資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請聯(lián)系改正或者刪除。1、馬克思主義(廣義、狹義)。答:廣義:馬克思主義既包括由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法,也包括列寧主義和中國化的馬克思主義。

狹義:馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。2、哲學(xué)基本問題(是什么、內(nèi)容、理論意義)。答:思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。思維與存在的關(guān)系就是物質(zhì)與意識的關(guān)系。(1)哲學(xué)基本問題的第一方面,思維與存在或物質(zhì)與意識何者為第一性、何者為第二性,物質(zhì)與精神誰是本原、誰是派生,是物質(zhì)決定精神還是精神決定物質(zhì)的問題。(2)哲學(xué)基本問題的第二方面,思維與存在有沒有同一性的問題,即人們的思維能否正確反映存在,世界能否被人們所認(rèn)識的問題。意義:(1)它為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)提供了一條基本的指導(dǎo)線索,為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn);

(2)它是實(shí)際工作中的基本問題,為我們認(rèn)識和改造世界提供了一個根本原則。3、物質(zhì)定義及其理論意義。1.列寧的物質(zhì)定義:”物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。這種客觀實(shí)在是人們經(jīng)過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”恩格斯的物質(zhì)的定義:物質(zhì)是從各種實(shí)物總和中抽象出來的。這兩個物質(zhì)定義是辯證唯物主義物質(zhì)觀的核心。列寧物質(zhì)定義有四層含義:其一,物質(zhì)概念是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。形式上是主觀的,但反映的對象是客觀實(shí)在性,是抽象的物質(zhì)概念,這樣就使辯證唯物主義物質(zhì)概念與樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義及自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論區(qū)別開來;其二,這種客觀實(shí)在是人經(jīng)過感覺感知的,這就與客觀唯心主義劃清了界限;客觀唯心主義也說有一種客觀實(shí)在,但這種客觀存在但不能被人的感覺所感知,如神,是不能為人的感覺所感知其三,這種客觀實(shí)在不依賴于我們的感覺而存在,這就與主觀唯心主義劃清了界限;主觀唯心主義也有一種客觀實(shí)在,可是她們認(rèn)為感覺是第一性的,主觀產(chǎn)生了客觀實(shí)在其四,這種客觀實(shí)在能被意識所反映。這與不可知論劃清了界限。能夠被人們所認(rèn)識。如果有一種存在不能被人們所認(rèn)識,那么她就不是真正的客觀實(shí)在4、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。具體表現(xiàn)在:①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性,科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。②對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容,事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是事物之間由多方面的對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系;事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物揚(yáng)棄舊事物的過程,它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對立統(tǒng)一的關(guān)系。③對立統(tǒng)一是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實(shí)質(zhì),因此,對立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。④唯物辯證法是世界觀又是方法論,而對立統(tǒng)一規(guī)律提供了這一科學(xué)方法論最根本的內(nèi)容,即矛盾分析的方法。5、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。實(shí)踐是人類的勞動生產(chǎn)活動的概括,認(rèn)識是人腦對客觀事實(shí)的反應(yīng)屬于意識的范疇.1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力3、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識對實(shí)踐有反作用,正確的認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用;錯誤的認(rèn)識則把人引向歧途。6、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理,并用這一原理說明怎樣正確認(rèn)識中國改革開放的形勢。①矛盾的主次方面是對立統(tǒng)一的,二者相互排斥、相互依賴。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的。

②改革開放的路線是正確的,改革開放是發(fā)展中國特色社會主義和中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路,而且提出來只有改革開放,才能發(fā)展中國,才能發(fā)展社會主義,才能發(fā)展馬克思主義。這是主流,是矛盾的主要方面。由于事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定,因此相信我們黨經(jīng)過自身建設(shè),一定回戰(zhàn)勝困難,使黨逐步走向成熟。

可是,不可否認(rèn),改革開放也存在著不好的方面。雖然是支流,是矛盾的次要方面?？墒侨绻鲆?也會影響黨的整個機(jī)體,因此必須把全中國人民的利益作為一項(xiàng)重大政治任務(wù)抓好,不能任壞影響蔓延。

③我們要分清主流和支流,認(rèn)清形勢,堅信黨的主流是好的,同時,對改革開放的壞影響也不能忽視。7、唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn),辯證否定的觀點(diǎn)。我不會!8、認(rèn)識和實(shí)踐的辯證關(guān)系。實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用與認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。在實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中,馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。

