪稱旅游“富礦”。然而，長(zhǎng)期以來，交通不便和基礎(chǔ)設(shè)施落后成為制約發(fā)展的“攔路虎”，全村582戶中有460多戶生活在貧困線以下。為全面推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)，縣委、縣政府組織相關(guān)部門在充分調(diào)研、廣泛征求各界意見的基礎(chǔ)上，根據(jù)M村的實(shí)際情況，制定了鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃；多方籌措資金，加大農(nóng)村道路、電力改造等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入；堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變思想觀念，培養(yǎng)農(nóng)民的“商品意識(shí)”，修建了一批“農(nóng)家樂”。隨著該村基礎(chǔ)條件的改善，鄉(xiāng)村旅游得到發(fā)展，帶動(dòng)了農(nóng)民脫貧致富。（1）運(yùn)用聯(lián)系客觀性的有關(guān)知識(shí)，分析該縣精準(zhǔn)扶貧舉措的合理性。（2）說明在發(fā)展M村鄉(xiāng)村旅游過程中是如何做到具體問題具體分析的。27．推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的必然要求。閱讀材料，完成下列要求。材料一：總供給和總需求的平衡，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的重要條件。“十二五”期間，針對(duì)消費(fèi)需求不足的矛盾，宏觀調(diào)控政策的重點(diǎn)多在需求側(cè)發(fā)力。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，中高端、高品質(zhì)商品的需求量不斷增長(zhǎng)，亟需調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策。要在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，突出抓好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，擴(kuò)大有效和中高端供給，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。材料二

：供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是在“適度擴(kuò)大總需求”的前提下，“提高供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，更好滿足廣大人民群眾的需要，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展”。習(xí)近平指出，“沒有需求，供給就無從實(shí)現(xiàn)，新的需求可以催生新的供給；沒有供給，需求就無法滿足，新的供給可以創(chuàng)造新的需求”?？梢?，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不是實(shí)行需求緊縮，而是供給和需求兩手都得抓，但主次要分明，當(dāng)前要把改善供給結(jié)構(gòu)作為主攻方向。材料三：供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革需要培育和弘揚(yáng)精益求精、追求卓越的工匠精神?！肮そ尘瘛笔羌夹g(shù)工人和企業(yè)對(duì)產(chǎn)品精心打造、精工制作的理念和追求。管延安，港珠澳大橋島隧工程首席鉗工。在工作時(shí)，管延安要進(jìn)入完全封閉的海底沉管隧道中安裝操作儀器。按照規(guī)定，接縫處間隙誤差要小于1毫米，他卻能做到零縫隙。只有初中文化的他，全憑自學(xué)成為這項(xiàng)工作的第一人。他說：“我不怕吃苦不怕累，就是這個(gè)執(zhí)著，我認(rèn)準(zhǔn)的事，我需要把它完完好好地干好，必須把它圓滿地干好，不管出現(xiàn)什么問題，我會(huì)走到底?！保?）結(jié)合材料一運(yùn)用《求索真理的歷程》的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策的認(rèn)識(shí)。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析說明在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理好供給與需求的關(guān)系。（3）結(jié)合材料三，運(yùn)用價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)，分析我們?nèi)绾尾拍軐?shí)現(xiàn)人生價(jià)值。28．2017年3月15日第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)民法總則》?！睹穹倓t>吸收了民法通則規(guī)定的民事基本制度和一般性規(guī)則，同時(shí)作了補(bǔ)充、完善和發(fā)展。《民法總則》最大的突破，就是在編纂民法典的統(tǒng)一的思路之下，把已有的分則各個(gè)部分單行法共同適用的規(guī)則集中起來，用提取公因式的方法，規(guī)定民法的基本規(guī)則。這樣就能夠把物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)等各編統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，將來形成一個(gè)完整的民法典的體系。全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)《民法總則》草案進(jìn)行了三次審議，三次在會(huì)后將草案在中國(guó)人大網(wǎng)公布征求社會(huì)公眾意見，兩次將草案印送全國(guó)人大代表征求意見，還將草案印發(fā)中央有關(guān)部門、地方人大、法學(xué)教學(xué)科研機(jī)構(gòu)征求意見。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這三次向社會(huì)公開征求的意見中，共收到15503人次提出的70227條意見。閱讀材料，回答下列問題：（1）根據(jù)材料，闡述《民法總則》制定中蘊(yùn)含的辯證法思想。（2）結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)《民法總則》草案多次審議和征求意見的必要性的認(rèn)識(shí)，并說明其哲學(xué)依據(jù)。（寫出一條認(rèn)識(shí)及依據(jù)即可。）2016-2017學(xué)年(下)沙縣一中高二校本作業(yè)（十一）高二《哲學(xué)生活》期末復(fù)習(xí)綜合試題1-5CAADD6-10ACCAD11-15CDACC16-20CCCCA21-24CBCB25.【答案】（1）①正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們有效地改造世界。長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想和信念的勝利，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揮正確意識(shí)指導(dǎo)革命實(shí)踐改造世界的體現(xiàn)。②意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，正是發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。③意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。紅軍始終保持高昂的斗志、如虹的氣勢(shì)，將自己的體能和意志發(fā)揮到極致，就是這種作用的體現(xiàn)。(2)如：開展傳承與弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的讀書報(bào)告會(huì)，演講會(huì)；舉辦傳承與弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的知識(shí)競(jìng)賽。26.【答案】（1）①聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。該縣根據(jù)M村旅游資源豐富的實(shí)際情況，以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)農(nóng)民脫貧致富。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。該縣通過完善交通條件、加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等發(fā)展旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧。（2）①具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下進(jìn)行的。該縣堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，根據(jù)M村實(shí)際發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，實(shí)現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。②矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾。經(jīng)過調(diào)查研究，具體把握M村的特殊性，立足本村實(shí)際制定旅游規(guī)劃，使主觀與客觀具體的統(tǒng)一。③在復(fù)雜事物中，主要矛盾決定了事物的發(fā)展過程（同一事物中的不同矛盾各有其特殊性）。加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入解決制約發(fā)展的“攔路虎”，這抓住了重點(diǎn)，把握了關(guān)鍵，推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。27.【答案】（1）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力，認(rèn)識(shí)要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需求結(jié)構(gòu)的變化，應(yīng)該調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策。②真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，宏觀調(diào)控政策的重點(diǎn)由需求側(cè)發(fā)力轉(zhuǎn)向供給側(cè)發(fā)力是必然的。③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性、無限性和上升性，經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐是復(fù)雜的、變化的，宏觀經(jīng)濟(jì)政策需要及時(shí)做出相應(yīng)調(diào)整。④認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，宏觀經(jīng)濟(jì)政策的合理調(diào)整有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。（2）①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。供給與需求在結(jié)構(gòu)和數(shù)量上的失衡總是存在的，但兩者相互依存，合理引導(dǎo)和組織可使兩者相互促進(jìn)，從而推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。②矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。供給與需求的矛盾在國(guó)