第一,實(shí)踐是認(rèn)識的來源。第二,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第三,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四,實(shí)踐是認(rèn)識的目的?？傊?就認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)而言,馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識;就認(rèn)識的功能和作用而言,馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識和理論指導(dǎo)實(shí)踐;就實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系而言,馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)二者的緊密結(jié)合和相互促進(jìn)。毛澤東說,理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,是馬克思主義的一個最基本的原則。堅持主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,是馬克思主義的學(xué)風(fēng),是黨的思想路線的重要內(nèi)容。9、真理的絕對性和相對性及關(guān)系,真理是個發(fā)展過程,既是絕正確,又是相正確,這是真理問題上的辯證法。真理的絕對性或絕對真理的含義:(l)就真理的客觀性而言,任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識,都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容,承認(rèn)客觀真理,也就必然承認(rèn)絕對真理;

(2)就人類認(rèn)識的本性來說,完全能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界,每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,承認(rèn)世界的可知性,也就必然承認(rèn)絕對真理;(3)從真理的發(fā)展來說,無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理,承認(rèn)認(rèn)識發(fā)展的無限性,也就必然承認(rèn)絕對真理。真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的:l)從廣度上說,它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識,有待于擴(kuò)展;

(2)從深度上說,它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識,有待于深化;

(3)從進(jìn)程上說,它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識,有待于發(fā)展。

絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性,任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的,絕對真理寓于相對真理之中,相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的,真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程,任何真理性的認(rèn)識都是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。這就要求我們以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義和一切科學(xué)理論。10、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐之因此是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。1真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇,要判明主觀與客觀是否相符合以及符合的程度,只在主觀范圍內(nèi)是根本無法解決的;客觀世界不能把主觀認(rèn)識同客觀現(xiàn)實(shí)加以對照,因而也無法判明某種認(rèn)識是否具有客觀真理性。唯一能夠充當(dāng)檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的只能是把主觀和客觀聯(lián)系溝通起來的”橋梁”或”紐帶”,這就是社會實(shí)踐;

2只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),這是由實(shí)踐本身的特點(diǎn)決定的。實(shí)踐不但與認(rèn)識一樣具有普遍性的優(yōu)點(diǎn),而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。因此說,只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),才能真正堅持黨的思想路線,進(jìn)一步破除束縛改革的舊的思想觀念和條條框框,解放思想,實(shí)事求是;才能深入實(shí)際,不斷探索和創(chuàng)造各種有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的公有制實(shí)現(xiàn)形式,把改革推向前進(jìn);才能在改革實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),糾正錯誤,使改革不斷完善。11、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。第一,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性,首先是指在任何情況下實(shí)踐都是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn),另外沒有其它標(biāo)準(zhǔn);其次是指無限發(fā)展的實(shí)踐最終一定能鑒別認(rèn)識的真理性。這也是絕正確。第二,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性,首先是指實(shí)踐總是具體的、歷史的,它不能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識,而只能證實(shí)或駁倒其中的部分認(rèn)識;其次是指實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識是一個過程。第三,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性是辯證統(tǒng)一的,這是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法。12、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系(涵義、辯證關(guān)系、現(xiàn)實(shí)意義)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式這個矛盾統(tǒng)一體中的對立雙方。它們之之間既對立又統(tǒng)一,相互依存、相互作用,有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。其中,生產(chǎn)力是矛盾的主要方面,對生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,這是一方面。另一方面,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有重大的反作用,它會起著束縛或解放生產(chǎn)力的作用,起著阻礙或發(fā)展生產(chǎn)力的作用。不過,即使在這種狀況下,生產(chǎn)關(guān)系依然是由生產(chǎn)力所決定的,因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系之因此要變革,歸根到底還是由生產(chǎn)力發(fā)展的要求決定的。不論在何種情況下,生產(chǎn)關(guān)系反作用的發(fā)揮,都是以適應(yīng)一定的生產(chǎn)力狀況為前提的,都是建立在生產(chǎn)力決定作用的基礎(chǔ)之上的。13、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑(涵義、辯證關(guān)系、現(xiàn)實(shí)意義)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和,一般是指一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑含義:。層建筑是建立在一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為其服務(wù)的政治、法律、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等思想觀點(diǎn),以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的復(fù)雜體系。如果說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是人與人之間的物質(zhì)關(guān)系,那么,上層建筑則是反映并服務(wù)于這種物質(zhì)關(guān)系的政治關(guān)系和思想關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用,適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,不適合的阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。14、人民群眾的含義及其在歷史發(fā)展中的作用。人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位和作用問題,認(rèn)為人類社會的全部物質(zhì)財富和精神財富,歸根結(jié)底,都是人民群眾創(chuàng)造的,歷史活動是群眾的事業(yè),群眾是歷史的主人。代表最廣大人民群眾的根本利益,是無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)特征,是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其它政黨的顯著標(biāo)志。無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師們,把人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義原理和無產(chǎn)階級的革命實(shí)踐結(jié)合起來,闡明了無產(chǎn)階級的革命是千百萬人民群眾的事業(yè),從而指出,無產(chǎn)階級政黨必須相信群眾,依靠群眾,把群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍,領(lǐng)導(dǎo)群眾奪取勝利?！豆伯a(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義的不朽著作就曾明確指出:”過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”。以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨,總是不懈地為人民利益而奮斗。它為無產(chǎn)階級的階級目標(biāo)服務(wù),就是為最廣大的人民服務(wù)。它除了人民的利益之外,絲毫沒有自己的一己私利。15、無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容,堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線對于執(zhí)政黨建設(shè)的意義。①群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點(diǎn),它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。其內(nèi)容是:堅信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn);全心全意為人民服務(wù)觀點(diǎn);一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn);虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。②無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容:一方面,它是黨的根本政治路線和組織路線,即”一切為了群眾,一切依靠群眾”。另一方面,它是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法,即”從群眾中來,到群眾中去”。③

群眾觀點(diǎn)和群眾路線是辯證的統(tǒng)一,堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們黨區(qū)別于其它政黨的顯著特征之一。其重要意義是:第一,堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。第二,密切與群眾的血肉聯(lián)系,保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng),加強(qiáng)廉政建設(shè),克服各種腐敗現(xiàn)象,是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有群眾觀點(diǎn),是否貫徹群眾路線的具體體現(xiàn)。第三,群眾對黨的信任和支持,是社會主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。16、商品的二因素及其關(guān)系。1.商品具有使用價值和價值兩個因素或兩個屬性2.使用價值是一種物品能夠滿足人們某種需要,即物品的有用性3.無差別的一般人類勞動的凝結(jié)形成商品的價值4。作為商品,必然同時擁有實(shí)用價值和價值兩個因素,沒有使用價值的商品,不可能有價值,實(shí)用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者,而價值則寓于實(shí)用價值之中。17、價值規(guī)律(內(nèi)容、形式、作用)。1、價值規(guī)律的基本內(nèi)容

①商品生產(chǎn)要遵循商品的價值量由社會必要勞動時間決定——商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。

②商品交換要遵循等價交換原則——以價值量為基礎(chǔ),實(shí)行等價交換。2、價值規(guī)律表現(xiàn)形式:價格受供求關(guān)系影響圍繞價值上下波動①價值規(guī)律的表現(xiàn)形式也稱價值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)生作用的形式。②等價交換是商品交換的一個重要原則。③在現(xiàn)實(shí)生活中,價格與價值經(jīng)常不一致,這是由商品的供求關(guān)系的變化引起的,使價格上漲或下跌;反過來,價格的上漲或下跌也會影響供求關(guān)系,使供求趨于平衡,從而使價格接近價值。

④由于價格與供求之間存在著相互制約的關(guān)系,這樣就會產(chǎn)生以下情況:

第一:價格的上漲和下跌,都不會距離價值太遠(yuǎn),它總是圍繞價值上下波動。

第二:從一個較長時間來看,從全社會來看,商品的平均價格還是與它的價值相一致。

⑤價格圍繞價值上下波動表明:社會必要勞動時間決定價值量這一內(nèi)容,始終作為一種趨勢,作為一個規(guī)律在貫徹著。3、價值規(guī)律的作用:

(1)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門的分配(2)刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改進(jìn)經(jīng)營管理,提高勞動生產(chǎn)率。(3)導(dǎo)致商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰?？傊?價值規(guī)律的作用,就是競爭機(jī)制和價格機(jī)制的作用,歸結(jié)為一點(diǎn)是資源優(yōu)化配置和提高經(jīng)濟(jì)效益。這是經(jīng)過價格與供求相互制約的關(guān)系、經(jīng)過價值量由社會必要勞動時間決定,生產(chǎn)者要提高勞動生產(chǎn)率,使自己的個別勞動時間低于社會必要勞動時間來實(shí)現(xiàn)的。18、貨幣的起源、本質(zhì)、職能。貨幣的起源是在長期交換的過程中形成的固定充當(dāng)一般等價物的過程,經(jīng)歷了簡單的或者偶然的價值形式、總和的偶擴(kuò)大的價值形式、一般價值形式和貨幣價值形式。貨幣的本質(zhì)就是固定的充當(dāng)一般等價物。職能:價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣19、社會總產(chǎn)品及其實(shí)現(xiàn)。社會總產(chǎn)品就是社會在一定時期所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料的總和。1、社會總產(chǎn)品的各個部分在物質(zhì)上得到替換2、社會總產(chǎn)品中所含的剩余價值全部實(shí)現(xiàn)3、社會總產(chǎn)品的各個部分在價值上得到補(bǔ)償4、兩大部類追加生產(chǎn)資料的需要得到滿足5、兩大部類追加生活資料的需要得到滿足20、國家壟斷資本主義的含義、形式、產(chǎn)生和發(fā)展的原因及實(shí)質(zhì)。國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。主要形式為:1、國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。2、國家與私人共有、合營企業(yè)。3、國家經(jīng)過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。4、宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。21、壟斷資本主義條件下競爭的特點(diǎn)。1、壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定性作用。2、在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治。3、資本輸出有了特別重要的意義。4、瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成。5、最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。22、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、后果,中國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的必要性和基本立場。實(shí)質(zhì):資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張表現(xiàn):1)生產(chǎn)的全球化,跨國公司越來越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量;2)市場的全球化,國際貿(mào)易迅速發(fā)展,國際貿(mào)易成為世界經(jīng)濟(jì)的火車頭;3)資金的全球化,國際金融迅速發(fā)展,巨額資金在各國之間自由流動;4)科技開發(fā)和應(yīng)用的全球化;5)信息傳播的全球化;6)國際直接投資迅速增長,并呈現(xiàn)多元化格局。后果:全球化是以生產(chǎn)要素在全球范圍的自由流動和優(yōu)化配置為基礎(chǔ)的全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化大融合的過程。其中,”經(jīng)濟(jì)全球化”是全球化的基礎(chǔ)和主體。與任何事物一樣,經(jīng)濟(jì)全球化也具有兩重性:一方面,經(jīng)濟(jì)資源和生產(chǎn)要素的跨國流動有助于提高生產(chǎn)力。另一方面,經(jīng)濟(jì)全球化也是經(jīng)濟(jì)殖民化和加劇南北兩極分化的過程。西方發(fā)達(dá)國家最初發(fā)動全球化的本意是經(jīng)過全球國際分工,讓自己成為資本和技術(shù)的供給國,然后把其它國家變成依附型工業(yè)國家、農(nóng)業(yè)國家或資源產(chǎn)地。二次世界大戰(zhàn)后,新興民族獨(dú)立國家的工業(yè)化加速了這一過程。

23、當(dāng)代資本主義的新變化及其原因和實(shí)質(zhì)。(1)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化的表現(xiàn):第一,生產(chǎn)資料所有制的變化。第二次世界大戰(zhàn)后,資本主義所有制發(fā)生了新的變化,這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用;法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動的關(guān)系。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變,資本占有的社會化程度大大提高。

第二,勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展,特別是隨著工人階級反抗力量的不斷壯大,資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度,促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有:職工參與決策制度;終身雇傭制度;職工持股計劃;社會福利制度。當(dāng)代西方國家在分配領(lǐng)域的這些變化,是資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段對于其分配關(guān)系的新調(diào)整,資本主義國家工人階級的生活狀況由此得到了較大的改進(jìn)。

第三,社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化。在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中,階級、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。主要表現(xiàn)是:傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化;高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實(shí)際控制者;知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加,勞動方式發(fā)生了新變化,實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動方式向現(xiàn)代勞動方式的轉(zhuǎn)變。

第四,經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來,資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。它與市場機(jī)制相輔相成,共同推動著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時,經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化,金融危機(jī)對整個經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。

第五,政治制度的變化。主要表現(xiàn)是:國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng);政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢,公民權(quán)利有所擴(kuò)大;重視并加強(qiáng)法制建設(shè);改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴(kuò)大,成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。(2)當(dāng)代資本主義新變化的原因和